第一篇：節(jié)日教育

適合在中小學(xué)開(kāi)展主題教育的節(jié)日紀(jì)念日

班主任常常喜歡以紀(jì)念日為契機(jī)對(duì)學(xué)生開(kāi)展主題教育，這種結(jié)合的方式是比較好的，但不能太多太雜，應(yīng)和中小學(xué)生年齡特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)他們有一定的教育意義才行。那么，這需要教師了解紀(jì)念日活動(dòng)的由來(lái)及意義。下面介紹幾種適合中小學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的紀(jì)念日。

（一）全國(guó)中小學(xué)生安全教育日：3月最后1周的星期一

安全事故已經(jīng)成為14歲以下少年兒童的第一死因。校園安全涉及到青少年生活和學(xué)習(xí)方面的安全隱患有20多種：食物中毒、體育運(yùn)動(dòng)損傷、網(wǎng)絡(luò)交友安全、交通事故、火災(zāi)火險(xiǎn)、溺水、毒品危害、性侵犯、艾滋病等。有專(zhuān)家指出，通過(guò)安全教育，提高中小學(xué)生的自我保護(hù)能力，80%的意外傷害將可以避免，為全面深入地推動(dòng)中小學(xué)安全教育工作，大力降低各類(lèi)傷亡事故的發(fā)生率，切實(shí)做好中小學(xué)生的安全保護(hù)工作，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。1969年，國(guó)家教委等七部委聯(lián)合發(fā)文，決定建立全國(guó)中小學(xué)生安全教育日制度，將每年3月最后一周的星期一定為“全國(guó)中小學(xué)生安全教育日”。

（二）世界地球日：4月22日

世界地球日活動(dòng)起源于美國(guó)。1699年，美國(guó)民主黨參議員蓋洛德.尼爾森提議，在全國(guó)各大學(xué)校園內(nèi)舉辦環(huán)保問(wèn)題講演會(huì)。時(shí)年25歲的哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)生丹尼斯.海斯很快就將尼爾森的提議變成了一個(gè)在全美各地展開(kāi)大規(guī)模社區(qū)性活動(dòng)的具體構(gòu)想，并得到很多青年學(xué)生的積極響應(yīng)。尼爾森提議，以次年的4月22日作為“地球日”，在全美發(fā)動(dòng)環(huán)保活動(dòng)。

1970年4月22日，在美國(guó)爆發(fā)了有2000萬(wàn)人參加的公民環(huán)保運(yùn)動(dòng)，呼吁創(chuàng)造一個(gè)清潔、簡(jiǎn)單、和平的生活環(huán)境。它作為人類(lèi)現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，推動(dòng)了西方國(guó)家環(huán)境法規(guī)的建立，并促成了1699年聯(lián)合國(guó)第一次人類(lèi)環(huán)境會(huì)議的召開(kāi)，此后各國(guó)的政府環(huán)保部門(mén)和民間環(huán)保組織紛紛成立。1990年4月22日，全球140多個(gè)國(guó)家、2億多人同時(shí)在世界各地舉行形式多樣的環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)，呼吁改善全球整體環(huán)境。這項(xiàng)活動(dòng)得到了聯(lián)合國(guó)的肯定。此后，每年的4月22日被確定為“世界地球日”。

世界地球日活動(dòng)旨在喚起人類(lèi)愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí)，促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)從20世紀(jì)90年代起，每年4月22日都舉辦世界地球日活動(dòng)。

（三）國(guó)際勞動(dòng)節(jié)：5月1日

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)亦稱(chēng)“五一節(jié)”，定在每年的五月一日。它是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。

19世紀(jì)80年代，美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家，逐步由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，為了刺激經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價(jià)值，以維護(hù)這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義機(jī)器，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來(lái)殘酷地剝削工人。在美國(guó)，工人們每天要?jiǎng)趧?dòng)14至16個(gè)小時(shí)，但工資卻很低。沉重的階級(jí)壓迫激起了無(wú)產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道，要爭(zhēng)取生存的條件，就只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)罷工運(yùn)動(dòng)與資本家作斗爭(zhēng)。1886年5月1日,芝加哥等城市共有三十多萬(wàn)名工人為實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過(guò)艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月，第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，并把這一天定為永久紀(jì)念日。從此，五月一日國(guó)際勞動(dòng)節(jié)這天，世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行以示慶祝。

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市，舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)，這就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)五一勞動(dòng)節(jié)。解放后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將五月一日定為法定的勞動(dòng)節(jié)，全國(guó)放假，舉國(guó)歡慶，人們換上節(jié)日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場(chǎng)，參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂(lè)活動(dòng)，并對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰。

（四）國(guó)際母親節(jié)：5月的第2個(gè)星期日

母親節(jié)是由一位名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜.賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。

賈維斯夫人是一個(gè)有著10個(gè)子女的母親，是當(dāng)時(shí)美國(guó)格拉夫頓城教會(huì)主日學(xué)校的總監(jiān)。在美國(guó)以解放黑奴為目的的南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，她在學(xué)校里負(fù)責(zé)講述美國(guó)國(guó)殤紀(jì)念日的課程。賈維斯是一位心地善良、極富同情心的女人。她講述著戰(zhàn)爭(zhēng)中那一個(gè)個(gè)為正義捐軀英雄的故事，望著臺(tái)下那一張張充滿稚氣的孩子們的臉，一個(gè)想法猛然涌上心頭：為祖國(guó)貢獻(xiàn)了這么多英勇戰(zhàn)士、保證了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，不就是那一個(gè)個(gè)含辛茹苦地?fù)嵊优哪赣H們嗎？她們的兒子血染疆場(chǎng)，承受了最大的痛苦和犧牲的，不也是這些默默無(wú)聞的母親嗎？因此，她提出應(yīng)該設(shè)立一個(gè)紀(jì)念日或母親節(jié)，給這些平凡的女人一些慰藉，表達(dá)兒女們對(duì)母親的孝思?？上У氖?，這個(gè)良好的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，賈維斯夫人便與世長(zhǎng)辭了。她的女兒安娜.賈維斯

