第一篇：少年派的奇幻漂流觀后感

冒險(xiǎn)的童話

--從《少年派的奇幻漂流》看人類(lèi)成長(zhǎng)的悖論

江山中學(xué) 高二（6）戴芳芳

倘若簡(jiǎn)單地講述這個(gè)故事，那么就是一只老虎和一位少年在海難中幸存，共同征服大海的故事；倘若向一個(gè)不諳世事的孩子講述這個(gè)故事時(shí)，那么只能簡(jiǎn)單地講成一只老虎和一位少年相伴克服重重困難在大海上幸存的善良?jí)艋玫墓适隆?/p>

可真正的故事遠(yuǎn)非如此，這是一個(gè)冒險(xiǎn)的童話。

看完這個(gè)時(shí)長(zhǎng)2個(gè)小時(shí)6分59秒的《少年派的奇幻漂流》，我并沒(méi)有被那里面夢(mèng)幻壯觀的場(chǎng)景所打動(dòng)，也沒(méi)有被電影中所謂的情感主線所打動(dòng)，唯一打動(dòng)我的只有里面的一句話，那就是幼時(shí)派偷喂老虎被父親發(fā)現(xiàn)時(shí)說(shuō)自己能從老虎的眼睛里看到它的靈魂，父親反駁他的話：當(dāng)你看到它的眼睛時(shí)看到的不過(guò)是自己感情的倒影。這句話需要用一顆善良的心去理解。

小時(shí)候家里養(yǎng)了一條黑狗，因?yàn)橹車(chē)鷽](méi)有同齡的孩子。所以它成了我最好的玩伴。可悲傷的事從來(lái)就沒(méi)有預(yù)告，一年之后這條狗死了。我至今還能清楚地記得它躺在地上嘴里吐著白沫，睜著眼睛死亡的場(chǎng)景，那時(shí)并不知道死亡意味著什么，只是覺(jué)得這是永恒的失去，因?yàn)闊o(wú)法接受這種感覺(jué)，所以只能一味地哭泣。那時(shí)我也曾相信自己能從動(dòng)物的眼睛里，看到它的靈魂，或喜或悲，一味地帶著感性的心去和它們交流，從未想過(guò)它們是否會(huì)傷害自己，可長(zhǎng)大后，總會(huì)不自覺(jué)地帶著一種警戒，小心翼翼地慢慢地去觸碰它們。這時(shí)，我從它們眼睛里分辨的只是善是惡。我相信影片中的派是善良的，因?yàn)樗诶匣⒌难劬锟吹搅松埔?，所以才?huì)伸胳膊給饑餓的老虎喂食，而他的父親并非邪惡的，對(duì)動(dòng)物沒(méi)有愛(ài)心的，他只是想讓自己的兒子不要過(guò)于感性地面對(duì)一只存在潛在威脅的老虎，要理性地去看見(jiàn)危險(xiǎn)的存在，我想這就是派在向別人講述故事時(shí)要感謝他父親的原因。

派的父親交給派一種理性，讓他在理性的支配下，在茫茫大海中能夠與一只孟加拉虎漂流227天逆境重生。我沒(méi)有看過(guò)原著，不過(guò)我特意去看了柴靜采訪李安的視頻，從那里了解到在原著小說(shuō)中的那只孟加拉虎是主人公在海上為了生存虛構(gòu)、刻畫(huà)的。在看這次采訪的過(guò)程中，我對(duì)李安所說(shuō)的話印象最深刻的一個(gè)詞就是“純真”，他非常關(guān)注人性中的這一品質(zhì)。整部電影讓我感受到的不只是一場(chǎng)關(guān)于生存的冒險(xiǎn)，還是一場(chǎng)關(guān)于成長(zhǎng)的冒險(xiǎn)。人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，除了與生俱來(lái)的感性，更多的是要學(xué)會(huì)更理性地對(duì)待這個(gè)世界，但是越來(lái)越多的理性會(huì)帶來(lái)另一種傷害，那就是人性中純真的喪失。對(duì)于成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這也是種冒險(xiǎn)，電影帶給我的就是這樣的思考。

