第一篇：讀《人生核算》有感范文

讀《人生核算》有感

囚徒曲德臣撰寫的《人生核算》一書，是曲入獄后的血淚感言。該書以案說(shuō)法，案例鮮明，通俗易懂，寓意深刻，耐人尋味。在該書中，曲用他和眾多職務(wù)犯罪人員的“人生破產(chǎn)史”，寫成了這本字字句句凝結(jié)著職務(wù)犯罪人員心痛的“人生核算”——政治賬，自毀前程；經(jīng)濟(jì)賬，傾家當(dāng)產(chǎn)；名譽(yù)張，身敗名裂；家庭賬，妻離子散；親情帳，眾叛親離；自由帳，身陷牢籠；健康帳，身心交瘁。前車之轍，后人之鑒，在人生的道路上，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜今天，把握自我，算好人生這筆帳，做好自己的人生核算，走好自己腳下的每一步路，時(shí)時(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)。

自重，筑牢道德底線。30年的改革開放，既帶來(lái)了我們綜合國(guó)力的迅速提升，極大地改善了我們的生活質(zhì)量，同時(shí)也使得人們的思想觀念更加活躍，在這燈紅酒綠、紙醉金迷、醉生夢(mèng)死、歌舞升平的表象下面，掩蓋的是人欲物欲橫流和人們理想道德的混亂。在人們道德日益淪喪的今天，作為一名黨員，更應(yīng)牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，牢記黨的宗旨，筑牢自己的人生道德底線，不為誘惑所動(dòng)，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，當(dāng)好引領(lǐng)時(shí)代潮流的先行者。

自省，時(shí)時(shí)反思自己。古人“三日自省吾身”之訓(xùn)，就是要時(shí)刻反省自己言行。道德的淪喪、思想的潰落、行為的敗壞，絕非一朝一夕所至。所謂“人之初，性本善”，指的是人們的善良之心原本有之，之所以有好人壞人之分，無(wú)非是后天思想的變化所致。因此，算好自己的人生帳，就要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼未來(lái)，時(shí)刻反省自己的言行得失，每天查找自身不足，潔身自 1

好，才能做到防微杜漸，保持正確的人生方向。

自警，正確對(duì)待權(quán)力。在《人生核算》一書中，作者用一個(gè)個(gè)鮮活的案例，真實(shí)地再現(xiàn)了貪官污吏們?nèi)绾螐陌l(fā)憤圖強(qiáng)到貪得無(wú)厭而至淪為階下囚的人生歷程。因?yàn)樨澙?，他們私欲膨脹，因?yàn)樨澙?，他們?yōu)E用職權(quán)，因?yàn)樨澙?，他們鋌而走險(xiǎn)……，他們被權(quán)力所腐蝕，被利益所迷惑，被榮譽(yù)所敗壞，被地位所顛倒，這一切，無(wú)不與他們放松了自我約束，降低了自我要求息息相關(guān)，平時(shí)吃吃喝喝、欺男霸女，與地痞惡霸稱兄道弟、狼狽為奸，大搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，為人所不齒。因此，作為企業(yè)的一名管理人員乃至領(lǐng)導(dǎo)干部，在掌握權(quán)力的同時(shí)，更要正確對(duì)待手中的權(quán)力，樹立正確的權(quán)力觀，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，切實(shí)掌好權(quán)、用好權(quán)，嚴(yán)于律己，恪盡職守，永葆黨員干部本色，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。

自勵(lì)，強(qiáng)化自我監(jiān)督。權(quán)力一旦失去監(jiān)督必然產(chǎn)生腐敗，尤其是手握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，胡長(zhǎng)清、李真?zhèn)兙褪亲詈玫睦C。權(quán)力愈大，阿諛?lè)畛?、敷衍趨?shì)者就會(huì)愈多，聽(tīng)?wèi)T了歌功頌德，就會(huì)忠言逆耳，放松警惕，自我膨脹，唯我獨(dú)尊，獨(dú)斷專行，哪還會(huì)把人民群眾的監(jiān)督放在眼中？所以，時(shí)常保持一顆自我警戒、監(jiān)督之心，牢記教訓(xùn)，自我激勵(lì)，才能做到“謙受益、滿招損”。

如此，當(dāng)官不累，清者自清。

第二篇：讀《人生核算》有感

曾國(guó)藩如何核算人生

——讀《人生核算》有感

鄧木

人沒(méi)有不算賬的，特別是沒(méi)有不算人生賬的。

《人生核算》的作者，從一個(gè)時(shí)代的寵兒，一夜之間淪為階下囚，用十年的鐵窗生涯，終于學(xué)會(huì)了算人生賬。問(wèn)題是，人為什么非得身陷囹圄才會(huì)認(rèn)真算賬？每年數(shù)萬(wàn)名官員被查處，為什么仍有那么多的人“前腐后繼”?人的一生到底應(yīng)該怎么過(guò)，才是價(jià)值最大化的人生？換言之，人到底該如何算人生賬？

