第一篇：耶穌傳觀后感

人資09519111095317劉嬌

《耶穌傳》觀后感

耶穌傳，總體的說(shuō)來(lái)就是對(duì)耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開(kāi)始傳道，從約旦河回來(lái)之后，圣靈將他引到曠野，經(jīng)歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅(jiān)持不吃不喝，與此同時(shí)竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權(quán)利與榮華這三樣?xùn)|西來(lái)干擾耶穌，但是他憑著對(duì)上帝的無(wú)限信任與自己堅(jiān)定的意志，通過(guò)了考驗(yàn)，從此開(kāi)始他的傳道生涯。

在整個(gè)影片中夾雜了耶穌顯示給人類(lèi)的各種神跡。例如耶穌讓好幾個(gè)死去的人復(fù)活，讓眼盲的人重見(jiàn)光明，這些都是無(wú)法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來(lái)解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱(chēng)的，是上帝的孩子。之后，耶穌預(yù)知自己會(huì)死在耶路撒冷，可是他卻說(shuō):“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫(xiě)的關(guān)于人的一切事都要實(shí)現(xiàn)，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復(fù)活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻(xiàn)出自己的生命。”

耶穌終究還是義無(wú)返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門(mén)徒們?cè)谝啡隼湎鄷?huì)，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌用無(wú)酵餅和葡萄酒來(lái)向門(mén)徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實(shí)上是在用自己的生命為人們犯下的錯(cuò)誤贖罪,他將人類(lèi)的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個(gè)過(guò)程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門(mén)徒中居然會(huì)有人出賣(mài)他。耶穌開(kāi)始傳道以來(lái)就一直跟著他的門(mén)徒，卻選擇了出賣(mài)他。耶穌知道猶大會(huì)因?yàn)?0個(gè)銀幣出賣(mài)他，在最后的晚餐中他還說(shuō)過(guò)，我與出賣(mài)我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會(huì)在雞鳴之前說(shuō)三次不認(rèn)識(shí)他。對(duì)于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。

在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說(shuō)：有兩件衣服的，到分一件給沒(méi)有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強(qiáng)取錢(qián)財(cái)，不要去冤枉別人，要滿(mǎn)足于你現(xiàn)有的。耶穌也說(shuō)：不要為生命憂(yōu)慮吃什么，也不要為身體憂(yōu)慮穿什么，因?yàn)樯鼊儆陲嬍?，身體勝于衣服。他還說(shuō)：貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是你們的，饑餓的人有福了，因?yàn)槟銈円蔑栕?，?ài)哭的人有福了，因?yàn)槟銈儗⒁?/p>

歡笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因?yàn)槟銈冞^(guò)夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因?yàn)槟銈儗⒁纯?。人們都說(shuō)你好的時(shí)候你就有禍了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫彩沁@樣對(duì)待假先知的。我對(duì)這段話的印象是最深刻的，因?yàn)檫@句話相對(duì)于一些深?yuàn)W的話來(lái)說(shuō)，我是真正理解了它的意思的。在我看來(lái)，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛(ài)人。

整個(gè)影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來(lái)的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復(fù)活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現(xiàn)在世人面前，依然面帶笑容地繼續(xù)向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對(duì)死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個(gè)人如果有堅(jiān)定的不可摧毀的信仰，那么他就會(huì)變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對(duì)這部影片的理解。

第二篇：耶穌傳觀后感

觀《耶穌傳》有感

------中西神明文化、信仰與反思

信仰，是一種神秘而堅(jiān)不可摧的力量。因?yàn)槿耸菚r(shí)代的產(chǎn)物，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當(dāng)你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當(dāng)你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認(rèn)罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經(jīng)歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢(qián)銅 臭之環(huán)境，那么，金錢(qián)就是你的上帝了。

擁有信仰的人是值得尊敬的，不管這種信仰是否真的符合科學(xué)，符合顯微鏡下的數(shù)據(jù)，可是當(dāng)一個(gè)人的心靈有所寄托的時(shí)候，那他就不再屬于孤獨(dú)和黑暗了；當(dāng)一個(gè)人對(duì)自然，對(duì)神明有著敬畏之心的時(shí)候，那他便不會(huì)無(wú)所顧忌，便不敢張揚(yáng)丑惡。