看看我們的周邊，面對(duì)一個(gè)摔倒的老人，人們第一反應(yīng)不是本著天性中的憐憫即刻去攙扶，而是冷靜地考慮自己去攙扶的后果，最終的局面是很多人圍觀而已，最多打個(gè)報(bào)警電話。這種所謂的理性帶給我們?nèi)祟?lèi)的，是多么讓人心酸的結(jié)果??！

電影的意義因人而異，有時(shí)它只是為了騙取人們的眼淚，有時(shí)能發(fā)人深省，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，電影《少年派的奇幻漂流》是一部喚醒我理性思考的冒險(xiǎn)的童話。

第二篇：《少年派奇幻漂流》觀后感

《少年派奇幻漂流》觀后感

終于在電影《少年派奇幻漂流》要下架前到了電影院看了這部電影。也許是欣賞李安，也許是欣賞3D，也許僅僅是想看電影消遣，總之今天安排自己走進(jìn)了電影院，在它要下架之前的最后一刻欣賞了李安這部作品，畢竟3D唯有到電影院才能體會(huì)現(xiàn)代科技的美妙之處。

唯美的畫(huà)面，逼真的現(xiàn)場(chǎng)。電閃雷鳴，洶涌海浪，恐怖的海灘，3D效果讓人身臨其境，船難、絕望、求生、掙扎，急速的飛魚(yú)、月光下發(fā)光的水母、滿天的星光、飛躍的海豚。在災(zāi)難面前，李安是選擇了夢(mèng)幻，還充滿想象力。李安在片中關(guān)于人性、生存的意義、宗教、信仰的心靈主題，化整為零地置入，沒(méi)有煽情，卻在不知不覺(jué)中，讓你感動(dòng)，讓你思考。

從某一角度看這是一部宗教片。一個(gè)人內(nèi)心如果沒(méi)有信仰，沒(méi)有強(qiáng)大的精神力量是不可能在海上這樣漂流200天的。少年派對(duì)著暴風(fēng)雨的呼喊是一種人對(duì)神的更高層次對(duì)話，電影的前面鋪墊了一段，派一步步對(duì)信仰的了解與辯證，派才會(huì)在后面對(duì)著天咆哮、甚至是吶喊……好欣賞最前面那一段，看似沒(méi)什么的開(kāi)始，卻是后面一切的鋪墊，名字的由來(lái)——游泳場(chǎng)，是派后面海上漂流的線索；派攻克圓周率的記憶，是在暗示他有頑強(qiáng)的毅力；與老虎的相處，也是為后面與老虎相伴做鋪墊；宗教與信仰是他堅(jiān)持下來(lái)的精神支柱；還有蓮花手勢(shì)……當(dāng)然也可以理解每個(gè)人內(nèi)心都有一只兇猛的老虎，這虎是我們的欲望，是我們的恐懼，我們搞不定它，它帶給我們危險(xiǎn)，帶給我們不安，但是因?yàn)樗拇嬖?，讓我們保持精神的警覺(jué)，激發(fā)我們生命的潛能與之共存，少年派得以生存，李安因之得到電影的夢(mèng)境，而我們，按李安的說(shuō)法，我們因之在這場(chǎng)幻覺(jué)的盛宴中，得知我們并不孤單……電影不同的人看，不同角度，欣賞可以完全不同……

欣賞派的父親教育孩子的方式，估計(jì)這種教育方式在我們這里是行不通的。他自己是無(wú)神論者，但卻由派去了解、甚至信仰各種宗教，雖然他有提醒派，但是沒(méi)有限制他的好奇心，同時(shí)他也教育派很多生存守則，不能幻覺(jué)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。其實(shí)每一個(gè)人的出身地的不同，就意味著他的思維方式和處事原則將不同，也許現(xiàn)實(shí)中的人更多的是認(rèn)命。就像俄羅斯人，他們生活的環(huán)境是在漫長(zhǎng)的冬天，所以俄羅斯人只能接受，只能適應(yīng)，不能抗拒的。對(duì)于俄羅斯人只能接受命運(yùn)，沙皇是他們的命運(yùn)，斯大林是他們的命運(yùn)，漫長(zhǎng)的冬天是他們的命運(yùn)。曠野的命運(yùn)，冬天的命運(yùn)，白晝的命運(yùn)一樣，都是無(wú)法改變。我們雖然有“窮則變，變則通，通則久”的說(shuō)法，但是落實(shí)到教育這一塊，卻一直很難變。我一直認(rèn)為最好的教育是家庭教育，到了要去“女性禮儀培訓(xùn)班”，已經(jīng)是下下策了。有教養(yǎng)的女子，有資望的女媛，沒(méi)有一位畢業(yè)于培訓(xùn)班。