這是一道老命題。但對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻又是一個(gè)新命題。

所幸的是，幾千年來(lái)，古人對(duì)此進(jìn)行了足夠的思考。可以供我們參考和學(xué)習(xí)，進(jìn)而思考自己這一生該怎么活，怎么活出一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)最小、利益最大的有品位的人生。

說(shuō)到這兒，就不能不注意一個(gè)人物——曾國(guó)藩——如何算他的人生賬。

翻開厚厚的歷史黃卷，我們會(huì)驚人地發(fā)現(xiàn)：千古以來(lái)，因挽救一個(gè)王朝而成大功、享大名最終依然能夠善保者，大概僅有唐朝平定“安史之亂”的郭子儀和清代撲滅“太平天國(guó)”起義的曾國(guó)藩。郭子儀因功被封為“汾陽(yáng)王”,并與當(dāng)朝皇帝結(jié)為親家。“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”,享盡了長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終這人生五福（郭氏在世84年），可謂是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的最為有福之人。曾氏雖未封王，但那是因清朝從康熙帝之后不準(zhǔn)封漢人為王。在白手起家，以一介書生帶兵，攻取太平天國(guó)首都南京，完成清政府正規(guī)軍未完成的重任之后，曾氏被封為一等侯爵，加太子太保銜，殊榮達(dá)到漢族大臣的頂峰。此前，曾氏以欽差大臣、兩江總督的身份節(jié)制中國(guó)最富庶的東南四省——江蘇、安徽、江西、浙江，此后又擔(dān)任直隸總督，清代八大總督中最有權(quán)的兩大總督他都當(dāng)過(guò)，可謂權(quán)傾天下。曾氏死后，朝廷為之輟朝三月，追封其為太傅、謚號(hào)文正，給予了他漢族大臣最高的禮遇（滿清一代，僅有三人被謚為文正）。曾氏不僅自己成為當(dāng)時(shí)“中興第一名臣”,而且“薦賢滿天下”,晚清的封疆大吏如左宗棠、李鴻章、李翰章、彭玉麟、劉銘傳等，以及著名科學(xué)家、改革家、實(shí)業(yè)家如郭嵩燾、李善蘭、徐壽、容閎等，無(wú)一不是其部下、幕僚或是被其推薦者。曾氏的子孫也“代有才人出”.不像其他豪門家族，“君子之澤，三世而斬”.綜觀曾氏一生，作為一個(gè)農(nóng)家子弟，在短短一生中，修身、齊家、治國(guó)、平天下，均達(dá)到幾近完美的境界。更難能可貴的是，曾氏雖然后半生軍書傍午、戎馬倥傯，卻留下了一大部?jī)?nèi)容極其豐富的《曾文正公全書》，成為中國(guó)歷史上為數(shù)不多的圓滿實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言人生“三不朽”事業(yè)的人。從而成為當(dāng)時(shí)及此后知識(shí)分子膜拜的對(duì)象。梁?jiǎn)⒊Q曾氏為“全世界有史以來(lái)不一二睹之大人也”;蔣介石奉曾國(guó)藩為人生偶像，終生研讀《曾文正公全書》，稱曾氏“已足為吾人之師資矣”;毛澤東稱自己“余于近人，獨(dú)服曾文正公”.更值得關(guān)注的是，在當(dāng)時(shí)貪瀆成風(fēng)的形勢(shì)下，曾氏卻做到了清廉自守。而他的弟弟、戰(zhàn)友曾國(guó)荃，卻因?yàn)榇蟀l(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，獲得“老饕”的惡名。反差之大，頗為耐人尋味。

曾氏的清廉是自始至終的。他27歲中進(jìn)士入翰林，10年間連升十級(jí)，37歲即官居正二品，而且清朝的吏、戶、禮、兵、刑、工六部中，他當(dāng)過(guò)除戶部外的五個(gè)部的侍郎（副部長(zhǎng)），發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)不是沒(méi)有，用現(xiàn)在的話說(shuō)，面臨的誘惑相當(dāng)大。此后，在帶兵期間，他集軍、政、財(cái)稅、司法大權(quán)于一身，弄錢更是比不弄錢還容易。但曾氏“從三十歲始，便以做官發(fā)財(cái)為恥”,發(fā)誓“此生絕不靠做官發(fā)財(cái)，為子孫斂集財(cái)富。神明作證，決不食言！”曾氏不只是說(shuō)說(shuō)而已。在晚年時(shí)，他在寫給兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻的家信中欣慰地說(shuō)：“余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢以自肥其私，今日差幸不負(fù)始愿。”