然而時(shí)代在發(fā)展，世界變得越來(lái)越繁華，人類(lèi)的生存狀況也不斷改善。但是物質(zhì)的豐富并沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)的精神。人類(lèi)的本質(zhì)還是一點(diǎn)沒(méi)變，人們生活在迷茫中，他們大部分人都只專(zhuān)注于地上的生活，就是屬于物質(zhì)的世界，認(rèn)識(shí)神之前，人類(lèi)不會(huì)了解自己，他們沒(méi)有生活的方向。所以，人類(lèi)必須首先認(rèn)識(shí)神，知道這世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以為看不見(jiàn)的就不存在。我們可以通過(guò)一些結(jié)果或現(xiàn)象感覺(jué)到神。神借著大自然和圣經(jīng)這兩本書(shū)向人類(lèi)啟示他自己。圣經(jīng)就

是神的道，圣經(jīng)作者受圣靈的感動(dòng)而記錄下神的旨意和道理。神記錄圣經(jīng)的目的就是拯救世間的靈魂。我們每個(gè)人結(jié)束肉體的一生后，都要進(jìn)入到永恒的世界里，要么是天國(guó)，要么是地獄，神愿意每個(gè)人都能進(jìn)入天國(guó)。而耶穌就是傳達(dá)神的詣旨的化身，救贖人們的罪，進(jìn)入禱告者的身體，驅(qū)逐黑暗，帶來(lái)光明。

耶穌作為人子，成為嬰孩來(lái)到世上。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同??；成長(zhǎng)過(guò)程中，他忍受試探、經(jīng)驗(yàn)疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂(lè)。他跟我們一樣對(duì)事情有不同的感受。最大的分別是，人子也是神子，他降世要為我們舍命。路加寫(xiě)的福音書(shū)優(yōu)美之處在于：他一邊讓我們知道耶穌是人，另一邊又同時(shí)揭示祂的神性。

然而，相比之下，作為東方的神，中國(guó)的神明似乎總是以統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一個(gè)皇帝、皇后嗎？諸神位列仙班，等級(jí)分明，權(quán)利也各異。所謂天庭，不也就是另一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的朝廷嗎？中央集權(quán)的帝王制度在人們的心里根深蒂固，因此中國(guó)人對(duì)神明的崇拜其實(shí)歸根結(jié)底依舊是對(duì)封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我們?cè)谶@方面要開(kāi)明許多。耶穌自稱(chēng)人子作為上帝耶和華的兒子降臨世上來(lái)拯救蒼生，然而卻并沒(méi)有給他一個(gè)尊貴的身份，而是叫他用自己的雙腳去行走人間，傳播善良和教義引導(dǎo)人們向善，并讓耶穌經(jīng)歷了人世間的種種磨難，也讓他接受邪惡之人的背叛，用自己的死亡區(qū)替世間所有的人類(lèi)贖罪。如此神明卻以如此卑微的身份示人，讓人真切的感受到與上帝同在的安慰。我們不可以把這僅僅看為一種宗教的傳播，這更是一種文明和民主的體現(xiàn)。

雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。但是人們對(duì)于自然，對(duì)于生命的規(guī)律的探索卻都是一樣的可貴，在許多問(wèn)題上，東西方的先知也在用著不同的語(yǔ)言文字去闡述著那些極其相似的人生哲理。

一、“人子降臨的日子就猶如閃電臨空而過(guò)，照亮了整個(gè)蒼穹，但是他必須先受許多苦，又被當(dāng)今的人們所摒棄。”

------《路加福音》

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?-----《孟子》

二、“虛心的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)是他們的。哀慟的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐冒参俊厝岬娜擞懈Ａ?！因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢ｐ嚳誓搅x的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐蔑栕?。憐恤人的人有福了！因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤。清心的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)上帝。使人和睦的人有福了！因?yàn)樗麄儽胤Q(chēng)為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)

是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應(yīng)當(dāng)歡喜快樂(lè)！因?yàn)槟銈冊(cè)谔焐系馁p賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”

“你們?nèi)缃窀蛔愕娜擞械溋?，因?yàn)槟銈冊(cè)?jīng)過(guò)著優(yōu)裕的生活；你們喜笑的人有禍了，因?yàn)槟銈儗Q哭泣；人們都說(shuō)你們好的時(shí)候你們就要遭殃，因?yàn)樗麄兊淖嫦韧瑯訉?duì)假先知也說(shuō)了這些話”

-------《馬太福音》

“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”

---------《老子》

同樣是東西方的先知，卻在如此不同的歷史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想這大抵就是“無(wú)論時(shí)空，人性相同”

