第一篇：印度電影《天上的小星星》觀后感

印度電影《天上的小星星》觀后感

——每個(gè)孩子都應(yīng)該是老師眼中閃亮的星星

譚晶

內(nèi)容摘要：學(xué)困生的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)艱難而普遍的話題，他需要每位教育工作者用愛(ài)心并且細(xì)致的去做，有學(xué)習(xí)障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。一個(gè)老師的愛(ài)心，耐心，非常的重要，他足以改變一個(gè)人的一生。

關(guān)鍵詞：老師、學(xué)生、教育

《天上的小星星》這是一部著名的印度電影，很值得每位教師一看，我也是在同行的推薦下看了這部電影的。我看了這部電影之后，最深切感受就是：每個(gè)孩子都應(yīng)該是老師心中閃亮的星星，有學(xué)習(xí)障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。

這部電影的主人公是一個(gè)8歲的男孩子，伊夏。他是一個(gè)特別的孩子，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是一個(gè)“學(xué)困生”。伊夏在學(xué)校，似乎什么都做得不對(duì)，他總是對(duì)不上學(xué)校的節(jié)湊，成績(jī)讓老師和父母看見(jiàn)了就皺眉頭，字寫(xiě)的歪歪扭扭，文化課上似乎總是聽(tīng)不懂，老師在黑板上的書(shū)寫(xiě)，他總看成是字母在黑板上打架，一團(tuán)糟。一天到晚的幾乎不說(shuō)話，也不與別的孩子玩，他似乎總是一個(gè)人默默地存在于他自己的小世界里，但是他的腦袋里總是有許多的奇思妙想。在他的眼里，世界是彩色的，是可愛(ài)的，是會(huì)動(dòng)的，他會(huì)觀察色彩、魚(yú)兒、小狗和風(fēng)箏。這些對(duì)于成人世界并不那么重要，大人們似乎對(duì)家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)和整潔更感興趣。

伊夏上課的時(shí)候也總是沉浸在自己的小世界里，總是開(kāi)小差，不聽(tīng)老師講課。當(dāng)我看到伊夏美術(shù)課上開(kāi)小差被刻板的美術(shù)老師狠狠打手的時(shí)候我的心有顫抖，我在回想我小的時(shí)候有沒(méi)有上課開(kāi)過(guò)小差，有沒(méi)有得到老師這么嚴(yán)厲的責(zé)罰？我現(xiàn)在做老師了，我是否有這么古板的苛求過(guò)我的學(xué)生?如果有，那真是罪過(guò)耶。

作為一個(gè)老師，我看完了這部電影后我想起了我去年暑假里看的一本書(shū)《周?chē)?guó)平論教育》，其中有些觀點(diǎn)我是持贊同態(tài)度的。他說(shuō)，教育的真正靈魂是守護(hù)人性。捫心自問(wèn)，曾幾何時(shí)，我們有些老師在無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中也是失去了理智，使我們的心智蒙上了灰塵，往往丟失了一顆真誠(chéng)的心，忽略了那些“差生”，使我們看不到他們內(nèi)心的掙扎和痛苦無(wú)助。在我們的眼里只

有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，名次，升學(xué)率，說(shuō)穿了，就是自己的名譽(yù)，等等。

我原來(lái)只是認(rèn)為只有中國(guó)的學(xué)生才深受強(qiáng)烈的應(yīng)試教育之苦，沒(méi)想到印度的孩子也一如中國(guó)的孩子，在大部分的情況下，被無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)知識(shí)所壓抑，失去了原本屬于孩子的、童年的天真快樂(lè)。

伊夏的哥哥，什么都是優(yōu)秀。符合老師家長(zhǎng)心目中好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，我想他是否在老師和家長(zhǎng)畫(huà)的這個(gè)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的圈圈中失去了什么，他是否在內(nèi)心的深處也是在渴望無(wú)拘無(wú)束的自由的心境呢？雖然他每天得到家長(zhǎng)和老師的表?yè)P(yáng)。

伊夏，使我想到了目前中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的在應(yīng)試教育中掙扎的孩子，我們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，為了升學(xué)率，每天把孩子當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)器一樣的對(duì)待。許多學(xué)校全封閉的管理，很多小學(xué)生每天被做作業(yè)，背書(shū)，等等搞得精疲力盡，高中簡(jiǎn)直是就是煉獄。我有一次問(wèn)一個(gè)中學(xué)的學(xué)生：“你的網(wǎng)名叫什么”，他說(shuō)叫“坐牢”，“每天呆在學(xué)校，無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)煎熬，像坐牢一樣?！蔽覠o(wú)語(yǔ)。我跟很多人講過(guò)這個(gè)故事，大家認(rèn)同這種事實(shí)的存在，作為一個(gè)普通的老師卻又很是無(wú)奈，我們也希望改變這種狀況，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤。也許我們是無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中擁有一顆平和的心，看淡職稱和名利，更多的關(guān)注學(xué)生的心里和靈魂，在乎一下孩子們的感受。孩子們的童年不應(yīng)只是充斥著無(wú)盡的習(xí)題和分?jǐn)?shù)，他們應(yīng)該把他們天真無(wú)邪的眼睛更多的去觀察這個(gè)美好的自然世界，用童趣的心去感受這個(gè)美好的自然世界。作為一個(gè)母親，當(dāng)我看到伊夏媽媽心疼伊夏而又無(wú)能為力的揪心狀態(tài)，我的心也跟著發(fā)緊?？蓱z天下父母心。望子成龍是每個(gè)父母的心愿，但居于觀念的不同，或者說(shuō)有的父母他不是教育專業(yè)人士他也心有余而力不足。我們老師要轉(zhuǎn)化一個(gè)“差生”不僅要改變孩子，有時(shí)還要改變家長(zhǎng)的觀念。這不是一件容易的事情，而做到了，也無(wú)愧于“教書(shū)育人”這四個(gè)字。

如果沒(méi)有后來(lái)美術(shù)老師的用心關(guān)注，傾心引導(dǎo)，伊夏的人生將在一片黑暗中度過(guò)，他將不是一顆閃亮的星星，他的人生將只能是一只啞巴似的甲蟲(chóng)，沉重而默然。美術(shù)老師引導(dǎo)伊夏去觀察世界，去畫(huà)出自己的感受，他從美術(shù)老師的眼睛里看到了理解，他幼小的心蘇醒了，他開(kāi)始慢慢融入到學(xué)校的生活當(dāng)中，他的畫(huà)，讓人們意識(shí)到了伊夏他是一個(gè)美術(shù)天才，他得到了同學(xué)們認(rèn)同的掌聲，他得到了校長(zhǎng)親手頒發(fā)的繪畫(huà)獎(jiǎng)狀，他看到了自己的價(jià)值，找到了自我，終于破繭成蝶。

