第一篇：我所感受的背包客文化 背包客李沖沖

背包客不僅僅是種簡(jiǎn)單的行走者的代名詞了，我想談?wù)勀切╅_始萌芽的背包客文化了，從高中結(jié)束后，開始走向旅行的道路，我越來越深刻的感受到那些之前沒有提及的背包客文化了，特別是暑假西部一行，我很真實(shí)的感受到背包客的存在，而且自己作為背包客也感受到那些文化的振動(dòng)。

? ? ? ?暑假去西部，第一站是古都西安，我想那里應(yīng)該是中國(guó)或者大部分外國(guó)背包客行走的第一站了，至少我想更多的中國(guó)背包客是來自中部和東部沿海地方的。在西安行走，遇到過很多來自國(guó)外的背包客，而且總是很有活力的感覺，背著包，有的是長(zhǎng)發(fā)的扎個(gè)辮子，有的帶著頭巾，手上拿著貌似是從google上面打印下來的地圖，用英文問著路人他們要去的方向，而且在西安鼓樓鐘樓那附近出現(xiàn)的外國(guó)面龐是非常的多的，在武漢我也是常常遇到外國(guó)面龐，但是我的感覺武漢的黑皮膚的人多一些，而且每次我去廣埠屯都會(huì)遇到好幾個(gè)黑皮膚的老外在買電子產(chǎn)品，當(dāng)然我一直覺得我之前買的一個(gè)二手的電子產(chǎn)品也許就是那些人賣掉的。言歸正傳，在西安的時(shí)候，有兩個(gè)年輕的白皮膚的老外在向我問路，但是我當(dāng)時(shí)也是剛到西安不知道路，也是非常草率的回答了，當(dāng)時(shí)我表示自己之前沒有做足功課，至少那次完全沒有做足功課，我一直覺得一個(gè)城市只要我之前好好的看了地圖就能裝的和本地人一樣了，可惜我錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)問路的時(shí)候也有兩個(gè)和我差不多的男生在旁邊，當(dāng)時(shí)問路的時(shí)候也是說不是西安本地的。暑假去西安還真是對(duì)的啊。

? ? ?在從西安繼續(xù)西行的火車上我也遇到了一個(gè)老外，長(zhǎng)頭發(fā)的，穿著黑衣服，當(dāng)時(shí)我的想法是老外居然坐的是硬座，然后一直看著他看著本英文書，然后他的背包很大，從地上一直可以到他的懷里，活生生的就是背包客形象，我就想這么的一個(gè)人不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，感受暑運(yùn)，而且是西部這樣的冗長(zhǎng)的鐵路線路，一坐就是二十個(gè)小時(shí)的那種，沒有高鐵，沒有動(dòng)車，而且沒有臥鋪，甚至還是一個(gè)人就坐到了前往中國(guó)西部的火車上。

? ? ?背包客是種文化，這個(gè)是我深深地感觸，特別是在錯(cuò)過了去敦煌之后，至少我一直都覺得那些很多沿著蘭新線西去的人很多都是為了去敦煌，那個(gè)藝術(shù)的圣地，在錯(cuò)過敦煌我越發(fā)的覺得自己是錯(cuò)過了一場(chǎng)美妙的盛宴了。敦煌美不勝收。而且那邊是最好的感受背包客文化的地方，全世界的背包客都會(huì)去那邊感受一個(gè)古老國(guó)度的文化藝術(shù)氣質(zhì)，一個(gè)關(guān)于大唐盛世的故事集。一個(gè)關(guān)于絲綢之路的美輪美奐的藝術(shù)享受。

