第一篇：公務員職業(yè)道德培訓體會

公務員職業(yè)道德培訓

如何實現(xiàn)認知行的統(tǒng)一

公務員職業(yè)道德培養(yǎng)，只有做到了認、知、行的辯證統(tǒng)一，才能更好的發(fā)揮政治道德的核心作用，才能真正踐行“執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”一是要注重從時間形態(tài)向社會心理的轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德所承載的東西，只有廣泛深入人心，成為他們心中牢不可破的信仰、信念和信條，才能有效地發(fā)揮其社會功能。中國古代有一首四言詩曾被宋徽宗作為“戒石銘”，用以約束當時的官員：爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺。這首小詩很洗練地反映了當好一名公務員所需要恪守的較高道德標準和專業(yè)要求。

二是從評價向行為轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德輪訓其中包含的人生觀、價值觀和世界觀等內(nèi)容，在一定程度上提高了其判斷是非、善惡、美丑的能力。當然，光是判斷、評價還不夠，還要將的行為的褒貶和行為的取舍一致起來，使價值評價機制轉(zhuǎn)化為人的行為機制，使價值評價標準成為人們自覺行為的準則。在工作中，從草根的角度換位思考是很重要的，正如詩中所言“疑是群眾疾苦聲”

三是從規(guī)范向示范轉(zhuǎn)化。

公務員職業(yè)道德建設不僅是規(guī)則建設，更重要的是行為建設。在輪訓過程中，我們要充分發(fā)揮先進個人、先進典型的作用，使價值示范與價值規(guī)范相吻合，為建設職業(yè)道德體系作出表率，為價值行為作出榜樣。歷史和事實證明，個人的道德理性理性是有限的，在制度設計的同時，我們真該從“人性惡”的角度出發(fā)，讓“不道德”的行為無處遁形。畢竟，只有依靠制度、法律法規(guī)運行的公權(quán)力才能更好的維護老百姓的利益，才能更好的為以民為本，由此催生和保障出來的“官德”才是牢固和可靠的。

第二篇：公務員職業(yè)道德體會

公務員職業(yè)道德培訓心得體會

為深切貫徹全省加強政府自身建設電視電話會議精神，努力造就一支高素質(zhì)的公務員隊伍。我參加了在全縣范圍內(nèi)開展的公務員職業(yè)道德專項培訓。通過這次培訓，我更加深刻的認識到作為公務員所應具備的職業(yè)道德修養(yǎng)，更加堅定了我要進一步提高自身的職業(yè)道德水平的決心，從而形成堅定信仰、勤政為民、求真務實的道德風尚，打牢全心全意為人民服務的思想道德基礎，成為為人民服務的的好公仆。下面我就對這次的學習感受談點心得體會。

一、加強公務員職業(yè)道德建設

加強公務員職業(yè)道德建設，是貫徹落實“德才兼?zhèn)?，以德為先”用人標準，不斷提升公務員隊伍職業(yè)道德水平的重要舉措，對于增強政府和公務員隊伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎具有重要意義。首先公務員在整個社會生活中處于特殊地位，是代表國家和人民行使國家權(quán)力，制定和執(zhí)行政策，肩負著治國興邦的歷史使命。這樣的職權(quán)、職責和職能，使得公務員的職業(yè)道德具有極為重要的作用。因此想要做好人民的公仆，就必須以身立德，為政以公，頭上三尺是法律，腳下根基是道德，這樣才能得到公眾的認可。并且公務員在執(zhí)行公務時必須以良好的職業(yè)道德為基礎，必須在道德意識、道德觀念和道德信仰上與公共行政職業(yè)的本質(zhì)屬性及要求保持一致，這樣才能把握公共權(quán)力的方向，達到公共行政的根本目標。

再者公務員職業(yè)道德有其一定的重要性。第一、公務員職業(yè)道德是實現(xiàn)社會和諧的重要保障，社會和諧包括經(jīng)濟和諧、政治和諧和文化和諧的有機統(tǒng)一，三者缺一不可。公務員職業(yè)道德作為社會文化的重要組成部分，即使實現(xiàn)社會和諧的必要條件，也是社會和諧的重要保障。第二、公務員職業(yè)道德是維護公民利益的根本保障，首先良好的職業(yè)道德促使公務員根據(jù)廣大人民的一直，堅持并保障民主立法，制定符合時代精神和保障人民利益的法律法規(guī)。其次在個人利益與人民利益沖突時，良好的職業(yè)道德促使公務員給予公共利益至上的原則作出正確的行為選擇。最后在公共行政過程中，職業(yè)道德會促使公務員在法律范圍內(nèi)合理的使用職權(quán)，堅持公正、公平執(zhí)法。第三、公務員職業(yè)道德也是防范權(quán)力異化的必要保障。

