第一篇：少年派的奇幻漂流-觀(guān)后感

十六歲的印度少年派(Pi)，父母與兄長(zhǎng)因船難葬身海底，他發(fā)現(xiàn)與一只四百五十磅的孟加拉虎Richard Parker同在一艘救生艇。太平洋漂流的227天里，他們彼此警覺(jué)，又無(wú)法不相依為命；他們令彼此因恐懼和陪伴而存活，而人獸之間，是否可以有友誼或愛(ài)？叢林前的義無(wú)反顧，令身在加拿大的成年派依然心痛不已。這虎的存在，是真實(shí)還是虛幻？是他者還是心魔？這關(guān)于故事的故事，是否只是幻覺(jué)？這是李安在3D電影《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi）中試圖思考和討論的問(wèn)題，目之為暗藏玄機(jī)的寓言。至于少年派毫無(wú)偏見(jiàn)地信奉印度教、基督教與伊斯蘭教的泛神論傾向，都不再重要。當(dāng)人被拋離所謂舒適又復(fù)雜的“文明社會(huì)”，置身抽象而生猛、險(xiǎn)象環(huán)生的自然，不斷被迫面對(duì)存在難題、生存與精神困境，也有機(jī)會(huì)遭遇令人敬畏的自然之美及反觀(guān)生命之微不足道，相信哪個(gè)或哪些神靈都無(wú)太多不同，只要仍有某種信念，關(guān)于生命存在意義的堅(jiān)持。

“一切來(lái)自虛無(wú)和幻覺(jué)，生命的本質(zhì)并非無(wú)物，這就是真相?！崩畎踩缡钦f(shuō)，“我非教徒，但神靈、我們存在的原因與意義，很難被證實(shí)，很難理性去討論。我不喜歡生命只是事實(shí)與法則，我相信精神力量。沒(méi)有靈魂的生命如在黑暗中，荒謬無(wú)望。對(duì)幻覺(jué)或信念、對(duì)不可知的東西有一種情感上的依賴(lài)，是人類(lèi)本性?！崩畎才c少年派感同身受，因在漫漫電影路，面臨同樣處境，以敏感、謙遜和努力去了解和適應(yīng)，去換取絕處逢生的奇跡。他說(shuō)，如果有神靈，他希望有個(gè)“電影神”。李安心中的猛虎，被種種因素壓抑，或他性情中和儒家教化下的溫文儒雅、中庸平和，或好萊塢大制作對(duì)導(dǎo)演個(gè)人風(fēng)格的約束。猛虎咆哮而出、牙鋒爪利的作品，個(gè)人認(rèn)為，僅《冰風(fēng)暴》與《色·戒》，更陰暗，冷峻，凌厲，絕望的力量。其他作品，則更多印證李安是個(gè)對(duì)制片人負(fù)責(zé)任的導(dǎo)演、技藝細(xì)膩精致的藝匠。當(dāng)然，喜歡他的英國(guó)影評(píng)人Tom Shone會(huì)用一個(gè)很中國(guó)的形容詞來(lái)贊揚(yáng)他的風(fēng)格：靜水流深。