? ?繼續(xù)西去，背包客依舊在盛行的，至少我生活在中國(guó)的東部的城市我還沒有感受那些比較濃厚的背包客氣息，甚至我也深深地認(rèn)為了西部是中國(guó)背包客必須要去感受的，那些絲綢之路，是作為炎黃子孫不能不去看看的。那些東西文化的交流的故事還是很有感觸的。記得在喀什遇到一個(gè)來自廣東的背包客，和我一樣是大學(xué)生背包客，但是他只身一人，大大的軍用水壺在脖子上面，我們?cè)诳κ怖铣峭饷嫦嘤?，他問我怎么去西藏，而且說是搭車去西藏去拉薩，然后說只帶了幾百塊錢，我就吃驚了，我覺得我為何沒有勇氣能夠一路走下去，一路走到西藏，走到拉薩，走到那些我夢(mèng)想去的地方。還記得他帶著小小的帳篷，背著個(gè)包就是自己全部的家當(dāng)。然后從廣州坐到烏魯木齊，然后又坐綠皮火車從烏魯木齊到了喀什。佩服啊。? ?到了新疆，開始感覺是一個(gè)嶄新的感覺了，特別是南疆，我覺得如果不去南疆會(huì)錯(cuò)過很多東西，至少是對(duì)中國(guó)這個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。在南疆能夠感受背包客的倔強(qiáng)，一路西行，能夠感覺到那些來自不同地方的人，對(duì)于背包客文化的一種新的感受，都是為了夢(mèng)想前行，為了一切之前沒有感悟到生活的東西。背包客必須是熱愛生活沒有那些無限的好奇和夢(mèng)想的渴望是沒辦法走遠(yuǎn)的。

第二篇：《吾城武漢》讀后感 背包客李沖沖

開始在網(wǎng)上看到了那本叫《吾城武漢》的手繪畫冊(cè)。有種被迷住了感覺，150 多個(gè)城市地標(biāo)在《吾城武漢》泛黃的紙頁上神氣活現(xiàn)。作者張大水是重慶人，學(xué)的專業(yè)是建筑。武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院讀研究生。牛皮紙質(zhì)的畫面，一種、悠然的存在。這是最好的城市，也是最壞的城市。這是方方筆下行云流水的城市，也是池莉筆下水深火熱的城市。這里的天氣熱時(shí)暴戾，冷時(shí)刺骨。這是一個(gè)讓人又愛又恨的城市。這里是武漢?！笨Х瑞^角落里有一張來自漢口的老式理發(fā)椅(不知道是不是長(zhǎng)生堂留下的老古董)，坐下來，翻開目錄，就看到這句比武漢小龍蝦還要麻辣的語言。這是一本第一眼看上去就讓人瘋愛的城市手繪集：老照片的紙質(zhì)，包括武漢大學(xué)、曇華林、漢口租界在內(nèi)的細(xì)膩手繪地圖，以及大量留白。留白并不是無語，而是提供給每一個(gè)城市旅行者一份自我空間。

再看江對(duì)岸的漢口租界地圖，大智門火車站、江漢關(guān)、璇宮飯店的尖頂鐘樓都被細(xì)心描摹下來，而沿江大道上的永利銀行、橫濱銀行、匯豐銀行大樓，則記錄了上海之外中國(guó)另一個(gè)外灘的金融沉浮?！袄戏孔邮撬睦险?，表面頹敗而寧?kù)o，內(nèi)里卻藏著很多讓人嘆為觀止的夢(mèng)境。幾百年來發(fā)生的一切都收容在這些夢(mèng)境中，它們會(huì)集體吐出一些夢(mèng)境，就像海市蜃樓一般，那一刻，你會(huì)看見你的前世，陌生的風(fēng)景變得熟悉?！睆埓笏@樣形容武漢的老房子。既然細(xì)碎街巷里的公館民居在官方地圖上支離破碎，他就擦掉冗余的坐標(biāo)，在新武漢城里織一場(chǎng)舊夢(mèng)。

一個(gè)城市能夠擁有這樣的魅力是難得的，特別是那句這里是最好的城市，也是最壞的城市。這句話實(shí)在太富魅力了，讓每個(gè)游者都想身臨其境的感受一下這個(gè)最好的城市 這個(gè)最壞的城市。武漢市井的俗不可耐，但是經(jīng)歷清末民國(guó)江漢路的老租界房子又那么的雍容，記載過往的繁華。極端的天氣，暴躁的脾氣。不拘小節(jié)的文化氛圍，還有深刻的學(xué)生氣氛。很多在武漢讀書的外地學(xué)子，或許會(huì)不習(xí)慣這樣的城市，自我矛盾而又極端到死，但是四年足夠讓人愛上武漢。