所以我們要積極的加強對公務員職業(yè)道德的建設，努力學習提高公務員職業(yè)道德素質(zhì)。只有加強公務員道德建設，引導各級公務員培育高尚的道德情操、養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹立高尚的人生追求，堅持正確的政績觀、人生觀、價值觀，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用在為黨分憂、為民造福上，才能以自身的良好德行提升黨和政府的形象，引領全社會的思想道德進步。

二、加強黨風廉政風險防范教育

自古以來，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗者作為社會的渣滓，廉潔關(guān)系影響著國家的前途和民族的命運，因此黨風廉政建設也是公務員職業(yè)道德建設中的重要部分。黨的新一屆中央領導集體對加強黨

2風廉政建設和反腐敗斗爭給予高度關(guān)注和重視，采取了強力措施，中紀委三次全會上提出了“四大紀律”、“八項要求”，中央連續(xù)出臺了《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《紀律處分條例》兩個法規(guī)，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強大決心。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈，也就是既勤又廉。不勤政無以立業(yè)，就沒地位；不廉政無以立身，就栽跟頭。要把這兩條統(tǒng)一起來對待，經(jīng)得起考驗，樹立好形象。通過對加強黨風廉政風險防范教育的學習，我深深地體會到：第一、應樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，要嚴格把牢思想這一關(guān)。要不斷加強對共產(chǎn)主義理想，社會主義信念及社會主義建設規(guī)律的學習的認識，在思想上樹立堅不可摧的精神支柱，要以黨的宗旨為根本準則，在為人民服務，為黨的事業(yè)奮斗終生。第二、加強制度建設、強化規(guī)范意識的同時必須從嚴自律、管住自己。要時時刻刻謹小慎微，熟悉和掌握黨和國家的各種制度的規(guī)定，在實際工作中，做到堅持原則不動搖，執(zhí)行標準不走樣，履行程序不變通，遵守紀律不放松。第三、自覺接受監(jiān)督，及時檢查一下自身的缺點和不足，加以改正，促進自己的成長進步。第四、淡泊名利、廉潔從政、發(fā)揮表率作用，堅持求真務實，扎扎實實干好工作。要把崗位看成一種責任，要把榮譽當成一種鞭策，發(fā)揚不畏艱苦，奮力拼搏，克己奉公，樂于奉獻的精神。第五、抓好黨風廉政建設，深入開展反腐敗斗爭，要堅持標本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開放和經(jīng)濟建設的全過程，寓于各項政策措施之中，從源頭上預防和治理腐敗問題。

三、加強公務員個人修養(yǎng)

綜上所訴，公務員除了要做好自身職業(yè)道德建設及黨風廉政風險的防范以外，同時還必須要加強個人修養(yǎng)的培養(yǎng)。因為公務員職業(yè)道德建設和黨風廉政風險的防范不僅依賴道德組織的培育，更依賴于個人的自身修養(yǎng)。如果說道德的組織培育、外在的法規(guī)制度、傳統(tǒng)習慣、社會輿論等外在因素和動力是形成良好道德條件的外因條件，那么個人修養(yǎng)則是道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為精神力量的內(nèi)因條件。

而提高公務員職業(yè)道德個人修養(yǎng)的方法也是多種多樣，其中最主要，最基本的方法有以下幾點：

一、學習理論，牢記基礎。作為公務員馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀，同時也要緊跟時代的脈搏，學習胡錦濤同志“八榮八恥”的重要論述。

二、知行合一，提升境界。公務員要把注重道德實踐，在實踐中認知，在實踐中完善，在實踐中不斷學習和磨練。

三、見賢思齊，嚴格自律。向道德高尚的人看齊，學習他們可貴的品行。同時嚴格自我約束，自我調(diào)節(jié)，實現(xiàn)自身道德自律。

四、省察克治，自警自勵。公務員必須重視自己的道德尊嚴和人格形象，珍惜自己的人格魅力和社會聲譽，使自己的言行與自己的公職身份相符。

五、循序漸進，積善成德。公務員在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要重視立足當前，循序漸進，必須堅持不懈的積善，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德習慣。通過以上的方法，我堅信作為一個公務員的自身修養(yǎng)一定會有所提高。

總而言之，通過學習，本人認為要在今后的工作當中，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，模范帶頭的把職業(yè)道德行為規(guī)范和黨風廉政建設作為自己思想道德建設的核心內(nèi)容，貫穿于實踐工作生活中去。以身作則，努力做社會主義先進的模范實踐者和積極推動者，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為社會主義事業(yè)奮斗終身。