《少年派的奇幻漂流》改編自加拿大作家Yann Martel2001年同名暢銷(xiāo)小說(shuō)。情緒、結(jié)構(gòu)、氣氛等忠實(shí)于原著（片中將作家角色納入敘事框架，更多一層參照意義，卻也頗俗套和平淡），小說(shuō)更深刻細(xì)膩，電影更強(qiáng)調(diào)視聽(tīng)奇觀(guān)與動(dòng)作。片中亦加入派初戀女孩角色，好萊塢式浪漫元素及團(tuán)員結(jié)局；書(shū)中對(duì)船員輕描淡寫(xiě)，盡管通過(guò)派的視角暗示他們的無(wú)能與邪惡，片中加入德帕迪約飾演的兇悍不可理喻的法國(guó)廚師，則似在落實(shí)和呼應(yīng)劫后余生的派講述給日本船員的第二個(gè)故事，用以混淆觀(guān)眾視聽(tīng)。李安花費(fèi)四年時(shí)間、遠(yuǎn)超七千萬(wàn)美元預(yù)算制作此片，后期剪輯費(fèi)時(shí)一年半。除在印度和加拿大拍外景，影片大部分海上漂流場(chǎng)景在臺(tái)灣拍攝——世界上最大水箱，可容170萬(wàn)加侖水。而令人驚懼其兇猛又傾慕其“百獸之王”儀態(tài)的孟加拉虎Richard Parker，則是以四只真虎為模特，大部分由數(shù)字技術(shù)合成，毛色、動(dòng)作、表情栩栩如生，難辨真?zhèn)?。技術(shù)如此精細(xì)，幾年前還不可能。當(dāng)年人們認(rèn)為此書(shū)無(wú)法被拍成電影，除了敘事與人物不夠豐富復(fù)雜，更多是無(wú)法解決的技術(shù)難題——如何將想象力豐富的場(chǎng)景視覺(jué)化。今日以驚人的3D視覺(jué)效果呈現(xiàn)，令影評(píng)人與影迷再驚嘆繼馬丁·斯科塞斯《雨果》之后，李安的《少年派的奇幻漂流》將3D技術(shù)與美學(xué)推展到新的階段，令人意識(shí)到電影的更多可能性。《少年派》所用3D拍攝設(shè)備與《雨果》所用相同，龐大笨拙，用李安的話(huà)說(shuō)如“冰箱”。拍攝中隨時(shí)遇到問(wèn)題不知如何解決，在摸索中前行，也要反饋問(wèn)題給開(kāi)發(fā)制作此設(shè)備的公司以圖改進(jìn)。這些嘗試，令人想起有聲電影初期的龐大攝影機(jī)與技術(shù)難題，及對(duì)電影風(fēng)格的影響（如攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)不便、人物走位不靈活，看起來(lái)更像戲劇，而令很多影人批評(píng)為電影的退步）。電影技術(shù)與美學(xué)的不斷嘗試與革新，也總有似曾相識(shí)的輪回時(shí)刻。

3D技術(shù)使用及風(fēng)格營(yíng)造，暫時(shí)或可被歸納為“奇幻”與“科幻”，《阿凡達(dá)》屬后者，蒂姆·伯頓的《愛(ài)麗絲漫游仙境》（2010）與《少年派》算前者?！捌婊谩闭撸罢{(diào)氣氛更精致明亮而更具童話(huà)色彩。李安被西方影評(píng)人贊揚(yáng)為有視覺(jué)想象力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力的藝術(shù)家。當(dāng)然，《雨果》更多是技術(shù)的冰冷（人物情緒頗造作），《少年派》更多溫情，無(wú)論影調(diào)還是情緒——人們印象中的李安風(fēng)格，沉穩(wěn)溫婉。派的童年動(dòng)物園、法國(guó)在印度殖民地Pondicherry及印度宗教儀式被好萊塢式刻板印象的獵奇目光展示為異國(guó)情調(diào)的神秘奇觀(guān)，如詩(shī)如畫(huà)，美輪美奐，恐與“寫(xiě)實(shí)”無(wú)關(guān)。而淡化小說(shuō)原作求生過(guò)程中血腥殘忍色彩（包括派試圖吃虎糞便及吃了一點(diǎn)路遇盲人的人肉等情節(jié)，及救生艇內(nèi)一度人獸尸骸堆積血流成河）的“溫情”甚至視效的唯

美和詩(shī)意，自然有規(guī)避分級(jí)制度限制及吸引更多未成年觀(guān)眾由父母陪同走進(jìn)影院之意圖，但這“溫情”背后仍是拒絕浪漫化的人獸法則與殘忍暗流：Richard Parker不是迪斯尼動(dòng)畫(huà)中的老虎，真正成為人類(lèi)馴順的朋友或開(kāi)口說(shuō)話(huà)（小說(shuō)里派的垂死幻覺(jué)中老虎的確曾與他對(duì)話(huà)），他始終保持著肉食動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的威脅。小說(shuō)中派曾訓(xùn)練他跳圈，電影中派并未真正放棄恐懼。他們?cè)凇巴酃矟?jì)”一段旅程后，終究要面對(duì)各自的族類(lèi)與世界。本文由：分享