目睹母親撫養(yǎng)自己和兄弟姐妹成人的辛勞，深感母親的提議是適合天理人心的。因此，她寫(xiě)出了幾十封信，發(fā)給美國(guó)國(guó)會(huì)、地方州長(zhǎng)和婦女組織等，提議創(chuàng)立母親節(jié)。在她的一再呼吁下，這一提議得到了社會(huì)上的廣泛響應(yīng)和支持。

1914年，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提請(qǐng)國(guó)會(huì)通過(guò)決議案，將母親節(jié)定為全美國(guó)的節(jié)日，并促請(qǐng)人們“公開(kāi)表示我們對(duì)母親的敬愛(ài)”。母親節(jié)創(chuàng)立后，得到了全世界各國(guó)人民的支持。世界各地相繼仿效，遂成為“國(guó)際母親節(jié)”。

（五）全國(guó)助殘日：5月第3個(gè)星期日

1990年12月28日，中華人民共和國(guó)第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》。根據(jù)該法第48條規(guī)定：“每年5月第3個(gè)星期日，為全國(guó)助殘日?！薄吨腥A人民共和國(guó)殘疾人保障法》從1991年5月15日開(kāi)始實(shí)施，“全國(guó)助殘日”活動(dòng)即從當(dāng)年開(kāi)始進(jìn)行。全國(guó)每年都進(jìn)行“助殘日”活動(dòng)，每年助殘日活動(dòng)的主題，都是依據(jù)當(dāng)年殘疾人事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)工作確立的。助殘日活動(dòng)為殘疾人提供了各種具體的服務(wù)與幫助，活動(dòng)的規(guī)模和聲勢(shì)逐漸擴(kuò)大，影響日益深入人心。這種用法律的形式確定的“全國(guó)助殘日”活動(dòng)，有效地培育了全社會(huì)扶殘助殘風(fēng)尚、提高了全民助殘意識(shí)，也是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的一個(gè)重要形式。

（六）世界環(huán)境日：6月5日

20世紀(jì)50年代以來(lái)，環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越引起世界各國(guó)的普遍重視。1699年6月5日，聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩舉行了首次人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，通過(guò)了著名的《人類(lèi)環(huán)境宣言》及保護(hù)全球環(huán)境的“行動(dòng)計(jì)劃”，規(guī)定了人類(lèi)對(duì)全球環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)的共同原則，呼吁各國(guó)政府和人民為維護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境，造福全體人民，造福子孫后代而共同努力。同年10月，第27屆聯(lián)大根據(jù)斯德哥爾摩會(huì)議的建議，決定成立聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署，并正式將6月5日定為“世界環(huán)境日”，讓世界各國(guó)人民永遠(yuǎn)紀(jì)念它。聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和各國(guó)政府要在每年的這一天開(kāi)展各種活動(dòng)，提醒全世界注意全球環(huán)境狀況和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境的重要性，并在每年的世界環(huán)境日發(fā)表環(huán)境狀況的《環(huán)境現(xiàn)狀的年度報(bào)告書(shū)》，召開(kāi)表彰“全球500佳”國(guó)際會(huì)議。中國(guó)國(guó)家環(huán)保總局也在這期間發(fā)布中國(guó)環(huán)境狀況公報(bào)。

（七）國(guó)際父親節(jié)：6月第3個(gè)星期日

父親節(jié)是由約翰.布魯斯.杜德夫人倡議成立的。杜德夫人的母親在她十三歲那一年時(shí)去世，遺留下六名子女。杜德夫人的父親威廉斯馬特先生，在美國(guó)華盛頓州東部的一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng)中，獨(dú)自一人、父兼母職撫養(yǎng)六名子女長(zhǎng)大成人。斯馬特先生白天辛勞地工作，晚上回家還要處理家務(wù)并照顧每一個(gè)孩子的生活。經(jīng)過(guò)幾十年的辛苦，兒女們終于長(zhǎng)大成人，當(dāng)子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的過(guò)度勞累而病

倒辭世。

1909 年，正好是斯馬先生辭世之年，當(dāng)杜德夫人參加完教會(huì)的母親節(jié)感恩禮拜后，她特別地想念父親，她覺(jué)得父親在養(yǎng)育兒女過(guò)程中所付出的愛(ài)心與努力，并不亞于任何一個(gè)母親的辛苦。做父親的也應(yīng)該像母親們那樣，有一個(gè)全社會(huì)向他們表示敬意的日子。于是杜德夫人在 1910 年春天開(kāi)始推動(dòng)成立父親節(jié)的運(yùn)動(dòng)，她寫(xiě)信向市長(zhǎng)與州政府表達(dá)自己的想法與提議，在杜德夫人的奔走努力下，州政府采納了創(chuàng)立父親節(jié)的建議。1910 年 6 月 19 日美國(guó)華盛頓州舉行了全世界的第一次父親節(jié)聚會(huì)。1924 年，美國(guó)總統(tǒng)科立芝支持父親節(jié)成為全美國(guó)的節(jié)日；1696 年，美國(guó)總統(tǒng)詹森宣布當(dāng)年 6 月第 3 個(gè)星期日為美國(guó)父親節(jié)；1699 年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松簽署正式文件，將每年6月的第3個(gè)星期日定為全美國(guó)的父親節(jié)，并成為美國(guó)永久性的國(guó)定紀(jì)念日?，F(xiàn)在這個(gè)節(jié)日逐漸被更多的國(guó)家所接受，成了國(guó)際性的父親節(jié)。