但是，古老歐洲大陸上的宗教，又有著他與眾不同的地方。

耶穌的人格偉大，所以能夠吸引萬(wàn)民歸向他。他的人格是神圣化

了的，所以他稱(chēng)為“人子”，又稱(chēng)為“神子?！卑輦愓f(shuō)過(guò)：“如果曾經(jīng)有過(guò)人是神，或神是人的話，那就是基督。”為了他的人格偉大，所以許多反基督教的首魁，也不敢非難他的人格。為了他的人格偉大，“他的奇跡正像春底來(lái)臨一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，煩惱的靈魂就得到平安；觸一下他的長(zhǎng)袍，就要忘記痛苦。只要聽(tīng)見(jiàn)他行過(guò)人生大道的足步聲，便要開(kāi)起眼來(lái)看清人生的秘密，那些被淫樂(lè)的聲音振聾了耳朵的人，也因此而得聽(tīng)見(jiàn)愛(ài)底聲音并且能夠覺(jué)得它的甜美，好像亞波羅的琴音；他一來(lái)臨，私情惡欲都要逃避；醉生夢(mèng)死的人們，也就從墳?zāi)怪虚g蘇生過(guò)來(lái)；只要他在山坡上說(shuō)教，眾人就忘記了饑渴和人間苦惱了；諦聽(tīng)他的話，粗惡的食物也便吃得津津有味了，清水也就變?yōu)槊谰屏耍葑永镆捕汲錆M(mǎn)了嗱噠香膏底馥郁了。這些事是他人格底力量所致的無(wú)疑。”（王爾德語(yǔ)）

以基督的心為心，他本有神的形象，但不以自己為與神同待為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成了人的樣式。既有人的樣子，就存心順?lè)灾劣谒?，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬(wàn)名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無(wú)不屈膝，不口稱(chēng)耶穌基督為主。

我想，這樣良善的人，神也好，人也罷。都值得人們?nèi)ツぐ萑バ叛?，這樣世界將是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的信仰的世界，那些爭(zhēng)奪與殺戮，那些殘暴的無(wú)知的不和諧豈不滑稽。這種高尚的信仰能沖破一切世俗的桎梏。

然而，幾千年后的今天，人們似乎已經(jīng)忘卻了這種信仰，社會(huì)上

越來(lái)越多的充斥著信仰危機(jī)，一個(gè)沒(méi)有信仰的人是沒(méi)有靈魂的，即使是現(xiàn)在信仰著宗教的人也往往帶有一定功利的色彩。升官，發(fā)財(cái)無(wú)所不求。而“舉頭三尺有神明”，這樣的禱告，主又怎么會(huì)接受。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金錢(qián)是重要的，但僅有金錢(qián)是不行的，拜金主義只會(huì)讓人墮落，金錢(qián)的泛濫能使信仰沉睡，官場(chǎng)的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會(huì)畸形，值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經(jīng)開(kāi)始并且正在損害著我們社會(huì)的健康肌體。在全社會(huì)中張揚(yáng)理想，重塑信仰，建立和倡導(dǎo)一種高尚的社會(huì)道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭(zhēng)，是擺我們面前的任務(wù)，所有人都應(yīng)當(dāng)為此努力。

第三篇：耶穌傳觀后感1--信心與知足

耶穌傳觀后感

耶穌傳，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開(kāi)始傳道，從約旦河回來(lái)之后，圣靈將他引到曠野，經(jīng)歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他什么東西也沒(méi)有吃。并且抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼利用食物、權(quán)利與榮華來(lái)干擾耶穌，但是他憑著對(duì)上帝的無(wú)限信任與自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，通過(guò)了考驗(yàn)，從此開(kāi)始他的傳道生涯。

耶穌傳，講述了耶穌在傳道過(guò)程中的許多故事，以及他對(duì)人們的富有哲理的教導(dǎo)。盡管很多理念我們不是一下子就能理解，也不能完全做到，但是在他教導(dǎo)眾教徒的時(shí)候，許多理念是值得我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)與借鑒的。我們不能做到耶穌那樣的無(wú)私奉獻(xiàn)，富有哲理。但是，我們可以通過(guò)他的言語(yǔ)，提高我們自己的修養(yǎng)，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的和諧。