從這部影片中我們感受到一個(gè)老師的愛(ài)心，耐心，是多么的重要。他足以改變一個(gè)人的一生。我們老師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)。給他們信心，給他們關(guān)懷，給他們鼓勵(lì)和支持，讓每個(gè)孩子像星星一樣發(fā)出屬于他自己的光芒。讓每個(gè)孩子像閃亮的星星一樣存在于我們的心里。

第二篇：看印度電影《天上的小星星》有感

請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上下載印度電影《天上的小星星》，寫(xiě)一篇觀后感，請(qǐng)結(jié)合心理學(xué)、教育心相關(guān)知識(shí)，結(jié)合教材“師生溝通的藝術(shù)”

每個(gè)孩子都應(yīng)該是老師心中的星星。有障礙的孩子更應(yīng)該得到幫助和尊重。這是我看了這部電影之后的深切感受。

當(dāng)我看到伊夏美術(shù)課上開(kāi)小差被刻板的美術(shù)狠狠打手的時(shí)候我的心有顫抖。我在回想我小的時(shí)候有沒(méi)有上課開(kāi)過(guò)小差，有沒(méi)有得到老師這么嚴(yán)厲的責(zé)罰？我現(xiàn)在做老師了，我是否這么古板的苛求過(guò)我的學(xué)生，如果有，那真是罪過(guò)耶。

作為一個(gè)老師，我看完了這部電影后我想起了我暑假里看的一本書(shū)《周?chē)?guó)平論教育》，其中有些觀點(diǎn)我是持贊同態(tài)度的。他說(shuō)，教育的真正靈魂是守護(hù)人性。，捫心自問(wèn)，曾幾何時(shí)，我們有些老師在無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中也是失去了理智，使我們的心智蒙上了灰塵，往往丟失了一顆真誠(chéng)的心，忽略了那些“差生”，使我們看不到他們內(nèi)心的掙扎和 痛苦無(wú)助。在我們的眼里只有激烈的競(jìng)爭(zhēng)，名次，升學(xué)率等等。

我原來(lái)只是認(rèn)為只有中國(guó)的學(xué)生才深受強(qiáng)烈的應(yīng)試教育之苦，沒(méi)想到印度的孩子也一如中國(guó)的孩子，在大部分的情況下，被無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)知識(shí)所壓抑，失去了原本屬于孩子的童年的天真快樂(lè)。

伊夏的哥哥，什么都是優(yōu)秀。符合老師家長(zhǎng)心目中好孩子的標(biāo)準(zhǔn)，我想他是否在老師和家長(zhǎng)畫(huà)的這個(gè)好孩子的標(biāo)準(zhǔn)的圈圈中失去了什么，是否是渴望無(wú)拘無(wú)束的自由的心境嗎？雖然他每天得到家長(zhǎng)和老師的表?yè)P(yáng)。伊夏，使我想到了目前中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的在應(yīng)試教育中掙扎的孩子，我們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，為了升學(xué)率，每天把孩子當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)器一樣的對(duì)待。許多學(xué)校全封閉的管理，很多小學(xué)生就每天做作業(yè)，背書(shū)，等等搞得精疲力盡，高中簡(jiǎn)直是就是煉獄。我有一次問(wèn)一個(gè)學(xué)生你的網(wǎng)名叫什么，他說(shuō)叫“坐牢”，“每天呆在學(xué)校，無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)煎熬，像坐牢一樣。”我無(wú)語(yǔ)。我跟很多人講過(guò)這個(gè)故事，大家認(rèn)同這種事實(shí)的存在，作為一個(gè)普通的老師卻又無(wú)奈，我們也希望改變這種狀況，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤。也許我們是無(wú)法扭轉(zhuǎn)乾坤，但我們可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中擁有一顆平和的心，看淡職稱和名利，更多的關(guān)注學(xué)生的心里和靈魂。

作為一個(gè)母親，當(dāng)我看到伊夏媽媽心疼的伊夏而又無(wú)能為力的揪心狀態(tài)，我的心也跟著發(fā)緊?？蓱z天下父母心。望子成龍是每個(gè)父母的心愿，但居于觀念的不同，或者說(shuō)有的父母他不是教育專業(yè)人士他也心有余而力不足。我們老師要轉(zhuǎn)化一個(gè)“差生”不僅要改變孩子，有時(shí)還要改變家長(zhǎng)的觀念。這不是一件容易的事情，而做到了，也無(wú)愧于“教書(shū)育人”這四個(gè)字。

如果沒(méi)有后來(lái)美術(shù)老師的用心關(guān)注，傾心引導(dǎo)，伊夏的人生將在一片黑暗中度過(guò)，他將不是一顆星星，他的人生將只能是一只啞巴似的甲蟲(chóng)，沉重而默然。

從這部影片中我們感受到一個(gè)老師的愛(ài)心，耐心，是多么的重要。他足以改變一個(gè)人的一生。我們老師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)。讓每個(gè)孩子像星星一樣存在我們的心里。給他們信念，給他們關(guān)懷，給他們鼓勵(lì)和支持，讓每個(gè)孩子像星星一樣發(fā)出屬于他自己的光芒。

如今我們正走在教研教改的路上，任重而道遠(yuǎn)，讓我們關(guān)注教改，關(guān)注教育，關(guān)注我們眼中的每一顆星星。希望我們的教育更早的從固化的應(yīng)試教育中解脫出來(lái)。

第三篇：印度電影《水》觀后感

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運(yùn)

——《水》之觀后感 《水》是梅赫塔要素三部曲中的第三部影片，影片深刻地反映了當(dāng)時(shí)印度寡婦的悲慘命運(yùn)。這部電影的背景是在20世紀(jì)30年代的印度，其講述了一個(gè)剛剛成為寡婦的8歲女孩曲亞的故事。上天仿佛跟她開(kāi)了一個(gè)莫大的玩笑，由她一開(kāi)始糊里糊涂地成為了別人的妻子到她后來(lái)糊里糊涂地變成了令人憎恨的寡婦，一切都來(lái)得那么地突然。而她，還只是個(gè)什么都不懂的孩子，卻要承受一般人無(wú)法承受的痛苦。