影片的經(jīng)典臺(tái)詞“人生就是不斷的放下，但最遺憾的是我們來(lái)不及好好告別”，這句臺(tái)詞是與老虎的分別引出的，但在影片前面部分也有所體現(xiàn)，派遺憾沒(méi)能與親人道別，他離開(kāi)荒島，放下蓮花，也許可以理解為他放下了初戀女友，尋找新的生活……

人生就是不斷的放下。在未來(lái)的歲月，要好好運(yùn)用減法……

遇到災(zāi)難只能接受，說(shuō)認(rèn)命也許有點(diǎn)悲觀點(diǎn)，但這認(rèn)命內(nèi)心依舊充滿樂(lè)觀，對(duì)美好的未來(lái)永遠(yuǎn)不要失去信心，想辦法去適應(yīng)，慢慢改變，實(shí)現(xiàn)美好……

第三篇：少年派奇幻漂流觀后感

少年派奇幻漂流觀后感

看完《少年派奇幻漂流》（Lifeofpi），我的內(nèi)心猶如風(fēng)暴之下的波濤洶涌的太平洋，久久不能平靜。相信很多人同我一樣，看完電影，不是簡(jiǎn)單的結(jié)束，而是另一個(gè)開(kāi)始——開(kāi)始在思考，主人公講述的兩個(gè)故事究竟哪一個(gè)是真的？導(dǎo)演的用意何在？是科學(xué)、理性勝利了，還是信仰的力量戰(zhàn)勝邪惡了？那只老虎難道就是pi的象徵嗎？它是pi內(nèi)心的另一個(gè)自己……

一個(gè)偉大的導(dǎo)演，不僅僅能為觀眾呈現(xiàn)出充滿視覺(jué)沖擊和想像力的畫(huà)面與音效，在此之外更重要的是能讓人在觀影之後觸動(dòng)了靈魂，引起了深刻而持久的思考，甚至是心靈的掙扎。

思緒萬(wàn)端，百味雜陳，我既興奮又無(wú)奈，興奮於我想到了很多有意思的觀點(diǎn)，無(wú)奈於難以抓住所有的稍縱即逝的靈感、駕馭著生動(dòng)而深刻的語(yǔ)言。既然無(wú)法面面俱到，那我就先只談一個(gè)最令我對(duì)自己感到驚訝的想法。

我在筆記本上畫(huà)了一個(gè)圓圈，試圖說(shuō)明我的思考。

圓圈就這麼大，半徑就這麼長(zhǎng)。圓圈和半徑可以丈量，但是π呢？

半徑r，看得見(jiàn)摸得著，是事實(shí)，是理性，是科學(xué)，是物質(zhì)，是可知的世界。

圓周率π，是看不見(jiàn)摸不著的，是不可知的，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的小數(shù)點(diǎn)後無(wú)數(shù)位，是無(wú)窮，是永恒，是無(wú)理數(shù)，是不確定的確定，是自然，是規(guī)律，是無(wú)規(guī)律的規(guī)律，是靈魂，是信仰，是神秘的看似不存在的存在，是主宰，是神。而它的存在決定著πr=圓的面積，2πr=圓的周長(zhǎng)。

圓（round），圈（circle），輪回，命運(yùn)（fate），人生（life），是以r為半徑的圓，是一種形狀，是一種經(jīng)歷，是有張力的，是彎曲的，是從起點(diǎn)走到起點(diǎn)的一道軌跡。我們看得見(jiàn)圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)大小不一的圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人生。我們也量得出半徑的長(zhǎng)度，我們看得出圓圈的大小，但我們永遠(yuǎn)看不到π的蹤影。但是，π就不存在嗎？π確確實(shí)實(shí)存在啊，它是3.14159……然而，數(shù)位化的π不是π本身，π是無(wú)法用數(shù)字完整表現(xiàn)出來(lái)的。難道不覺(jué)得很神奇嗎？