（八）國(guó)際禁毒日：6月26日

20世紀(jì)60年代以來(lái)，世界范圍內(nèi)的毒品蔓延泛濫，毒品問(wèn)題成了當(dāng)今世界的頭等公害。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球約有２億人在使用毒品，吸毒人群遍及全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球每年毒品交易額達(dá)8000億至１萬(wàn)億美元。此外，全球每年因?yàn)E用毒品致死的人數(shù)高達(dá)20萬(wàn)，上千萬(wàn)人因吸毒喪失勞動(dòng)能力。面對(duì)毒品在全球日趨泛濫、毒品走私日益嚴(yán)重這一嚴(yán)峻形勢(shì)，聯(lián)合國(guó)于1987年6月在奧地利維也納召開(kāi)了關(guān)于麻醉品濫用和非法販運(yùn)問(wèn)題的部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議。會(huì)議提出“愛(ài)生命，不吸毒”的口號(hào)，并建議將每年的6月26日定為“國(guó)際禁毒日”，以引起世界各國(guó)對(duì)毒品問(wèn)題的重視，共同抵御毒品的危害。同年12月，第42屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，正式將每年6月26日確定為“國(guó)際禁毒日”。

中國(guó)自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)積極進(jìn)行禁毒斗爭(zhēng)，積極參與國(guó)際禁毒合作，并在全國(guó)范圍內(nèi)圍繞國(guó)際禁毒日的主題開(kāi)展了廣泛的禁毒專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)和群眾宣傳。全國(guó)人大常委會(huì)于1990年12月頒布《關(guān)于戒毒的決定》。2000年6月，中國(guó)政府發(fā)表了《中國(guó)的禁毒》白皮書(shū)。從1990年起，中國(guó)每年在“6.26”國(guó)際禁毒日前后均集中開(kāi)展大規(guī)模的禁毒宣傳活動(dòng)。全國(guó)各地特別是毒品危害嚴(yán)重的地區(qū)，公安、宣傳和教育部門(mén)積極行動(dòng)，通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播、電影、圖書(shū)、掛圖以及禁毒知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)問(wèn)答、巡回演出等多種形式，廣泛開(kāi)展面向廣大人民群眾的經(jīng)常性的禁毒宣傳教育活動(dòng)，提高全民的防毒、拒毒意識(shí)。

當(dāng)前，我國(guó)登記在冊(cè)的吸毒人員已超過(guò)100多萬(wàn)人，青少年占八成多，吸毒低齡化十分嚴(yán)重。特別是在禁毒形勢(shì)日趨復(fù)雜的今天，販毒分子常常變換花樣，將“毒品魔鬼”說(shuō)成“毒品玫瑰”推銷(xiāo)給青少年。尤其是一些影視作品里，把吸毒描寫(xiě)成有種“飄飄欲仙”之感，也

可能會(huì)讓一些年輕人心動(dòng)。因此，積極完善戒毒禁毒體系，為未成年人探索更現(xiàn)實(shí)的禁毒宣傳模式，引導(dǎo)他們建立起拒絕毒品的心理屏障，提升其自我保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)潔身自好、拒絕毒品的精神力量是非常重要的。

（九）中國(guó)教師節(jié)：9月10日

關(guān)于中國(guó)第一個(gè)教師節(jié)的由來(lái)，起源于北京師范大學(xué)校長(zhǎng)王梓坤的一個(gè)靈感。1984年12月9日，王梓坤一早起來(lái)，“突然”有了給教師設(shè)立節(jié)日的念頭，早上8點(diǎn)，他打電話給《北京晚報(bào)》的一位記者，并告訴對(duì)方這個(gè)想法，立即得到這位記者的贊同。第二天，《北京晚報(bào)》刊出了題為“王梓坤校長(zhǎng)建議開(kāi)展尊師重教月活動(dòng)”的文章，引起了讀者的強(qiáng)烈反響。12月15日，北師大鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)、趙擎寰聯(lián)名，正式提議設(shè)立教師節(jié)。1985年1月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議通過(guò)了決議，將每年的9月10日定為“教師節(jié)”。

將教師節(jié)定在9月10日是考慮到全國(guó)大、中、小學(xué)新學(xué)年開(kāi)始，學(xué)校要有新的氣象；新生入學(xué)伊始，即開(kāi)始尊師重教，可以給“教師教好、學(xué)生學(xué)好”創(chuàng)造良好的氣氛；有利于全范圍內(nèi)形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚。

（十）世界勤儉日：10月31日

10月31日世界勤儉日是由聯(lián)合國(guó)確定的。

地球的資源是有限的，可是我們?nèi)祟?lèi)的增長(zhǎng)卻是無(wú)限的，現(xiàn)在由于世界人口增長(zhǎng)過(guò)快而導(dǎo)致的能源緊缺問(wèn)題也是越來(lái)越嚴(yán)重。于是，為了提醒人們注意勤儉節(jié)約，聯(lián)合國(guó)把每年的10月31日定為“世界勤儉日”。“勤儉”已經(jīng)為世界所“矚目”、成為了一個(gè)國(guó)際性的主題！

勤儉是什么？傳統(tǒng)文化推崇它，那是一種行為，更是一種品德；賢哲偉人推崇它，那是一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱；現(xiàn)代文明推崇它，那是對(duì)有限資源的珍視，對(duì)過(guò)度消費(fèi)的抵制。社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，這一切都離不開(kāi)消耗，但這一切，更離不開(kāi)勤儉。勤儉，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養(yǎng)，是一種美德。

（十一）世界艾滋病日：12月1日

自1981年世界第一例艾滋病病毒感染者發(fā)現(xiàn)至今，短短20多年間，艾滋病在全球肆虐流行，已成為重大的公共衛(wèi)生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，引起世界衛(wèi)生組織及各國(guó)政府的高度重視。為了提高公眾對(duì)艾滋病危害的認(rèn)識(shí)，更有效地喚醒人們采取措施預(yù)防艾滋病的傳播和蔓延，號(hào)召全世界人民行動(dòng)起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致共同對(duì)抗艾滋病，1988年1月，世界衛(wèi)生組織在倫敦召開(kāi)了一個(gè)有100多個(gè)國(guó)家參加的“全球預(yù)防艾滋病”部長(zhǎng)級(jí)高級(jí)會(huì)議，會(huì)上宣布每年的12月1日為“世界艾滋病日”；1997年聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署將“世界艾滋病日”更名為“世界艾滋病防治宣傳運(yùn)動(dòng)”，使艾滋病防治宣傳貫穿全年。