根據(jù)印度教的傳統(tǒng)，寡婦都是不祥之人，是“克星”，是禍害，是讓丈夫死去的罪人。因此，丈夫死去后，寡婦只有三種選擇。一是殉葬，即和丈夫的遺體一起焚燒；二是嫁給丈夫的兄弟；三是進(jìn)寡婦院，終生不得再嫁，一輩子過(guò)著清苦而無(wú)望的生活，總被旁人認(rèn)為是不祥之人而被憎惡。影片《水》中的小女孩曲亞就是被父親騙去了“寡婦之家”，被迫剔去了頭發(fā)，這就是她不幸命運(yùn)的開(kāi)端。在“寡婦之家”，在那個(gè)只有寡婦的地方，年紀(jì)輕輕的曲亞必須對(duì)她過(guò)去犯下的罪過(guò)進(jìn)行虔誠(chéng)的懺悔，因?yàn)樗械墓褘D都被認(rèn)定為是克死丈夫的罪人，即便是毫不知情的孩子，也逃不過(guò)這無(wú)理、無(wú)情的罪名?！肮褘D之家”住著許多年輕和年老的寡婦，她們中有的人早已接受了這樣的命運(yùn)，并且認(rèn)為這是應(yīng)該的，毫無(wú)疑問(wèn)的，“妻子是丈夫的一部分，當(dāng)她的丈夫死了，妻子也就死了一半了”，思想頑固的寡婦堅(jiān)信著，仿佛圣書(shū)即真理；還有一些寡婦并沒(méi)有屈服于她們所面臨的厄運(yùn)，依然對(duì)未來(lái)懷有美好憧憬，美麗的寡婦卡利亞尼就是她們中典型的代表人物。影片《水》的開(kāi)頭就向觀眾呈現(xiàn)了8歲的小女孩曲亞成為寡婦。說(shuō)真的，我當(dāng)時(shí)感到異常驚訝。雖然我有聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度的女人很早結(jié)婚，可是這還是超出了我的預(yù)料。經(jīng)過(guò)認(rèn)真仔細(xì)地了解后，我才知道原來(lái)“童婚”是印度的習(xí)俗。資料表明，正統(tǒng)的印度教徒認(rèn)為婚姻是一種圣禮，是每個(gè)人必須履行的人生職責(zé)。印度教徒認(rèn)為女子婚前必須保持童貞，任何謠言、丑聞都可能使她成為嫁不出去的姑娘。為了防止女孩在通曉人事后發(fā)生婚前性關(guān)系，印度教徒從古代起就流行童婚。根據(jù)印度的婚俗，一個(gè)24歲的新郎應(yīng)娶一個(gè)8歲的幼女，30歲的男子應(yīng)娶一個(gè)12歲的少女。從1929年起，印度政府雖然通過(guò)了禁止童婚法，但因?yàn)樗c印度教徒早婚的傳統(tǒng)習(xí)俗相違背，至今仍有不少人陽(yáng)奉陰違。但這些幼小的女孩結(jié)婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二歲才去夫家，如果這段時(shí)間丈夫死了，她就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寡婦，也許她還不曾見(jiàn)過(guò)自己的丈夫，但寡婦的命運(yùn)卻從此開(kāi)始了。影片中的卡利亞尼就是這樣一個(gè)悲劇人物，她9歲就成了寡婦，甚至從未見(jiàn)過(guò)自己的丈夫，卻成了“名副其實(shí)”的寡婦。

影片《水》中的小女孩曲亞是一個(gè)不輕易對(duì)命運(yùn)屈服的正面人物。自從她來(lái)到“寡婦之家”，便把“寡婦之家”弄得雞犬不寧。她不像大部分寡婦那樣接受所謂命運(yùn)的安排，而是大膽地對(duì)所謂的傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。在“寡婦之家”，她結(jié)識(shí)了善良美麗的卡利亞尼，生活多了不少樂(lè)趣?？ɡ麃喣嵋彩且粋€(gè)對(duì)未來(lái)仍有憧憬的美麗女子，她不肯像其他寡婦那樣把頭發(fā)剃掉，勇于打破傳統(tǒng)，這無(wú)疑是對(duì)封建傳統(tǒng)束縛女性的一種挑戰(zhàn)。然而，她個(gè)人的力量十分之微薄，即便她的內(nèi)心有著數(shù)之不盡的不屈服，她依然被現(xiàn)實(shí)打倒了。美麗動(dòng)人的她被寡婦院的迪迪強(qiáng)迫到有錢(qián)人家里賣(mài)淫以維持寡婦院的生計(jì)?？吹竭@里，我不禁憤慨：所謂的“圣潔”，卻是如此之齷齪！這種齷齪之事完全玷污了女子圣潔的靈魂?？诳诼暵曊f(shuō)寡婦必

須保守貞節(jié)，終生不可再嫁，私底下卻逼迫稍有姿色的寡婦去做那樣淫穢的事情，豈不是自打嘴巴？可是回過(guò)神一想，發(fā)生這樣的事并不完全是寡婦院內(nèi)部的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)制度機(jī)制體制的問(wèn)題。“寡婦之家”平日的生活來(lái)源，除了寡婦沿街乞討來(lái)的錢(qián)，就是做幫工賺的那點(diǎn)微薄的工資。對(duì)于多數(shù)寡婦而言，找一份工作幾乎比登天還難。傳統(tǒng)上，她們被當(dāng)成女巫，遭眾人唾棄。但也有一些商人會(huì)趁機(jī)大肆剝削她們的勞動(dòng)力，商人們?cè)陉幇档南镒永镩_(kāi)設(shè)一間間簡(jiǎn)陋的小工廠，付給寡婦們超低標(biāo)準(zhǔn)的薪水。因此，如此少的收入是不可能維持寡婦院的生計(jì)的。于是，在寡婦院里面稍有姿色的寡婦就會(huì)被迫送去有錢(qián)人家里，美其名曰服侍客人，實(shí)質(zhì)上就跟賣(mài)淫毫無(wú)區(qū)別。美麗動(dòng)人的卡利亞尼就是影片中典型的受害者。她在一次偶然的機(jī)會(huì)中認(rèn)識(shí)了年輕富有并且具有進(jìn)步思想的小伙子那洛衍，并由此彼此之間擦出了愛(ài)的火花，雙方很快墮入了愛(ài)河。受到甘地思想影響的那洛衍，不顧家人反對(duì)決定與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。卡利亞尼也決定沖破寡婦院迪迪的阻擾和小伙子那洛衍結(jié)婚。那洛衍興高采烈地帶卡利亞尼回去見(jiàn)他的家人，當(dāng)船快到岸的時(shí)候，卡利亞尼突然意識(shí)到那洛衍的父親就是她以前服侍過(guò)的客人。這是何等的晴天霹靂啊，面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，卡利亞尼只能選擇放棄與那洛衍的愛(ài)情，于是命船掉頭。由于無(wú)法再回寡婦院，加之無(wú)法與相愛(ài)的人走到生命之盡頭的痛苦，卡利亞尼唯有選擇一死。就在那圣潔的恒河邊，美麗的女子投河自盡了，帶著一絲無(wú)助，一絲絕望，一絲怨恨，一絲苦痛，她悄然離開(kāi)了人間?；蛟S，對(duì)她來(lái)說(shuō)，那是一種解脫。她徹底地離開(kāi)了那個(gè)讓人絕望的國(guó)度，奔向了與神共存的圣潔領(lǐng)域。