同樣的，神存在嗎？我想，這是幾乎每個(gè)人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題，不論你有無(wú)信仰。人，終其一生，都在不斷詢問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從何而來(lái)？我去往何方？當(dāng)然，我們想知道的不僅僅是這三個(gè)問(wèn)題的答案，還有更多的問(wèn)題等待著我們?nèi)ソ獯稹Ｉ?，存在嗎？神不就隱匿在現(xiàn)象之中嗎？大自然何其雄偉！那無(wú)窮盡的變化著的大千世界，那翻江倒海的巨大威力，一切的一切都是從何而來(lái)的？是規(guī)律，是存在於每個(gè)角落的規(guī)律？這就是神吧？我們贊美祂，因?yàn)槲覀兲煨?，祂太偉大，創(chuàng)造了一切，又可以毀滅一切。同時(shí)，我們也痛恨祂，因?yàn)槲覀兲珶o(wú)力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫命運(yùn)的詛咒，我們要經(jīng)歷生老病死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得這所謂人生七苦，誰(shuí)也無(wú)可避免，生命太過(guò)短暫，而我們有太多遺憾。就如同pi所說(shuō)的，他還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)聲謝謝，他所擁有的一切就已恍然離開(kāi)他的世界了。

我們每個(gè)人都如同一個(gè)圓圈，用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是生命的輪回。我們也可以理解為，生命就是一個(gè)圈套，我們身在其中，無(wú)法逃脫。

我們?cè)谑澜缟嫌问?，用所?jiàn)所聞所感填補(bǔ)著生命的空白，使其更加豐富更加完滿。我們經(jīng)歷沉浮起落，我們?cè)捱^(guò)也曾笑過(guò)，生命難免痛苦折磨，難免悲歡離合，難免失望甚至是絕望，同時(shí)也會(huì)有希望。可怕的是，瀕臨絕望時(shí)希望落空之後的絕望，整個(gè)人猶如掉進(jìn)了黑洞，無(wú)法掙脫。

這就是人生，就是lifeofπ。

第四篇：淺析少年派奇幻漂流

淺析少年派奇幻漂流

派問(wèn)作家，你愿意相信第一個(gè)故事還是第二個(gè)？作家想了一下，說(shuō)，第一個(gè)。于是派說(shuō)，那么你選擇了相信上帝。

如果不是結(jié)尾令人稱奇的劇情反轉(zhuǎn)，這部電影將不幸淪為一部制作一流的奇觀風(fēng)光片，但顯然，少年派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來(lái)的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無(wú)深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會(huì)貫通的串聯(lián)起來(lái)，打破了原本充滿和諧和愛(ài)心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無(wú)情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。

實(shí)際上這部著作是非常不適合拍成電影的。沒(méi)有大的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系或者角色沖突，僅僅一個(gè)男孩和一只老虎，在一艘小小的船，除了求生之外，讓人很難想象應(yīng)該用什么東西填充起整個(gè)故事。因此在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，導(dǎo)演下足了功夫，主角和作家交談的現(xiàn)在時(shí)，航海前的童年和青少年的成長(zhǎng)背景，少年與虎的航海歷險(xiǎn)，讓整個(gè)電影呈現(xiàn)出了三個(gè)時(shí)空序列。倒敘式的開(kāi)場(chǎng)，漫談式的鋪墊，那些關(guān)于家庭和成長(zhǎng)的記憶，不管是派的初戀阿楠蒂還是剛開(kāi)始提到派的父親為了教育他認(rèn)識(shí)猛獸，都調(diào)整了故事的節(jié)奏，用了一匹活山羊，羊是系在籠子外面的，可是下一個(gè)鏡頭，羊卻被拖走了。這個(gè)點(diǎn)顯然也有別有寓意的，而主角父親對(duì)他所傳遞的關(guān)于生存和動(dòng)物的觀念，也是故事結(jié)尾處拔高人生“遺憾”的鋪墊。最后派和老虎終于飄到陸地上，不管派怎么哭，老虎終于頭也不回的回到了叢林中，或許從剛開(kāi)始起，真實(shí)和幻想已經(jīng)分的不那么明晰了。