《少年派》中色彩與影調(diào)明麗，海水與天空被置于3D幻覺(jué)中，彼此映照。海水既明滑如鏡，又澄澈透明——向上與向下的垂直維度，與3D視效中沿銀幕與觀(guān)眾軸線(xiàn)向內(nèi)和向外延展的維度形成一種“浸入式”的空間，似乎觀(guān)眾與派一樣，置身于巨大海洋中。長(zhǎng)鏡頭與圓滑剪接，節(jié)奏徐緩、不乏重復(fù)與停滯的旅程。李安反復(fù)強(qiáng)調(diào)的派的“純真”特質(zhì)有其象征性，呼應(yīng)著海的特質(zhì)，也如潔凈的鏡面和玻璃，透明的同時(shí)，映照。但總體而言，除了驚人的視覺(jué)效果、感官?zèng)_擊與愉悅，除了李安可敬重的對(duì)電影的堅(jiān)持、認(rèn)真與細(xì)膩，悲憫之心與赤子之心，影片情節(jié)人物簡(jiǎn)單，對(duì)于信念、人的存在等哲思意義的探究仍表面化，中規(guī)中矩，甚至乏善可陳。與其說(shuō)是李安作品，更應(yīng)被稱(chēng)為工業(yè)產(chǎn)品和大制作，作者印跡更多被埋沒(méi)于技術(shù)與視覺(jué)效果，何況，李安不像希區(qū)柯克那般強(qiáng)烈彰顯個(gè)人手跡，他頑強(qiáng)地將個(gè)人風(fēng)格淺淺寫(xiě)于沙灘，有些被海水沖刷了無(wú)痕跡，有些是勉強(qiáng)的只鱗片羽。其精神層面的表層與單一，與3D視覺(jué)效果的深度，形成詭譎的對(duì)比與映照。

此片可從不同層面和角度解讀，虛實(shí)相生。實(shí)處，令人想起《魯濱遜漂流記》這類(lèi)經(jīng)典探險(xiǎn)敘事（只是當(dāng)代故事殖民主義色彩略淡），及羅伯特·澤米基斯電影《荒島余生》（2000）甚至希區(qū)柯克的《救生艇》（1944）。虛處，如前文所述虛實(shí)、猛虎與心魔、幻覺(jué)與信念、人與不可測(cè)自然及不可知神靈等，可以神乎其神地?zé)o限過(guò)度闡釋。數(shù)字與3D技術(shù)本身就是一種極具欺騙性的視覺(jué)幻覺(jué)。若再加上“主義”頭銜，有美國(guó)影評(píng)人稱(chēng)之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，也有人稱(chēng)之為“詩(shī)意理想主義”，正如有人看到超級(jí)寫(xiě)實(shí)，有人看到超現(xiàn)實(shí)；有人看到唯美童話(huà)，有人看到深邃寓言；有人看虎是虎，有人看虎不是虎。

第二篇：《少年派奇幻漂流》觀(guān)后感

《少年派奇幻漂流》觀(guān)后感

終于在電影《少年派奇幻漂流》要下架前到了電影院看了這部電影。也許是欣賞李安，也許是欣賞3D，也許僅僅是想看電影消遣，總之今天安排自己走進(jìn)了電影院，在它要下架之前的最后一刻欣賞了李安這部作品，畢竟3D唯有到電影院才能體會(huì)現(xiàn)代科技的美妙之處。

唯美的畫(huà)面，逼真的現(xiàn)場(chǎng)。電閃雷鳴，洶涌海浪，恐怖的海灘，3D效果讓人身臨其境，船難、絕望、求生、掙扎，急速的飛魚(yú)、月光下發(fā)光的水母、滿(mǎn)天的星光、飛躍的海豚。在災(zāi)難面前，李安是選擇了夢(mèng)幻，還充滿(mǎn)想象力。李安在片中關(guān)于人性、生存的意義、宗教、信仰的心靈主題，化整為零地置入，沒(méi)有煽情，卻在不知不覺(jué)中，讓你感動(dòng)，讓你思考。