卡利亞尼死后，“寡婦之家”斷了財(cái)源。于是，惡毒的迪迪把魔爪伸向了年僅8歲的曲亞。她們以帶曲亞回家為名欺騙了她，可憐的純潔的孩子就這樣被無(wú)情地糟蹋蹂躪了，重蹈卡利亞尼的覆轍?？吹竭@里，我的心仿佛被揪了一下，很不是滋味。封建制度下的印度，對(duì)女人無(wú)情也罷，對(duì)寡婦無(wú)情也罷，為何連一個(gè)幾歲的孩子都不放過(guò)？天理何在？真理何在？所謂的圣書(shū)即真理，也似乎只是個(gè)婁子，只是一個(gè)虛假的外殼。而隱藏在這個(gè)虛假外殼背后的便是一些骯臟邪惡的、齷齪不堪的殘忍現(xiàn)實(shí)。

莎肯塔拉是影片中另一個(gè)人物。她是一個(gè)具有思想覺(jué)悟，自身卻無(wú)能為力的善良的寡婦。當(dāng)她知道小小的曲亞被皮條客出賣(mài)，被糟蹋被蹂躪之后，她抱著昏迷不醒的曲亞，追上那洛衍乘坐的火車(chē),讓那洛衍把曲亞交給甘地。看著火車(chē)載著曲亞和那洛衍遠(yuǎn)去,莎肯塔拉思緒萬(wàn)千?；蛟S，對(duì)莎肯塔拉來(lái)說(shuō)，她早已接受成為寡婦所面臨的悲慘命運(yùn)。但她卻不忍心看一個(gè)8歲的孩子，懵懵懂懂本應(yīng)擁有快樂(lè)童年的孩子去承受這樣無(wú)情的苦痛。于是，她懇求甘地把曲亞帶走，把這個(gè)可憐的孩子帶出噩夢(mèng)，把這個(gè)可憐的孩子帶出絕境。曲亞被解救了，而莎肯塔拉卻注定留在那個(gè)冰冷的“寡婦之家”，雖名為“家”，卻沒(méi)有一丁點(diǎn)家的溫暖，有的只是無(wú)盡的嘲諷與排擠，備受眾人的唾棄。何其悲慘，何其憂傷！

看完影片《水》，我想得最多的就是，那些被封建傳統(tǒng)制度壓制的女人們的悲慘命運(yùn)。在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建制度下，男尊女卑的封建正統(tǒng)思想一直占統(tǒng)治地位。中國(guó)封建社會(huì)是以男權(quán)為核心的等級(jí)制社會(huì),封建制度下根深蒂固的男權(quán)文化決定了男女兩性之間特殊道德關(guān)系的形成,女性作為男性的附屬品,其存在價(jià)值只有在服從并保障男權(quán)永遠(yuǎn)至高無(wú)上的前提下才能得以實(shí)現(xiàn)。在古代中國(guó)，男子三妻四妾是極為普遍的現(xiàn)象。而女人卻不可以同時(shí)擁有兩個(gè)或以上的丈夫。如果已婚的女子與別的男人有染，就會(huì)被視為不守婦道，受眾人唾棄。男人即便風(fēng)流成性，也不會(huì)被唾罵。一句“自古才子皆風(fēng)流”，似乎也毫無(wú)貶義。男

女之間的不平等待遇自古已埋下罪孽的種子。古時(shí)帝皇駕崩，多少妃嬪殉葬，慘不忍睹。三綱五常中的“夫?yàn)槠蘧V”也是女子地位低下的一種體現(xiàn)。寡婦是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，古代的中國(guó)寡婦也有很多禁忌，貞節(jié)坊就是一道美麗的光環(huán)，禁錮著人們自由的思想。生為女人難做人，生為寡婦更難做人，一旦過(guò)門(mén)，她就是夫家的一種財(cái)產(chǎn)，她必須當(dāng)牛做馬，伺候公爹公婆，夫死后還可以任憑夫家買(mǎi)賣(mài)。可是，在印度，受傳統(tǒng)宗教的影響，寡婦的遭遇更加悲慘。那是怎樣一種無(wú)法想象的境遇，那是怎樣一種讓人絕望的境況？身為現(xiàn)代的一位女性，我深感自身幸運(yùn)的同時(shí)，也為她們悲慘無(wú)道的遭遇表示深深的同情。此時(shí)此刻，我忍受不了心中的憤懣：為什么要讓女人們受這種罪？同樣是人，同樣有其自身的價(jià)值，同樣有能力創(chuàng)造財(cái)富。為何女性就要受到歧視、壓迫與折磨？不是出生在封建制度下的我，無(wú)法切身感受她們所受的痛苦，但依然為她們打抱不平。從而，我也深刻體會(huì)到，這樣腐朽、愚昧的封建制度走向沒(méi)落、滅亡是歷史之必然！

腐朽、愚昧的封建制度也深刻影響了那個(gè)時(shí)代的人們。在印度社會(huì)，由于宗教信仰、族權(quán)統(tǒng)治的原因，男女極不平等。身為人妻者，只是丈夫的財(cái)產(chǎn)而已，一旦丈夫死去成了寡婦，她們就被當(dāng)成女巫，遭到眾人的唾棄。因而悲苦禱告以求超生，便成了印度寡婦痛苦靈魂的惟一宣泄渠道?！吧癜。?qǐng)讓我快快死去吧！”這是每一個(gè)深受封建思想毒害的寡婦——悲慘的女性避免不了的悲慘的命運(yùn)。對(duì)于我而言，我實(shí)在無(wú)法理解她們所受毒害之深。我不明白為何她們的信仰為她們帶來(lái)厄運(yùn)還苦苦堅(jiān)信不思覺(jué)悟？