再有不得不提的是，畫(huà)面、特效和配樂(lè)是做到極致的美輪美奐，讓電影重新成為一件“藝術(shù)品”。其拍攝的手法既不同于傳統(tǒng)意義上的劇情片，也不同于動(dòng)畫(huà)電影那般夸張，很好的依靠三維技術(shù)，把寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)，把浪漫和現(xiàn)實(shí)巧妙地雜糅的天衣無(wú)縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻(xiàn)，首先是對(duì)于大海的描繪，是那么萬(wàn)變風(fēng)情，從暴風(fēng)驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚(yú)，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動(dòng)的水母海洋，整個(gè)影片對(duì)于大海的表現(xiàn)是認(rèn)真而細(xì)致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀眾們會(huì)擔(dān)心派與鯊魚(yú)的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€(gè)鏡頭帶過(guò)，而壞天氣暴風(fēng)雨則成了主角吶喊的理由與場(chǎng)所，這么看，李安無(wú)疑是敬重而熱愛(ài)大海的。最后，與前面的寫(xiě)實(shí)相比，這個(gè)食人島要夢(mèng)幻很多。這是抒情的意象為主，那些盲動(dòng)的黃鼠狼，無(wú)根的漂浮之樹(shù)，樹(shù)生蓮花美麗的花瓣內(nèi)卻藏著人的牙齒，這些詩(shī)意的夢(mèng)幻的情境，你可以聯(lián)想到很多玄妙的東西。但是你不覺(jué)得更接近故事嗎？在派站在暴風(fēng)雨中向神責(zé)問(wèn)之后，很可能這個(gè)島完全是他內(nèi)心世界的外化吧。由于技術(shù)效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動(dòng)物角色本身的神奇魔力，都對(duì)故事的單調(diào)性進(jìn)行了一定的彌補(bǔ)。其實(shí)，不論哪一個(gè)版本的故事，也不論真相為何，有多殘酷，少年派在海上歷盡險(xiǎn)阻，他的起死回生本身就是一個(gè)奇跡。所以，派強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，顯然不在他神奇生還的結(jié)果，而在于這個(gè)結(jié)果的形成方式。派信仰三個(gè)宗教顯得如此刻意，對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)如此執(zhí)著，在暴風(fēng)雨中如此快樂(lè)的舞蹈，這些情節(jié)，已經(jīng)讓影片在精神層面飄得更遠(yuǎn)。

第五篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感

談到人性和信仰，我腦中浮現(xiàn)的是關(guān)于人性的一句的經(jīng)典話“你覺(jué)得人生來(lái)是惡還是善？”。很多人都思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，然而它并沒(méi)有定論，不同的人的不同回答，就是他們的信仰，就是他們對(duì)人性的看法。

初看《少年派的奇幻漂流》，我以為它只是一部有著精美3D畫(huà)面的電影，以為那魔幻的劇情只是為了那絢麗的畫(huà)面服務(wù)。然而當(dāng)我在課堂上第二次帶著不一樣的眼光看它時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了那奇幻的畫(huà)面應(yīng)該反過(guò)來(lái)是為劇情服務(wù)的，它不是商業(yè)片。李安是個(gè)善于用電影表達(dá)又善于將要表達(dá)的想法藏在電影中的導(dǎo)演，他的電影里的有些東西只在再次看的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)。這是電影表達(dá)的技巧，導(dǎo)演想表達(dá)出來(lái)的想法和態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和揭露，如果太直白的話觀眾反而會(huì)難以接受，會(huì)捍衛(wèi)自己的信仰而反擊，這是人性，自我對(duì)自身信仰的保護(hù)。然而沒(méi)人想引起這種敵對(duì)反擊爭(zhēng)論，像宗教間信仰的紛爭(zhēng)一樣。電影要的是引起人對(duì)自身的反思，因此這需要含蓄的表達(dá)，這是電影的藝術(shù)。于是乎許多電影你在初次看時(shí)看到的只是你自身的信仰，你自身的經(jīng)歷，你的觀點(diǎn)。只有在你再次以不同的視角、拋棄你過(guò)去的認(rèn)識(shí)、不帶批判的眼光去看時(shí)，你才會(huì)有更大的收獲。