從某一角度看這是一部宗教片。一個(gè)人內(nèi)心如果沒(méi)有信仰，沒(méi)有強(qiáng)大的精神力量是不可能在海上這樣漂流200天的。少年派對(duì)著暴風(fēng)雨的呼喊是一種人對(duì)神的更高層次對(duì)話(huà)，電影的前面鋪墊了一段，派一步步對(duì)信仰的了解與辯證，派才會(huì)在后面對(duì)著天咆哮、甚至是吶喊……好欣賞最前面那一段，看似沒(méi)什么的開(kāi)始，卻是后面一切的鋪墊，名字的由來(lái)——游泳場(chǎng)，是派后面海上漂流的線(xiàn)索；派攻克圓周率的記憶，是在暗示他有頑強(qiáng)的毅力；與老虎的相處，也是為后面與老虎相伴做鋪墊；宗教與信仰是他堅(jiān)持下來(lái)的精神支柱；還有蓮花手勢(shì)……當(dāng)然也可以理解每個(gè)人內(nèi)心都有一只兇猛的老虎，這虎是我們的欲望，是我們的恐懼，我們搞不定它，它帶給我們危險(xiǎn)，帶給我們不安，但是因?yàn)樗拇嬖冢屛覀儽３志竦木X(jué)，激發(fā)我們生命的潛能與之共存，少年派得以生存，李安因之得到電影的夢(mèng)境，而我們，按李安的說(shuō)法，我們因之在這場(chǎng)幻覺(jué)的盛宴中，得知我們并不孤單……電影不同的人看，不同角度，欣賞可以完全不同……

欣賞派的父親教育孩子的方式，估計(jì)這種教育方式在我們這里是行不通的。他自己是無(wú)神論者，但卻由派去了解、甚至信仰各種宗教，雖然他有提醒派，但是沒(méi)有限制他的好奇心，同時(shí)他也教育派很多生存守則，不能幻覺(jué)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。其實(shí)每一個(gè)人的出身地的不同，就意味著他的思維方式和處事原則將不同，也許現(xiàn)實(shí)中的人更多的是認(rèn)命。就像俄羅斯人，他們生活的環(huán)境是在漫長(zhǎng)的冬天，所以俄羅斯人只能接受，只能適應(yīng)，不能抗拒的。對(duì)于俄羅斯人只能接受命運(yùn)，沙皇是他們的命運(yùn)，斯大林是他們的命運(yùn)，漫長(zhǎng)的冬天是他們的命運(yùn)。曠野的命運(yùn)，冬天的命運(yùn)，白晝的命運(yùn)一樣，都是無(wú)法改變。我們雖然有“窮則變，變則通，通則久”的說(shuō)法，但是落實(shí)到教育這一塊，卻一直很難變。我一直認(rèn)為最好的教育是家庭教育，到了要去“女性禮儀培訓(xùn)班”，已經(jīng)是下下策了。有教養(yǎng)的女子，有資望的女媛，沒(méi)有一位畢業(yè)于培訓(xùn)班。

影片的經(jīng)典臺(tái)詞“人生就是不斷的放下，但最遺憾的是我們來(lái)不及好好告別”，這句臺(tái)詞是與老虎的分別引出的，但在影片前面部分也有所體現(xiàn)，派遺憾沒(méi)能與親人道別，他離開(kāi)荒島，放下蓮花，也許可以理解為他放下了初戀女友，尋找新的生活……

人生就是不斷的放下。在未來(lái)的歲月，要好好運(yùn)用減法……

遇到災(zāi)難只能接受，說(shuō)認(rèn)命也許有點(diǎn)悲觀(guān)點(diǎn)，但這認(rèn)命內(nèi)心依舊充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)，對(duì)美好的未來(lái)永遠(yuǎn)不要失去信心，想辦法去適應(yīng)，慢慢改變，實(shí)現(xiàn)美好……

