第一篇：讀書(shū)《呻吟語(yǔ)》后感

讀書(shū)《呻吟語(yǔ)》后感

呻吟，病聲也。呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛之語(yǔ)也。病中疾痛，惟病者知，難與他人道；既愈，旋復(fù)忘也。予小子生而昏弱，善病，病時(shí)呻吟，輒志所苦以自恨。曰：“慎疾，無(wú)復(fù)病?！币讯ド酢び謴?fù)病，輒又志也。此語(yǔ)大抵不侈語(yǔ)精微，而篤實(shí)以為本；不虛談高遠(yuǎn)，而踐履以為程。摘譯內(nèi)篇禮集、樂(lè)集、射集、外篇；御集、書(shū)集、數(shù)集易言之；

處事從容而不緩慢，為人爽快而不慌張，事事簡(jiǎn)明而不疏忽，氣質(zhì)淡雅而不冷漠，直率而不庸俗，溫和而不軟弱，開(kāi)朗而不膚淺，沉靜而不陰險(xiǎn)，嚴(yán)厲而不刻薄，周密而不繁瑣，圓通而不狡詐，精明而不多疑，具備這些品德可以成為好人。

第二篇：《呻吟語(yǔ)》讀后感

《呻吟語(yǔ)》讀后感

枕邊常備古典書(shū)籍?dāng)?shù)本，《呻吟語(yǔ)》是我常讀之書(shū)。從書(shū)中受益匪淺。呂坤是明代思想家，字叔簡(jiǎn)，號(hào)新吾，自稱(chēng)抱獨(dú)居士。生于明嘉靖十五年(公元1536年)，河南寧陵人，明萬(wàn)歷二年進(jìn)士，歷官右僉都御史，巡撫山西。因不滿(mǎn)朝政，遂稱(chēng)疾乞休，家居凡二十年，以著述、講學(xué)為務(wù)。他指斥言行不一，空談天道性命之道學(xué)家為“偽”，為“腐”，提倡“于國(guó)家之存亡，萬(wàn)姓之生死，身心之邪正”有用之實(shí)學(xué)。時(shí)人稱(chēng)其著述“多出新意”，其精華在于博宗百家，通其大意，窮其旨趣，而自得為宗，除諸家之“偏見(jiàn)”，而達(dá)于“一中”。自稱(chēng)“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”?！渡胍髡Z(yǔ)》是呂坤積三十年心血寫(xiě)成的著述，他在原序中稱(chēng)：“呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也?！薄叭陙?lái)，所志《呻吟語(yǔ)》凡若干卷，攜以自藥”“擇其狂而未甚者存之?！比珪?shū)于明萬(wàn)歷癸已(萬(wàn)歷二十一年，公元1593年)才完成。

