第一篇：聽于丹《莊子》心得有感

2007年3月26日，晴。今天自己休息，一個(gè)上午聽完了于丹教授的《莊子》心得。聽完后自己感覺整個(gè)人的心情都變了，雖然肚子咕咕叫，但是還是擋不住的笑了。

莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章?？雌饋砺o邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？ 于丹認(rèn)為，莊子是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠（cheng）目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，也有自己獨(dú)到的見解。

莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。他把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。

莊子在乎名嗎？莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛說。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。

以上是于教授對(duì)莊子的文章和其人的點(diǎn)評(píng)。她把《莊子》心得分為：《莊子何其人》《境界有大小》《感悟與超越》《認(rèn)識(shí)你自己》《本性與物性》《總有路可走》《堅(jiān)持與順應(yīng)》《談笑論生死》》《心態(tài)與狀態(tài)》《大道與自然》等十部分，通過這十部分的學(xué)習(xí)，自己真的在一定意義上對(duì)莊子這個(gè)道家的第二個(gè)宗師有了更深層次的了解。

同樣于教授這次的演講又加入了許多寓言，通過深入淺出的語言，鏗鏘有力的話語表達(dá)出了在這個(gè)競(jìng)爭激烈的社會(huì)中的人們需要的心靈的溝通與安慰。

真是妙不可言。

第二篇：讀于丹《莊子》心得有感

讀于丹《莊子》心得有感

--------大道與自然

縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無非是一種規(guī)則。也就是說天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！

人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無二的自己。

在這個(gè)世界上，人會(huì)遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來，一切**會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。

莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。

人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過去，這苦難也會(huì)過去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過去”。光榮會(huì)過去，輝煌會(huì)過去，苦難會(huì)過去。我們身邊的一切都只是過往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。

莊子說，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。

在這個(gè)世界上，真正重要的莫過于認(rèn)知自己，以自己的生命合乎大道，這會(huì)讓我們少走很多很多彎路。莊子認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)該返璞歸真。也就是說外在的道德少點(diǎn)，不要過分相信技巧，讓我們回到最樸素、最本初的狀態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭激烈，甚至有人不擇手段獲取利益和名譽(yù)。莊子對(duì)于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個(gè)大千世界里迷失自己。我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲谶M(jìn)自然地大道之中呢？

莊子說：“虛無恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無恬淡，讓心真正靜下來，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。

生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。

第三篇：讀《于丹〈莊子〉心得》有感

讀《于丹〈莊子〉心得》有感

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。他的文章氣勢(shì)磅礴，他的思想深邃宏闊。他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。他看破功名，不屑名利，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)特的見解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢?

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。最近呢，莊子確實(shí)火了一把。這得歸功于一個(gè)人——于丹。

于丹何許人，她是北京師范大學(xué)副教授，影視傳媒系主任，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

于丹在《百家講壇》上講了七天《論語》，當(dāng)于丹把國學(xué)經(jīng)典通俗化，卻出乎意料地抓住了全國觀眾，僅在七天時(shí)間里，于丹就從默默無聞變成一鳴驚人。于丹也因此被稱為“女易中天”。

《于丹〈莊子〉心得》這本書共分為莊子何其人，境界有大小，感悟與超越，認(rèn)識(shí)你自己，總有路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與悟性，心態(tài)與狀態(tài)，大道與自然。

今天，我也粗粗瀏覽了《于丹<莊子>心得》，故事深入淺出，短小精干,確實(shí)引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們?cè)僖淮沃販?，?duì)于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對(duì)心靈的一次洗禮。、境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌無為。在生活當(dāng)中也是，當(dāng)面對(duì)困境的時(shí)候，往往要把自己擺對(duì)位置，看清自己處于何種境界，這樣過起來豈不是很輕松。莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟倒人生的最高境界。那就是莊子所說的“逍遙游”，只有真正清醒地認(rèn)知了章節(jié)，才能獲得成功的人生。從而達(dá)到莊子的“逍遙游“境界。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件很難做到的事情。莊子用他的許多寓言故事告訴我們；一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。

然而看過之后也有幾分惆悵.我能達(dá)到這種境界嗎?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更加做不到笑談生死。

莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，死亡來臨的時(shí)候，有多么多么可怕。這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。每一個(gè)人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個(gè)這個(gè)匆忙過程中，其實(shí)對(duì)于越來越短的時(shí)光，都心存畏懼，又有多少人能做到笑談生死呢？

更何況，今天的我們，身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝

順父母、養(yǎng)孩子、養(yǎng)車子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。又怎么能笑談生死。不要說面對(duì)死亡，就是想想也心存畏懼，養(yǎng)育之恩還待報(bào)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任壓在肩頭，生命可不是我們自己的?？刹辉?，奮斗令我們的生活充滿生機(jī)，責(zé)任讓我們的生命充滿意義，壓力讓我們不斷成長，成就讓我們充滿自豪。原來，需要奮斗也是幸福的一種。不是嗎？

莊子說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個(gè)平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項(xiàng)背。

第四篇：讀于丹《莊子》心得有感

讓智慧引領(lǐng)人生

——讀<于丹《莊子》心得>有感

自從上次在課堂上，看了于丹教授在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得的視頻后。我深受影響，于是在圖書館找到了這本書。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆，因?yàn)槲难晕牡碾y理解，我以前很少讀過莊子的文章，但是通過于丹教授的解讀，我受益匪淺。

于丹教授從十個(gè)方面為我們解讀了莊子，其中讓我影響最為深刻的是“認(rèn)識(shí)你自己”、“談笑論生死”、“堅(jiān)持與順應(yīng)”。

認(rèn)識(shí)你自己

正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待別人”，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實(shí)自己也不認(rèn)識(shí)自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢(mèng)到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為了自己了呢？”的想法，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會(huì)懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強(qiáng)加于人。在當(dāng)今社會(huì)上，不認(rèn)識(shí)自己的人比比皆是，而把自己的方式強(qiáng)加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會(huì)，每當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，就必然有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點(diǎn)，正如混沌的開竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會(huì)到，一個(gè)人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加認(rèn)識(shí)了自己！

談笑論生死

莊子面對(duì)生死的態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點(diǎn)我無法參透，更加做不到，死對(duì)于莊子來說仿佛生，是一件值得高興的事，他在《大宗師》篇里講了一個(gè)這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個(gè)在編挽歌，一個(gè)在彈琴，對(duì)著子桑戶的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來沒聽說過有誰會(huì)這樣做，當(dāng)初我爺爺去世時(shí)，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，如果誰在辦喪事時(shí)又唱又跳，說不定會(huì)被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對(duì)死亡，但是我絕對(duì)贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對(duì)這個(gè)世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個(gè)故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個(gè)蜘蛛又從墻角開始爬，再爬到有個(gè)有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我p易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個(gè)世界還是充滿精彩與希望的。

堅(jiān)持與順應(yīng)

仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不

化”，字面上的意思就是外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化”，說的是面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時(shí)代時(shí)時(shí)刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點(diǎn)又一點(diǎn)，最后落得坐牢的下場(chǎng)，如果他們能堅(jiān)持住自己心中的尺度，時(shí)刻提醒自己不被外在影響，那么也不會(huì)在監(jiān)獄中度過余生。我們?cè)賮砜纯葱倫偸录?，越來越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對(duì)自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對(duì)身邊發(fā)生的事件視而不見，小悅悅事件就是一個(gè)很好的說明，面對(duì)那么多變數(shù)，究竟還有多少人能繼續(xù)堅(jiān)持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對(duì)千變?nèi)f化的外在世界而內(nèi)心不變，如果我們沒有內(nèi)心的定力，就會(huì)隨波逐流，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會(huì)少了很多紛爭，少了很多矛盾。

通過這本書，我認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)的魅力，哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)哲學(xué)，讓我們更會(huì)做人處事！

第五篇：于丹--莊子心得

于丹《莊子心得》完整版

于丹《莊子》心得之《莊子何其人》第一集 內(nèi)容簡介：

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？

金圣嘆批六才子書，第一個(gè)就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個(gè)人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞，看起來漫無邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個(gè)人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個(gè)人可以說在一個(gè)亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。那么，在莊子的這部書里面我們能看到的是什么呢？其實(shí)在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。