第三篇：吳開平公務員職業(yè)道德培訓體會

12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

論職業(yè)道德

2011年公務員職業(yè)道德培訓學習心得體會要把握公務員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，公務員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務人員，但是，要真正實現(xiàn)公務員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務員，還是基層公務員，無論是處于領導崗位的公務員，還是普通公務員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務員思想道德教育的范圍，不僅應包括工作場所的思想道德教育，還應包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。因為公務員的思想矛盾不是孤立存在的，業(yè)余時間和公共場所的問題往往來自正常工作之中，也往往直接或間接影響正常工作，所以政府部門的黨、政、工、團組織都必須把視角放大一些。

根據(jù)區(qū)委組織部和區(qū)人社局安排，12月5日，本人參加了甌海區(qū)公務員職業(yè)道德和依法行政培訓班，主要學習了公務員應該具備的職業(yè)道德和依法行政相關(guān)內(nèi)容，雖然時間較短，但卻受益匪淺。通過培訓學習，使我開闊了視野、更新了觀念、增長了知識，為今后做好本職工作打下了堅實的基12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

礎。本人通過這次培訓，真正了解了“執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的意義，下面我著重講下幾點學習體會：

一、要注重從時間形態(tài)向社會心理的轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德所承載的東西，只有廣泛深入人心，成為他們心中牢不可破的信仰、信念和信條，才能有效地發(fā)揮其社會功能。

二、從評價向行為轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德包含的人生觀、價值觀和世界觀等內(nèi)容，在一定程度上提高了其判斷是非善惡和美丑的能力。當然，光是判斷、評價還不夠，還要將其行為的褒貶和行為的取舍一致起來，使價值評價機制轉(zhuǎn)化為人的行為機制，使價值評價標準成為人們自覺行為的準則。

三、從規(guī)范向示范轉(zhuǎn)化。

公務員職業(yè)道德建設不僅是規(guī)則建設，更重要的是行為建設。歷史和事實證明，個人的道德理性是有限的，在制度建設的同時，我們真該從“人性惡”的角度處罰，讓“不道德”的行為無處遁形。

總之，通過學習，要在今后工作當中，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范作為自己思想道德建設的核心12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

內(nèi)容，貫穿于實踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會生活的各個方面，以身作則，努力做社會主義先進的模范實踐者和積極推動者;要在全局公安隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為公安事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。

12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

張仁峰已連續(xù)多年為新錄用公務員上職業(yè)道德課。但像今年這么系統(tǒng)進行職業(yè)道德培訓還是第一次。

10月17日，人社部、國家公務員局下發(fā)了《公務員職業(yè)道德培訓大綱》，提出“十二五”期間，我國全體公務員將要進行職業(yè)道德輪訓，培訓不少于6學時。培訓內(nèi)容包括“道德、職業(yè)道德的含義和作用”、“公務員的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀”等10項基本知識；“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”四大專題以及典型案例。

此前，4月13日至14日召開的全國行政機關(guān)公務員培訓工作會議，安排部署“十二五”公務員培訓?！奥殬I(yè)道德培訓”成為“十二五”公務員培訓的重要內(nèi)容。

不過，就某一項培訓單獨下發(fā)培訓大綱，這在我國公務員培訓中并不多見。2005年，國家公務員局曾發(fā)布過《公務員公共管理核心內(nèi)容培訓大綱》，同年，還對在公務員中開展突發(fā)事件應對法培訓下發(fā)過通知。

但上述兩個是和此次《公務員職業(yè)道德培訓大綱》相比，其培訓對象的廣度和時間跨度都有所不及。而在職業(yè)道德培訓大綱的通知中，也將這一培訓定位為“戰(zhàn)略任務”。

全國行政機關(guān)公務員培訓工作會議結(jié)束后，不少地方已經(jīng)專門啟動了公務員職業(yè)道德培訓。12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

而河北省進行的公務員職業(yè)道德培訓，是把“西柏坡精神”作為了一項重要內(nèi)容，首先在河北省新錄用公務員中開展，逐步擴大到全省行政機關(guān)公務員。今后還將作為河北省初任培訓、任職培訓的重要內(nèi)容長期開展。

在關(guān)于印發(fā)《公務員職業(yè)道德培訓大綱》的通知中，明確提出各地、各部門及時將有關(guān)經(jīng)驗做法報送國家公務員局培訓與監(jiān)督司。