第三篇：少年派奇幻漂流觀(guān)后感

少年派奇幻漂流觀(guān)后感

看完《少年派奇幻漂流》（Lifeofpi），我的內(nèi)心猶如風(fēng)暴之下的波濤洶涌的太平洋，久久不能平靜。相信很多人同我一樣，看完電影，不是簡(jiǎn)單的結(jié)束，而是另一個(gè)開(kāi)始——開(kāi)始在思考，主人公講述的兩個(gè)故事究竟哪一個(gè)是真的？導(dǎo)演的用意何在？是科學(xué)、理性勝利了，還是信仰的力量戰(zhàn)勝邪惡了？那只老虎難道就是pi的象徵嗎？它是pi內(nèi)心的另一個(gè)自己……

一個(gè)偉大的導(dǎo)演，不僅僅能為觀(guān)眾呈現(xiàn)出充滿(mǎn)視覺(jué)沖擊和想像力的畫(huà)面與音效，在此之外更重要的是能讓人在觀(guān)影之後觸動(dòng)了靈魂，引起了深刻而持久的思考，甚至是心靈的掙扎。

思緒萬(wàn)端，百味雜陳，我既興奮又無(wú)奈，興奮於我想到了很多有意思的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)奈於難以抓住所有的稍縱即逝的靈感、駕馭著生動(dòng)而深刻的語(yǔ)言。既然無(wú)法面面俱到，那我就先只談一個(gè)最令我對(duì)自己感到驚訝的想法。

我在筆記本上畫(huà)了一個(gè)圓圈，試圖說(shuō)明我的思考。

圓圈就這麼大，半徑就這麼長(zhǎng)。圓圈和半徑可以丈量，但是π呢？

半徑r，看得見(jiàn)摸得著，是事實(shí)，是理性，是科學(xué)，是物質(zhì)，是可知的世界。

圓周率π，是看不見(jiàn)摸不著的，是不可知的，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的小數(shù)點(diǎn)後無(wú)數(shù)位，是無(wú)窮，是永恒，是無(wú)理數(shù)，是不確定的確定，是自然，是規(guī)律，是無(wú)規(guī)律的規(guī)律，是靈魂，是信仰，是神秘的看似不存在的存在，是主宰，是神。而它的存在決定著πr=圓的面積，2πr=圓的周長(zhǎng)。

圓（round），圈（circle），輪回，命運(yùn)（fate），人生（life），是以r為半徑的圓，是一種形狀，是一種經(jīng)歷，是有張力的，是彎曲的，是從起點(diǎn)走到起點(diǎn)的一道軌跡。我們看得見(jiàn)圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)大小不一的圓圈，我們看到一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人生。我們也量得出半徑的長(zhǎng)度，我們看得出圓圈的大小，但我們永遠(yuǎn)看不到π的蹤影。但是，π就不存在嗎？π確確實(shí)實(shí)存在啊，它是3.14159……然而，數(shù)位化的π不是π本身，π是無(wú)法用數(shù)字完整表現(xiàn)出來(lái)的。難道不覺(jué)得很神奇嗎？

同樣的，神存在嗎？我想，這是幾乎每個(gè)人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題，不論你有無(wú)信仰。人，終其一生，都在不斷詢(xún)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從何而來(lái)？我去往何方？當(dāng)然，我們想知道的不僅僅是這三個(gè)問(wèn)題的答案，還有更多的問(wèn)題等待著我們?nèi)ソ獯?。神，存在嗎？神不就隱匿在現(xiàn)象之中嗎？大自然何其雄偉！那無(wú)窮盡的變化著的大千世界，那翻江倒海的巨大威力，一切的一切都是從何而來(lái)的？是規(guī)律，是存在於每個(gè)角落的規(guī)律？這就是神吧？我們贊美祂，因?yàn)槲覀兲煨?，祂太偉大，創(chuàng)造了一切，又可以毀滅一切。同時(shí)，我們也痛恨祂，因?yàn)槲覀兲珶o(wú)力，我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫命運(yùn)的詛咒，我們要經(jīng)歷生老病死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得這所謂人生七苦，誰(shuí)也無(wú)可避免，生命太過(guò)短暫，而我們有太多遺憾。就如同pi所說(shuō)的，他還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)聲謝謝，他所擁有的一切就已恍然離開(kāi)他的世界了。