一個(gè)人要做到一生廉潔自守并不是一件容易的事情。因?yàn)?，人的本性就是貪婪的。正因?yàn)槿绱?，中?guó)古人非常重視“修養(yǎng)”的學(xué)問(wèn)，即修正錯(cuò)誤的、低級(jí)的、短視的思想、行為，養(yǎng)育正確的、高尚的、遠(yuǎn)見(jiàn)的觀念、情懷。因?yàn)檫@既關(guān)系到個(gè)人的安危榮辱，也關(guān)系到天下的興衰存亡。曾國(guó)藩也是一個(gè)凡人，并非不食人間煙火、沒(méi)有人的欲望的神仙。我們細(xì)細(xì)品味他的《家書》、《日記》等原始資料就知道，在舍與得、名與利、榮與辱、貪與廉等困惑我們的每一個(gè)問(wèn)題面前，曾氏也會(huì)仔細(xì)地算賬。只不過(guò)這些賬他算對(duì)了，算清了，算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，屬于多因一果。擇要而言，有如下方面：

——樹立高遠(yuǎn)的目標(biāo)。東方思維和西方思維的顯著不同之處，就在于東方人非常重視集體意識(shí)，這一點(diǎn)在古代中國(guó)尤其明顯。因此，中國(guó)人非常崇尚“利他”,認(rèn)為“利他”是人生最高的境界。一個(gè)“利他”的人，就會(huì)受到社會(huì)的一體尊敬。這一點(diǎn)，儒、道、釋三家的認(rèn)識(shí)驚人的相似：儒家以“立德、立功、立言”為三不朽，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》），無(wú)一不是以是否“利他”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；道家認(rèn)為“小人則以身殉利，圣人則以身殉天下”（《莊子·駢拇》），亦以是否“利他”為作為圣人和小人的區(qū)別；大乘佛教以大慈大悲、普救眾生為己任，重視布施等菩薩行，更是認(rèn)為“利他”才是真正的“自利”.甚至諸子百家亦均以“利他”為共識(shí)，如墨家“摩肩接踵而利天下”;法家的韓非子主張“欲富而家，先富而國(guó)”,等等。在這種文化環(huán)境中，中國(guó)的知識(shí)分子階層，無(wú)不以利益國(guó)家、社會(huì)、他人作為自己人生價(jià)值的體現(xiàn)，如范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為己任；林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”自勵(lì)；杜甫以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”自勉等等。曾國(guó)藩作為一個(gè)受傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子，自稱“以禹墨為體，以老莊為用”,其人生目標(biāo)自然不是自己的一己之利，而是以天下蒼生的福祉為念。這從他在咸豐元年敢于冒著殺頭的危險(xiǎn)給新皇帝上《敬呈圣德三端預(yù)防流弊疏》批評(píng)皇帝一事就可看出。為了國(guó)家利益，他甚至不怕背惡名。鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)，有人因其殺人過(guò)多，送其綽號(hào)“曾剃頭”,但他為了早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，依然不改初衷，“以霹靂手段，行菩薩心腸”.他對(duì)精于為自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至對(duì)于自己才干出眾的得意門生李鴻章，因其官癮太大格調(diào)不夠高，也開玩笑地批評(píng)他“拼命做官”.我們很難想象，一個(gè)立志向圣人看齊的人，怎么會(huì)去偷雞摸狗？所以曾氏的清廉，與其志存高遠(yuǎn)有決定性的關(guān)系。

——培養(yǎng)慈悲的情懷。古代官員稱自己為“父母官”,初看似乎有作威作福的意思，其實(shí)不然。大概天下的父母沒(méi)有一個(gè)不是慈悲為懷、無(wú)私付出的。如果一個(gè)官員真能以民之父母自居，那真是老百姓的福分。我們現(xiàn)在以“公仆”定位，考察來(lái)源，應(yīng)該是始于中華民國(guó)，一直沿用至今。初看似乎謙卑，但仆人對(duì)于主人的感情和父母對(duì)于兒女的感情自然不可同日而語(yǔ)。當(dāng)然，對(duì)于一名官員來(lái)說(shuō)，名稱并不是那么絕對(duì)的重要。重要的是他對(duì)于百姓的情懷。事實(shí)上，一個(gè)清廉的人，必然是一個(gè)對(duì)人民群眾懷有深厚感情的人?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是鄭板橋的情懷，鄭板橋是清廉的；“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”是李綱的情懷，李綱是清廉的；“吾貌雖瘦，必肥天下”是周恩來(lái)的情懷，周恩來(lái)是清廉的……原因很簡(jiǎn)單：一個(gè)官員的收入總比一個(gè)普通百姓多，如果能以百姓疾苦為念，大概每一個(gè)官員都會(huì)知足常樂(lè)。古今中外，概莫能外。曾氏就是一個(gè)對(duì)百姓充滿感情的人，在他身上，流淌著“為民請(qǐng)命”的傳統(tǒng)可貴血液。在他任刑部左侍郎期間，他直言不諱，向皇帝上《備陳民間疾苦疏》，反映貨幣貶值問(wèn)題、治安問(wèn)題、司法不公問(wèn)題等關(guān)系到人民切身利益的問(wèn)題，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)丑惡現(xiàn)象嫉惡如仇和對(duì)百姓俠骨柔情的一貫情懷。正是因?yàn)檫@種情懷，曾氏沒(méi)有眼盯著那些通過(guò)非正常手段暴富的官員而心理失衡，反而在生活上始終像一個(gè)普通百姓一樣保持簡(jiǎn)樸而恬淡自樂(lè)。他平時(shí)每餐只吃一道菜，故而被幕僚戲稱為“一品宰相”（“一品”即一道菜的意思）。