“我們鼓勵地方在道德培訓上的探索?！?1月4日，國家公務員局相關(guān)負責人介紹，道德培訓并沒有規(guī)定死辦法。

向古代“官德”學什么

國家公務員局副局長將古代“官德”總結(jié)為忠誠愛國、廉潔自律、勤政務實、賞罰分明等

上述培訓大綱專門列出的10項基本知識，其中第5項為“中國古代如何加強‘官德’修養(yǎng)”。

6月底，在天津第四期公務員名家大講堂上，國家公務員局副局長吳云華曾專門做過中國古代“官德”的培訓。

吳云華所講的五個章節(jié)的內(nèi)容中，中國古代“官德”修養(yǎng)為單列的第三章節(jié)。參加過培訓的林德華還記有當時的部分筆記。“主要還是對古代官德歷史的一個梳理和總結(jié)?！彼榻B。

吳云華當時介紹不少古代具有優(yōu)秀“官德”的人物，從西漢劉向、宋朝的文天祥一直講到清朝的林則徐。而后又講到各朝代對“官德”的要求，并將中國古代官德總結(jié)為：忠誠愛國、廉潔自律、勤政務實、賞罰分明等基本內(nèi)容。不過中國古代“官德”具體內(nèi)容是什么，又如何講解，目前并沒有一個明確和統(tǒng)一的標準。

11月5日，中國高級公務員培訓中心工作人員表示，已收到職業(yè)道德培訓的要求，但是如何開設道德培訓課程，如何進行古代“官德”培訓，尚沒有課表。北京市委黨校哲學教研部教授張耀南此前曾給黨政干部做過古代“官德”方面的培訓，主題為“中國古代為官之道”。

當時他開設的“中國古代為官之道”培訓課實際上是一門選修課。講課內(nèi)容幾乎沒有什么“結(jié)合實際”的內(nèi)容。

“其實只是本著最基本的授道解惑的目的講的。”11月4日張耀南說，但是“五六十人的教室，常常能坐滿。”在學院開設的4門選修課中，他這堂課算是比較受歡迎的。

“官德”怎么考核 12月5日參加培訓

公安分局民警

吳開平

1996年6月，《國家公務員培訓暫行規(guī)定》正式頒布實施。“九五”期間我國公務員培訓已經(jīng)逐步法制化、規(guī)范化。

而從那時開始，人社部、國家公務員局會在每個五年計劃的初年，制定并出臺這個五年的公務員培訓綱要?！奥殬I(yè)道德培訓”一直就是公務員培訓的主要內(nèi)容之一。

《公務員法》和《干部教育培訓工作條例(試行)》對此也有明確規(guī)定。目前我國公務員培訓除了初任培訓，還有任職培訓、專門業(yè)務培訓、在職培訓、專業(yè)技術(shù)培訓等。

但是，長期以來，職業(yè)道德培訓的效果如何，卻無從考證。

在4月份舉行的全國公務員培訓工作會議上，國家公務員局特別提到“十二五”公務員培訓綱要的兩大突破：公務員培訓考核不合格，考核不得確定為優(yōu)秀；提拔擔任縣處級以上領導職務，須在提任后一年內(nèi)完成規(guī)定培訓，仍未完成的要延長試用期。

不過，這兩項原則針對的是整個公務員培訓，而非針對職業(yè)道德培訓。在《公務員職業(yè)道德培訓大綱》中，也沒明確培訓的考核要求。

但在竹立家看來，道德培訓依然是必須的?！安荒芤驗椴皇菦Q定因素，效果不能保證就不去做?！?/p>

第四篇：公務員職業(yè)道德培訓

公務員職業(yè)道德培訓

假如孔子給年輕公務員上課

編者按：

國家公務員局近日下發(fā)《公務員職業(yè)道德培訓大綱》，要求將公務員職業(yè)道德培訓列入公務員初任、任職和在職培訓的必修內(nèi)容，作為每個培訓班次的重要內(nèi)容?！笆濉睍r期，將全體行政機關(guān)公務員和參照公務員法管理單位工作人員輪訓一遍，培訓時間不少于6學時。

公務員職業(yè)道德培訓是一件長期的功課，其根本是個人思想的轉(zhuǎn)變以及世界觀的重構(gòu)，假如孔子給今天的年輕公務員上課……那些耳熟能詳?shù)墓耪Z聽來依然受用。