我們每個(gè)人都如同一個(gè)圓圈，用佛教的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，就是生命的輪回。我們也可以理解為，生命就是一個(gè)圈套，我們身在其中，無(wú)法逃脫。

我們?cè)谑澜缟嫌问?，用所?jiàn)所聞所感填補(bǔ)著生命的空白，使其更加豐富更加完滿(mǎn)。我們經(jīng)歷沉浮起落，我們?cè)捱^(guò)也曾笑過(guò)，生命難免痛苦折磨，難免悲歡離合，難免失望甚至是絕望，同時(shí)也會(huì)有希望。可怕的是，瀕臨絕望時(shí)希望落空之後的絕望，整個(gè)人猶如掉進(jìn)了黑洞，無(wú)法掙脫。

這就是人生，就是lifeofπ。

第四篇：淺析少年派奇幻漂流

淺析少年派奇幻漂流

派問(wèn)作家，你愿意相信第一個(gè)故事還是第二個(gè)？作家想了一下，說(shuō)，第一個(gè)。于是派說(shuō)，那么你選擇了相信上帝。

如果不是結(jié)尾令人稱(chēng)奇的劇情反轉(zhuǎn)，這部電影將不幸淪為一部制作一流的奇觀(guān)風(fēng)光片，但顯然，少年派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來(lái)的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無(wú)深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會(huì)貫通的串聯(lián)起來(lái)，打破了原本充滿(mǎn)和諧和愛(ài)心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無(wú)情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。

實(shí)際上這部著作是非常不適合拍成電影的。沒(méi)有大的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有復(fù)雜的人物關(guān)系或者角色沖突，僅僅一個(gè)男孩和一只老虎，在一艘小小的船，除了求生之外，讓人很難想象應(yīng)該用什么東西填充起整個(gè)故事。因此在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，導(dǎo)演下足了功夫，主角和作家交談的現(xiàn)在時(shí)，航海前的童年和青少年的成長(zhǎng)背景，少年與虎的航海歷險(xiǎn)，讓整個(gè)電影呈現(xiàn)出了三個(gè)時(shí)空序列。倒敘式的開(kāi)場(chǎng)，漫談式的鋪墊，那些關(guān)于家庭和成長(zhǎng)的記憶，不管是派的初戀阿楠蒂還是剛開(kāi)始提到派的父親為了教育他認(rèn)識(shí)猛獸，都調(diào)整了故事的節(jié)奏，用了一匹活山羊，羊是系在籠子外面的，可是下一個(gè)鏡頭，羊卻被拖走了。這個(gè)點(diǎn)顯然也有別有寓意的，而主角父親對(duì)他所傳遞的關(guān)于生存和動(dòng)物的觀(guān)念，也是故事結(jié)尾處拔高人生“遺憾”的鋪墊。最后派和老虎終于飄到陸地上，不管派怎么哭，老虎終于頭也不回的回到了叢林中，或許從剛開(kāi)始起，真實(shí)和幻想已經(jīng)分的不那么明晰了。