這里是最好的城市，也是最壞的城市。

第三篇：我所感受的利瑪竇

我所感受的利瑪竇

摘要：明朝時(shí)期，利瑪竇在傳播天主教的動(dòng)力下，來到了中國(guó)傳教。在認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方文化的差異后，利瑪竇修正了原來的傳教路線，使之適應(yīng)在中國(guó)傳教的情況，他在傳教的同時(shí)，把西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及進(jìn)步文化帶給了我們中國(guó)人，也把我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化介紹到西方。他在中國(guó)傳教的一生也是促進(jìn)中西方文化交流的一生。關(guān)鍵詞：利瑪竇 傳教 文化交流

1582年8月7日，一艘外輪抵靠澳門碼頭，30歲的利瑪竇登上了這片陌生的土地，他是為天主教在中國(guó)開擴(kuò)傳教事業(yè)而來的，他在遠(yuǎn)東巡察使范里安的影響下，他被我們中國(guó)這個(gè)神秘的國(guó)度深深吸引住了，而澳門將成為他了解中國(guó)的窗口。

1583年，利瑪竇來到并定居肇慶，他在肇慶穿著僧侶的裝束，學(xué)習(xí)中國(guó)語言文字和儒家典籍等，他還在肇慶建立了“仙花寺”，開始了他的傳教工作。起初，他的傳教十分低調(diào)謹(jǐn)慎，主要精力是在學(xué)習(xí)中國(guó)的漢語和禮節(jié)習(xí)俗，以博得中國(guó)人，尤其是官員們的信任。這時(shí)，中國(guó)人對(duì)天主教還沒有多少實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

1589年（萬歷十七年），利瑪竇移居韶關(guān)，在著名的禪宗寺廟——南華寺附近定居。在這里利瑪竇攻讀了《四書》，并首次譯為拉丁文。通過與中國(guó)上層人士接觸后，利瑪竇知道僧侶裝束顯得地位低而且不受尊重，于是為了方便與中國(guó)官員的交往，在征得范里安的同意后，利瑪竇改穿了儒士的服裝。

1595年（萬歷二十三年），利瑪竇以為一位北上任職的官員的兒子治病為借口得到了北上的機(jī)會(huì)。他在南昌住了三年，在1596年9月22日，利瑪竇成功地預(yù)測(cè)了一次日食，使他很快地成為有名的人物，期后他曾多次到九江白鹿書院講學(xué)。他還在陪都南京住了一年，并在這結(jié)識(shí)了徐光啟。并后來與其一起出了《幾何》

1601年（萬歷二十八年），利瑪竇帶著龐迪我神父和準(zhǔn)備好獻(xiàn)給皇帝的禮物來到了北京，并把他的禮物呈給了明神宗，得到了明神宗的信任和下詔利瑪竇等人長(zhǎng)居北京。但朝廷沒有意識(shí)到利瑪竇居住在北京的目的是傳播天主教。之后，利瑪竇以豐富的東西學(xué)識(shí)結(jié)識(shí)了中國(guó)的士大夫，得到了不少中國(guó)知識(shí)分子的尊重。也是不少中國(guó)人信奉了天主教，如徐光啟。

1610年5月11日（萬歷三十八年）利瑪竇在北京逝世，享年58歲。

利瑪竇作為第一個(gè)深入中國(guó)內(nèi)地的西方傳教士，作為一個(gè)把西方文化真正帶到中國(guó)的“洋鬼子”，他開始時(shí)較多感受的是中國(guó)人敵視外人、愚昧落后的一面。因?yàn)榻?jīng)過了明代200多年的自我封鎖，中國(guó)人完全不知道外面世界的變化有多大，他們還懷著唯我獨(dú)尊的自我主義的心態(tài)。有人這樣描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人：他們不知地球的大小，而又夜郎自大，他們認(rèn)為所有的各國(guó)中，只有中國(guó)值得稱羨，就國(guó)家偉大，政治制度和學(xué)術(shù)水平而論，他們不僅把所有別的民族都看作是野蠻人，而且看成是沒有理性的動(dòng)物。中國(guó)人害怕而不相信一切的外國(guó)人。尤其是官員們特別害怕他們利用教派煽動(dòng)民變，使是他們對(duì)外國(guó)傳教士的反感越來越強(qiáng)烈。