公務員的形象

“儒有衣冠中、動作慎；其大讓如慢，小讓如偽；大則如威，小則如愧，難進而易退也。粥粥若無能也，其容貌有如此者?！?/p>

孔子說：“公務員的形象是衣著得體，動作謹慎；做人很謙讓，大處的謙讓好像怠慢，小處的謙讓好像虛偽，其實是真誠的。公務員應有官儀，不能隨便。大處要有威嚴，小處要知廉恥，深知國家艱難，難進而易退。一名合格的公務員要努力進取，自有信仰，不怕人說他柔弱無能（粥粥，音zhúzhú，柔弱貌），他的形象是溫和君子?！?/p>

公務員的言論

“儒有居處齊難，其坐起恭敬。言必先行，行必中正。道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。”

孔子說，“公務員看重自己的一言一行，居處自重（齊難，莊重也），舉止謙恭。凡說話必考慮在先，不說不能說的話。凡做事必定行中正，有原則，不做不該做的事。在路途上不與人爭利，在生存中不與人爭福。珍惜自己的生命以待大用（愛其死，惜死也。不茍活，也不茍死），養(yǎng)生調(diào)和以待有為。凡事要有預備?！?/p>

公務員的財富

“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也。非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。”

孔子說，“公務員不以金玉為寶，而以忠信為寶。不祈求土地，立下公義為土地（即”重德不重土“之意。不以土地為美德，而以美德為土地。有土未必有德，有德必定有土）。不祈求積蓄，以多學文化為財富。身外錢財，本難得到；份內(nèi)報酬，自然獲取。君子對于應得之財，隨取隨用，也很難積蓄。世間錢財，不到時候它不會出現(xiàn)，這不是很難得嗎？不合道理，不會取用，這不是很難積蓄嗎？一個人勤懇工作，自然會有豐厚回報，這種報酬不是很容易嗎？公務員擁有的財富應和大家接近?！?/p>

公務員與自律

“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力。往者不悔，來者不豫。過言不再，流言不極。不斷其威，不習其謀。其特立有如此者?！?/p>

孔子說，“對于一名公務員，盡管有人委之以財物，并投其所好，他都能做到拒絕，見利如不見利，不見義如見義，任何時候公義在心中，不做見利忘義之事。哪怕眾人來打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰(zhàn)士死守城池，永不放棄。他是忠勇的，也是智慧的，與毒蟲猛獸搏斗時不逞勇（程，通逞），力舉重鼎時不逞能。做事有決斷心，想清楚再做，做了就不后悔，也不過多設想明天會如何，踏實過好每一天。說過的話不再說，只說一次。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中（極，到達）。任何時候不失君子的威儀，堂堂正正做人，不搞陰謀詭計。從堅持操守上講，他是?特立獨行?的。不隨大眾，才能定下來服務大眾。即使大眾迷失了，他卻不迷失?！?/p>

公務員與君子

“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，甘飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也，其剛毅有如此者?！?/p>

孔子說，“作為一名合格的公務員，觀之可親但不可以趁火打劫；可以靠近但不可以挾迫；可以犧牲但不可以侮辱；他居家修身，不貪酒食（溽，濃厚也，指醇酒美食），他的過失可以讓人看清但不可以當面數(shù)落。他是一個剛性的主，烈性的漢，書呆子，直心人?！?/p>

以上是公務員的“四可四不可”，可以歸納為一條，那就是“士可殺不可辱”。無論什么時候都堅持原則，這是真正的公務員。真正意義的公務員不僅是官員，不僅是國家的辦事人員，從精神品格上講，真正的公務員是君子，是士大夫，是精神貴族。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。高貴的公務員是政府的梁木，有他國家才不垮。正因為有眾多公務員在默默堅持中華民族的精神理念，社會得以維持，世界得以發(fā)展。

公務員的精神武裝

“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓。戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所。其自立有如此者?！?孔子說，“公務員以忠信為盔甲，以禮義為盾牌。頭戴仁義的冠冕而行，懷抱公義的旗幟而歸。即使面對暴政，也不改變初衷。他的自強自立應到如此地步?！?/p>

面對滔滔濁世，公務員要建設和諧世界，好比在瓦礫中找珍珠，又好比在大風中點一盞燈，真是無比艱難。這就需要公務員在精神上全副武裝，做一名有信仰的國家衛(wèi)士，亦可云人道勇士，要在不人道的世界建立人道的家園?！爸倚乓詾榧纂小?，指以忠誠為武裝，以信仰為盔甲。“禮義以為干櫓”，指以禮義為盾牌。盔甲與盾牌都是對人的保護，夫子號召我們做衛(wèi)士，并沒有號召我們做戰(zhàn)士，意思是要我們來堅守，不是要我們?nèi)ミM攻，這是需要區(qū)分的，不能混淆。“戴仁而行”，昭示仁者必勝，因為一切戰(zhàn)爭都是良心的戰(zhàn)爭，仁者在戰(zhàn)爭的起源上解決了戰(zhàn)爭中不能解決的問題，也解決了戰(zhàn)爭本身的問題。“抱義而處”，昭示公義必勝。