每年的世界艾滋病防治宣傳運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)宣傳主題，以提高國(guó)際社會(huì)對(duì)艾滋病的認(rèn)識(shí)。圍繞主題，聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署、世界衛(wèi)生組織及其成員國(guó)都要開(kāi)展各種形式的宣傳教育活動(dòng)。

（十二）國(guó)際殘疾人日：12月3日

1976年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布1981年為“國(guó)際殘疾人年”，并確定“國(guó)際殘疾人年”的主題為“全面參與和平等”。1982年，聯(lián)合國(guó)宣布1983-1992年為“聯(lián)合國(guó)殘疾人十年”。為紀(jì)念這十年，喚起社會(huì)各界關(guān)心殘疾人事業(yè)，1992年10月14日，聯(lián)合國(guó)第四十七屆大會(huì)通過(guò)決議，確定每年12月3日為“國(guó)際殘疾人日”，要求世界各國(guó)政府和有關(guān)組織采取更積極和廣泛的行動(dòng)與措施，改善殘疾人的處境，以期建立一個(gè)“人人共享的社會(huì)”。

第二篇：清明節(jié)節(jié)日教育

清明節(jié)節(jié)日教育

清明是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天?！稓v書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。2006年5月20日，該民俗節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，寒食與清明就逐漸合而為一了。寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。從2008年開(kāi)始，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日，放假一天。至2009年，又改為三天。一直延續(xù)至今。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如

和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別?！盁ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问健Ｋ^“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣(mài)所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多。

蕩秋千。這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記

去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

插柳。據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古清明節(jié)插柳諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

射柳。射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

斗雞。古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成 士節(jié)”，這是由政府規(guī)定的法定節(jié)日，全國(guó)都十分重視，在這一天，全國(guó)各地都要舉行紀(jì)念活動(dòng)，向烈士碑敬花圈，為烈士墓掃墓，慰問(wèn)烈士家屬。

波蘭亡人節(jié)。波蘭每年春天都要舉行“亡人節(jié)”，即悼念已經(jīng)逝世的人。節(jié)日這一天，人們都去掃墓，為靈墓祭典，并點(diǎn)上燭燈。有些人全家都到來(lái)，特別要帶上孩子，年長(zhǎng)者點(diǎn)燃燭燈，讓孩子敬獻(xiàn)，表示紀(jì)念故人，以教育后代不忘祖先。

坦桑尼亞哀思節(jié)。為悼念為國(guó)犧牲的烈士，把每年9月2日定為“哀思節(jié)”。每到這一天，人們都到墓地獻(xiàn)花掃墓。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也到陵園墓地參加掃墓活動(dòng)，到獨(dú)立廣場(chǎng)紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈，以寄托對(duì)烈士的哀思。

墨西哥掃墓節(jié)。每年11月2日為墨西哥的“掃墓節(jié)”，家家為死去的人掃墓。去時(shí)，準(zhǔn)備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛(ài)吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式后，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點(diǎn)上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達(dá)旦。但各地區(qū)掃墓的時(shí)間不同，有的地區(qū)在白天，有的在晚上。

法國(guó)萬(wàn)靈節(jié)。每年11月1日為法國(guó)“萬(wàn)靈節(jié)”。這一天，人們趕往墓地，祭典故人，獻(xiàn)上菊花，位于巴黎公墓不遠(yuǎn)的巴黎公社紀(jì)念碑和十多個(gè)反法西斯紀(jì)念碑，憑吊者最多，獻(xiàn)上的鮮花也最多。

第三篇：國(guó)學(xué)教育感想(節(jié)日)

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！?/p>

在此次國(guó)學(xué)演講后，我感受到了這一份經(jīng)典的魅力。只說(shuō)元旦。

元旦也稱(chēng)元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在農(nóng)歷的正月初一日。因其日為歲之元（第一天）、時(shí)（季）之元、月之元，故又稱(chēng)“三元”。相傳自堯、舜時(shí)，已為節(jié)日。古時(shí)，歲首時(shí)間不同，夏朝歲首與今相同，商朝在農(nóng)歷十二月，周朝改在農(nóng)歷十一月，秦及漢初在農(nóng)歷十月。漢武帝太初元年采用“太初歷”，以孟春正月為歲首，此后沿用二千多年，元旦乃成為漢族人民一年中最重大的節(jié)日。這一天標(biāo)志著新的一年及春季的開(kāi)始。自稱(chēng)秦起，朝廷于此日有朝賀之禮，群臣朝見(jiàn)皇帝，稱(chēng)觴祝壽，稱(chēng)為“賀正”，皇帝受賀，則有賜宴作樂(lè)等儀節(jié)。此外，民間普遍有祭祖先、飲椒柏酒、屠蘇酒、食五辛盤(pán)、爆竹于庭、釘桃符、貼畫(huà)雞、放鳩、浴五木湯、掛鐘馗、食膠牙餳、貼春聯(lián)、為親友尊長(zhǎng)拜年等慶賀娛樂(lè)活動(dòng)。辛亥革命后，正月初改稱(chēng)春節(jié)，公歷1月1日稱(chēng)新年。解放初，定公歷1月1日為元旦。然農(nóng)歷的正月初一，由于其悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，仍然受到普遍的重視。在春節(jié)里，人們探望親友，休息和進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)。

我們現(xiàn)在，早已沒(méi)有了這樣諸多的風(fēng)俗習(xí)慣，也漸漸淡忘了很多。但，這些節(jié)日，這些習(xí)俗，都是中國(guó)幾千年來(lái)文化及傳統(tǒng)的流傳與傳承，我們不可以忘卻，透過(guò)此次演講，我仿佛接觸到了過(guò)去，現(xiàn)今與往昔在我的眼前相互交織。