——選定正確的榜樣。我們常說(shuō)：榜樣的力量是無(wú)窮的。事實(shí)上也是如此。曾氏立志效法前賢，從不屑于蠅營(yíng)狗茍。他認(rèn)為：“自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。”所以他非常注重以古圣賢和當(dāng)代賢達(dá)為榜樣，刻意模仿其優(yōu)點(diǎn)，以提升自己的思想境界，堅(jiān)定自己的向善信心。他崇拜周公，“以不如舜不如周公為憂也”,慚愧自己達(dá)不到周公的境界；他敬仰孔子，認(rèn)為“唯仲尼乃可等百世之王”,終身學(xué)習(xí)、實(shí)踐孔子的忠恕之道；他推崇孟子，對(duì)孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格和激昂剛烈的文風(fēng)推崇備至；他“好讀《莊子》，以其豁達(dá)足益人胸襟也”;他欽佩張良，對(duì)張良“進(jìn)忠有術(shù)，握算無(wú)遺”的超人智慧佩服不已；他學(xué)習(xí)諸葛亮，以其“公忠體國(guó)，淡泊明智”自勵(lì)。對(duì)同時(shí)代那些德才兼?zhèn)?、堪為楷模的?yōu)秀前輩如張英、劉墉、林則徐等前輩和唐鑒、倭仁等當(dāng)朝理學(xué)名儒，他也是認(rèn)真地學(xué)習(xí)其做人處事。這些榜樣，為曾氏養(yǎng)成胸懷天下、關(guān)心民瘼、注重氣節(jié)、嚴(yán)于律己等品格提供了強(qiáng)大的精神支柱，使其在晚清濁惡的官場(chǎng)中得以特立獨(dú)行。

——具有真正的智慧。曾國(guó)藩不是一個(gè)特別聰明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鴻章等，才氣均在曾氏之上。這一點(diǎn)，他自己也承認(rèn)。但曾氏卻是個(gè)有真正智慧的人。他不靠聰明吃飯，而且極其反對(duì)聰明，反對(duì)僥幸，反對(duì)賺便宜，認(rèn)為“天下事未有不自艱苦得來(lái)而可久可大者也?！币粋€(gè)人老老實(shí)實(shí)才是最大的學(xué)問(wèn)。他說(shuō)：“斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。()古來(lái)如李斯、曹操、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常?！币粋€(gè)人要想立于不敗之地，就不能光靠聰明。所以曾氏一生極其反對(duì)?；^。曾氏帶兵時(shí)有個(gè)規(guī)矩：每天和全體將領(lǐng)、幕僚共進(jìn)早餐。李鴻章因?yàn)樨澦幌氤栽顼?，就假裝頭疼。曾國(guó)藩派人把他叫去，吃完飯后，盯著李看了半天，緩緩說(shuō)了句：“少荃（李鴻章的字），既入我幕，此中無(wú)他，但尚一‘誠(chéng)’字爾！”揮袖而去。李鴻章毛骨悚然，終身再也沒(méi)有睡過(guò)懶覺(jué)。曾國(guó)藩喜讀《周易》，對(duì)其中盈虛消長(zhǎng)、盛極必衰的理論有著很深的體會(huì)，他常說(shuō)“天下之理，滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也?！?他忠告弟弟們：“吾兄弟當(dāng)于極盛之時(shí)，預(yù)作衰時(shí)設(shè)想；當(dāng)盛時(shí)百事平順之際，預(yù)為衰時(shí)百事拂逆地步。此阿兄閱歷極深之言，望弟記之?！睂?duì)錢財(cái)、富貴的利弊，他也有著智慧的認(rèn)識(shí)：“古今多少豪杰，于財(cái)色二字看不破，身敗名裂，破家亡身。思之令人悚然！”“富貴功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。余近年專在此處下功夫?！贝_是睿智之語(yǔ)。他在遺囑中寫道：“富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣醉高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也。其能久乎？”“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。富貴人家，不可不牢記此二語(yǔ)也?！边@種人生哲學(xué)，初看吃虧，其實(shí)是極高明的智慧。其實(shí)他的這一觀點(diǎn)是繼承于古人的，如孔子認(rèn)為 “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！崩献诱J(rèn)為“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”.釋迦牟尼認(rèn)為“富貴榮華，不可常保?！蹦诱J(rèn)為“愛(ài)人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之?！倍际乔Ч挪灰字?。