《呻吟語(yǔ)》全書(shū)共六卷，前三卷為內(nèi)篇，后三卷為外篇，分為性命、存心、倫理、談道、修身、問(wèn)學(xué)、應(yīng)務(wù)、養(yǎng)生、天地、世運(yùn)、圣賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。涉獵廣泛，體悟性強(qiáng)。反映出他對(duì)社會(huì)、政治、世情的體驗(yàn)，對(duì)真理的不懈求索。其中閃爍著哲理的火花和對(duì)當(dāng)時(shí)衰落的政治、社會(huì)風(fēng)氣的痛惡。表現(xiàn)出其權(quán)變、實(shí)用，融通諸家的思想是隨得隨錄的隨筆式的語(yǔ)錄體，行文靈活，文之長(zhǎng)短，形隨意移；儒為根底，兼采眾慧，亦莊亦諧。寓言性、文學(xué)性、趣味性、哲理性強(qiáng)，極具有可讀性。漫步其中，讓我從中領(lǐng)略其真知灼見(jiàn)，啟迪靈感，調(diào)整心態(tài)，遨游智慧的海洋。是一本我最鐘愛(ài)的書(shū)。在書(shū)中，作家以儒家的思想為基礎(chǔ)，吸納了道家，法家，墨家等百家思想精華，以及他百年人生的經(jīng)歷，獨(dú)特的感受，來(lái)進(jìn)行獨(dú)特而精辟的論述。書(shū)中認(rèn)為，道德修養(yǎng)高深的人，就能夠獲得榮譽(yù)，就能使人歸附。沒(méi)有道德修養(yǎng)，就不會(huì)有榮譽(yù)，假如道德敗壞，那么恥辱就隨之而來(lái)。他還認(rèn)為，人的性命來(lái)自于父母，生存于天地，無(wú)論命運(yùn)，資質(zhì)如何，都應(yīng)當(dāng)遵守禮節(jié)，遵守法律，要有兼愛(ài)的精神。隨著歲月的增長(zhǎng)，人的閱歷的增多，見(jiàn)識(shí)增加，自然心情會(huì)從浮躁萬(wàn)分，過(guò)度到心靜成熟穩(wěn)重，為人處世的態(tài)度自然也會(huì)發(fā)生改變，而逐漸向善。他還認(rèn)為，正人君子，自然應(yīng)該遵循禮教，在乎內(nèi)心的修飾，而不要在乎外表的裝飾。要想達(dá)到人生的崇高境界，必須從小事做起，無(wú)論大小事，都要盡力去完成。同樣他也勸人孝敬父母，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，真誠(chéng)待友。在學(xué)習(xí)方面他主張循序漸進(jìn)，不可自欺其人。讀過(guò)之后，猶如提湖(錯(cuò)別字)灌頂，在眾多儒家哲學(xué)思想里，簡(jiǎn)單易懂，實(shí)用性強(qiáng)。讓我有了更多的做事準(zhǔn)繩，我個(gè)人認(rèn)為可以和小窗幽記，圍爐夜話(huà)，菜根譚同日而語(yǔ)，而且更為易懂，如果世人按此書(shū)所說(shuō)來(lái)做人做事，此世界定會(huì)美好和平，其實(shí)所有的所做所為，皆遵循為他人著想，不管他人是否為我著想就可以了！本人很喜歡其中一段，是說(shuō)如何說(shuō)別人的錯(cuò)誤，呂坤說(shuō)，人如果犯了錯(cuò)，五分中只能說(shuō)二道三分，說(shuō)多就是批評(píng)者的錯(cuò)了！其實(shí)從這中間也可以看出他本人自身的修養(yǎng)，因?yàn)樗麤](méi)說(shuō)，人如果犯了十分的錯(cuò)，而只說(shuō)人如果犯了五分的錯(cuò)，他本身就少說(shuō)了錯(cuò)誤的一半了，其修養(yǎng)可見(jiàn)多么令人敬慕！有誰(shuí)會(huì)喜歡別人說(shuō)自己的錯(cuò)了，人之居世，誰(shuí)又能無(wú)過(guò)呢！批評(píng)別人前，想想自己的錯(cuò)吧！己所不欲，無(wú)施于人，已所能欲，也要想想別人能不能接受！書(shū)中提出民是國(guó)之根本，是國(guó)家賴(lài)以生存的衣食之源；民重于君，應(yīng)體察民眾的冷暖疾苦，減輕民眾負(fù)擔(dān)。這種民本主義觀點(diǎn)，具有早期啟蒙思想的色彩，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。呂坤不僅有著強(qiáng)烈的經(jīng)世濟(jì)民思想，還努力將之付諸施政之中，以收一時(shí)之成效。這在明王朝國(guó)勢(shì)衰微、大廈將傾的時(shí)代背景下，尤為難能可貴。我個(gè)人認(rèn)為，這一點(diǎn)在任何時(shí)代，都具有進(jìn)步的意義，這也正式中華民族源源不絕的根本原因。我受益最深的莫過(guò)于呂坤對(duì)心性義理的詮釋.關(guān)于欲念,他認(rèn)為:克服欲念,好比逆水行舟,剛一歇息,舟就要順流而下.努力向善,就好比攀登沒(méi)有樹(shù)干的大樹(shù),剛一歇息,就下滑.