“國(guó)學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來(lái)積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。國(guó)學(xué)的發(fā)展史囊括著中國(guó)幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，國(guó)學(xué)無(wú)法從中國(guó)傳統(tǒng)文化中單一的揀出來(lái)，國(guó)學(xué)我們應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)，去了解。

第四篇：節(jié)日教育與感恩教育

節(jié)日教育與感恩教育

李煜

（貴州師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 信息管理與信息系統(tǒng)3234521）

摘要：如何加強(qiáng)學(xué)生的感恩教育和節(jié)日教育是當(dāng)前學(xué)校教育工作者面臨的一個(gè)重要課題，通過(guò)分析學(xué)生的心理特點(diǎn)及感恩和節(jié)日意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀和原因，對(duì)感恩教育和節(jié)日教育的內(nèi)涵進(jìn)行界定，進(jìn)而提出改進(jìn)教育方法、主題教育、家庭教育、社會(huì)實(shí)踐等有效途徑，達(dá)到加強(qiáng)感恩教育和節(jié)日教育的目的。

關(guān)鍵詞：感恩教育；節(jié)日教育；途徑；知恩

Festival education and Thanksgiving educationLuoxiuqian

(Economics and Management School of GuiZhou Normal University information administration and information system 110403010036)

Abstract: how to strengthen students 'Thanksgiving Education and festivals education is an important issue facing the current school educators through the analysis of students' psychological characteristics and the status and reason of the lack of awareness of Thanksgiving and holiday of Thanksgiving education and festive connotation of education define then put forward to improve the educational methods, the theme of education, family education, social practices and effective way to achieve the purpose of strengthening Thanksgiving Education and festivals education.Key words: Thanksgiving education;festive Education;channels引言

感恩教育，指教育者運(yùn)用一定的方法和手段，通過(guò)相應(yīng)的教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文關(guān)懷教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，以德報(bào)德的品性教育，以靈魂喚醒靈魂的人性教育。在這個(gè)提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，感恩教育對(duì)于提高全民道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和心理健康起到不可估量的作用。首先，感恩教育促進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程，讓學(xué)生以寬容友善的心去對(duì)待周?chē)娜?，消除人與人的誤會(huì)、隔閡與對(duì)抗，曾經(jīng)人與人之間的信任和理解，最終促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。其次，感恩教育有益于學(xué)校德育工作的展開(kāi)，讓學(xué)生識(shí)恩、知恩、報(bào)恩，形成良好的校園人際關(guān)系和文化氣氛，建設(shè)一個(gè)健康和諧的校園。

2感恩教育的內(nèi)容

感恩教育首先要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的感恩價(jià)值觀，要教育學(xué)生識(shí)恩、知恩，從而形成主動(dòng)的感恩意識(shí)。要在教育中讓他們知道他人為自己做的一切都并非天經(jīng)地義、理所當(dāng)然，比如說(shuō)父母親人、教師領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和幫助，以此為基礎(chǔ)培養(yǎng)對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、他人的感恩。在明確感恩意識(shí)之后就要注意運(yùn)用適當(dāng)?shù)母卸鞣椒?。要教育學(xué)生以不傷害國(guó)家公共利益和他人情感的方式表達(dá)自己內(nèi)心真摯的感恩之情。其次，感恩教育要通過(guò)學(xué)生的日常生活和教育管理方面以及各種課外活動(dòng)使學(xué)生更加深刻的領(lǐng)悟感恩的真諦和意義，并且要逐步在學(xué)生的內(nèi)心深處樹(shù)立起一種植根于內(nèi)心的人格品質(zhì)。再次，要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)構(gòu)建感恩體系。將感恩教育納入思想教育體系，成為學(xué)習(xí)生活中的必要部分，從根本上使學(xué)生重視感恩意識(shí)和實(shí)踐。培養(yǎng)感恩意識(shí)從自身做起

感恩意識(shí)是一種精神層面的道德品質(zhì)，也是一種可貴的精神境界。對(duì)于感恩意識(shí)的培養(yǎng)，是感恩教育的重要內(nèi)容，是感恩教育的起點(diǎn)和重點(diǎn)，做要這一點(diǎn)要從自身做起，從每個(gè)人身邊的小事做起，重視社會(huì)、家庭和學(xué)校的通力合作、共同教育。學(xué)生的心靈成長(zhǎng)和價(jià)值觀的形成其與社會(huì)、家庭和學(xué)校的環(huán)境密不可分。因此，感恩教育不能單純的依賴(lài)?yán)碚撜f(shuō)教，言傳與身教想結(jié)合才能最終收到好的效果。作為教育者，應(yīng)該從自身做起為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)最直接的榜樣，貼近學(xué)生的思想和生活，與學(xué)生密切接觸，易于與學(xué)生的思想溝通，讓感恩意識(shí)滲透到學(xué)生的生活中，讓感恩教育走進(jìn)生活，最終成為整個(gè)社會(huì)的一面人文精神的旗幟，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出一份貢獻(xiàn)。節(jié)日教育的重要性

在我們的日常生活中有各種各樣的節(jié)日，這些節(jié)日都是人們生活傳統(tǒng)的體現(xiàn)，無(wú)論是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，還是來(lái)源于國(guó)外的各類(lèi)節(jié)日，都是人類(lèi)共同的財(cái)富，其中都蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的教育資源。

“節(jié)日教育”是邯鄲師專(zhuān)教育心理研究所與邯鄲市政府機(jī)關(guān)幼兒園于1998年共同提出的一個(gè)新的概念，它是指在科學(xué)的教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)不同學(xué)生自身身心發(fā)展的規(guī)律和教育的需要，充分利用節(jié)日活動(dòng)的主題，盡可能的創(chuàng)設(shè)相的情境條件，讓學(xué)生從中獲得知識(shí)和技能，同時(shí)提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)能力，把教育轉(zhuǎn)