面對(duì)中國(guó)人排外加深的的情況，利瑪竇承認(rèn)那是因?yàn)楹蜕贁?shù)幾個(gè)傳教士一起到來的大批西方商人，他們和腐敗的中國(guó)官員勾結(jié)，從而在貿(mào)易中損害了中國(guó)普通老百姓的利益。面對(duì)這樣的情況，利瑪竇如何與中國(guó)人和睦地相處及向他們傳播天主教呢？按照當(dāng)時(shí)十分忠實(shí)于天主教的耶穌會(huì)的初衷，他們派遣利瑪竇等人到中國(guó)傳教的任務(wù)和目的是十分明確而又單純的，那就是使中國(guó)人皈依基督教，要用基督教完全取代中國(guó)人原來的信仰。而利瑪竇到中國(guó)后認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的排外的情況及中國(guó)文化是和西方文化有差異的偉大文化后，他大膽地對(duì)原來的傳教路線作了修正。這個(gè)修正主要有兩方面：第一，為了向中國(guó)這個(gè)文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)傳播西方基督教，為了不使中國(guó)人會(huì)把西方人看成是“未開化的野蠻人”，必須首先和同時(shí)向中國(guó)人介紹西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。不然西方傳教士就不可能在中國(guó)獲得尊敬和取得合

法的地位。為了向中國(guó)傳播西方文化，傳教士們必須首先了解和研究中國(guó)文化，言談舉止和中國(guó)人完全一樣，入鄉(xiāng)隨俗，以消除中國(guó)人對(duì)西方人及西方文化的隔閡和敵視心理;第二，不能原封不動(dòng)地將西方的基督教文化移植到中國(guó)來，更加不可能期望用它完全取代中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有用儒家的一些觀點(diǎn)來解釋基督教《圣經(jīng)》，在一定程度上把《圣經(jīng)》儒家化，盡可能找到他們的共通之處，“聯(lián)儒反佛”，西方的基督教文化才有可能在中國(guó)站穩(wěn)腳跟，逐步求得發(fā)展。這也是我們說的科學(xué)傳教方略。

為了貫徹利瑪竇的這種價(jià)值取向，耶穌會(huì)派往來華的傳教士都是有很高的宗教素養(yǎng)，而且有很高的文化和科學(xué)素養(yǎng)。這使得利瑪竇等人在北京的傳教取得了很大的成功，但是利瑪竇的傳教模式并沒有因此而被西方教會(huì)的所有教士所接受。來自西方教會(huì)內(nèi)部的批判聲浪指責(zé)利瑪竇的傳教方式完全背離了基督教，說他“賦予了中國(guó)人迷信以正統(tǒng)的意義”，“向中

1國(guó)的孔子卑躬屈膝”，“消滅了屬于西方文明的一切，以便僅僅采納地道中國(guó)的東西”他們認(rèn)為上帝的光芒無所不在，無堅(jiān)不摧，所以中國(guó)人不應(yīng)有所例外，中國(guó)皇帝接受西方傳教士是由于上帝的感召，而不是利瑪竇的曲意逢迎、謹(jǐn)小慎微的行動(dòng)。面對(duì)西方教會(huì)內(nèi)部的反對(duì)，利瑪竇依然按照這種科學(xué)的傳教方略在中國(guó)傳教，直到逝世。

從上述利瑪竇在中國(guó)的歷程中，我感受到了利瑪竇在中國(guó)的艱辛，他從一個(gè)對(duì)漢語完全不知的人到精通漢語并用它結(jié)識(shí)了許多中國(guó)上層人士的傳教士，我們可以知道他在向中國(guó)人學(xué)習(xí)語言、漢字等的艱辛性。一直以來，我以為利瑪竇僅是一個(gè)來中國(guó)傳播天主教的教士，經(jīng)過這次的講座后，我認(rèn)識(shí)到利瑪竇更是一位學(xué)者，他的經(jīng)歷讓西方人開始真正地了解了中國(guó)，同時(shí)也為中國(guó)打開了面向和認(rèn)識(shí)世界之窗。因?yàn)樗牡絹?，中?guó)人第一次看到了西方先進(jìn)的科技，如機(jī)械表。他把西方的科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)來，同時(shí)也把他在中國(guó)的所見所聞帶回西方。他的到來，為中西的文化交流架起了一座橋梁，而他就是這座橋梁的建筑師。