因此君子做事情沒(méi)有一刻不是心存敬畏的.在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,欲望一旦沒(méi)有了約束,就變的如洪水猛獸.艷照門(mén)中那些主角,他們?cè)诎l(fā)泄欲望的時(shí)候,完全忘記了自身的修養(yǎng),心性順流而下,無(wú)憑無(wú)依,才會(huì)自取其辱.處以死刑的鄭筱萸,也是無(wú)法克服自己的欲望,而造成了身敗名裂,丟失了性命.修身養(yǎng)性是長(zhǎng)期的事情,一點(diǎn)也不可懈怠.在我們的滾滾紅塵中,各種誘惑隨時(shí)的侵襲著我們的靈魂.很多人往往因?yàn)橐粫r(shí)無(wú)法控制的欲望而惹火上身.我列舉一下《呻吟語(yǔ)》里的哲理名言來(lái)詮釋呂坤的思想: 深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。命本在天。君子之命在我，小人之命亦在我。君子以義處命，不以其道得之不處，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。但君子謂命在我，得天命之本然；小人謂命在我，幸氣數(shù)之或然。是以君子之心常泰，小人之心常勞。學(xué)者只事事留心，一毫不肯茍且，德業(yè)之進(jìn)也，如流水矣。自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養(yǎng)深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)心第一法。大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道。恕心養(yǎng)到極處，只看得世間人都無(wú)罪過(guò)。儉則約，約則百善俱興；奢則肆，肆則百惡俱縱 殺身者不是刀劍，不是寇仇，乃是自家心殺了自家。為惡惟恐人知，為善惟恐人不知，這是一副甚心腸？安得長(zhǎng)進(jìn) 渾身五臟六腑、百脈千絡(luò)、耳目口鼻、四肢百骸、毛發(fā)爪甲，以至衣裳冠履，都無(wú)分毫罪過(guò)，都與堯舜一般，只是一點(diǎn)方寸之心千過(guò)萬(wàn)罪，禽獸不如。千圣萬(wàn)賢只是治心，更不說(shuō)別個(gè)。學(xué)者只是知得這個(gè)可恨，便有許大見(jiàn)識(shí)！人心是個(gè)猖狂自在之物，隕身敗家之賊，如何縱容得他？若有圣賢之心，何妨貌似盜跖。父子殊心，一堂遠(yuǎn)于萬(wàn)里；兄弟離情，一門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里；夫妻反目，一榻遠(yuǎn)于萬(wàn)里氣者，形之精華，形者，氣之渣滓。才有一分自滿(mǎn)之心，面上便帶自滿(mǎn)之色，口中便出自滿(mǎn)之聲，此有道之所恥也。見(jiàn)得大時(shí)，世間再無(wú)可滿(mǎn)之事，吾分再無(wú)能滿(mǎn)之時(shí)，何可滿(mǎn)之有？故盛德容貌若愚。吾黨望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做功夫，如何要得長(zhǎng)進(jìn)？ 人之念頭與氣血同為消長(zhǎng)。四十以前是個(gè)進(jìn)心，識(shí)見(jiàn)未定而敢于有為；四十以后是個(gè)定心，識(shí)見(jiàn)既定而事有酌量；六十以后是個(gè)退心，見(jiàn)識(shí)雖真而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六七十致仕，蓋審之矣。人亦有少年退縮不任事，厭厭若泉下人者；亦有衰年狂躁妄動(dòng)喜事者，皆非常理心要如天平，稱(chēng)物時(shí)物忙而衡不忙，物去時(shí)即懸空在此，只恁靜虛中，正何等自在！常使精神在心目間，便有主而不眩于客感之交，只一昏昏便是胡亂應(yīng)酬。豈無(wú)偶合？終非心上經(jīng)歷過(guò)，竟無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。譬之夢(mèng)食，豈能飽哉？ 靜之一字，十二時(shí)離不了，一刻才離便亂了。門(mén)盡日開(kāi)闔，樞常靜，妍蚩盡日往來(lái)，鏡常靜，人盡日應(yīng)酬，心常靜。惟靜也，故能張主得動(dòng)，若逐動(dòng)而去，應(yīng)事定不分曉。便是睡時(shí)此念不靜，作個(gè)夢(mèng)兒也胡亂。把意念沉潛得下，何理不可得？把志氣奮發(fā)得起，何事不可做？今之學(xué)者，將個(gè)浮躁心觀理，將個(gè)委靡心臨事，只模糊過(guò)了一生。