——養(yǎng)成過(guò)硬的學(xué)問(wèn)。曾氏不是一個(gè)“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的書呆子，而是一個(gè)注重實(shí)用的學(xué)問(wèn)家。他曾對(duì)弟弟們說(shuō)“今人都將學(xué)字看錯(cuò)了……讀書皆為科名起見(jiàn)……絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。”強(qiáng)調(diào)要把圣賢書中的道理落實(shí)到自己的思想、言行、生活中。否則，便不會(huì)真正受益。讀書的目的是修身養(yǎng)性，他對(duì)兒子說(shuō)“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！痹献约荷胶米x《史記》、《漢書》、《莊子》、《韓愈文集》四書，目的是學(xué)習(xí)前人的得失興衰，擴(kuò)展自己的胸襟見(jiàn)識(shí)。他在晚年多次告誡子弟的“事親以歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本”等理論，既是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他的讀書心得，更是他始終立于不敗之地的靈丹妙藥。

——鍛煉自制的功夫。“樹欲靜而風(fēng)不止”,人活在社會(huì)中，不可能不面對(duì)誘惑和侵蝕。但能在誘惑面前不亂方寸，則需要深厚的自制功夫。曾氏身上的毛病并不少，比如脾氣大、愛(ài)較真、多傲氣，等等。但曾氏硬是靠驚人的毅力練就了一身刀槍不入的自制功夫。舉個(gè)小例子來(lái)說(shuō)，為了去掉自己沒(méi)有恒心的毛病，曾氏后來(lái)選擇了每天堅(jiān)持寫日記的方法。這一記就是幾十年，從不間斷，直到臨終。在克服貪欲方面，曾氏更是如臨大敵，終身不敢懈怠?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！庇镁洮F(xiàn)在的話說(shuō)，就是從不敢放松對(duì)自己的思想改造。他始終保持勤儉二字，即使到了位極人臣時(shí)，身上的一衣一襪也依然都是妻子、女兒親手縫制的；米飯中沒(méi)去皮的稻米，他也會(huì)嗑掉皮吃掉。他堅(jiān)決不給子孫攢產(chǎn)業(yè)，告訴兒子：“銀錢、田產(chǎn)最易長(zhǎng)驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒(méi)飯吃?！?“世家子弟，錢不可多，衣不可多。事雖至小，所關(guān)頗大?！彼嗫谄判牡貏竦艿軅儯骸熬蛹抑?，可少有余財(cái)，多財(cái)則終為患害。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之急，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣?！?“家中要得興旺，全靠出賢子弟。若子弟不賢不才，雖多積銀、積錢、積谷、積產(chǎn)、積畫、積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教?！边@一觀念與林則徐 “兒孫若如我，攢錢做什么？?jī)簩O不如我，攢錢做什么？”的觀點(diǎn)完全一致。

曾國(guó)藩并不是命運(yùn)的寵兒。屢戰(zhàn)屢敗的事業(yè)危機(jī)、同僚傾軋的官場(chǎng)炎涼、孤苦無(wú)助的人生挫折、捉襟見(jiàn)肘的經(jīng)濟(jì)困頓，他一樣也沒(méi)有少體味過(guò)。但他硬是“撐起兩根窮骨頭，養(yǎng)活一團(tuán)春意思”,成就了自己幾近圓滿的人格高峰。曾國(guó)藩畢竟是100多年前的人物，我們已沒(méi)有可能完全照搬地模仿他。但是，盡管“世事如棋局局新”,卻依然有些道理是不變的，比如如何對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待這個(gè)世界，特別是如何核算人生，我們更得好好學(xué)學(xué)他。

第三篇：讀《核算人生——囚徒的懺悔》有感[推薦]

讀《核算人生——囚徒的懺悔》有感

——黨員應(yīng)做好自己的人生核算

人生就像打仗，為了自己一生都能始終走在正確的道路上，必須用正確的人生觀進(jìn)行核算，否則就有可能走入歧途。最近，我認(rèn)真閱讀黨組織下發(fā)的《核算人生——囚徒的懺悔》，感觸頗深。書的作者均是曾經(jīng)有著光輝事業(yè)和前程的人，終因誤入歧途貪污、挪用公款而鋃鐺入獄，這本書便是這些身份有些特殊的作者在服刑期間寫成的，這本書雖然不厚，拿到手中讀完后卻覺(jué)得十分沉重。

書中講述了許多發(fā)人深省的故事，準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是事實(shí)，許多官員因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而葬送了自己政治生命，葬送了自己的幸福?！逗怂闳松芬粫恰甭漶R貪官”對(duì)人生的感悟，曾經(jīng)輝煌美好的光明前程淪為鐵窗生涯階下囚，為自己核算人生，為自己記錄生活的得失。的確，人生是要不斷進(jìn)行核算的。對(duì)黨員干部而言，政治生命同樣重要。現(xiàn)在，我們都有正常穩(wěn)定的工資收入，有與工作相匹配的生活待遇，足夠自己及家人使用的正常生活開支，還有醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保障，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是衣食無(wú)憂了。再說(shuō)，每一位黨員的成長(zhǎng)進(jìn)步，除了組織的培養(yǎng)外，家庭的成員也要付出很多心血和努力。如果其因違法亂紀(jì)而受到黨紀(jì)國(guó)法制裁，給黨的事業(yè)帶來(lái)?yè)p失不說(shuō)，也將給家人造成沉重的精神打擊和心理創(chuàng)傷。