再有不得不提的是，畫(huà)面、特效和配樂(lè)是做到極致的美輪美奐，讓電影重新成為一件“藝術(shù)品”。其拍攝的手法既不同于傳統(tǒng)意義上的劇情片，也不同于動(dòng)畫(huà)電影那般夸張，很好的依靠三維技術(shù)，把寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)，把浪漫和現(xiàn)實(shí)巧妙地雜糅的天衣無(wú)縫這些嘗試，創(chuàng)作技巧角度的一種貢獻(xiàn)，首先是對(duì)于大海的描繪，是那么萬(wàn)變風(fēng)情，從暴風(fēng)驟雨到平靜深邃，海洋中的奇妙生物，那銀光閃閃的鬼頭刀，成群起拍子的飛魚(yú)，躍起水面的鯨鯊，熒光浮動(dòng)的水母海洋，整個(gè)影片對(duì)于大海的表現(xiàn)是認(rèn)真而細(xì)致的，把大海拍的并不殘酷，例如觀(guān)眾們會(huì)擔(dān)心派與鯊魚(yú)的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，卻是匆匆?guī)讉€(gè)鏡頭帶過(guò)，而壞天氣暴風(fēng)雨則成了主角吶喊的理由與場(chǎng)所，這么看，李安無(wú)疑是敬重而熱愛(ài)大海的。最后，與前面的寫(xiě)實(shí)相比，這個(gè)食人島要夢(mèng)幻很多。這是抒情的意象為主，那些盲動(dòng)的黃鼠狼，無(wú)根的漂浮之樹(shù)，樹(shù)生蓮花美麗的花瓣內(nèi)卻藏著人的牙齒，這些詩(shī)意的夢(mèng)幻的情境，你可以聯(lián)想到很多玄妙的東西。但是你不覺(jué)得更接近故事嗎？在派站在暴風(fēng)雨中向神責(zé)問(wèn)之后，很可能這個(gè)島完全是他內(nèi)心世界的外化吧。由于技術(shù)效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及動(dòng)物角色本身的神奇魔力，都對(duì)故事的單調(diào)性進(jìn)行了一定的彌補(bǔ)。其實(shí)，不論哪一個(gè)版本的故事，也不論真相為何，有多殘酷，少年派在海上歷盡險(xiǎn)阻，他的起死回生本身就是一個(gè)奇跡。所以，派強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，顯然不在他神奇生還的結(jié)果，而在于這個(gè)結(jié)果的形成方式。派信仰三個(gè)宗教顯得如此刻意，對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)如此執(zhí)著，在暴風(fēng)雨中如此快樂(lè)的舞蹈，這些情節(jié)，已經(jīng)讓影片在精神層面飄得更遠(yuǎn)。

第五篇：《少年派的奇幻漂流》觀(guān)后感

談到人性和信仰，我腦中浮現(xiàn)的是關(guān)于人性的一句的經(jīng)典話(huà)“你覺(jué)得人生來(lái)是惡還是善？”。很多人都思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，然而它并沒(méi)有定論，不同的人的不同回答，就是他們的信仰，就是他們對(duì)人性的看法。

初看《少年派的奇幻漂流》，我以為它只是一部有著精美3D畫(huà)面的電影，以為那魔幻的劇情只是為了那絢麗的畫(huà)面服務(wù)。然而當(dāng)我在課堂上第二次帶著不一樣的眼光看它時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了那奇幻的畫(huà)面應(yīng)該反過(guò)來(lái)是為劇情服務(wù)的，它不是商業(yè)片。李安是個(gè)善于用電影表達(dá)又善于將要表達(dá)的想法藏在電影中的導(dǎo)演，他的電影里的有些東西只在再次看的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)。這是電影表達(dá)的技巧，導(dǎo)演想表達(dá)出來(lái)的想法和態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和揭露，如果太直白的話(huà)觀(guān)眾反而會(huì)難以接受，會(huì)捍衛(wèi)自己的信仰而反擊，這是人性，自我對(duì)自身信仰的保護(hù)。然而沒(méi)人想引起這種敵對(duì)反擊爭(zhēng)論，像宗教間信仰的紛爭(zhēng)一樣。電影要的是引起人對(duì)自身的反思，因此這需要含蓄的表達(dá)，這是電影的藝術(shù)。于是乎許多電影你在初次看時(shí)看到的只是你自身的信仰，你自身的經(jīng)歷，你的觀(guān)點(diǎn)。只有在你再次以不同的視角、拋棄你過(guò)去的認(rèn)識(shí)、不帶批判的眼光去看時(shí)，你才會(huì)有更大的收獲。