心平氣和，此四字非涵養(yǎng)不能做，工夫只在個(gè)定火，火定則百物兼照，萬(wàn)事得理。水明而火昏。靜屬水，動(dòng)屬火，故病人火動(dòng)則躁擾狂越，及其蘇定，渾不能記。蘇定者，水澄清而火熄也。故人非火不生，非火不死；事非火不濟(jì)，非火不敗寧耐，是思事第一法。安詳，是處事第一法。謙退，是保身第一法。涵容，是處人第一法。置富貴，貧賤、死生、常變于度外，是養(yǎng)心第一法。胸中情景，要看得春不是繁華，夏不是發(fā)暢，秋不是寥落，冬不是枯槁，方為我境。士君子要養(yǎng)心氣，心氣一衰，天下萬(wàn)事分毫做不得。冉有只是個(gè)心氣不足。躁心浮氣，淺衷狹量，此八字進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。靜則凝重。靜中境自是寬闊。人只是心不放肆，便無(wú)過(guò)差，只是心不怠忽，便無(wú)遺忘。才要說(shuō)睡，便睡不著；才說(shuō)要忘，便忘不得。心一松散，萬(wàn)事不可收拾，心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目，心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自然迷人之迷，其覺(jué)也易；明人之迷，其覺(jué)也難。種豆，其苗必豆；種瓜，其苗必瓜。未有所存如是，而所發(fā)不如是者。心本人欲，而事欲天理；心本邪曲，而言欲正直，其將能乎？是以君子慎其所存。所存是種，種皆是；所存非種，種皆非，未有分毫爽者。若涵養(yǎng)得定，如熟視正鵠而后開(kāi)弓，矢矢中的；細(xì)量分寸而后投針，處處中穴。此是真正體驗(yàn)實(shí)用工夫，總來(lái)只是個(gè)沉靜。天地萬(wàn)物之理出于靜，入于靜；人心之理發(fā)于靜，歸于靜。沉靜最是美質(zhì)，蓋心存而不放者。令人獨(dú)居無(wú)事，已自岑寂難堪，才應(yīng)事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。大事、難事看擔(dān)當(dāng)，逆境、順境看襟度，臨喜、臨怒看涵養(yǎng)，群行、群止看識(shí)見(jiàn)喜來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怒來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆?xí)r一點(diǎn)檢，此是省察大條款。人到此，多想不起，顧不得，一錯(cuò)了，便悔不及。世人皆知笑人，笑人不妨，笑到是處便難，到可以笑人時(shí)則更難。人生氣質(zhì)都有個(gè)好處，都有個(gè)不好處、學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，只是培養(yǎng)那自家好處，救正那自家不好處便了。人到自家沒(méi)奈自家何時(shí)，便可慟哭。靜定后看自家是甚么一個(gè)人。不能長(zhǎng)進(jìn)，只為昏弱兩字所苦?；枰遂o以澄神，神定則漸精明；弱宜奮以養(yǎng)氣，氣壯則漸強(qiáng)健。怠則一切茍且，忽則一切昏忘，惰則一切疏懶，慢則一切延遲，以之應(yīng)事則萬(wàn)事皆廢，以之接人則眾心皆離。作人要如神龍屈伸變化，自得自如，不可為勢(shì)利術(shù)數(shù)所拘縛。若羈絆隨人，不能自決，只是個(gè)牛羊。然亦不可嘵嘵悻悻。心要常操，身要常勞。心愈操愈精明，身愈勞愈強(qiáng)健，但自不可過(guò)耳。覓物者，苦求而不得，或視之而不見(jiàn)，他日無(wú)事于覓也，乃得之。非構(gòu)有趨避，目眩于急求也。天下之事；每得于從容，而失之急遽山峙川流，鳥(niǎo)啼花落，風(fēng)清月白，自是各適其天，各得其分。我亦然，彼此無(wú)干涉也。才生系戀心，便是歆羨，便有沾著。主人淡無(wú)世好，與世相忘而已。惟并育而不有情，故并育而不相害。萬(wàn)物皆能昏人，是人皆有所昏。有所不見(jiàn)為不見(jiàn)者所昏，有所見(jiàn)為見(jiàn)者所昏，惟一無(wú)所見(jiàn)者不昏，不昏然后見(jiàn)天下任是千變?nèi)f化、千奇萬(wàn)異，畢竟落在平常處歇。萬(wàn)事萬(wàn)物都有個(gè)一，千頭萬(wàn)緒皆發(fā)于一，千言萬(wàn)語(yǔ)皆明此一，千體認(rèn)萬(wàn)推行皆做此一。得此一，則萬(wàn)皆舉。求諸萬(wàn)，則一反迷。但二氏只是守一，吾儒卻會(huì)用一物生于性，死于情。故上智去情，君子正情，眾人任情，小人肆情。從他字里行間,我深深的感悟到作為一代儒學(xué)大師的高尚情懷,也讓我更加深深的奠定了精心研讀的決心.讓我從今之后更加遵循禮教之思想,潛心做事,認(rèn)真做人.讀此書(shū)我受益匪淺.