公務員的生活條件

“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖。易衣而出，并日而食。上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者?！?/p>

孔子說，“公務員的住房占地應該不超過一畝（指古制），房間很小，竹門窄墻（篳，音bì，竹條。圭，音gūi，禮器，上尖下方。窬，音yú，墻。圭窬指窄墻），草屋圓窗（甕牖，音wèngyóu，小圓窗）。一家子合穿一件衣服，一人出門，全家沒衣服穿。兩天只吃一天的飯。領導說話不敢有疑問，領導不說話不敢獻媚。做官就得這樣?！?/p>

孔子指出，公務員必須是清貧的，甚至有時是赤貧。革命年代的公務員往往就是赤貧的。孔子這個魯國相，周游列國時與弟子們一樣，一人一雙爛草鞋。在和平年代，公務員的生活條件也不能太講究。生活太講究，工作就會不講究；生活太安逸，工作就會不安逸。毛主席說“繼續(xù)保護艱苦奮斗的作風”，這是保持革命隊伍與建設隊伍常勝常新的秘密武器，也是最大法寶。窮人才能干大事。

公務員的憂患意識

“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷。適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也。雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者?！?孔子說，“公務員有今人為鄰，古人為證；在今世行道，為后世楷模。如果生不逢時，上無援手，下無擁戴，到處是小人成群結(jié)隊危及其身，即使危及其身，其志向不變。即使他的居處環(huán)境很不安身，他始終堅持信念，始終不忘記百家憂患，他的憂患意識就是如此強烈?！?/p>

孔子指出，公務員要有“三種意識”：一是以身作則的意識，二是時刻準備“孤軍奮戰(zhàn)”的意識，三是揮之不去的憂患意識。三種意識歸于一身，會使人不舒服，但會使人成為一個能戰(zhàn)斗的人。君子何謂哉？就是假定一種堅定信念把自己套牢，不敢放逸，從而死心踏地干事業(yè)，為大眾謀福利?！敖袢伺c居，古人與稽”、“今世行之，后世為楷”，無論今、古、后，三世一身，君子有道，其道為誠。有了真誠的心，就可以參天地化育，豈只為萬世楷模?？鬃硬粌H是“萬世師表”，也是天人師表、萬物師表，就在于“至誠無息”的力量。

公務員的積極心態(tài)

“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困，禮之以和為貴、忠信之美、優(yōu)游之法。慕賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者?！?/p>

孔子說，“公務員應該博學，任何時候不要停止學習。有所得就去行，孜孜不倦地做自己應該做的事。獨

處不放縱，通行天道不困惑，用以下三種方式規(guī)范自己的行為：和為貴，以忠信為美，優(yōu)游得法。公務員身居其職，要知道仰慕賢才，容納眾人，他的工作好比制陶，毀掉一片一片的方塊（指瓦坯），把這些方塊合在一起就成了圓（指陶坯）。敢于?毀方成圓?，他有寬裕、富余的整合思維，有積極的做事心態(tài)?！?孔子說“毀方為圓”是方圓之道。孔子熟悉農(nóng)事，以制陶打比。陶匠制陶，不是一開始就制出一個整陶，而是先在模具上制出一片一片的方塊瓦坯，再把這些方塊瓦坯合在一起，就了一個圓形的陶坯。在合成過程中，原有的方形消失，合成了一個圓，成為新的整體，造就新的外形。形象變了，但本質(zhì)不變，是同一質(zhì)地、同一材料構(gòu)成?？鬃佑眠@個形象的比喻告訴我們：干事業(yè)好比制陶，是一個“毀方為圓”的合成過程。

公務員的工作觀

“儒有內(nèi)稱不避親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報，君得其志。茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者?！?/p>

孔子說，“公務員內(nèi)部推薦不避親屬（指古制），公開選舉不避怨言，讓被選舉人去做事，累積其事功（程功，程算功績，記功）。推舉賢才就任，并不是為了求回報，為的是讓領導滿意。如果有利于國家，就不求自己的富貴。公務員當以舉薦賢能為己任。”

“茍利國家，不求富貴?！笨鬃舆@句話是所有公務員的座右銘。

公務員的舉薦原則

“儒有聞善以相靠也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者?！?孔子說，“公務員聽到什么地方有賢才就相互轉(zhuǎn)告，親眼見到就要向大家展示這個賢才；要舉薦賢才的職位在自己之上，在工作中患難相共，生死不負；要長久相處，吸引遠處的朋友過來，走在一起。舉薦就應該這樣?！?/p>

