第一篇：于丹《論莊子》讀書(shū)筆記

于丹<論莊子>讀書(shū)筆記

.所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利的這兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，生存的困窘。

.真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

俗話說(shuō)：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個(gè)高潔之士，也希望名垂青史。

.人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么，我們心靈將擁有一個(gè)多大的空間，一份多大的境界的。

.一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天人我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。

.為什么相同的東西在不同的人手里，可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值？一個(gè)人的境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。

.只有打破這種常規(guī)思維，我們才可能去憧憬真正的逍遙游。

.一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。

.當(dāng)我們以世俗的小境界去觀察事物時(shí)，常常會(huì)以眼前的有用和無(wú)用來(lái)進(jìn)行判斷。當(dāng)你具有大境界，才能夠理解什么叫做“天生我材必有用”。

.覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是終于看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。

.《三字經(jīng)》中說(shuō)，人之初，性本善。但為什么從古至今，這個(gè)世界上總是充滿了爭(zhēng)斗？莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的，最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。

.人生的真正想要達(dá)到逍遙之境，需要打破我們的常規(guī)束縛，以一種逆向思維，把這個(gè)世間中看似天大的事，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于政治，關(guān)于仇殺，關(guān)于恩怨，都把它看小了去，看作蝸牛殼里的紛爭(zhēng)，看作電光石火的瞬間事。另一方面，把我們自主的靈魂放到無(wú)限之大。

.人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

.豐子愷先生曾經(jīng)講過(guò)，人的生活可以有三重境界，分別主真、主美、主善。我們的物質(zhì)生活是主真的。每一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活，有規(guī)則，有職業(yè)，要順應(yīng)很多很多的要求，但求真實(shí)而已。第二重生活是審美生活。這種審美是二三親朋好友在一起聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，品品詩(shī)詞，完成一種文學(xué)的陶冶，藝術(shù)的享受。這一重生活是主美的，因?yàn)樗瓿闪艘粋€(gè)審美的過(guò)程。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。

.生活的大道理，人生的大境界，有的時(shí)候，都是從生活中的最細(xì)微處去發(fā)現(xiàn)，去感悟的。.人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。

.要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。

.我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。

.人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處，看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些個(gè)細(xì)節(jié)里面，真正獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

.真正的大境界，用莊子的話說(shuō)，叫做“旁礴萬(wàn)物”，要以凌駕萬(wàn)物之上，將萬(wàn)物融和為一體。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，稟賦各異，將最終決定自己的眼界，決定自己的命運(yùn)。

.道法自然，就是鼓勵(lì)每一個(gè)人用自己的腳步去丈量你的歷程，用自己的體驗(yàn)去開(kāi)啟你的心智。.天地?zé)o處不在，所以道無(wú)所不在。

.只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待他人。.我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心。

.從某種意義上講，人生沒(méi)有彎路可言。

.人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。

.一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

.從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽(tīng)你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。

.一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力。.每一個(gè)都應(yīng)該保有一顆平常心。

.生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾，只有真正理解了生命的意義，才能正確地面對(duì)死亡。

.莊子之所以能夠笑談生死，是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B。生死之間不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。莊子之所以對(duì)死亡曠達(dá)，是因?yàn)樗麑?duì)生命的順應(yīng)，既然人生自古誰(shuí)無(wú)死，那么死亡還有什么可怕？還有什么可悲傷的呢？

.在這個(gè)生命之中，每一個(gè)人都可以以不同的形態(tài)活下去。

.人的身體、人的生命是可以消耗掉的。但是人的思想仍然可以傳承。對(duì)莊子來(lái)講，思想是傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

.孔子說(shuō)過(guò)：未知生，焉知死。也就是說(shuō)要想知道死，先要懂得生。每個(gè)人對(duì)生命的解讀不同，對(duì)事物的看法就會(huì)完全不同。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，在同一件事情里，不同的人會(huì)產(chǎn)生完全不同的看法。這是為什么呢？

.儒家與道家關(guān)于生死的觀念，不盡相同。儒家追求“殺生而取義”，而道家強(qiáng)調(diào)“不知說(shuō)生，不知惡死”。兩者殊途同歸，都是讓生命獲得價(jià)值。

.莊子對(duì)于生命的態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死。

.抉擇過(guò)多，人生之累相對(duì)也多。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的坐吃山空，莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。.生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生存可以隨遇而安。

.只有內(nèi)心安靜、勇敢，在外在的氣度上才能表現(xiàn)為處變不驚。

.大家互相扶助，才會(huì)其樂(lè)融融。

.現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對(duì)千變?nèi)f化的世界而內(nèi)心不變。如果我們沒(méi)有內(nèi)心的定力，就會(huì)隨波逐流，喪失自我；便如果我行我素，桀驁不馴，又會(huì)被社會(huì)所不容。