寡婦被視為禍害、不祥之人，不得身著華麗的衣衫，只能穿白色的衣服。她們清貧地度過(guò)一生，并每天祈禱自己快快死去，以告慰丈夫在天之靈。這個(gè)在我們眼中看似荒謬的禱告，卻真實(shí)地存在在封建制度下的印度，真實(shí)地發(fā)生在一群悲慘的寡婦身上。即使是在2001年，印度有3000萬(wàn)的寡婦仍然過(guò)著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然有很大的阻力。這種悲慘，在舊中國(guó)，在封建王朝也是平常的事情?？墒?1世紀(jì)的今天，世界上，仍就有那么多女人受著折磨，受著迫害！她們是女人，一群美麗的女人，卻這樣在印度這個(gè)封建殘余嚴(yán)重的社會(huì)里苦苦煎熬著！所謂的“圣潔”，所謂的宗教教規(guī)，所謂宗教的理義，不過(guò)是貴族們?yōu)樽约旱乃叫乃O(shè)定的堂而皇之的借口，而其中全不顧會(huì)有多少犧牲和苦痛。印度的陋習(xí)把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實(shí)只是為了省下一個(gè)人的衣食，全是出于對(duì)物質(zhì)利益的考慮。

影片《水》中除了反映封建制度下寡婦的悲慘命運(yùn)，還有一大亮點(diǎn)就是甘地的思想在傳播。“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實(shí)真理才是神?！惫褘D們從卡利亞尼的死開(kāi)始覺(jué)悟，重新思考自己的命運(yùn)。這其實(shí)也是受甘地思想潛移默化的影響。甘地是印度的國(guó)父，也是印度最杰出的政治領(lǐng)袖，他“非暴力不合作”的主張，不僅帶領(lǐng)印度脫離了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，也影響了全世界的民族主義者和那些爭(zhēng)取和平變革的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。甘地思想的核心就是寬容、仁慈、和平和非暴力。在甘地領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)中，一些有知識(shí)有文化的先進(jìn)分子首先覺(jué)悟，打破宗教傳統(tǒng)，認(rèn)為女性也有其存在的價(jià)值，即倡導(dǎo)男女平等的思想主張。這是一個(gè)很大的突破，因?yàn)樵诜饨ǖ燃?jí)森嚴(yán)的印度，女性一直受歧視、受折磨，無(wú)論多么美麗動(dòng)人的女人，也被認(rèn)為只是男人的附屬品。

甘地一生為民族獨(dú)立、世界和平而奮斗，他的和平非暴力、社會(huì)平等的思想在現(xiàn)在仍然具有普遍意義。在他的思想洪流中，男女平等極具進(jìn)步意義。受著痛苦煎熬的印度女人，尤其是寡婦，仿佛看到了希望的曙光，她們渴望甘地解救她們于水深火熱之中。隨著甘地思想的傳播，不少人的思想有了覺(jué)悟。例如影片《水》

中的年輕富有的小伙子那洛衍就有著先進(jìn)的思想覺(jué)悟，他不歧視女性，不歧視寡婦，并認(rèn)可甘地思想中的男女處于社會(huì)的平等地位。于是，他不顧家人的反對(duì)，堅(jiān)持要與寡婦卡利亞尼結(jié)婚。這在當(dāng)時(shí)，著實(shí)是極為少見(jiàn)的。當(dāng)那洛衍的母親聽(tīng)到自己的兒子要娶一個(gè)寡婦入家門(mén)，立馬又哭又鬧，這無(wú)疑具有諷刺意味。在封建等級(jí)制度森嚴(yán)的印度，就連普通女性都歧視寡婦，連女性都歧視女性，這是怎樣一種悲哀？都是女人，只是寡婦失去了丈夫，就要受到這樣無(wú)情的歧視、折磨，實(shí)在太不公平。

看到這里，我又不由得思索起來(lái)：印度的女人地位普通低下，為何那洛衍的母親似乎并不悲慘？經(jīng)了解，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在印度男女極不平等的情況下，女性之中也有等級(jí)區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，出身在富貴人家的女人地位會(huì)比平民中的女人高得多。不過(guò)，盡管那些富貴人家的女人相對(duì)幸運(yùn)，但也只是相對(duì)而已。因?yàn)樗齻冊(cè)谀行匝壑幸廊粵](méi)有地位可言，她們也只是服侍男性的工具而已，出嫁后也是男性家族財(cái)產(chǎn)的一部分。在印度社會(huì)，女性的命運(yùn)已經(jīng)很悲慘。然而，在我看來(lái)，最大的悲哀莫過(guò)于她們自身沒(méi)有覺(jué)悟，即便生活痛苦，也把它看成命運(yùn)安排，神的施舍，更有甚者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不懷著一顆贖罪的心向神靈禱告，祈禱自己快快死去。這樣愚昧無(wú)知的女人們啊，是這么的可憐，是這么的無(wú)助、彷徨、苦痛，不知曾幾何時(shí)，她們有沒(méi)有在心中吶喊，在心底深處萌生反抗的意念？回想自身，我是一個(gè)多么自由的女孩，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有歧視，沒(méi)有教條禁錮，我有著她們到死都渴望不來(lái)的自由，與之相比，我在成長(zhǎng)中遇到的那些小小的挫折又算什么呢？我生活在這個(gè)自由的國(guó)度，本應(yīng)懷著一顆感恩的心，卻曾信誓旦旦地認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然?；蛟S，這些屬于女人們的自由著實(shí)理所當(dāng)然，但她們沒(méi)有！生活在封建制度下的女人們沒(méi)有?。∷?，我在憐憫她們悲慘遭遇的同時(shí)，更應(yīng)該感謝今天來(lái)之不易的幸福生活！如今的我，作為一個(gè)女性，我可以擁有夢(mèng)想，我可以創(chuàng)造奇跡，我可以通過(guò)自己的努力提高自己的社會(huì)地位，我不用受壓迫，不用受歧視，不用被唾棄，不用被當(dāng)成男性的附屬品或財(cái)產(chǎn)的一部分！這一切一切看似簡(jiǎn)單平凡的愿望，在當(dāng)時(shí)的女人們心中卻是奢侈的、遙不可及的夢(mèng)！曾經(jīng)的中國(guó)，兩千多年封建制度下的中國(guó)，跟印度一樣，女性們沒(méi)有地位，受歧視壓迫，男女的社會(huì)地位極不平等。然而，反封建的歷史洪潮勢(shì)不可擋，隨著西方先進(jìn)思想不斷傳入中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子奮起反抗，高舉反對(duì)封建主義的旗幟。當(dāng)然，傳統(tǒng)思想有其精華有其糟粕。在這里尚且不論傳統(tǒng)思想中的精華，我們深刻反思一下封建傳統(tǒng)思想中毒性甚強(qiáng)的糟粕。魯迅更是把封建禮教制度視為“吃人”的文化。傳統(tǒng)的封建制度束縛了人的思想，使人變得愚昧無(wú)知，女性更是受到無(wú)情的壓迫。如今的中國(guó)，早已從封建社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，是自由、民主、科學(xué)的社會(huì)主義社會(huì)，無(wú)壓迫、無(wú)歧視，追求自由、和平，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