關(guān)于信仰的討論似乎貫穿著這部片子，最明顯的一處就是結(jié)尾派講了兩個(gè)故事，讓人選擇其中一個(gè)，這種選擇無(wú)疑需要信仰來(lái)支撐。你選擇了第二個(gè)故事，那么你可能是更現(xiàn)實(shí)的人；你選擇了第一個(gè)故事，那么你可能是更開(kāi)放的人。這樣的選擇中，也同樣能體現(xiàn)出人性。這部片關(guān)于信仰的還有是在上帝的討論上。派生在一個(gè)宗教信仰盛行的國(guó)家，在這樣一個(gè)環(huán)境下，幼年的他成為了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活躍著。這其實(shí)也象征著現(xiàn)實(shí)生活中的很多信仰宗教的人，他們是如何步入宗教之路的，他們的愿景，他們的忠誠(chéng)。而與此相反的是他的父親，一個(gè)理性至上的人。他象征著現(xiàn)實(shí)中對(duì)不相信鬼神的人們，他們信仰著理性。

然而這只是開(kāi)始，這只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，當(dāng)觀眾對(duì)其中一派點(diǎn)頭表示對(duì)作者對(duì)事實(shí)的澄清表示認(rèn)可之后，真正挑戰(zhàn)觀眾信仰的才開(kāi)始。無(wú)論他對(duì)上帝多么忠誠(chéng)，他還是遇上海難了，在這種情況下，為了生存，派不得不拋棄過(guò)去的戒律。這似乎滿足了一些比較現(xiàn)實(shí)的觀眾的胃口，然而，派又遇上了宗教神話中才可能出現(xiàn)的奇幻場(chǎng)景，上帝似乎顯現(xiàn)出神跡了，這時(shí)有著宗教信仰的觀眾又嘆了口氣。可是這神跡在暴風(fēng)雨的殘暴中又顯得太殘酷了，這時(shí)怎么回事？到底誰(shuí)勝了？到底該站在哪邊？派在這屢試屢敗中爆發(fā)了，他發(fā)出了怒吼，大聲的質(zhì)疑，他已經(jīng)完全臣服了，可是為何他站在哪邊都是不穩(wěn)的。這無(wú)疑是種絕望的境地，一個(gè)人的如何能經(jīng)受住這樣的考驗(yàn)，只有像派一樣勇于探尋，敢于直面內(nèi)心，敢于質(zhì)疑的人才能堅(jiān)持而不是尋求一死來(lái)解脫。

此時(shí)他不再是與老虎抗?fàn)幜耍膊辉偈窃诶硇耘c宗教間抗?fàn)幜?，它們中缺少了人性，缺少了一個(gè)人可以擁有的靈性。他上了那個(gè)夢(mèng)幻的島，在水池中自由的游，脫離了束縛。他明白了在這所有的一切里能救自己的應(yīng)該是自己，理性和宗教篡奪了個(gè)人的努力，所有的奇跡都是人創(chuàng)造的，人才是自己的上帝。等待是得不到援助的，只有自己的行動(dòng)才是改變一切的動(dòng)力。所以派才離開(kāi)了那個(gè)島，回到他的生活中去。經(jīng)受了什么已經(jīng)不重要，重要的是將這其中的領(lǐng)悟應(yīng)用到生活中去。只是采訪和調(diào)查的人關(guān)注的都不是派本身，而是故事，他們也還是選擇了其中一個(gè)。即使也許前兩個(gè)故事都是假的，給人選擇一個(gè)自適之地。鬣狗是他哥哥，瘸腿斑馬是小兒麻痹癥的爸爸，家人自相殘殺，太過(guò)殘酷，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是邪惡的。而派也覺(jué)得那只是在海難殘酷的環(huán)境下人性動(dòng)物本能的爆發(fā)，無(wú)可怪罪，沒(méi)必要去宣揚(yáng)罪惡，所以沒(méi)說(shuō)出真正的故事。

但不管是什么樣的事實(shí)都不足為怪，李安導(dǎo)演的作品就是注重于呈現(xiàn)事實(shí)，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)在李安的《色戒》和《飲食男女》中讓人反思。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)又不是有標(biāo)準(zhǔn)定論的，就像《少年派》和《臥虎藏龍》結(jié)局留下的懸念。