在看完耶穌傳之后，我最印象深刻的兩點(diǎn)，就是耶穌傳導(dǎo)的：信心，知足。信心。耶穌教導(dǎo)人們要有很強(qiáng)的信心，即使是將一粒芥草的種子扔進(jìn)大海里，也要相信它能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這就是強(qiáng)烈的信念。同時(shí)他也教導(dǎo)人們要對(duì)上帝有信心，要相信上帝時(shí)刻在關(guān)注著他們，會(huì)在有困難的時(shí)候幫助他們。其中有幾個(gè)故事。一個(gè)是他對(duì)一位女兒重病將死的父親說(shuō)的，只要信，你的女兒必得救。之后他隨那位父親來(lái)到家中，那家的女兒真的就奇跡般的醒來(lái)了。這是他再教導(dǎo)人們要有對(duì)上帝的完全的信任，信任他能幫他們消除苦難。還有一個(gè)故事，是他與群眾一起渡河，遇到了暴風(fēng)雨，群眾都害怕的以為沒(méi)救了，然后耶穌卻一直堅(jiān)持著，直到順利度過(guò)危險(xiǎn)，然后他說(shuō)：你們的信心呢。這也是他再教導(dǎo)人們信任上帝，相信上帝會(huì)幫助他們度過(guò)危險(xiǎn)。

這只是其中的兩個(gè)小故事，也許它還有更深層次的含義，然而我覺(jué)得只是這簡(jiǎn)單的表面含義已經(jīng)很值得我們學(xué)習(xí)。很多時(shí)候我們生活、學(xué)習(xí)、工作，就是欠缺了那一份信心。遇到困難時(shí)，如若我們能有一種定能順利度過(guò)的信念，那有再多的無(wú)奈也不會(huì)讓我們退縮，最終，我們便能到達(dá)成功的彼岸。

知足?？赐暌d傳之后，我不確定該用哪一個(gè)詞匯才能更好的概括出他的言論，只能以知足表示，但這其中也包含著對(duì)他人的奉獻(xiàn)、包容以及一種不以物喜，不以己悲的豁達(dá)狀態(tài)。在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說(shuō)：有兩件衣服的，到分一件給沒(méi)有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強(qiáng)取錢(qián)財(cái)，不

要去冤枉別人，要滿(mǎn)足于你現(xiàn)有的。耶穌也說(shuō)：不要為生命憂(yōu)慮吃什么，也不要為身體憂(yōu)慮穿什么，因?yàn)樯鼊儆陲嬍?，身體勝于衣服。他還說(shuō)：貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是你們的，饑餓的人有福了，因?yàn)槟銈円蔑栕悖瑦?ài)哭的人有福了，因?yàn)槟銈儗⒁獨(dú)g笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因?yàn)槟銈冞^(guò)夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因?yàn)槟銈儗⒁纯唷Ｈ藗兌颊f(shuō)你好的時(shí)候你就有禍了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫彩沁@樣對(duì)待假先知的。

我對(duì)這一段言論印象特別深刻。以前，我總覺(jué)得知足常樂(lè)是一種讓自己最快樂(lè)的境界。在耶穌傳中，耶穌的教導(dǎo)更是上升了一個(gè)層次，那是一種不僅對(duì)自己知足，更是對(duì)身邊人與環(huán)境的狀態(tài)。若是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們每個(gè)人都能這樣，不因?yàn)樽约簳簳r(shí)的困境而失望，不因?yàn)闀簳r(shí)無(wú)法達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而沮喪放棄。也不會(huì)因?yàn)樽约含F(xiàn)在富足便沾沾自喜，因?yàn)樽约旱母哔F便嬉笑他人。那社會(huì)就真的會(huì)是一個(gè)無(wú)比和諧快樂(lè)的社會(huì)。

耶穌對(duì)于世人的教導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我所觀察到的，而我對(duì)于他的了解也僅僅是一點(diǎn)皮毛。信心與知足，只是我印象最深，也是最想學(xué)習(xí)與思考的兩點(diǎn)。我們只是凡人，沒(méi)有耶穌那樣偉大的胸襟與見(jiàn)解，但是我們可以再生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中努力去理解與行動(dòng)。在我們被世界的塵土干擾的時(shí)候，可以在心中尋找一份凈土，靜下心來(lái)，思考一下，我們真正需要的是什么，怎么樣才能使自己得到最大的快樂(lè)，慢慢讓自己擁有一份恬靜的心態(tài)，不以物喜，不以己悲，而不是被物欲充滿(mǎn)，弄得自己疲憊不堪。