縱觀現(xiàn)在的印度，已經(jīng)步入了資本主義社會(huì)。然而，印度的封建殘余勢(shì)力依然根深蒂固，許多惡習(xí)陋習(xí)仍在普遍存在在印度社會(huì)中。我認(rèn)為造成印度封建勢(shì)力強(qiáng)大，社會(huì)總體水平落后有兩大原因：一是印度落后的經(jīng)濟(jì)狀況；二是印度教強(qiáng)大的宗教勢(shì)力。

先說(shuō)說(shuō)印度落后的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響。由于印度社會(huì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，差距過(guò)大，導(dǎo)致社會(huì)人群的分化嚴(yán)重。印度上層社會(huì)實(shí)現(xiàn)了民主，而處于人口絕大部分的中下層卻無(wú)民主可言。在物質(zhì)上，他們過(guò)著極度貧困的生活——印度的貧民窟，震撼之余讓人心痛不已；在思想上，他們深受封建傳統(tǒng)觀念的影響，毒害之深之重我們無(wú)法想象。例如，從1929年起，印度政府雖然通過(guò)了禁止童

婚法，但因?yàn)樗c印度教徒早婚的傳統(tǒng)習(xí)俗相違背，至今仍有不少人陽(yáng)奉陰違，童婚的現(xiàn)象依然普遍存在在中下層社會(huì)中。再有，印度雖已進(jìn)入了資本主義社會(huì)，民主、自由、平等的觀念本應(yīng)深入民心，但即使是在2001年，印度有3000萬(wàn)的寡婦仍然過(guò)著被人歧視的生活，寡婦再婚仍然面臨很大的阻力。這樣的狀況，何來(lái)民主、平等可言？強(qiáng)大的封建勢(shì)力仍然是女性獨(dú)立解放的最大障礙。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定政治、文化。因而，印度的貧困導(dǎo)致了封建殘余勢(shì)力冥頑不靈、根深蒂固。

再說(shuō)說(shuō)印度教派強(qiáng)大的宗教勢(shì)力。印度是一個(gè)典型的宗教民族，在印度，印度教的宗教領(lǐng)袖，通常也是當(dāng)?shù)刈畹赂咄氐摹笆ド?。傳統(tǒng)的印度教派制定出一系列教條教令，禁錮了人們的思想，使人們變得愚昧無(wú)知，臣服于印度教派的統(tǒng)治之下。由于宗教信仰，絕大多數(shù)人認(rèn)為只要真心誠(chéng)意地向神靈禱告，神靈就會(huì)降福于他們，避免災(zāi)害發(fā)生。這原本是人們心中美好的愿望，卻被狂熱的宗教教徒利用。宗教教派打著圣潔的幌子，私底下卻進(jìn)行著骯臟的勾當(dāng)，追求物欲生活，腐敗無(wú)能，貪圖享樂(lè)；而貧苦的人們即便天天禱告，也無(wú)法從水深火熱之中逃離出來(lái)。宗教勢(shì)力的強(qiáng)大也導(dǎo)致了封建殘余勢(shì)力無(wú)法根除。在印度，教派與政府的沖突時(shí)有發(fā)生，宗教**事件令人堪憂。印度的宗教竟敢與其政府公然作對(duì)，可想而知，宗教的勢(shì)力有多強(qiáng)大？

說(shuō)真的，這部印度電影《水》給了我極大的震撼。作為一個(gè)文科生的我，諸如封建統(tǒng)治摧殘人性，封建勢(shì)力迫害人民等等我都有所了解，也不知為之憤懣了多少回?？墒牵胰f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在這個(gè)和平的年代，在這個(gè)倡導(dǎo)民主、平等、和諧的美好年代，還有那么多人過(guò)著“豬狗不如”的生活，他們還深深受著封建傳統(tǒng)的迫害，要多深，有多深。這于我而言，實(shí)在有些接受不了。突然有種想解救那些在苦痛中掙扎的人們的沖動(dòng)，可是我很清楚，這不是幾句話就能改變的，這是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題！如今的我們，知道問(wèn)題出在哪里，卻也無(wú)能為力。只是不知道，她們的痛苦還要延續(xù)多久？到底要到什么時(shí)候，她們才能像我們這樣過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活？

在印度，女性地位低下，寡婦更是毫無(wú)地位可言。人們視寡婦為不祥之人，是克死丈夫的罪人，是禍害，是該死之人，活著也沒(méi)有什么意義。另外，寡婦被趕出家門(mén)，無(wú)家可歸的現(xiàn)象在印度社會(huì)中也是極為普遍的。為何女性的地位如此低下？寡婦的命運(yùn)更加悲慘？原來(lái)，在印度社會(huì)，尤其是在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，女性是不能外出工作的，這樣女性無(wú)疑成為家庭的累贅，一個(gè)“白吃白喝”賺不到錢(qián)的人。所以，當(dāng)她的丈夫死去之后，她就立即被視為無(wú)用之人，被趕出家族，這實(shí)際上也是家族為了省下一個(gè)閑人的衣食而作的決定，只是以宗教教規(guī)為借口罷了。

有時(shí)候，我腦海中會(huì)突然萌生出這樣的念頭：如果我是一個(gè)出生在難民堆里的孩子，那我的命運(yùn)是否就永遠(yuǎn)定格在“悲慘”這兩個(gè)殘酷的大字上？每每這樣的念頭飄過(guò)腦海，我就會(huì)倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。因?yàn)槲抑?，我現(xiàn)在所擁有的一切對(duì)那些苦難中的孩子們而言都是奢侈的，所以我不敢有半點(diǎn)浪費(fèi)。在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，總有那么些人過(guò)分貪圖享樂(lè)，不擇手段，不惜一切代價(jià)去謀求金錢(qián)與利益?？煞裢Ｏ聛?lái)，用心想一想，認(rèn)真看一看那些連溫飽都無(wú)法解決的貧民？他們的要求不高，只求過(guò)上安穩(wěn)的生活。