關(guān)于信仰的討論似乎貫穿著這部片子，最明顯的一處就是結(jié)尾派講了兩個(gè)故事，讓人選擇其中一個(gè)，這種選擇無(wú)疑需要信仰來(lái)支撐。你選擇了第二個(gè)故事，那么你可能是更現(xiàn)實(shí)的人；你選擇了第一個(gè)故事，那么你可能是更開(kāi)放的人。這樣的選擇中，也同樣能體現(xiàn)出人性。這部片關(guān)于信仰的還有是在上帝的討論上。派生在一個(gè)宗教信仰盛行的國(guó)家，在這樣一個(gè)環(huán)境下，幼年的他成為了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活躍著。這其實(shí)也象征著現(xiàn)實(shí)生活中的很多信仰宗教的人，他們是如何步入宗教之路的，他們的愿景，他們的忠誠(chéng)。而與此相反的是他的父親，一個(gè)理性至上的人。他象征著現(xiàn)實(shí)中對(duì)不相信鬼神的人們，他們信仰著理性。

然而這只是開(kāi)始，這只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，當(dāng)觀(guān)眾對(duì)其中一派點(diǎn)頭表示對(duì)作者對(duì)事實(shí)的澄清表示認(rèn)可之后，真正挑戰(zhàn)觀(guān)眾信仰的才開(kāi)始。無(wú)論他對(duì)上帝多么忠誠(chéng)，他還是遇上海難了，在這種情況下，為了生存，派不得不拋棄過(guò)去的戒律。這似乎滿(mǎn)足了一些比較現(xiàn)實(shí)的觀(guān)眾的胃口，然而，派又遇上了宗教神話(huà)中才可能出現(xiàn)的奇幻場(chǎng)景，上帝似乎顯現(xiàn)出神跡了，這時(shí)有著宗教信仰的觀(guān)眾又嘆了口氣?？墒沁@神跡在暴風(fēng)雨的殘暴中又顯得太殘酷了，這時(shí)怎么回事？到底誰(shuí)勝了？到底該站在哪邊？派在這屢試屢敗中爆發(fā)了，他發(fā)出了怒吼，大聲的質(zhì)疑，他已經(jīng)完全臣服了，可是為何他站在哪邊都是不穩(wěn)的。這無(wú)疑是種絕望的境地，一個(gè)人的如何能經(jīng)受住這樣的考驗(yàn)，只有像派一樣勇于探尋，敢于直面內(nèi)心，敢于質(zhì)疑的人才能堅(jiān)持而不是尋求一死來(lái)解脫。

此時(shí)他不再是與老虎抗?fàn)幜耍膊辉偈窃诶硇耘c宗教間抗?fàn)幜?，它們中缺少了人性，缺少了一個(gè)人可以擁有的靈性。他上了那個(gè)夢(mèng)幻的島，在水池中自由的游，脫離了束縛。他明白了在這所有的一切里能救自己的應(yīng)該是自己，理性和宗教篡奪了個(gè)人的努力，所有的奇跡都是人創(chuàng)造的，人才是自己的上帝。等待是得不到援助的，只有自己的行動(dòng)才是改變一切的動(dòng)力。所以派才離開(kāi)了那個(gè)島，回到他的生活中去。經(jīng)受了什么已經(jīng)不重要，重要的是將這其中的領(lǐng)悟應(yīng)用到生活中去。只是采訪(fǎng)和調(diào)查的人關(guān)注的都不是派本身，而是故事，他們也還是選擇了其中一個(gè)。即使也許前兩個(gè)故事都是假的，給人選擇一個(gè)自適之地。鬣狗是他哥哥，瘸腿斑馬是小兒麻痹癥的爸爸，家人自相殘殺，太過(guò)殘酷，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是邪惡的。而派也覺(jué)得那只是在海難殘酷的環(huán)境下人性動(dòng)物本能的爆發(fā)，無(wú)可怪罪，沒(méi)必要去宣揚(yáng)罪惡，所以沒(méi)說(shuō)出真正的故事。

但不管是什么樣的事實(shí)都不足為怪，李安導(dǎo)演的作品就是注重于呈現(xiàn)事實(shí)，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)在李安的《色戒》和《飲食男女》中讓人反思。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)又不是有標(biāo)準(zhǔn)定論的，就像《少年派》和《臥虎藏龍》結(jié)局留下的懸念。