人生核算關(guān)鍵要算清得失賬。有些“聰明人”之所以栽跟頭，就是因?yàn)闆](méi)有算清人生“得失”這筆大賬。他們只懂得“得是利，失是害”，而不懂得有時(shí)候“得也是害，失也是利”。結(jié)果，害得他們失去了地位，失去了名譽(yù)，失去了自由，有的甚至失去了生命!事實(shí)證明：有時(shí)“失”未必不是好事，看似“失”實(shí)則不會(huì)有牢獄之苦、妻離子散之悲、家破人亡之災(zāi)，雖然平平淡淡，卻也平安幸福，這“平安健康每一天”和“留得清譽(yù)在人間”其實(shí)就是最大的“得”，就在遵紀(jì)守法，依法依規(guī)的勞動(dòng)所得，就在樂(lè)于奉獻(xiàn)的合理回報(bào)。

有句俗話說(shuō)得好：”不做虧心事，半夜敲門心不驚?！贝蠹抑灰o心一想，不難悟出這普通的話里蘊(yùn)涵的大道理——法律制裁的永遠(yuǎn)是違法之人，紀(jì)律約束的永遠(yuǎn)是違紀(jì)之人，鬼怪騷擾的永遠(yuǎn)是做鬼之人。作為一名黨員，通過(guò)黨風(fēng)廉政建設(shè)資料的學(xué)習(xí)，看到看著一樁樁、一件件痛心疾首、觸目驚心的腐敗案件，《核算人生》中的貪官們，放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心，我對(duì)此感受頗深，啟發(fā)很大。

我黨歷來(lái)十分重視黨的形象，將黨的形象看作是關(guān)乎黨的存亡的大問(wèn)題。在加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)方面，我黨鮮明地提出了“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”，把黨風(fēng)建設(shè)當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作來(lái)抓。并指出要在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，抓住重點(diǎn)，集中解決黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和干部生活作風(fēng)方面的突出問(wèn)題。因此，我們每一個(gè)黨員都必須嚴(yán)格按照這個(gè)要求，在學(xué)習(xí)、工作和生活中時(shí)常對(duì)照，時(shí)刻提醒自己。正如古人所謂的：吾日三省吾身。尤其是在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的現(xiàn)代社會(huì)，老百姓無(wú)時(shí)不刻不在關(guān)心看我黨的一舉一動(dòng)，我們的表現(xiàn)正是黨的形象的具體體現(xiàn)，因此，每一個(gè)黨員都可以說(shuō)是黨的大廈的一磚一瓦，必須對(duì)照“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”來(lái)嚴(yán)格要求自己。也正因?yàn)辄h的形象是關(guān)乎黨的生死存亡的大事，所以反腐倡廉也應(yīng)當(dāng)作為每一個(gè)黨員必須嚴(yán)格履行的義務(wù)?？v觀歷史，所有的貪官污吏都是從貪欲的惡性膨脹而起的。他們以僥幸的心理撬動(dòng)了放縱的行為，用膨脹的欲望摧毀了是非的界限。正是由于少了一點(diǎn)自律，多了一點(diǎn)慫恿，終于走上了與人民為敵的邪路。不難看出，那些以身試法的人，問(wèn)題就出在世界觀、權(quán)力觀上，出在缺乏自律意識(shí)上，是他們自己毀了自己。

通過(guò)閱讀《核算人生——囚徒的懺悔》一書，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到干部隊(duì)伍建設(shè)在各項(xiàng)工作中是至關(guān)重要的，只有通過(guò)全面的經(jīng)常的教育，警鐘長(zhǎng)鳴，真正打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想道德防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。在工作中增強(qiáng)政治責(zé)任意識(shí)，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，切實(shí)把群眾的利益放在第一位，要把“全心全意為人民服務(wù)”牢記心中。

《核算人生——囚徒的懺悔》是一本有些特別字的小冊(cè)子。但具有深遠(yuǎn)的教育意義，一是執(zhí)筆人是一名職務(wù)犯罪的服刑人員；二是書中既有執(zhí)筆人的感悟，同時(shí)又引用了其他職務(wù)犯罪人員的感悟；三是執(zhí)筆人對(duì)反腐倡廉工作有所思考，由于是一名職務(wù)犯罪人員的思考，便格外令人警醒。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)。作為受黨教育多年的黨員，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，做到警鐘長(zhǎng)鳴，防患于未然，時(shí)刻牢記自己的使命和責(zé)任，做好自己“人生核算”的功課，做到廉潔自律，無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)。

第四篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

人生就像是一條奔流不息的大河，在奔向大海的時(shí)候，會(huì)遇到高山的阻擋，也會(huì)遇到沙礫的阻撓，會(huì)時(shí)而湍急，時(shí)而緩慢，可以從高山上一瀉而下，感受生命的輝煌，也可以在淺灘上流淌，平凡的悄無(wú)聲息。我們無(wú)法預(yù)料下一步的命運(yùn)是什么，人生的最大的懸念就是它的不可預(yù)知性，也就是這種不可預(yù)知讓我們對(duì)人生充滿希望，讓我們能在困難與挫折中成長(zhǎng)，也懂得生命的意義在于努力和奮斗，但是無(wú)論是平凡的抑或是輝煌的人生我們都要做自己生命航向的舵手，用自己的良心和汗水去駕駛自己的生命之舟，才能在波濤洶涌的大海上前行、前進(jìn)。