《水》這部影片主要反映了封建制度下男女不平等的現(xiàn)象以及寡婦尤為凄涼的悲慘命運(yùn)。而我從中看到的，不僅是女性在封建制度下備受摧殘的殘酷現(xiàn)實(shí)，更是封建制度下整個(gè)民族的悲哀。與印度相比，中國(guó)是幸運(yùn)的。中國(guó)也曾經(jīng)歷過(guò)

兩千多年封建社會(huì)的統(tǒng)治，加之近代外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力入侵頻繁，中國(guó)可謂災(zāi)禍連連。如今，屈辱的歷史已成過(guò)去，留給世人的是無(wú)盡的思考，銘記歷史，以史為鑒，避免再重蹈覆轍！現(xiàn)在的中國(guó)，是一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家，改革開(kāi)放30多年，碩果累累。在中國(guó)，所謂的封建勢(shì)力殘余基本上已經(jīng)根除，除了極少部分的偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于交通、信息傳播等相對(duì)閉塞而導(dǎo)致了他們的思想依然比較落后。然而在印度，思想落后的人們至今仍大量存在。同樣經(jīng)歷了封建制度統(tǒng)治下的兩個(gè)國(guó)家，如今卻有著天壤之別，值得思考！

“圣潔”背后隱藏的悲慘命運(yùn)，這是我對(duì)影片《水》的深刻認(rèn)識(shí)?！捌拮邮钦煞虻囊徊糠?，丈夫死了，妻子也就死了一半了”“神啊，請(qǐng)讓我快快死去吧！”“之前我以為神就是真理，現(xiàn)在我才明白，其實(shí)真理才是神”，一句句讓人刻骨銘心的話語(yǔ)，蕩漾在我的腦海之中，久久不能散去。在那樣的社會(huì)背景下，似乎女性悲慘的命運(yùn)從她們出生那一刻起就已經(jīng)注定。她們中有的人選擇接受命運(yùn)；有的人彷徨過(guò)、掙扎過(guò)最終選擇妥協(xié)；有的人有所覺(jué)悟卻因無(wú)法改變現(xiàn)狀而選擇死亡，寧死也不愿玷污自己圣潔的靈魂??在封建制度、宗教勢(shì)力下的印度，所謂的“圣潔”只是一個(gè)幌子，一系列教條教令只為禁錮人們的思想，使之變得愚昧無(wú)知。為了維持寡婦院的生計(jì)，許多稍有姿色的寡婦被迫送到有錢(qián)人家里賣(mài)淫，這是何等諷刺！印度教傳統(tǒng)規(guī)定，寡婦必須保守貞節(jié)，終生不得再嫁，一輩子過(guò)著清貧的生活。然而，寡婦賣(mài)淫——這種齷齪之事，卻無(wú)人阻擾、管制？這完全與保守貞節(jié)相悖，豈不是自打嘴巴？在這“圣潔”背后，有著多少不為人知的秘密？印度寡婦的悲慘遭遇，值得我們深思！

第四篇：印度電影影評(píng)

《阿卡巴大帝》：浪漫愛(ài)情與宗教信仰的正面沖突

印度電影對(duì)于目前看電影的人來(lái)說(shuō)，可能是涉及的相對(duì)較少的一個(gè)部分，從1913年第一部印度故事片誕生至今，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，印度電影業(yè)已形成了一個(gè)年?duì)I業(yè)額約500億盧比（12億美元），擁有近200萬(wàn)工作人員，年產(chǎn)1200部影片的龐大產(chǎn)業(yè)。這1200部影片中，800部是故事片，400部是電視片、商業(yè)廣告片和譯制片，總量相當(dāng)于好萊塢年產(chǎn)量的3倍。印度早期電影多是模仿好萊塢的影片，然后將其改編成印地語(yǔ)和其他語(yǔ)言。但慢慢的，印度電影開(kāi)始有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，并以其鮮明的民族特色和藝術(shù)傳統(tǒng)得到了全球不同膚色、不同語(yǔ)言觀眾的認(rèn)同和喜愛(ài)。不過(guò)印度大多數(shù)影片都是按多年來(lái)賣(mài)座率較高的商業(yè)影片的戲路拍攝，即一部影片有1個(gè)明星、3個(gè)舞蹈加6首歌，片中不時(shí)可見(jiàn)小樓洋房，香車(chē)美女，不免讓人感覺(jué)影片中的場(chǎng)景與親眼目睹的印度相比，更像個(gè)“世外桃源”。電影的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活有著很大的脫節(jié)。

無(wú)論是在古代背景的《阿育王》，還是現(xiàn)代都市背景的《你好，倫敦》，影片都充斥著浪漫唯美的愛(ài)情與風(fēng)格別致的印度建筑，電影完全與現(xiàn)實(shí)生活偏離，直到現(xiàn)在所出現(xiàn)的《貧民窟的百萬(wàn)富翁》才第一次直面現(xiàn)實(shí)，揭露了印度人民的生活現(xiàn)狀，走出了“華而不實(shí)”的電影發(fā)展怪圈。我今天看的就是印度影片的一部代表作——《阿卡巴大帝》。

阿卡巴大帝是印度莫臥兒王朝的皇帝，莫臥兒王朝是印度最后一個(gè)王朝，同它以前的統(tǒng)一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的歷史意義更大。莫臥兒王朝是印度第一個(gè)建立在民族和解，宗教寬容基礎(chǔ)上的統(tǒng)一王朝，它的治國(guó)精神和疆域版圖對(duì)今天的印度仍然有很大影響。奠定了這一切的阿卡巴大帝，在印度第五排行榜中，排名僅次于阿育王。阿卡巴統(tǒng)治印度莫臥兒帝國(guó)的時(shí)期，正是英伊麗莎白一世統(tǒng)治英格蘭時(shí)期。他晚年所統(tǒng)治土地的范圍，大得有如歐洲，勢(shì)比當(dāng)時(shí)歐洲任何一個(gè)帝王都大。