化為學(xué)生自覺(jué)的行為習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育和全面發(fā)展的一種教育模式。當(dāng)國(guó)務(wù)院逐步將清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日作為國(guó)家法定節(jié)日以后，那些曾經(jīng)遠(yuǎn)離我們的傳統(tǒng)節(jié)日又回到了我們身邊。于是，已被日益淡忘的節(jié)日在人們的記憶中又變得清晰起來(lái)，這無(wú)疑是中國(guó)在全球化背景下重新審視、認(rèn)識(shí)節(jié)日文化的結(jié)果，也是中華民族偉大復(fù)興的一種具體體現(xiàn)。節(jié)日教育的內(nèi)容

在課題教育方面，按照學(xué)生的具體情況和節(jié)日的實(shí)際情況在課堂進(jìn)行節(jié)日意義、內(nèi)涵和來(lái)源等內(nèi)容的詳細(xì)講解，讓學(xué)生對(duì)各類(lèi)節(jié)日的基本情況進(jìn)行詳細(xì)了解，為下一階段的教育做好鋪墊。在課外活動(dòng)的時(shí)候按照節(jié)日的特點(diǎn)和內(nèi)涵為學(xué)生組織適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身感受節(jié)日的氛圍，多方面提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和他國(guó)文化的興趣，在是的認(rèn)識(shí)和操作中開(kāi)展更為生動(dòng)的節(jié)日教育。另外，還可以將節(jié)日教育與學(xué)生的主題活動(dòng)相結(jié)合，在重要的節(jié)日期間組織相應(yīng)的主題活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生的思想上受到教育，提升學(xué)生其它方面的素質(zhì)和能力。比如在植樹(shù)節(jié)期間，可以為學(xué)生組織義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)自然、堅(jiān)持低碳的意義，也為生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，了解植物的屬性和特點(diǎn)，增添學(xué)生成就感。6 培養(yǎng)節(jié)日教育意識(shí)

節(jié)日教育可以弘揚(yáng)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的相關(guān)文化，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，這是人類(lèi)社會(huì)留給我們的珍貴財(cái)富。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該培養(yǎng)節(jié)日教育意識(shí)，將節(jié)日教育實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng)中，充分利用這些可貴的教育資源，豐富學(xué)生的精神世界和課外生活，提高學(xué)生的文化道德意識(shí)。同時(shí)可以充分利用節(jié)日這個(gè)特殊的文化資源進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和技能素養(yǎng)，所以，要正確建立節(jié)日教育的意識(shí)，更好的利用節(jié)日資源開(kāi)展素質(zhì)教育，為學(xué)生建立良好的價(jià)值觀和道德體系。結(jié)語(yǔ)

隨著素質(zhì)教育的大力推進(jìn)，大家都在探討培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的良方，可以看出，感恩教育和節(jié)日教育可以全方位的提升學(xué)生的素質(zhì)，這是一個(gè)可以挖掘的教育資源，并且可以解決感恩意識(shí)和節(jié)日意識(shí)缺乏的現(xiàn)狀。同時(shí)感恩教育和節(jié)日教育也可以相互促進(jìn)、相輔相成，二者相結(jié)合更是一個(gè)可以好好利用的教育方法，為建設(shè)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

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第五篇：民俗節(jié)日教育價(jià)值

試析幼兒園節(jié)日民俗教育選擇的思路

作者：陳雯雯來(lái)源：福建省晉江市安海幼兒園上傳時(shí)間：2013-06-2

5節(jié)日民俗帶有強(qiáng)烈的人文因素和深厚的文化色彩。閩南的節(jié)日民俗風(fēng)情更是豐富多彩且獨(dú)具特色。在幼兒園開(kāi)展節(jié)日民俗教育活動(dòng)，能讓幼兒深入地了解家鄉(xiāng)民俗文化，進(jìn)一步培養(yǎng)孩子熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。但是，如今的幼兒園節(jié)日民俗教育活動(dòng)大部分只成為節(jié)日應(yīng)景節(jié)目，在內(nèi)容的選擇上較單一，且枯燥無(wú)趣。因此，選擇合適的節(jié)日民俗教育內(nèi)容能有效讓幼兒感受到民俗節(jié)日的獨(dú)特性，了解家鄉(xiāng)民俗節(jié)日文化，提升節(jié)日民俗教育價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，對(duì)傳承和發(fā)展民族民間節(jié)日文化也能起到非常積極的作用。

一、挖掘節(jié)日民俗之文化內(nèi)涵

節(jié)日民俗文化內(nèi)涵豐富，它傳遞了節(jié)日的文化寓意，更多地體現(xiàn)和表達(dá)了人與人、人與自然、人與自我內(nèi)心的和諧。雖都富含有傳統(tǒng)文化和民族精神，但其承載的核心理念和內(nèi)在意蘊(yùn)卻各不相同，如春節(jié)的“吃團(tuán)圓飯”主要突顯合家團(tuán)圓；“發(fā)壓歲錢(qián)”、“拜年”等體現(xiàn)長(zhǎng)幼互敬互愛(ài)的傳統(tǒng)美德；清明節(jié)的祭祀先人和祭掃烈士墓等活動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)生命的頌歌；端午節(jié)的“采蓮”、“捉鴨”民俗重點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的健康意識(shí)；中秋節(jié)的“賞月”、“博餅”等則表達(dá)了對(duì)生活美滿的向往，核心重在團(tuán)圓。只有從節(jié)日民俗內(nèi)涵出發(fā)，才能讓孩子真正地走進(jìn)節(jié)日、理解節(jié)日，才能達(dá)到節(jié)日民俗教育的真正目的，對(duì)傳承和保護(hù)民俗文化才能起到促進(jìn)的作用。

(一)突出節(jié)日民俗關(guān)鍵內(nèi)涵。

節(jié)日民俗教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)以人是節(jié)日的主體為主旨，緊抓每個(gè)節(jié)日民俗的關(guān)鍵內(nèi)涵，從中提取可操作性的素材，多角度、多形式地開(kāi)展活動(dòng)，使孩子們知根源，解習(xí)俗。如春節(jié)主題活動(dòng)中選擇拜年的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景讓幼兒學(xué)習(xí)拜年習(xí)俗的禮貌方法，學(xué)會(huì)用不同方式向長(zhǎng)輩或同輩表達(dá)春節(jié)里的祝福，如打電話，用電腦做賀卡、寫(xiě)電子郵件等。