第三篇：呻吟語(yǔ)健康工作總結(jié)

2014年工作總結(jié)（健管）

光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間一年多沒(méi)有更新博客了。但是，一年多來(lái)，我一直在從事健康管理工作?，F(xiàn)在把一年來(lái)的工作心得和大家一塊分享。

我是在金華的一家健康管理公司（呻吟語(yǔ)，浙中最早專(zhuān)業(yè)從事健康咨詢(xún)管理的公司之一）工作，在工作中間也學(xué)到了許多健康管理方面的知識(shí)，在此，也非常感謝我工作時(shí)的同事和領(lǐng)導(dǎo)。

公司目前設(shè)有市場(chǎng)部、教育部、廣告部、財(cái)務(wù)部、行政部、公益部等部門(mén)。專(zhuān)業(yè)從事健康咨詢(xún)、健康管理、健康教育培訓(xùn)、公益健康宣傳等有關(guān)健康方面的工作。時(shí)代賦予我們使命，在環(huán)境質(zhì)量、食品安全、健康觀念、醫(yī)療混亂等危害人類(lèi)健康的大環(huán)境下，我選擇了這個(gè)行業(yè)，希望在我的有生之年，在促進(jìn)全人類(lèi)的健康方面付出我的微薄之力。

公司坐落在金華最繁華的兩條街，八一南街與李漁路交叉口（都市e站），因?yàn)槊刻焐习嘬?chē)子比較堵，所以我就住在公司旁邊，這樣一來(lái)我便更加全身心的投入工作。

我是在金華市呻吟健康咨詢(xún)公司專(zhuān)家部里從事健康管理方面的工作，健康管理是一個(gè)長(zhǎng)期而連續(xù)的過(guò)程, 改變以往健康體檢缺乏后續(xù)服務(wù)的狀態(tài), 對(duì)人的健康管理不僅是生理的, 還包括了心理的、社會(huì)的, 一個(gè)動(dòng)態(tài)的健康管理具體做法有:（與當(dāng)?shù)卮笮偷捏w檢機(jī)構(gòu)合作）1 客戶(hù)健康信息資料的收集 包括年齡、性別等;健康體檢結(jié)果, 如血壓、血糖、血脂、身高、體重等;個(gè)人生活行為方式, 包括睡眠時(shí)間、睡眠狀態(tài), 飲食習(xí)慣, 吸煙飲酒, 運(yùn)動(dòng)情況, 居住面積、居住環(huán)境, 經(jīng)濟(jì)收入, 心理衛(wèi)生, 健康意識(shí), 協(xié)助客戶(hù)分析生活方式危險(xiǎn)因素和檢查指標(biāo)異常情況。對(duì)客戶(hù)個(gè)人代謝紊亂危險(xiǎn)度評(píng)估 健康危險(xiǎn)因素的積累疊加, 可引起代謝紊亂導(dǎo)致代謝綜合征。該綜合征是超重或肥胖、高血壓、血脂紊亂及高血糖等心血管風(fēng)險(xiǎn)很高的因素在一個(gè)人體內(nèi)的積累, 并存的情況。其直接后果是并發(fā)糖尿病和心腦血管病。對(duì)代謝綜合征的可能性作匯總評(píng)價(jià), 目的在于提醒客戶(hù), 只要控制健康的危險(xiǎn)因素, 許多代謝紊亂現(xiàn)象是可逆的,從而達(dá)到預(yù)防和干預(yù)疾病發(fā)生發(fā)展的目的。個(gè)人疾病危險(xiǎn)性的預(yù)測(cè) 根據(jù)客戶(hù)的相關(guān)信息及臨床檢查結(jié)果, 為客戶(hù)預(yù)測(cè)未來(lái)5～10年內(nèi)發(fā)生冠心病、腦血管病的危險(xiǎn)性。個(gè)人健康的指導(dǎo)計(jì)劃 健康調(diào)查分析的目的除了評(píng)價(jià)健康狀態(tài)之外, 更重要的意義在于制定個(gè)性化的保健計(jì)劃和干預(yù)措施。該計(jì)劃提供預(yù)期控制目標(biāo)和健康指導(dǎo)原則, 指導(dǎo)如何通過(guò)改變生活方式中的危險(xiǎn)因素來(lái)達(dá)到維護(hù)健康的目的, 與醫(yī)生共同管理自己的健康。隨著人們健康意識(shí)的提高，人們?cè)絹?lái)越注重健康體檢，但是健康體檢往往是一次性的健康關(guān)注，人們往往是年年體檢，年年有問(wèn)題（如肥胖、高血壓、血脂異常、糖尿病、脂肪肝等），而不能改善自己的健康狀況。健康管理就是一個(gè)長(zhǎng)期而連續(xù)對(duì)您的健康進(jìn)行管理，把體檢出來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行有效的干預(yù)，從而改變亞健康狀態(tài)。