.莊子認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙游。人的本性是無(wú)羈無(wú)絆的，只有釋放了人的本性，才能達(dá)到逍遙游的境界。人的本性，不應(yīng)該被外物所役使，所左右。順乎自然，就能獲得人生的幸?？鞓?lè)！.貪欲往往折損了人的本性，使人成為物質(zhì)的奴隸。人的欲望是沒(méi)有止境的。如果一個(gè)人丟失了自己的本性，在瘋狂地追求物質(zhì)利益的同時(shí)，災(zāi)難也會(huì)承之而至。人心應(yīng)該是自然的，不應(yīng)有很多刻意的羈絆和外在的雕琢。只有這樣，才不會(huì)迷失自我。

.人永遠(yuǎn)不要和自己已經(jīng)獲得的東西去較勁。

.每一個(gè)生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重。

.一個(gè)人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是靜下心來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。.在紛繁喧囂的世間，怎么樣才能認(rèn)清自己的心靈，發(fā)現(xiàn)自己的本性呢？莊子認(rèn)為，只在保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度面對(duì)，你就可以保持一顆健康的、恒久的心。

.面對(duì)生命，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度。這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量。

.在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí)，當(dāng)我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮.你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，會(huì)決定你的生命效率。

.在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)不要過(guò)會(huì)相信技巧。

.一個(gè)人的心態(tài)，決定了他生活的狀態(tài)。

.真正的爭(zhēng)斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。

.人做事要做得好，要穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。

.當(dāng)我們忘卻了一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握住人生獨(dú)一無(wú)二的自己。

.每一個(gè)生命的個(gè)體雖然表面各異，但本質(zhì)卻是相同的。每個(gè)人的一生都是獨(dú)特的，崇拜偶像不如認(rèn)清自己，因?yàn)槲覀冏约河肋h(yuǎn)不可能成為別人。雖然我們的人生道路上會(huì)有坎坷和不平，但無(wú)論是榮譽(yù)還是困苦，一切都會(huì)成為過(guò)去。

.莊子說(shuō)“大道合乎自然”。那么，什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)則。我們每一個(gè)人年齡不同，境遇不同，學(xué)養(yǎng)不同，出身不同，走過(guò)的道路不同，經(jīng)歷的滄桑各異，所以每一個(gè)要符合天地大道之法，只有看自己的，而不能去看別人的。別人的經(jīng)驗(yàn)也許你可以借鑒，但是真正要了解，要懂得的，只有自己的心。

.人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。

.整個(gè)的外在世界就是人生最好的老師。

第二篇：莊子心得 于丹

于丹心語(yǔ)

莊子心得 之 堅(jiān)持與順應(yīng)

外化而內(nèi)不化。

只有內(nèi)心安靜勇敢，在外在上才能處變不驚。

天下有大戒二，其一命也，其二義也?！厩f子·人間世】

僅憑內(nèi)心的秉持，而無(wú)生存上的遷就，就無(wú)法安生立命。

怎樣順應(yīng)外在？=正確處世---->最難在于說(shuō)話

怎樣才能言語(yǔ)不失

傳其常情，無(wú)傳其溢言?！厩f子·人間世】

常情：說(shuō)的是實(shí)實(shí)在在最接近事物真實(shí)的部分=實(shí)事求是。

酋長(zhǎng)傳位的故事：天下最好吃的東西——舌；天下最難吃的東西——舌。

形莫若就，心莫若和……就不欲入，和不欲出；行就而入，且為顛為滅，為崩為蹶；心和而出，且為聲為名，為妖為孽?！厩f子·人間世】 就不欲入，和不欲出（=人內(nèi)心把持的分寸）

內(nèi)心安定七個(gè)階段：

一、身外

外天下，排空不必要的牽絆，天下外于心則遠(yuǎn)離世故，遠(yuǎn)離外在約束的規(guī)矩法度

二、外物

三、外生

把生命看輕，人樸樸素素，歡歡喜喜活在當(dāng)下，安安詳詳?shù)卮┰缴牟讲搅鞴?/p>

四、徹悟

（只有空凈房屋里的陽(yáng)光才滴塵不見(jiàn)）

騰空內(nèi)心，心靈有了虛靈之境，通達(dá)，透徹。

五、見(jiàn)獨(dú)