(二)還原節(jié)日民俗特色。

傳統(tǒng)的節(jié)日民俗活動(dòng)都是幾百年、幾千年傳承下來(lái)的，具有很深的文化內(nèi)涵。選擇節(jié)日民俗教育內(nèi)容要在不脫離傳統(tǒng)節(jié)日民俗的基本文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上拓展活動(dòng)內(nèi)容，力求把傳統(tǒng)節(jié)日民俗原汁原味地保留下來(lái)，并盡可能地還原各節(jié)日民俗的特色。如元宵節(jié)圍繞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗開(kāi)展“賞燈猜謎”、“鬧元宵”等系列活動(dòng)，中秋節(jié)開(kāi)展“大家來(lái)賞月”、“大家來(lái)博餅”等系列傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

(三)選擇健康節(jié)日民俗。

由于受特定的文化、環(huán)境、宗教信仰等影響，傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)有健康的也有低級(jí)庸俗的。在選取教育活動(dòng)內(nèi)容時(shí)應(yīng)取節(jié)日民俗之精華，剔除其落后的俗信陋習(xí)，以豐富和滋潤(rùn)孩子的生活，提高孩子的認(rèn)識(shí)和素質(zhì)，培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)民族的崇高思想。如清明節(jié)開(kāi)展祭掃烈士墓活動(dòng)，回避燒紙錢(qián)等低級(jí)活動(dòng)；春節(jié)開(kāi)展拜年說(shuō)祝福話活動(dòng)，回避求神拜佛等迷信活動(dòng)；元宵節(jié)開(kāi)展“賞燈猜謎”，回避燒金紙、燒紙人等庸俗迷信活動(dòng)。

二、挖掘消失或淡化的節(jié)日民俗

傳統(tǒng)節(jié)日民俗所展現(xiàn)出來(lái)的儀式感和文化多樣性是非常突出的，體現(xiàn)出群體性、傳統(tǒng)性、豐富性和多樣性的特點(diǎn)。但隨著時(shí)尚流行的文化藝術(shù)潮流的影響，加之外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊使一些傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化受到挑戰(zhàn)。很多傳統(tǒng)的節(jié)日民俗活動(dòng)正在淡化，有的甚至已消失得無(wú)影無(wú)蹤。如春節(jié)里晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的拜年、放煙花爆竹等民俗活動(dòng)已逐漸被幾句短信、外出旅行所代替；在清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日里，人們只是賦予“清明掃墓”這一悲傷的色彩，殊不知清明節(jié)還有踏春、放風(fēng)箏、插柳等歡樂(lè)的活動(dòng)；冬至節(jié)大人、小孩子圍成一桌“搓丸”、“做雞母狗仔”的情景亦不再出現(xiàn)。這些節(jié)日民俗活動(dòng)儀式的逐漸消失，也讓人們逐漸淡化傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，逐漸喪失了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感和尊重。

(一)尋找消失或淡化的節(jié)日民俗活動(dòng)。

通過(guò)查找資料、深入調(diào)查和與當(dāng)?shù)孛袼讓?zhuān)家了解當(dāng)?shù)叵Щ蛑饾u淡化的節(jié)日民俗活動(dòng)，從中挑選出有意義的、可操作的內(nèi)容融入幼兒的日常學(xué)習(xí)生活中，如清明節(jié)主題除了組織幼兒參加祭掃烈士墓，還可以組織幼兒參加種植、親子放風(fēng)箏、包潤(rùn)餅菜、春游等活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒感受清明節(jié)豐富的民俗活動(dòng)。

(二)舊習(xí)俗，新內(nèi)容。

傳統(tǒng)節(jié)日民俗要與時(shí)代的發(fā)展相融合，在面對(duì)這些消失或淡化的節(jié)日民俗活動(dòng)面前要進(jìn)行創(chuàng)新性的構(gòu)思，使其成為新內(nèi)容，并加以弘揚(yáng)、推廣。如冬至以貼繪“九九消寒圖”的舊習(xí)俗為內(nèi)容，鼓勵(lì)孩子學(xué)古人在九宮格圖紙上畫(huà)“九九消寒圖”。雖然只是模仿古人繪畫(huà)，但孩子們注入了對(duì)冬至節(jié)的情感，激發(fā)孩子們對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的關(guān)注和興趣。在中秋節(jié)系列活動(dòng)中，大膽創(chuàng)新，以學(xué)習(xí)剪貼技能來(lái)突出“大家來(lái)賞月”的主題，使“中秋節(jié)賞月”活動(dòng)更富有新意。

(三)多形式感受節(jié)日民俗。

以不同的形式將那些漸漸消失或淡化的節(jié)日習(xí)俗展現(xiàn)在孩子面前，引導(dǎo)孩子感受節(jié)日傳統(tǒng)文化，激活對(duì)民俗活動(dòng)的情趣。如以體育游戲的形式和孩子一起玩春節(jié)民間習(xí)俗“跳火群”；創(chuàng)設(shè)情景帶孩子參加“游燈”；音畫(huà)欣賞火鼎公火鼎婆表演；講講端午節(jié)的故事。孩子們?cè)谪S富的、多樣的節(jié)日民俗教育活動(dòng)中感受著閩南民間文化藝術(shù)的魅力。

三、挖掘趣味的節(jié)日民俗

傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)是豐富多彩的，不少節(jié)日中都有特定的活動(dòng)或食俗，如：清明節(jié)時(shí)的放風(fēng)箏、端午節(jié)時(shí)的捉鴨、元宵節(jié)時(shí)的猜燈謎、冬至?xí)r吃湯圓等等，這些趣味盎然的民俗活動(dòng)給民俗節(jié)日增添了豐富多樣的色彩。這些是孩子們所喜歡的，但是由于孩子們能力技能有限，只能是看看、說(shuō)說(shuō)，而不能真實(shí)地體驗(yàn)到這些節(jié)日民俗活動(dòng)的趣味性。如何讓趣味的節(jié)日民俗活動(dòng)成為孩子們的活動(dòng)，讓孩子們更真實(shí)地體驗(yàn)節(jié)日民俗活動(dòng)的樂(lè)趣?