因此，健康管理對(duì)促進(jìn)人們的健康更有意義，健康體檢只是健康管理的開(kāi)始環(huán)節(jié)，是收集健康資料。希望人們?cè)谧鐾牦w檢后，要對(duì)自己的健康進(jìn)行管理。

健康體檢很重要，健康管理更重要！

最后還是我們公司口號(hào)：手拉手，專(zhuān)業(yè)健康咨詢(xún)；心連心，專(zhuān)心健康管理；呻吟語(yǔ)，專(zhuān)注健康事業(yè)！

2014年11月25日

第四篇：201205240938讀書(shū)-后感

書(shū)以修身，讀以養(yǎng)性

明朝的許仲琳說(shuō)過(guò)：“井底之蛙，所見(jiàn)不大，螢火之光，其亮不遠(yuǎn)?！?，古人尚有如此見(jiàn)地，可見(jiàn)每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上登得高、看得遠(yuǎn)，唯有通過(guò)讀書(shū)讓自己變得聰明起來(lái)，所以我們必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。

我是學(xué)醫(yī)出生，現(xiàn)在主要從事后勤和黨務(wù)管理，和以前所學(xué)知識(shí)相比，知識(shí)內(nèi)涵跨距不小，從事這樣一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的工作，真真切切地體會(huì)到了“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”。但是，面對(duì)困難而退縮不是我的習(xí)慣，從學(xué)生時(shí)代起，喜歡下功夫、肯難題和腳踏實(shí)地做學(xué)問(wèn)的習(xí)慣還沒(méi)有丟棄，老子說(shuō)的好：“千里之行，始于足下”，毛澤東在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》里有一句詞更是讓我們耳熟能詳：“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。面對(duì)工作中的困難，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，讀書(shū)學(xué)習(xí)便成了我生活中最重要的事了，由于醫(yī)院后勤技術(shù)力量總體薄弱，我也深感身上的膽子很重，但我得感謝自己還保持一份愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，更要感謝我自己工作之外的愛(ài)好——微電子維修技術(shù)，或許在此也得感謝父親，在兒時(shí)父親喜歡擺弄哪些礦石收音機(jī)對(duì)我產(chǎn)生的的不經(jīng)意影響，直到現(xiàn)在，從喜歡開(kāi)始，已經(jīng)在電子技術(shù)上具備了較好地理論和實(shí)踐基本功，也促進(jìn)后勤管理工作更得心應(yīng)手。

因?yàn)橛写藧?ài)好，自1986年起很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，科室的X光機(jī)維修主要由我承擔(dān)，但作為一名醫(yī)生，這本是分外事，但從每一次成功修復(fù)后同事的贊許聲中，卻是更讓我堅(jiān)定了對(duì)這份份外工作愛(ài)好的執(zhí)著追求。電腦時(shí)代的開(kāi)啟，又讓我對(duì)此著迷了一陣，2003年我成功開(kāi)發(fā)放射科計(jì)算機(jī)報(bào)告系統(tǒng)并應(yīng)用到2011年，2007年成功開(kāi)發(fā)固定資產(chǎn)管理系統(tǒng)（網(wǎng)絡(luò)版）使用至今。開(kāi)發(fā)期間，雖說(shuō)純粹是為醫(yī)院義務(wù)勞動(dòng)，但還是為攻克一個(gè)個(gè)技術(shù)難題通宵達(dá)旦而不覺(jué)疲憊，在成功之余，能通過(guò)自己的創(chuàng)造來(lái)促進(jìn)醫(yī)院信息化的進(jìn)步，我感覺(jué)快樂(lè)的同時(shí)更是一種成就感，或許這就是我不斷孜孜以求去探索新知識(shí)學(xué)而不倦的快樂(lè)所在，動(dòng)力所在。