路遙是陜西的作家，他的作品具有濃厚的陜北特色，有黃土高原的濃厚氣息，作家有陜北農(nóng)村的親身生活經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)村也有深厚的感情，因此寫出來(lái)的文章也很有特色，震撼著一代代的讀者，小說(shuō)《人生》描述了主人公高加林人生命運(yùn)的起起伏伏，給讀者的心靈以極大的震撼，同時(shí)也給讀者留下了深深的思考，對(duì)事業(yè)，對(duì)愛(ài)情、對(duì)做人、對(duì)社會(huì)等等方面的思考。高加林是他們村里的高中生，沒(méi)考上大學(xué)回到村里當(dāng)了民辦教師，是他們村里的文化人。他講究衛(wèi)生，知道刷牙這回事，他的衣服上有香皂的味道，這一切表明他和他的那些讀書很少的村民有一些思想上和行為上的差距，他夢(mèng)想著有一天能通過(guò)考試轉(zhuǎn)為正式教師。但是，但是當(dāng)書記高明樓的兒子三星高中畢業(yè)后，頂替了他的民辦教師的職位，加林只好回到家里當(dāng)了個(gè)農(nóng)民，這是他人生的低谷，但是他骨子里是不愿意當(dāng)農(nóng)民的，命運(yùn)的變化讓他措手不及，這時(shí)，善良純樸的農(nóng)村姑娘劉巧珍走進(jìn)了他的生活，給他帶來(lái)了愛(ài)情的甜美和對(duì)生活的希望，他變的開朗起來(lái)，重新拾起對(duì)生活的希望。巧珍可以為加林改變自己，不顧別人的閑言碎語(yǔ)，說(shuō)明她是真的很愛(ài)加林，是一種無(wú)私的愛(ài)。當(dāng)馬占勝走后門幫助加林當(dāng)上縣委的通訊干事后，高加林的才華也得到了展示，他的高中同學(xué)黃亞萍表示出了對(duì)加林的愛(ài)意，經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)后，高加林認(rèn)為黃亞萍和他有共同的愛(ài)好和話題，和他的文化水平相當(dāng)，更適合做他的人生伴侶，于是接受了黃亞萍的愛(ài)情，斷絕了和巧珍的戀愛(ài)關(guān)系。其實(shí)巧珍并不是加內(nèi)心深處的理想伴侶，高加林不愿意一輩子生活在農(nóng)村，甚至夢(mèng)想能到大城市里去開展自己的事業(yè)。巧珍的愛(ài)情是純樸的是可貴的，但是也許她愛(ài)錯(cuò)了人，這就是現(xiàn)實(shí)的生活。我們可以想象巧珍在聽(tīng)到加林說(shuō)分手時(shí)那種撕心裂肺的疼痛，為了能擺脫這種疼痛，她選擇了迅速結(jié)婚。巧珍是善良的，是中國(guó)農(nóng)村婦女的一個(gè)縮影，善良，有責(zé)任感，高加林如此的傷害她，在高加林被開除公職后，她竟然還能很大度的幫助高加林，求高明樓讓加林當(dāng)民辦教師。在愛(ài)情方面我們不能責(zé)備高加林，在利益前途面前，很多人都會(huì)迷失自己，但是在愛(ài)情上一定要對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)，如果拿愛(ài)情作為自己尋求前途的砝碼，最終受到傷害的只能是自己，所以對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)就是對(duì)自己的婚姻負(fù)責(zé)，就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

高加林生活的悲劇，并不僅僅是他自身的原因造成的，社會(huì)體制，社會(huì)的不公平性也占了很大的成分。像高加林這種農(nóng)村后生在高考失敗后，只能回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，高考是他們走出農(nóng)村的唯一途徑，只有考上大學(xué)才能獲得城市戶口，擺脫當(dāng)農(nóng)民的命運(yùn)。七八十年代大學(xué)的錄取率是很低的，高加林雖然沒(méi)考上大學(xué)，但是他還是很有才華的，他能在地區(qū)報(bào)上發(fā)表文章，寫的通訊能獲得認(rèn)可，說(shuō)明他還是有寫作方面的天賦的，但是至是因?yàn)樗修r(nóng)村戶口，他就很難擺脫自己農(nóng)民的身份，一旦被別人抓住了小辮子，就會(huì)變得一無(wú)所有。相反，他的同學(xué)張克南，同樣是高中畢業(yè)，但是由于是城里人，父母都是縣城有頭有臉的人物，張克南卻能擁有一份讓人羨慕的工作，黃亞萍也是如此。這就是殘酷的社會(huì)，這就是當(dāng)時(shí)的人事用人制度的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的城鄉(xiāng)二元體制的特點(diǎn)。高加林的人生悲劇同樣也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的悲劇，一部分人才由于體制的原因而被埋沒(méi)了。假設(shè)高加林能有機(jī)會(huì)繼續(xù)在城市里工作，我們有理由相信他能做的很好，他很有可能成為一個(gè)很優(yōu)秀的記者，或許還能實(shí)現(xiàn)他走向大城市，做成一番事業(yè)的夢(mèng)想。中國(guó)的社會(huì)體制需要一些變革，讓更多的有才華的人能實(shí)現(xiàn)自