第四篇：《耶穌受難記》觀后感

《耶穌受難記》觀后感

資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)路遠(yuǎn)200830125003

3看完整部影片，心情頗為沉重。電影從頭到尾給人的感覺(jué)都十分低沉。電影大概的劇情就是：故事從一個(gè)夜晚開(kāi)始，耶穌被猶大出賣(mài)給了羅馬人，在暗藍(lán)色的夜幕下耶穌被驚醒，震驚、失望，接著坦然、寬容，默默束手被擒。當(dāng)羅馬人用鐵鏈綁住耶穌的手腳，把他押往宣判場(chǎng)的時(shí)候，成群的猶太人涌了出來(lái)，他們向耶穌扔著石塊吐著唾沫。瘋狂的人們，在羅馬人宣布耶穌絞刑后群起歡呼??（來(lái)自《耶穌受難記》劇情介紹）

說(shuō)實(shí)話，這部電影我沒(méi)有看得很懂，相信有不少同學(xué)可能都與我有相似的感覺(jué)。我不明白耶穌受難為什么是“替世人贖罪”或者“拯救世人”。其中有一個(gè)披著黑袍的人總是像幽靈般飄過(guò)，同學(xué)說(shuō)那是撒旦，我也不明白撒旦的出現(xiàn)有什么具體的象征意義。但是我最終還是懷著敬畏的心態(tài)把整部影片看完了。而且其中的某些情節(jié)反復(fù)看了好幾遍，盡管還不是很明白其中的真意。耶穌說(shuō)“不要反抗惡行，誰(shuí)要打你的右臉，把左臉也伸過(guò)去。你聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：你要愛(ài)自己的街坊，恨自己的敵人。但是我要告訴你：你要愛(ài)自己的敵人，祝福詛咒你的人。對(duì)恨你的人行善，為虐待你的人和迫害你的人祈禱?！睆哪撤N意義上講，這是一種全新的道德觀念，是一種超前的思想。古今中外，大多數(shù)人對(duì)待包里的作法是“以暴制暴”，這種作法維持了數(shù)千年，期間雖然也不乏像耶穌所倡導(dǎo)的那種思想出現(xiàn)，但是其終究沒(méi)有稱(chēng)為人類(lèi)世界的主流，否則這世上早已是另外一番景象了。這種思想沒(méi)有成為主流，但并不能說(shuō)明這種思想不好或者是不先進(jìn)。反而就是因?yàn)檫@種思想太超前，太先進(jìn)，就像共產(chǎn)主義一樣，難以實(shí)現(xiàn)。然而，一個(gè)人的力量是微波的，但一個(gè)信仰的力量是強(qiáng)大的。耶穌為世人而死，或許就是用自己的生命來(lái)讓人類(lèi)明白一個(gè)道理：愛(ài)所有的人，包括我們的敵人；感激所有的人，包括曾經(jīng)對(duì)不起我們的人。不要對(duì)他們有所怨恨。事實(shí)上這也反映了中國(guó)的一句古話“冤冤相報(bào)何時(shí)了”。

關(guān)于耶穌，我想起了一類(lèi)人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取義的一群人。其中的一個(gè)例子就是譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他們之間的舍生取義的“義”雖然有所不同，但是他們的作法卻是相似。耶穌用死來(lái)喚起人們心中的信仰，譚嗣同是用死來(lái)喚醒國(guó)民的精神。縱觀歷史，時(shí)代的發(fā)展總是需要那些甘愿犧牲自己的人站出來(lái)的。如果這樣的人多一些，那么人類(lèi)的日子就會(huì)過(guò)得更好一些。如果全天下人都能夠像他們一樣，那么就天下太平了。

其實(shí)以前一直對(duì)耶穌拯救世人抱有一些偏見(jiàn)的，那就是：為什么你只能救贖信你的人呢？既然耶穌是如此的仁慈，那么為什么可以置那些不信你的人于不顧呢？每個(gè)人都有自己的信仰自由，即便他們不信基督，那么為什么萬(wàn)能的救世主就不能救他們一把呢？但是寫(xiě)到這里，我或許已經(jīng)漸漸明白為什么說(shuō)耶穌是為世人而死，明白為什么說(shuō)耶穌只能救贖信基督的人們了。那或許是因?yàn)橐d基督也并不能濫用自己無(wú)上的能力，他所能做的是讓人們自己意識(shí)到一些問(wèn)題，意識(shí)到只有愛(ài)所有的人，對(duì)所有的人放下仇恨，所有的人都這樣做了，才能達(dá)到耶穌基督所說(shuō)的那種救贖！