獨(dú)，唯一。看天下萬(wàn)事為一體=福兮禍所伏，禍兮福所倚?？吹降牟辉偈鞘挛锏囊粋€(gè)橫斷面，而是整個(gè)事物的渾然一體，整體的氣象。少生悶氣。不揪著看白紙上的那一丁點(diǎn)兒黑點(diǎn)，而看有著更大面積、更整體的空白。

六、無(wú)古今

道不遠(yuǎn)人，無(wú)邊界，無(wú)古今。

七、不死不生

追求到了人生的永恒，人生不會(huì)因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不會(huì)有這個(gè)形體在而過(guò)分放縱，而忽略了生命的本真。

第三篇：于丹--莊子心得

于丹《莊子心得》完整版

于丹《莊子》心得之《莊子何其人》第一集 內(nèi)容簡(jiǎn)介：

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱(chēng)為“圣人”，卻把莊子卻稱(chēng)為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？

金圣嘆批六才子書(shū)，第一個(gè)就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個(gè)人，嬉笑怒罵，可以說(shuō)上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個(gè)人在天地之間，可以說(shuō)看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個(gè)人可以說(shuō)在一個(gè)亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書(shū)有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書(shū)里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。

第四篇：于丹《莊子》心得讀后感

于丹《莊子》心得讀后感

世紀(jì)路學(xué)校 張楓麗

讀于丹的《莊子》心得，已沒(méi)有了古文的晦澀難懂，有的只是于丹老師通過(guò)通俗的語(yǔ)言文字所表現(xiàn)的對(duì)莊子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老師沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將莊子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，把莊子對(duì)待人生、看待生命的態(tài)度詮釋得形象生動(dòng)。

讀完心得，感受最深的就是莊子那種大境界、大胸懷，境界的大小，決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上會(huì)看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看見(jiàn)一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。在現(xiàn)實(shí)中，也許我們無(wú)法出世脫俗，無(wú)法遠(yuǎn)離這塵世的喧囂，但在我們的心中，該有莊子這種逍遙游的境界，把我們的眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，笑對(duì)人生。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè)，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài)，夫復(fù)何求！

現(xiàn)實(shí)中，我們往往會(huì)在一些小事上糾纏不清，在一些小節(jié)上太過(guò)在乎，什么是有用，什么是無(wú)用，這只不過(guò)是用我們認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)在衡量，也許我們心中的那把尺根本就是錯(cuò)誤的，同樣，在教學(xué)中，我們?cè)u(píng)定一名好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？品學(xué)兼優(yōu)，還是其他的什么呢？然而，往往有許多我們認(rèn)為的壞學(xué)生，在各個(gè)領(lǐng)域做出了非凡的成績(jī)，而許多好學(xué)生卻庸庸碌碌地度過(guò)了一生，為什么？這也是我們的境界所決定的，也許我們換個(gè)角度，眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的壞學(xué)生身上有許多的閃光點(diǎn)。

每天我們按照這社會(huì)給我們劃定的規(guī)則上班下班，整天忙忙碌碌。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們?yōu)榱松?jì)奔波，我們的靈魂不再自由，我們的心中有太多的羈絆。讀過(guò)于丹老師的心得，心中不覺(jué)了然，我們不能苛求物質(zhì)生活的盡善盡美，但我們的靈魂是自由的，可以追求精神生活的至善至美，以一顆自由之心，去追求那種逍遙游的境界。

第五篇：《于丹莊子心得》讀后感

《于丹莊子心得》讀后感1

莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。

總有路可走。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的'世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到外化內(nèi)不化。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。

大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華！一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的悟！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。外化而不內(nèi)化這是獲得游刃有余人生境界的不二法門(mén)！從認(rèn)識(shí)自己的覺(jué)中，品味出人生的大悟，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

《于丹莊子心得》讀后感2

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程，同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得，說(shuō)的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú)，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō)，于丹就是那個(gè)出色的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯（jiāoliáo）巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！彼f(shuō)，一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的`小肚子而已。

天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的，其實(shí)就這么些。這個(gè)道理，每個(gè)人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜耍钟袔讉€(gè)呢？反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后，有否想過(guò)為什么而忙碌了一天，也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷，你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦?？梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快，于是不再執(zhí)著于此，釋然。

其二，于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車(chē)。自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車(chē)支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有支架，自行車(chē)也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè)，你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式，你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào)；也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng)；可以是接受新的信息，也可以是習(xí)得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說(shuō)。

《于丹莊子心得》讀后感3

暑假期間，我仔細(xì)品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒。”能退一步，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的`能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)?。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺(jué)，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè)觀開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂(lè)。

做人，一定要做君子，不要做小人！

《于丹莊子心得》讀后感4

07年春節(jié)的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意，換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章……

全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的`人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少?。≌鐣?shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。

人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)