他不再是我心中的那位僅僅是傳播天主教的教士，而是為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新鮮元素的中西文化中介者，他向中國(guó)介紹的西方科學(xué)知識(shí)涵蓋許多方面。在地理學(xué)方面，他繪制了包括五大洲四大洋的世界地圖，是他告訴中國(guó)人地球是圓的等等。在天文學(xué)方面，他多次準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了日食和月食，他制作了若干件新式日晷、天球儀、星盤等儀器，他最早提出修改中國(guó)歷法的動(dòng)議的建議，他還撰寫了介紹歐洲文學(xué)的著作。

除此外，利瑪竇還向中國(guó)人介紹了數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、哲學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)。利瑪竇的傳教行為在當(dāng)時(shí)看來可能是微不足道的，但在今天，我們正確地認(rèn)識(shí)了他在傳教的同時(shí)也給中國(guó)帶來了西方的科技文化，或許他沒有意識(shí)到他在中國(guó)的一生，是他促進(jìn)中西文化交流的一生，用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來描述他為中西文化交流的一生并不為過。參考文獻(xiàn)：

《西學(xué)東漸研究》 中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館 主編 商務(wù)印書館出版 20008年4月

《中外文化交流記趣》 徐振寶 著 復(fù)旦大學(xué)出版社 1996年9月

《西學(xué)東漸研究》 中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館 主編

商務(wù)印書館出版

20008年4月

第四篇：我所感受的大學(xué)

我所感受的大學(xué)

我曾經(jīng)一直都在想象著自己讀大學(xué)的時(shí)候，想象著我將要進(jìn)入的大學(xué)是怎樣的，想象著大學(xué)中會(huì)遇到的人，想象著大學(xué)中會(huì)發(fā)生的事。大學(xué)也就成為了我心中的一片圣土。

當(dāng)我真正步入大學(xué)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)原來大學(xué)是這樣的：大學(xué)校園融入了天南地北與社會(huì)方圓和來自五湖四海的同學(xué)，還有形形色色、豐富多彩的活動(dòng)。無論是社會(huì)上常見的瑣事俗事，還是學(xué)校獨(dú)有的趣聞逸事，都會(huì)呈現(xiàn)在我的面前，關(guān)鍵在于怎樣去感悟和理解。

在這里，我終于放下高考的重?fù)?dān)，第一次真正開始追逐自己的理想、興趣。這是我離開家庭，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。在這里，我不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。在這里，我發(fā)現(xiàn)我更自由了，更有主宰權(quán)了，完全掌控著自己的生活。這是我第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而是有足夠的自由處理生活和學(xué)習(xí)中遇到的各類問題，也正是因?yàn)槿绱耍覀兏菀酌悦?，更容易失去方向，有時(shí)候甚至忘了自己到底追求什么。

我想，這也許是我一生中最后一次有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育，最后一次可以將大段時(shí)間用于學(xué)習(xí)，最后一次能在相對(duì)寬容的環(huán)境中學(xué)習(xí)為人處世之道。在這個(gè)階段里，我應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握每一個(gè)“第一次”，讓它們成為未來人生道路上的基石；在這個(gè)階段里，我也應(yīng)當(dāng)好好珍惜每一個(gè)“最后一次”，不要讓自己在不遠(yuǎn)的將來追悔莫及。

我認(rèn)為自學(xué)能力對(duì)大學(xué)生來說至關(guān)重要，許多同學(xué)總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學(xué)校的課程安排不合理。我覺得“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭”。大學(xué)生不應(yīng)該只會(huì)跟在老師的身后亦步亦趨，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走在老師的前面。例如，大學(xué)老師在一個(gè)課時(shí)里通常會(huì)講解幾十頁課本，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識(shí)學(xué)通、學(xué)透的。最好的學(xué)習(xí)方法就是在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問題琢磨清楚，然后在課堂上對(duì)照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識(shí)上的不足。同時(shí)，我也應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)校里的人才資源，從各種渠道吸收知識(shí)和方法。如果遇到好的老師，你可以主動(dòng)向他們請(qǐng)教，或者請(qǐng)他們推薦一些課外的參考讀物。除了資深的教授以外，大學(xué)里的青年教師、碩士生乃至自己的同班同學(xué)都是最好的知識(shí)來源和學(xué)習(xí)伙伴。每個(gè)人對(duì)問題的理解和認(rèn)識(shí)都不盡相同，只有互幫互學(xué)，大家才能共同進(jìn)步。