第五篇：觀《耶穌傳》有感——總論

觀《耶穌傳》有感 信仰，是一種神秘而堅(jiān)不可摧的力量。因?yàn)槿耸菚r(shí)代的產(chǎn)物，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當(dāng)你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當(dāng)你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認(rèn)罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經(jīng)歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢(qián)銅 臭之環(huán)境，那么，金錢(qián)就是你的上帝了。擁有信仰的人是值得尊敬的，不管這種信仰是否真的符合科學(xué)，符合顯微鏡下的數(shù)據(jù)，可是當(dāng)一個(gè)人的心靈有所寄托的時(shí)候，那他就不再屬于孤獨(dú)和黑暗了；當(dāng)一個(gè)人對(duì)自然，對(duì)神明有著敬畏之心的時(shí)候，那他便不會(huì)無(wú)所顧忌，便不敢張揚(yáng)丑惡。然而時(shí)代在發(fā)展，世界變得越來(lái)越繁華，人類(lèi)的生存狀況也不斷改善。但是物質(zhì)的豐富并沒(méi)有改變?nèi)祟?lèi)的精神。人類(lèi)的本質(zhì)還是一點(diǎn)沒(méi)變，人們生活在迷茫中，他們大部分人都只專(zhuān)注于地上的生活，就是屬于物質(zhì)的世界，認(rèn)識(shí)神之前，人類(lèi)不會(huì)了解自己，他們沒(méi)有生活的方向。所以，人類(lèi)必須首先認(rèn)識(shí)神，知道這世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以為看不見(jiàn)的就不存在。我們可以通過(guò)一些結(jié)果或現(xiàn)象感覺(jué)到神。神借著大自然和圣經(jīng)這兩本書(shū)向人類(lèi)啟示他自己。圣經(jīng)就是神的道，圣經(jīng)作者受圣靈的感動(dòng)而記錄下神的旨意和道理。神記錄圣經(jīng)的目的就是拯救世間的靈魂。我們每個(gè)人結(jié)束肉體的一生后，都要進(jìn)入到永恒的世界里，要么是天國(guó)，要么是地獄，神愿意每個(gè)人都能進(jìn)入天國(guó)。而耶穌就是傳達(dá)神的詣旨的化身，救贖人們的罪，進(jìn)入禱告者的身體，驅(qū)逐黑暗，帶來(lái)光明。耶穌作為人子，成為嬰孩來(lái)到世上。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同住；成長(zhǎng)過(guò)程中，他忍受試探、經(jīng)驗(yàn)疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂(lè)。他跟我們一樣對(duì)事情有不同的感受。最大的分別是，人子也是神子，他降世要為我們舍命。路加寫(xiě)的福音書(shū)優(yōu)美之處在于：他一邊讓我們知道耶穌是人，另一邊又同時(shí)揭示祂的神性。然而，相比之下，作為東方的神，中國(guó)的神明似乎總是以統(tǒng)治者的身份出現(xiàn)，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一個(gè)皇帝、皇后嗎？諸神位列仙班，等級(jí)分明，權(quán)利也各異。所謂天庭，不也就是另一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的朝廷嗎？中央集權(quán)的帝王制度在人們的心里根深蒂固，因此中國(guó)人對(duì)神明的崇拜其實(shí)歸根結(jié)底依舊是對(duì)封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我們?cè)谶@方面要開(kāi)明許多。耶穌自稱(chēng)人子作為上帝耶和華的兒子降臨世上來(lái)拯救蒼生，然而卻并沒(méi)有給他一個(gè)尊貴的身份，而是叫他用自己的雙腳去行走人間，傳播善良和教義引導(dǎo)人們向善，并讓耶穌經(jīng)歷了人世間的種種磨難，也讓他接受邪惡之人的背叛，用自己的死亡區(qū)替世間所有的人類(lèi)贖罪。如此神明卻以如此卑微的身份示人，讓人真切的感受到與上帝同在的安慰。我們不可以把這僅僅看為一種宗教的傳播，這更是一種文明和民主的體現(xiàn)。雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。但是人們對(duì)于自然，對(duì)于生命的規(guī)律的探索卻都是一樣的可貴，在許多問(wèn)題上，東西方的先知也在用著不同的語(yǔ)言文字去闡述著那些極其相似的人生哲理。以基督的心為心，他本有神的形象，但不以自己為與神同待為強(qiáng)奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成了人的樣式。既有人的樣子，就存心順?lè)?，以至于死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬(wàn)名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無(wú)不屈膝，不口稱(chēng)耶穌基督為主。我想，這樣良善的人，神也好，人也罷。都值得人們?nèi)ツぐ萑バ叛?，這樣世界將是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的信仰的世界，那些爭(zhēng)奪與殺戮，那些殘暴的無(wú)知的不和諧豈不滑稽。這種高尚的信仰能沖破一切世俗的桎梏。然而，幾千年后的今天，人們似乎已經(jīng)忘卻了這種信仰，社會(huì)上越來(lái)越多的充斥著信仰危機(jī)，一個(gè)沒(méi)有信仰的人是沒(méi)有靈魂的，即使是現(xiàn)在信仰著宗教的人也往往帶有一定功利的色彩。升官，發(fā)財(cái)無(wú)所不求。而“舉頭三尺有神明”，這樣的禱告，主又怎么會(huì)接受。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金錢(qián)是重要的，但僅有金錢(qián)是不行的，拜金主義只會(huì)讓人墮落，金錢(qián)的泛濫能使信仰沉睡，官場(chǎng)的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會(huì)畸形，值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經(jīng)開(kāi)始并且正在損害著我們社會(huì)的健康肌體。在全社會(huì)中張揚(yáng)理想，重塑信仰，建立和倡導(dǎo)一種高尚的社會(huì)道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭(zhēng)，是擺我們面前的任務(wù)，所有人都應(yīng)當(dāng)為此努力。《耶穌傳》觀后感