(一)游戲式體驗(yàn)趣味。

在堅(jiān)持以幼兒為學(xué)習(xí)主體的原則下，將節(jié)日運(yùn)動(dòng)民俗改編成適合幼兒的趣味化的游戲，讓幼兒快樂(lè)地參與其中。

如將端午節(jié)的“賽龍舟”民俗活動(dòng)，改編成以長(zhǎng)木板為道具的“五人兩足”的游戲，讓孩子們感受到同心協(xié)力的合作精神；

端午節(jié)的“水上捉鴨”活動(dòng)則根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)改編成適合孩子們玩的“捉鴨”游戲——“走竹梯捉鴨子”。

(二)情境式體驗(yàn)趣味。

節(jié)日民俗教育過(guò)程中，真實(shí)的情境體驗(yàn)是最直接、效果最佳的方法，可使幼兒產(chǎn)生最為真實(shí)的情感體驗(yàn)，獲得社會(huì)情感與認(rèn)識(shí)的雙贏。但由于真實(shí)的情境具有生活性、隨機(jī)性的特點(diǎn)，所以，幼兒園必須為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的情境，讓孩子在情境中體驗(yàn)民俗活動(dòng)的趣味性。如元宵節(jié)創(chuàng)設(shè)“猜燈謎”情境，讓孩子們?cè)诓轮i中感受元宵節(jié)猜燈謎的樂(lè)趣；與幼兒一起創(chuàng)設(shè)春節(jié)環(huán)境情境，張貼春聯(lián)、掛鞭炮，感受喜慶的過(guò)年氛圍。這些活動(dòng)都可以幫助幼兒獲得豐富的、積極的情感體驗(yàn)，加深對(duì)節(jié)日民俗文化內(nèi)涵的理解。

(三)勞作式體驗(yàn)趣味。

中國(guó)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日無(wú)不與“吃”聯(lián)系在一起，每個(gè)傳統(tǒng)民俗節(jié)日都有特定的食物與之聯(lián)系起來(lái)，這種食俗一直流傳下來(lái)。如元宵節(jié)吃元宵、清明節(jié)吃清明果、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、冬至吃湯圓等?！俺浴庇质呛⒆幼钕矚g的一種活動(dòng)，幼兒園里讓孩子們以勞作的方式了解民俗節(jié)日里的食俗是最好的體驗(yàn)，孩子們?cè)谧鲎鰢L嘗中既體驗(yàn)到節(jié)日民俗活動(dòng)的樂(lè)趣又能提高勞動(dòng)實(shí)踐技能。

四、挖掘本土化節(jié)日民俗

中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣。具有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日民俗活動(dòng)與孩子的生活息息相關(guān)，是孩子們看得見(jiàn)、摸得著的，能夠快速地引起孩子情感上的共鳴。因此，應(yīng)將富有本土特色的、獨(dú)特的節(jié)日民俗活動(dòng)內(nèi)容作為素材，可以突出閩南本土傳統(tǒng)文化精神，彰顯地方文

化色彩，增強(qiáng)家鄉(xiāng)文化的吸引力和感染力，使之成為適宜本地、本園開(kāi)展的節(jié)日民俗教育活動(dòng)內(nèi)容。

(一)關(guān)注閩南特色節(jié)日民俗活動(dòng)。

閩南地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日里的民俗活動(dòng)也是非常獨(dú)特，如中秋節(jié)的“博餅”，安海端午節(jié)的“采蓮”、“捉鴨”，元宵節(jié)的“彩街”、“猜燈謎”等。因此，從當(dāng)?shù)鬲?dú)特節(jié)日民俗入手，選擇孩子們熟悉的節(jié)日民俗教育內(nèi)容，能有效地幫助幼兒了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日民俗。

(二)關(guān)注本地節(jié)日民俗情境。

節(jié)日民俗所體現(xiàn)的文化多樣性和巨大包容性，只有在節(jié)日這樣一個(gè)特殊的氛圍里，才能體現(xiàn)得更加鮮明和豐富多彩。由于在許多傳統(tǒng)節(jié)日中孩子大都在家度過(guò)，只有在家長(zhǎng)的積極配合下，為孩子創(chuàng)設(shè)參與節(jié)日民俗的機(jī)會(huì)，直接與節(jié)日民俗對(duì)話，才能有效地發(fā)揮民俗節(jié)日的教育價(jià)值，讓孩子在家、園、社區(qū)整體的節(jié)日氛圍中感受節(jié)日的家鄉(xiāng)色彩。

如中秋節(jié)組織“親子博餅”，端午節(jié)請(qǐng)家長(zhǎng)帶著孩子一起觀看“水上捉鴨”，組織親子參加“親情包粽子”比賽，冬至開(kāi)展大帶小“搓丸”、“做雞母狗仔”借著節(jié)日的濃烈氛圍，豐富幼兒的節(jié)日生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒在愉快的節(jié)日民俗活動(dòng)中學(xué)習(xí)，充分地感受、體驗(yàn)家鄉(xiāng)節(jié)日民俗文化。

節(jié)日的魅力在特色，節(jié)日的活力在風(fēng)尚。在幼兒園開(kāi)展節(jié)日民俗教育活動(dòng)要正確對(duì)待守護(hù)與傳承節(jié)日文化的關(guān)系，要用科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)工作，精心選擇和充分挖掘適合本地本園幼兒開(kāi)展的節(jié)日民俗教育內(nèi)容，并采取切實(shí)可行的方法，使生機(jī)盎然的節(jié)日民俗文化成為我們時(shí)代科學(xué)的、大眾的、文明的一道美好風(fēng)景。