大學(xué)，除了學(xué)習(xí)，還有一個(gè)最重要的部分——生活。以前，在家不會(huì)有太多生活的煩事來操心，而如今，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，任何事只能靠自己，洗衣服，吃飯，買東西，與同寢室同學(xué)相處，這些都得自己操心?，F(xiàn)在，經(jīng)過一個(gè)多月的生活，我已漸漸習(xí)慣了這樣的規(guī)律，而這樣規(guī)律的生活卻絲毫不顯得單調(diào)，反而是繽紛多彩的。

大學(xué)其實(shí)是一個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)屬于我自己的舞臺(tái)。在這里我既是導(dǎo)演又是主角，只要我敢于嘗試，所有的聚光燈都會(huì)向我打來。而我要做的就是努力去演好我的角色，無論發(fā)生什么，都要相信自己，永不放棄！

花絮：

如今，我已經(jīng)適應(yīng)了這樣的生活。早期，占座，上課，自習(xí)，鍛煉，已經(jīng)形成了規(guī)律、習(xí)性。你不會(huì)認(rèn)為這樣的生活是單調(diào)的，因?yàn)橛袣g笑，也會(huì)有苦悶，每天單調(diào)的路線上總會(huì)發(fā)生不同的事情，這些事情是繽紛多彩的。讓人無數(shù)聯(lián)想的??。

我喜歡一句話“Life is not if，only the consequences and results.”生活不會(huì)是如果的，因?yàn)槊恳环郑恳幻氩粫?huì)重來，你成功或不成功都只是一瞬間的事情，正如善與惡，也只是一念之間的事情，我們不得不把八年珍貴的時(shí)光做出一個(gè)規(guī)劃。因此，只有把自己的時(shí)間牢牢掌握在手中，這個(gè)人生才是自己的！大

一、大二是基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)間，然而或許這會(huì)是我八年時(shí)光最輕松的時(shí)光，因此，我會(huì)將自己各方面做出完善，去做一些自己還未接觸過的事，去多多旅游，擴(kuò)展自己在別的院系的朋友

大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢(mèng)想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。

自學(xué)能力必須在大學(xué)期間開始培養(yǎng)。

中學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)更多地是追求“記住”知識(shí)，而大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)要求自己“理解”知識(shí)并善于提出問題。對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)多問幾個(gè)“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學(xué)習(xí)其他知識(shí)，解決其他問題，甚至達(dá)到無師自通的境界。

事實(shí)上，很多問題都有不同的思路或觀察角度。在學(xué)習(xí)知識(shí)或解決問題時(shí)，不要總是死守一種思維模式，不要讓自己成為課本或經(jīng)驗(yàn)的奴隸。只有在學(xué)習(xí)中敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問題，學(xué)生潛在的思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來。

《禮記·學(xué)記》上講：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。也就是說，在中學(xué)時(shí)代，我們大多習(xí)慣于問老師該怎么做；但在大學(xué)，老師不會(huì)給你明確的答案，需要你自己去思考，去選擇。就像當(dāng)你同時(shí)面臨觀摩全國(guó)英語演講比賽和世界著名交響樂團(tuán)的演奏時(shí)，你如何選擇呢？對(duì)于我來說，我會(huì)選擇去聽演講，因?yàn)槲艺J(rèn)為觀摩演講比賽帶給我的收益更多。當(dāng)然不同的人有不同的看問題的角度，不同的問題又有不同的處理方法。其實(shí)，學(xué)會(huì)如何去思考問題，如何在兩難中取舍也應(yīng)被視作大學(xué)課程之一，更是對(duì)自我的一種鍛煉。

第五篇：我所感受的東南大學(xué)校園文化

我所感受的東南大學(xué)校園文化

19108116

鄧金全

到東大之初就感受到東南大學(xué)的人文氣息，與一般的理工特色的大學(xué)是有很大的差異的，特別是當(dāng)我上了幾次人文可以后。這些年我聽了昆劇，京劇，見識(shí)了木偶戲，還有揚(yáng)劇，錫劇，感受到了聞名遐邇的江南文化博大精深。中的來說我還是很喜歡藝術(shù)，文學(xué)的，但總是缺少那么幾個(gè)藝術(shù)細(xì)胞，不過這并不妨礙我對(duì)于藝術(shù)的追求。隨著校園日子的推進(jìn)，隨每一次人文講堂課前的排隊(duì)，我感覺到東大學(xué)子追求藝術(shù)與文化的孜孜不倦，我倒是覺得這是一所以理工為特色的學(xué)校嗎，不經(jīng)意間為我的母校感到驕傲與自豪，因?yàn)槲覀円灿形覀儢|大人自己的文化。