影片的主線講述了一個(gè)16世紀(jì)的愛(ài)情故事，偉大的莫臥兒皇帝阿卡巴與拉杰普特族的公主喬達(dá)哈聯(lián)婚，從而衍生了一段真正的愛(ài)情。在政治上，信奉伊斯蘭教的阿卡巴國(guó)王知道成功沒(méi)有疆界，在征服了興都庫(kù)什山脈之后，繼續(xù)向他的征途進(jìn)發(fā)，直到他的帝國(guó)擴(kuò)大到從阿富汗到孟加拉灣，從喜馬拉雅山到哥達(dá)維利河。因?yàn)樗蔷鞯膶捜荨⒖犊皺?quán)力，阿卡巴贏得了為他效忠的拉杰普特族人――最好戰(zhàn)的印度教教徒的信任。但阿卡巴沒(méi)想到的是，當(dāng)他與喬達(dá)哈――這位突如其來(lái)的拉杰普特族公主結(jié)婚后，卻遭到了喬達(dá)哈極力的排斥，為了進(jìn)一步鞏固他與拉杰普特族人的關(guān)系，他要開(kāi)始進(jìn)行新的征途，就是嬴得真愛(ài)。然而身為拉杰普特族的公主，喬達(dá)哈很反感自己只是政治上的棋子。在這婚姻的結(jié)盟里，阿卡巴要面對(duì)的最大挑戰(zhàn)不只是打贏的本領(lǐng)，還有贏得深藏怨恨與極端偏見(jiàn)的喬達(dá)哈的心。

然而，當(dāng)阿卡巴憑借自身努力一步步獲得喬達(dá)哈的愛(ài)慕的時(shí)候，卻遭到了眾人的阻擾。猶如故事開(kāi)始時(shí)一樣，阿卡巴和喬達(dá)哈面對(duì)這場(chǎng)聯(lián)婚都表現(xiàn)出的排斥，在這里也并沒(méi)有得到眾人的理解。一個(gè)穆斯林和一個(gè)印度教徒的聯(lián)姻讓兩個(gè)人同時(shí)陷入了宗教信仰的斗爭(zhēng)之中，當(dāng)喬達(dá)哈聽(tīng)聞父親將她嫁給阿卡巴所表現(xiàn)出的絕望與傷心讓人不禁感嘆宗教信仰在這個(gè)古老國(guó)度所代表的非同凡響的意義。

阿卡巴為了統(tǒng)一印度大陸，接受了安珀國(guó)王的聯(lián)姻請(qǐng)求，而喬達(dá)哈為了安珀王國(guó)的和平也不得不接受這場(chǎng)政治聯(lián)姻。在和喬達(dá)哈相處的日子里，阿卡巴表現(xiàn)出了一個(gè)國(guó)王的寬容與大度，他不僅接受了喬達(dá)哈苛刻的條件，還處處為她著想，漸漸獲得了喬達(dá)哈的好感。阿卡巴由此對(duì)印度教有了好感，他在他統(tǒng)治的領(lǐng)域內(nèi)，廢除了印度教徒去圣地朝拜的香客稅，接著又廢除了印度教徒的人頭稅。這兩項(xiàng)稅收的免除使國(guó)庫(kù)減少了大量的收入，卻使他的政權(quán)真正扎根于印度。

然而，阿卡巴的這些舉措?yún)s馬上遭到了以其義母為首的保守派的反對(duì)，并設(shè)計(jì)陷害喬達(dá)哈，讓她失去了阿卡巴的信任，并被遣送回國(guó)。喬達(dá)哈因?yàn)槭バ湃味鴤挠^，當(dāng)她剛找到愛(ài)、信任和幸福的時(shí)候卻又失去了這一切。阿卡巴對(duì)其義母的縱容，使她無(wú)法容忍印度教徒在莫臥兒宮廷的種種違反穆斯林教義的事情，致使全劇的戲劇沖突達(dá)到了最高潮。然而，在阿卡巴生母的澄清下，阿卡巴知道了其中的真相，后悔不已。最終通過(guò)自己的努力贏回了喬達(dá)哈的真愛(ài)。

在宗教信仰束縛下的這段婚姻雖然最終取得了完美的結(jié)局，但其過(guò)程是充滿艱辛與挫折的。阿卡巴作為莫臥兒王國(guó)的皇帝所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)宗教信仰自由的支持是史無(wú)前例的，阿克巴的政府中，也有著眾多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼?辛格，也有出自中產(chǎn)階級(jí)的印度教徒托達(dá)兒?馬爾，后者是一個(gè)出色的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。阿克巴的后宮同樣是宗教寬容的典范，他娶了30個(gè)來(lái)自不同教派的女子為后妃。而他與喬達(dá)哈的浪漫愛(ài)情更是被人們千古傳誦。這段唯美的愛(ài)情在宗教信仰的束縛下反而別具風(fēng)味。

我們重新翻開(kāi)印度的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教已經(jīng)絲絲屢屢的滲入這個(gè)國(guó)度的一切，包括現(xiàn)在，你走入這個(gè)國(guó)度，依然可以感受到宗教信仰的光芒。

另外值得一提的印度的舞蹈，它的美麗閃耀著獨(dú)特的民族文化特色，影片中萬(wàn)人頌揚(yáng)阿卡巴獻(xiàn)舞的那一段，至美至艷，繞梁三日，回味不絕。書(shū)上說(shuō)印度是出美女的地方，從這些影片中看來(lái)，那里的女人確實(shí)有一種獨(dú)特的韻味，無(wú)論是她們的容貌，亦或是情感。

看看印度吧，看看那里的電影，看看那里的宗教，看看那里的女人。

第五篇：地球上的星星 印度電影 觀后感

地球上的星星印度電影觀后感

Every child is special.伊夏

我所需要的只是自由。

哥哥約翰是個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。

3*9=3他的想法。

老師認(rèn)為伊夏是啟智兒或是畸形兒。

他要被送去寄宿學(xué)校。

“我們看到的，感受到的，就是真的。那如果我們看不到，感受不到，就不是真的。但有的時(shí)候，我們所看到的，其實(shí)不是真的。而且，，我們看不到的。”

尼克老師，繪畫(huà)老師，唱歌跳舞。但是學(xué)校的校訓(xùn)是秩序，規(guī)矩，勞動(dòng)。

這些孩子是地球上的星星。

他畫(huà)了一張畫(huà)，爸爸媽媽哥哥和自己。卻發(fā)現(xiàn)自己離他們是越來(lái)越遠(yuǎn)，直至有一天完全消失在他們的生活視線內(nèi)。

伊夏有認(rèn)字障礙，誦讀困難。字母全都在跳迪斯科。

家長(zhǎng)：強(qiáng)迫孩子去承受自己追求野心的負(fù)擔(dān)。

看完這部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的電影，我百感交集。從劇情直觀這部影片，催人淚腺。一個(gè)患有先天認(rèn)字障礙的8歲男孩，習(xí)慣沉浸在自己的世界里，無(wú)論怎樣努力，愣是由此受到朋友乃至家人的排斥。在尼克老師的幫助和鼓勵(lì)下，重塑自信，找回快樂(lè)。