公務員的操守

“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也。麤而翹之，又不急為也。不臨深而為高，不加少而為多。世治不輕，世亂不沮。同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！?/p>

孔子說，“公務員澡身浴德，注重操守。講話時心平氣和，靜觀其變，隨處修正。修正過程可以不讓上頭知道，修正結(jié)果一定要讓上頭知道。聚合眾力，盼望新政，凡事謹慎，不急著推行。他的高（指思想高度）是本來就高，而不是站在懸崖邊、深淵上顯得高；他的多（指精神富足）是修煉累積的結(jié)果，而不是通過掠奪。身處盛世不浮華，身處亂世不頹廢。大家都贊同的我未必贊同，保留一份獨立思考。大家都不贊同的我未必不贊同，預留一點斡旋空間。其特立獨行就是這樣。”

第五篇：吳開平公務員職業(yè)道德培訓體會[范文模版]

12月5日參加培訓公安分局民警吳開平

論職業(yè)道德

2011年公務員職業(yè)道德培訓學習心得體會要把握公務員思想道德教育的對象和范圍。不言而喻，公務員思想道德教育的對象主要是政府部門的公務人員，但是，要真正實現(xiàn)公務員道德教育的高效率，就必須把不同時期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務員的教育加以細化，改變過去那種無論是機關(guān)公務員，還是基層公務員，無論是處于領導崗位的公務員，還是普通公務員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個模式、“一刀切”的做法。公務員思想道德教育的范圍，不僅應包括工作場所的思想道德教育，還應包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。因為公務員的思想矛盾不是孤立存在的，業(yè)余時間和公共場所的問題往往來自正常工作之中，也往往直接或間接影響正常工作，所以政府部門的黨、政、工、團組織都必須把視角放大一些。

根據(jù)區(qū)委組織部和區(qū)人社局安排，12月5日，本人參加了甌海區(qū)公務員職業(yè)道德和依法行政培訓班，主要學習了公務員應該具備的職業(yè)道德和依法行政相關(guān)內(nèi)容，雖然時間較短，但卻受益匪淺。通過培訓學習，使我開闊了視野、更新了觀念、增長了知識，為今后做好本職工作打下了堅實的基

礎。本人通過這次培訓，真正了解了“執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的意義，下面我著重講下幾點學習體會：

一、要注重從時間形態(tài)向社會心理的轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德所承載的東西，只有廣泛深入人心，成為他們心中牢不可破的信仰、信念和信條，才能有效地發(fā)揮其社會功能。

二、從評價向行為轉(zhuǎn)化。

公務員的職業(yè)道德包含的人生觀、價值觀和世界觀等內(nèi)容，在一定程度上提高了其判斷是非善惡和美丑的能力。當然，光是判斷、評價還不夠，還要將其行為的褒貶和行為的取舍一致起來，使價值評價機制轉(zhuǎn)化為人的行為機制，使價值評價標準成為人們自覺行為的準則。

三、從規(guī)范向示范轉(zhuǎn)化。

公務員職業(yè)道德建設不僅是規(guī)則建設，更重要的是行為建設。歷史和事實證明，個人的道德理性是有限的，在制度建設的同時，我們真該從“人性惡”的角度處罰，讓“不道德”的行為無處遁形。

總之，通過學習，要在今后工作當中，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范作為自己思想道德建設的核心

內(nèi)容，貫穿于實踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會生活的各個方面，以身作則，努力做社會主義先進的模范實踐者和積極推動者;要在全局公安隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為公安事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。

張仁峰已連續(xù)多年為新錄用公務員上職業(yè)道德課。但像今年這么系統(tǒng)進行職業(yè)道德培訓還是第一次。

10月17日，人社部、國家公務員局下發(fā)了《公務員職業(yè)道德培訓大綱》，提出“十二五”期間，我國全體公務員將要進行職業(yè)道德輪訓，培訓不少于6學時。培訓內(nèi)容包括“道德、職業(yè)道德的含義和作用”、“公務員的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀”等10項基本知識；“忠于國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”四大專題以及典型案例。

此前，4月13日至14日召開的全國行政機關(guān)公務員培訓工作會議，安排部署“十二五”公務員培訓。“職業(yè)道德培訓”成為“十二五”公務員培訓的重要內(nèi)容。

不過，就某一項培訓單獨下發(fā)培訓大綱，這在我國公務員培訓中并不多見。2005年，國家公務員局曾發(fā)布過《公務員公共管理核心內(nèi)容培訓大綱》，同年，還對在公務員中開展突發(fā)事件應對法培訓下發(fā)過通知。