悠悠歷史，煌煌百年。東南大學(xué)是我國(guó)最早建立的現(xiàn)代大學(xué)之一，素有“學(xué)府圣地”和“東南學(xué)府第一流”之美譽(yù)。其前身是創(chuàng)建于1902年的三江師范學(xué)堂。1921年組建為國(guó)立東南大學(xué)，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有的兩所國(guó)立綜合性大學(xué)之一。其后歷經(jīng)國(guó)立中央大學(xué)、南京工學(xué)院等重要發(fā)展時(shí)期。1988年5月，學(xué)校更名為東南大學(xué)。2000年4月，原南京鐵道醫(yī)學(xué)院、南京交通高等專科學(xué)校與東南大學(xué)合并組建新的東南大學(xué)，南京地質(zhì)學(xué)校并入東南大學(xué)。今日的東南大學(xué)，已成為一所以工科為特色，理、工、醫(yī)、文、法、哲、管、藝等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的、以創(chuàng)建世界一流大學(xué)為戰(zhàn)略目標(biāo)的國(guó)家“985工程”和“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。

風(fēng)雨滄桑，雞鳴不已。110年來，東南大學(xué)積淀了豐厚久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，形成了“誠(chéng)樸求實(shí)，止于至善”的精神傳統(tǒng)與穩(wěn)健務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的辦學(xué)風(fēng)格，同時(shí)也孕育了東南大學(xué)集成創(chuàng)新、海納百川的追求和夢(mèng)想。百余年來，東南大學(xué)始終以國(guó)家富強(qiáng)和民族振興為己任，歷經(jīng)滄桑，不忘教育之本；百折不撓，秉持育人初衷，為祖國(guó)培養(yǎng)了20余萬名優(yōu)秀人才，其中有200余人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士。20余萬東大校友燦若星河，為祖國(guó)建設(shè)和人類發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

承前啟后，爭(zhēng)創(chuàng)一流。進(jìn)入新世紀(jì)以來，東南大學(xué)秉承百年優(yōu)良傳統(tǒng)，解放思想，開拓進(jìn)取，樹立了面向未來、建設(shè)世界一流大學(xué)的奮斗目標(biāo)，確立了“堅(jiān)定不移地走以創(chuàng)新為主導(dǎo)的研究型大學(xué)發(fā)展道路，堅(jiān)定不移地走與國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的建設(shè)道路，堅(jiān)定不移地走國(guó)際化辦學(xué)的強(qiáng)校道路”的發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持“快速發(fā)展、特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展”的發(fā)展方式，力爭(zhēng)到2035年前后，學(xué)校躋身世界一流大學(xué)行列，為國(guó)家強(qiáng)盛和人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。

建校110周年是東南大學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。校慶期間，學(xué)校將舉辦一系列學(xué)術(shù)及慶祝、紀(jì)念活動(dòng)。我們誠(chéng)摯地歡迎所有關(guān)心、支持東南大學(xué)發(fā)展的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界朋友蒞臨指導(dǎo)，同時(shí)熱切期盼東南大學(xué)的歷屆校友聚首母校，同襄盛舉，共謀學(xué)校發(fā)展大計(jì)。

名師薈萃

查爾斯·哈羅德·麥克樂Charls Harold McCloy(1886-1959)美國(guó)著名人體生理學(xué)，實(shí)用解剖及統(tǒng)計(jì)學(xué)專家。美國(guó)20世紀(jì)中期最著名的體育領(lǐng)袖人物之一，東南大學(xué)體育系主任，他極力倡導(dǎo)發(fā)展體育師范教育，對(duì)中國(guó)的體育師資的培養(yǎng)起點(diǎn)了很大的促進(jìn)作用。其中有郝更生、吳宓、袁敦禮、董守義、吳澄、吳蘊(yùn)瑞、張匯蘭、程登科、金兆均、許民輝、章輯