如果業(yè)余愛(ài)好是一種快樂(lè)動(dòng)力，那么，成為團(tuán)隊(duì)中優(yōu)秀一員更是我的一種責(zé)任，美國(guó)管理學(xué)家彼得提出的木桶原理告訴我們，只有不斷提升自己，才不會(huì)成為您所在團(tuán)隊(duì)的短板，如果說(shuō)昨天我們靠書(shū)籍啟蒙，那么，今天我們就要靠書(shū)籍導(dǎo)航，明天更需要靠書(shū)籍開(kāi)拓，讀書(shū)學(xué)習(xí)之余豐富了我源源不斷地創(chuàng)新動(dòng)力。當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因特網(wǎng)的發(fā)展又給了我們一個(gè)博覽群書(shū)的好途徑，幾年來(lái)，我習(xí)慣了在學(xué)習(xí)閱讀之余有收藏精彩文章和網(wǎng)頁(yè)的習(xí)慣，久而久之，電腦里的文件也越發(fā)多起來(lái)，分類(lèi)收藏是件好事，可是查找起來(lái)更是煩心，于是我又自己掏鼓著開(kāi)發(fā)了個(gè)電腦文件管理系統(tǒng)，每每在空閑之余，翻閱下收集的或精彩一文、或開(kāi)懷一笑，不亦樂(lè)乎！

回首自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)心路，覺(jué)得古人說(shuō)得好：活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是終身教育，千萬(wàn)別把學(xué)習(xí)當(dāng)做枷鎖，只有樂(lè)學(xué)、知學(xué)、好學(xué)，你才能真正愛(ài)上學(xué)習(xí)?；蛟S是有意栽花花不放，無(wú)意插柳柳成蔭，我習(xí)慣讀書(shū)，更習(xí)慣“圖書(shū)館式”閱讀，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、電腦技術(shù)、音響發(fā)燒，抑或是戲曲之類(lèi)，都在我信手翻閱愛(ài)好之內(nèi)。在欣賞戲曲、讀書(shū)之余，我更體會(huì)到學(xué)習(xí)、讀書(shū)是一種品質(zhì)，它可以提升一個(gè)人的道德修養(yǎng)，引領(lǐng)一個(gè)人進(jìn)步創(chuàng)新，激勵(lì)一個(gè)人追求真理。英國(guó)著名思想家培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一群高尚的人對(duì)話(huà)”。毛澤東更指出“有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒(méi)有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！?，擠出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)，堅(jiān)持讀點(diǎn)書(shū)，必能通過(guò)讀書(shū)來(lái)“授人以漁”，提高完善自己。

我想，只要我們帶著平靜的心情去讀書(shū)學(xué)習(xí)，借以修身養(yǎng)性，必能修得一份靜心，收獲一份快樂(lè)！

第五篇：少年毛澤東后感語(yǔ)

少年毛澤東后感語(yǔ)

讀了少年毛澤東這本書(shū)，毛澤東真是太偉大了。我記得毛澤東小的時(shí)候，經(jīng)常到別人家里拿別人的菜。結(jié)果被主人發(fā)現(xiàn)了，他把菜放在房頂上，毛澤東又想了一個(gè)辦法，找了一根木棍，終于把菜弄下來(lái)了。

毛澤東最后當(dāng)上了新中國(guó)的第一位國(guó)家主席。

他指揮打仗，打了許許多多的勝仗，終于把比毛澤東強(qiáng)大百倍千倍的蔣介石給趕回臺(tái)灣去了。

毛澤東的父親把毛澤東送到縣城讀書(shū)，毛澤東不想讀課文，就跑到深山去讀書(shū)，過(guò)了四天才回家。

我知道毛澤東一生中都在讀書(shū)，遇到困難肯動(dòng)腦筋，我以后要學(xué)習(xí)他那種讀書(shū)的精神。