己的人生價(jià)值，讓那些無(wú)能之輩不能因?yàn)楦改傅氖a蔽而成為社會(huì)的寄生蟲。只有這樣中國(guó)的未來(lái)才會(huì)更好，中華民族才會(huì)繁榮昌盛，我們的社會(huì)才會(huì)更加的和諧美好。

路遙在扉頁(yè)引用了柳青的話:”人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但是緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，你走錯(cuò)一步，可能影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可能影響一生。是啊，人生很短暫，需要我們好好把握，人生很珍貴，因?yàn)樯皇遣逝?，走過(guò)了還可以重來(lái)，所以正確的把握自己的生命，對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情都要有一顆平常心，無(wú)論是做什么事情，只有對(duì)得起自己的良心，就可以問(wèn)心無(wú)愧了，就可以此生無(wú)悔了！作為一名人民教師，我們做的工作就是良心活，我們要對(duì)得起人民二字，也許我們默默無(wú)聞的工作了一輩子，也只是一名普普通通的教師，但是只要我們站在講臺(tái)上，就一定要對(duì)得起這一節(jié)課，讓自己成為一個(gè)有責(zé)任心、有良心的人。

第五篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

——善待失意，選擇堅(jiān)強(qiáng)

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

特別喜歡看關(guān)于人生的書，特別喜歡讀關(guān)于人生的詩(shī)。因?yàn)槲覠釔?ài)生活，感受生命，人生是我一直探索和感悟的。拿到《人生》這本書時(shí)，我首先關(guān)注的是作者——路遙。他是從農(nóng)村出來(lái)的，然后到城市工作，是處在交叉地帶的人。他所寫的這本書是屬于農(nóng)村題材的，主人公高加林也是有這樣背景的人。

人生如戲，戲如人生。你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道下一刻會(huì)發(fā)生什么。就像高加林在公社小學(xué)當(dāng)民辦教師并夢(mèng)想著熬成正式的國(guó)家教師時(shí)，怎么也不會(huì)想到被同村的大隊(duì)書記高明樓兒子三星（剛高中畢業(yè)）所取代；當(dāng)他好不容易說(shuō)服了自己的心，準(zhǔn)備在農(nóng)村扎根并與劉巧珍生活一輩子時(shí)，又迎來(lái)將要在他們地區(qū)當(dāng)勞動(dòng)局局長(zhǎng)的二叔。（二叔不肯走后門幫他）。最后被馬占勝安排到了縣委當(dāng)通訊干事。就在他干得紅紅火火，準(zhǔn)備和黃亞萍（放棄了巧珍），一家去南京，追逐夢(mèng)想時(shí)，竟被與黃亞萍分手的張克南母親揭發(fā)走后門，不得不回農(nóng)村，老老實(shí)實(shí)當(dāng)一名社員，又得知巧珍與馬栓結(jié)婚了。

路遙的《人生》，不但給我們展現(xiàn)主人公高加林曲折、起伏的人生經(jīng)歷，更讓我們有了一種更深刻的理解，更透徹的認(rèn)識(shí)，更明確的方

向。人生事事都難料，人生難免不如意。我們要事事努力，以一種積極平和的心態(tài)去面對(duì)未來(lái)。不能因一時(shí)的飛黃騰達(dá)而沾沾自喜、如癡如醉，忘卻人生道路中的荊棘。也不能因一時(shí)的挫折而失敗，而放棄對(duì)人生理想的追求，事實(shí)上失意的過(guò)程往往就是獲得真知的過(guò)程。所以，人生得意，可歌可賀；人生失意，亦需善待！我們要時(shí)刻懷有一顆平常之心，消除浮燥。

人生的未知性，人生的美好愛(ài)情，人生的理想與現(xiàn)實(shí)的差距，如同無(wú)數(shù)細(xì)流匯成一條奇妙的人生海洋，讓無(wú)數(shù)人如同風(fēng)雨中的船只，經(jīng)歷搖搖擺擺，起起落落。

人生中自然也充滿了無(wú)數(shù)的選擇，我們要慎重地考慮每一次抉擇，執(zhí)著追求，不退縮，不逃避，不后悔。路遙寫《人生》，實(shí)際上就是在不斷地探索人生；而我們讀《人生》，也是在感受人生。這本書的主題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，因?yàn)樯畋旧砭筒皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的概念。

原初一（5）班

郭 宇 晨