五、周伯平、陶德悅、周鶴鳴、袁浚等人。

學(xué)術(shù)成就

20世紀(jì)50年代的院系調(diào)整中建立的南京工學(xué)院為單一的工科大學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到單一學(xué)科對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生教育的制約，決意向綜合性的大學(xué)發(fā)展，于1988年由工學(xué)院更名大學(xué)。經(jīng)過近二十年的發(fā)展，成為以工為主，各學(xué)科綜合發(fā)展的大學(xué)，以建筑、土木、交通、通信、電子、生物醫(yī)學(xué)、自動(dòng)控制、機(jī)械、藝術(shù)學(xué)為學(xué)術(shù)特色。

東南大學(xué)的工科學(xué)術(shù)傳統(tǒng)由茅以升在出任國(guó)立東南大學(xué)首任工科主任時(shí)奠定，其在工學(xué)領(lǐng)域的歷史和貢獻(xiàn)著于中國(guó)。其中，由中國(guó)建筑學(xué)先驅(qū)劉敦楨等人創(chuàng)建的建筑系是中國(guó)高等建筑學(xué)的搖籃。土木學(xué)科由中國(guó)土力學(xué)的開拓者茅以升創(chuàng)建。錢鐘韓院士開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)熱工自動(dòng)化專業(yè)。無線電系培養(yǎng)了中國(guó)第一位女電子學(xué)博士韋鈺。交通學(xué)院培養(yǎng)了中國(guó)第一位交通學(xué)科博士王煒。在工學(xué)之外，東南大學(xué)還創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，設(shè)立中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)的藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)和第一個(gè)藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。

東南大學(xué)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“科學(xué)與人文平衡”的辦學(xué)傳統(tǒng)，非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過設(shè)置高格調(diào)課程、開設(shè)高水平講座、舉辦高品位活動(dòng)，開拓學(xué)生視野、陶冶情操、增強(qiáng)人文和科學(xué)素養(yǎng)。為了豐富活躍校園生活，我校師生還成立了上百個(gè)社團(tuán)，涵蓋了學(xué)生生活的各個(gè)方面；開展機(jī)器人、數(shù)學(xué)建模、軟件設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等學(xué)術(shù)科技活動(dòng)，在歷屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外科技競(jìng)賽中戰(zhàn)績(jī)彪炳，先后兩次捧得“挑戰(zhàn)杯”。我校還舉辦體育、文藝等各種競(jìng)賽，為大學(xué)生一展才華創(chuàng)造了大量機(jī)會(huì)，也為學(xué)生全面發(fā)展提供鍛煉舞臺(tái)；同時(shí)我校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)定期舉辦各類校園藝術(shù)活動(dòng)以營(yíng)造濃郁的校園文化氣息，2006年該團(tuán)赴香港高校交流演出，精湛、投入的表演和豐富多彩的形式受到香港師生的一致好評(píng)。學(xué)校先后多次邀請(qǐng)包括李嵐清、馮驥才、王立群、李少紅、王小帥等在內(nèi)的知名文學(xué)家、藝術(shù)家來校講學(xué)，并舉辦了李嵐清篆刻藝術(shù)展；邀請(qǐng)了包括荷蘭皇家飛利浦電子集團(tuán)總裁柯慈雷先生、美國(guó)波音公司全球副總裁Don Winter先生等在內(nèi)的知名企業(yè)家來校講座；并邀請(qǐng)包括法國(guó)里昂交響樂團(tuán)、加拿大Lache Cercel Roma swing樂隊(duì)、韓國(guó)中央大學(xué)國(guó)樂大學(xué)院“風(fēng)流”民族樂團(tuán)等在內(nèi)的以及包括著名女高音歌唱家范宇文、著名小提琴家松野迅在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家以及地區(qū)的樂團(tuán)和音樂家來校舉辦音樂會(huì)，豐富多彩的校園文化生活深受師生好評(píng)。此外我校學(xué)生在多項(xiàng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)賽事中屢獲驕人佳績(jī)。曾獲得國(guó)際大學(xué)生數(shù)模競(jìng)賽特等獎(jiǎng)、全國(guó)周培源大學(xué)生力學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、全國(guó)機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

在此，我非常感謝我的母校--東南大學(xué)不僅帶領(lǐng)我進(jìn)入科學(xué)的殿堂而且一次次提供了我走進(jìn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，讓我感到除了物理，化學(xué)，生物以外同樣有美好的世界。