但上述兩個是和此次《公務員職業(yè)道德培訓大綱》相比，其培訓對象的廣度和時間跨度都有所不及。而在職業(yè)道德培訓大綱的通知中，也將這一培訓定位為“戰(zhàn)略任務”。

全國行政機關(guān)公務員培訓工作會議結(jié)束后，不少地方已經(jīng)專門啟動了公務員職業(yè)道德培訓。

而河北省進行的公務員職業(yè)道德培訓，是把“西柏坡精神”作為了一項重要內(nèi)容，首先在河北省新錄用公務員中開展，逐步擴大到全省行政機關(guān)公務員。今后還將作為河北省初任培訓、任職培訓的重要內(nèi)容長期開展。

在關(guān)于印發(fā)《公務員職業(yè)道德培訓大綱》的通知中，明確提出各地、各部門及時將有關(guān)經(jīng)驗做法報送國家公務員局培訓與監(jiān)督司。

“我們鼓勵地方在道德培訓上的探索。”11月4日，國家公務員局相關(guān)負責人介紹，道德培訓并沒有規(guī)定死辦法。

向古代“官德”學什么

國家公務員局副局長將古代“官德”總結(jié)為忠誠愛國、廉潔自律、勤政務實、賞罰分明等

上述培訓大綱專門列出的10項基本知識，其中第5項為“中國古代如何加強‘官德’修養(yǎng)”。

6月底，在天津第四期公務員名家大講堂上，國家公務員局副局長吳云華曾專門做過中國古代“官德”的培訓。

吳云華所講的五個章節(jié)的內(nèi)容中，中國古代“官德”修養(yǎng)為單列的第三章節(jié)。參加過培訓的林德華還記有當時的部分筆記?！爸饕€是對古代官德歷史的一個梳理和總結(jié)?！彼榻B。

吳云華當時介紹不少古代具有優(yōu)秀“官德”的人物，從西漢劉向、宋朝的文天祥一直講到清朝的林則徐。而后又講到各朝代對“官德”的要求，并將中國古代官德總結(jié)為：忠誠愛國、廉潔自律、勤政務實、賞罰分明等基本內(nèi)容。

不過中國古代“官德”具體內(nèi)容是什么，又如何講解，目前并沒有一個明確和統(tǒng)一的標準。

11月5日，中國高級公務員培訓中心工作人員表示，已收到職業(yè)道德培訓的要求，但是如何開設道德培訓課程，如何進行古代“官德”培訓，尚沒有課表。

北京市委黨校哲學教研部教授張耀南此前曾給黨政干部做過古代“官德”方面的培訓，主題為“中國古代為官之道”。

當時他開設的“中國古代為官之道”培訓課實際上是一門選修課。講課內(nèi)容幾乎沒有什么“結(jié)合實際”的內(nèi)容。

“其實只是本著最基本的授道解惑的目的講的。”11月4日張耀南說，但是“五六十人的教室，常常能坐滿。”在學院開設的4門選修課中，他這堂課算是比較受歡迎的。

“官德”怎么考核

1996年6月，《國家公務員培訓暫行規(guī)定》正式頒布實施?！熬盼濉逼陂g我國公務員培訓已經(jīng)逐步法制化、規(guī)范化。

而從那時開始，人社部、國家公務員局會在每個五年計劃的初年，制定并出臺這個五年的公務員培訓綱要?！奥殬I(yè)道德培訓”一直就是公務員培訓的主要內(nèi)容之一。

《公務員法》和《干部教育培訓工作條例(試行)》對此也有明確規(guī)定。目前我國公務員培訓除了初任培訓，還有任職培訓、專門業(yè)務培訓、在職培訓、專業(yè)技術(shù)培訓等。

但是，長期以來，職業(yè)道德培訓的效果如何，卻無從考證。

在4月份舉行的全國公務員培訓工作會議上，國家公務員局特別提到“十二五”公務員培訓綱要的兩大突破：公務員培訓考核不合格，考核不得確定為優(yōu)秀；提拔擔任縣處級以上領導職務，須在提任后一年內(nèi)完成規(guī)定培訓，仍未完成的要延長試用期。

不過，這兩項原則針對的是整個公務員培訓，而非針對職業(yè)道德培訓。在《公務員職業(yè)道德培訓大綱》中，也沒明確培訓的考核要求。

但在竹立家看來，道德培訓依然是必須的。“不能因為不是決定因素，效果不能保證就不去做?！?/p>