由于信仰的差異，我對(duì)于《耶穌傳》這樣一部宣傳基督教義的影片就只是保持觀賞的心態(tài)來(lái)看。不可否認(rèn)耶穌傳對(duì)于耶穌生平近乎神奇的寫(xiě)照完全深刻的反映出來(lái)，但因其過(guò)于超現(xiàn)實(shí)并且以耶穌為中心，這樣的真實(shí)度太低?？v使耶穌確實(shí)是上帝之子，是被選中的彌賽亞，但客觀的一思考就沒(méi)有相信的理由了。耶穌更可能是一個(gè)有思想的學(xué)者或醫(yī)者之類(lèi)的人物，因?yàn)榇罅鞑セ浇逃袕V大的民眾基礎(chǔ)，之后編寫(xiě)的《圣經(jīng)》就將其作為人類(lèi)之中選中的神一樣的存在，信仰耶穌，進(jìn)而信仰上帝。根據(jù)真實(shí)歷史被研究的耶穌，確實(shí)是一個(gè)真實(shí)存在的人類(lèi)，更多的是一位宗教領(lǐng)袖或者民眾活動(dòng)家這樣的身份，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中宣揚(yáng)善和愛(ài)的道義，與基督教的教義相符，由于宗教的理由，我更相信是由于民族的理由被當(dāng)局者以莫須有的理由殺害。而他在圣經(jīng)中被推上神一樣的地位，口口傳頌中被賦予了能起死回生，拯救世人的能力，將耶穌的個(gè)人魅力描繪到了所到一處就被信徒追隨，被民眾崇拜的地步。過(guò)于夸張的敘述是每一種宗教經(jīng)文的通病，但正是因?yàn)檫@樣的經(jīng)文才讓宗教以文字溝通的路線在世界大陸上傳播著。人們都相信總有一種宗教能拯救自己與水火中，能寬恕自己的罪惡，能讓自己獲得永生并在死后到達(dá)天國(guó)。因而我認(rèn)為當(dāng)今的宗教在科學(xué)飛速發(fā)展中要有立足之地，應(yīng)當(dāng)摒棄它的超自然成分，更注重它的向善的教義，作為引導(dǎo)人類(lèi)心理健康發(fā)展的教育力量。在耶穌的傳道中除去他的神跡不談，他所作的演講是十分有引導(dǎo)意義的。他向人們傳播的“福音”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展程度中是有創(chuàng)新精神的。因?yàn)槿嗣裆钬毨?，他想出的讓人們學(xué)會(huì)分享，讓富人接濟(jì)窮人，他同情貧窮并受迫的人，他指出窮人比富人更容易進(jìn)入上帝的國(guó)。這樣的言論得到了廣大人民的支持。同時(shí)他關(guān)注人類(lèi)的善心，他的上帝的國(guó)歡迎的是謙虛，善良，自責(zé)的人，他的福音是這樣說(shuō)的：“虛心的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)是他們的。哀慟的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐冒参俊厝岬娜擞懈Ａ?！因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢ｐ嚳誓搅x的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐蔑栕?。憐恤人的人有福了！因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤。清心的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)上帝。使人和睦的人有福了！因?yàn)樗麄儽胤Q(chēng)為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因?yàn)樘靽?guó)是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應(yīng)當(dāng)歡喜快樂(lè)！因?yàn)槟銈冊(cè)谔焐系馁p賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們?！蓖瑫r(shí)他自己也作為一個(gè)榜樣，教導(dǎo)人們什么是憐恤人，然后讓人們看到在他身上所體現(xiàn)出來(lái)的上帝的眷顧，使得人們信奉他的上帝。如今看來(lái)，這樣的教義和佛教的因果報(bào)應(yīng)有異曲同工的涵義。以神的回報(bào)來(lái)引導(dǎo)人們行善，以神的懲罰來(lái)阻止人們的惡性，只要心中有上帝，心中有佛，他們的訓(xùn)誡就作為一個(gè)標(biāo)尺來(lái)時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著信徒的行為。這就是宗教在當(dāng)今社會(huì)的意義?！兑d傳》觀后感 耶穌傳，總體的說(shuō)來(lái)就是對(duì)耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開(kāi)始傳道，從約旦河回來(lái)之后，圣靈將他引到曠野，經(jīng)歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅(jiān)持不吃不喝，與此同時(shí)竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權(quán)利與榮華這三樣?xùn)|西來(lái)干擾耶穌，但是他憑著對(duì)上帝的無(wú)限信任與自己堅(jiān)定的意志，通過(guò)了考驗(yàn)，從此開(kāi)始他的傳道生涯。在整個(gè)影片中夾雜了耶穌顯示給人類(lèi)的各種神跡。例如耶穌讓好幾個(gè)死去的人復(fù)活，讓眼盲的人重見(jiàn)光明，這些都是無(wú)法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來(lái)解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱(chēng)的，是上帝的孩子。之后，耶穌預(yù)知自己會(huì)死在耶路撒冷，可是他卻說(shuō):“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫(xiě)的關(guān)于人的一切事都要實(shí)現(xiàn)，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復(fù)活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻(xiàn)出自己的生命?！?耶穌終究還是義無(wú)返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門(mén)徒們?cè)谝啡隼湎鄷?huì)，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌用無(wú)酵餅和葡萄酒來(lái)向門(mén)徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實(shí)上是在用自己的生命為人們犯下的錯(cuò)誤贖罪,他將人類(lèi)的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個(gè)過(guò)程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門(mén)徒中居然會(huì)有人出賣(mài)他。耶穌開(kāi)始傳道以來(lái)就一直跟著他的門(mén)徒，卻選擇了出賣(mài)他。耶穌知道猶大會(huì)因?yàn)?0個(gè)銀幣出賣(mài)他，在最后的晚餐中他還說(shuō)過(guò)，我與出賣(mài)我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會(huì)在雞鳴之前說(shuō)三次不認(rèn)識(shí)他。對(duì)于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說(shuō)：有兩件衣服的，到分一件給沒(méi)有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強(qiáng)取錢(qián)財(cái)，不要去冤枉別人，要滿(mǎn)足于你現(xiàn)有的。耶穌也說(shuō)：不要為生命憂(yōu)慮吃什么，也不要為身體憂(yōu)慮穿什么，因?yàn)樯鼊儆陲嬍?，身體勝于衣服。他還說(shuō)：貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是你們的，饑餓的人有福了，因?yàn)槟銈円蔑栕?，?ài)哭的人有福了，因?yàn)槟銈儗⒁獨(dú)g笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因?yàn)槟銈冞^(guò)夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因?yàn)槟銈儗⒁纯?。人們都說(shuō)你好的時(shí)候你就有禍了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫彩沁@樣對(duì)待假先知的。我對(duì)這段話的印象是最深刻的，因?yàn)檫@句話相對(duì)于一些深?yuàn)W的話來(lái)說(shuō)，我是真正理解了它的意思的。在我看來(lái)，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛(ài)人。整個(gè)影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來(lái)的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復(fù)活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現(xiàn)在世人面前，依然面帶笑容地繼續(xù)向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對(duì)死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個(gè)人如果有堅(jiān)定的不可摧毀的信仰，那么他就會(huì)變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對(duì)這部影片的理解。