第一篇：讀《論人生》有感

讀《論人生》有感

傍晚坐在夕陽撒滿的書房，拿起了弗蘭西斯?培根的《論人生》，一杯熱茶、一張桌子觀摩了一部智者的細(xì)心記錄。

弗蘭西斯·培根(1561—1626)，是英國杰出的思想家、散作家、政治家、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家和文學(xué)家，培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來的，他的思想成熟,言論深邃，富含哲理。培根的一生都是追求知識的一生。

一個人從懂事開始，就有自己的人生觀，樹立一個良好的人生觀影響著以后的人生價值，人生觀是世界觀在對待人生問題上的集中反映，是思想和行動的“總開關(guān)”，是人們對人生目的和意義的根本看法。而人生價值體現(xiàn)在于對社會的貢獻(xiàn)與索取，貢獻(xiàn)越大，人生價值越高。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展下，社會上有些人受“酒綠燈紅”的影響，人生追求發(fā)生偏移，價值取向發(fā)生扭曲。有的人認(rèn)為，人生價值在于職位和權(quán)利，職位越高，權(quán)利越大，人生價值就越高；有的人認(rèn)為，人生價值在于享樂，誰享受的多，誰的人生價值就越高；還有人認(rèn)為，人生價值在于金錢，誰擁有金錢多，誰的人生價值就高。

有道德，有愛心的人從來都認(rèn)為，人生價值不在索取而在奉獻(xiàn)。誰對國家、對社會、對人民作出的貢獻(xiàn)大，誰的人生價值就高。雷鋒說：“我活著，只有一個目的，就是做一個對人民有用的人。人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限中去??”他是這樣說的，也是這樣做的，不論在什么情況下，他總是把方便讓給別人，把困難留給自己，為人民奉獻(xiàn)自己的一切。

在世間上的每個人都有自己的人生價值，對自己的祖國、社會和人民有著不同的影響，那些喜歡金錢，認(rèn)為有了金錢就有了一切，把金錢作為衡量人的價值尺度的拜金主義者，通常以聚斂錢財為目的，不惜以危害社會，犧牲他人利益為代價，巧取豪奪，貪婪無度。這對祖國有著很大的影響。但社會上也不缺乏那些為祖國為人民默默無私奉獻(xiàn)的人。他們在人民群眾的生命財產(chǎn)受到威脅的時候，挺身而出奮不顧身的保護(hù)人民的利益，他們正是在無私奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)著人生的價值。一個人的人生價值不是天生，而是在社會生活的實(shí)踐中逐漸形成的。我們每一個人都向往和追求美好的人生，但美好的人生是靠我們自己來創(chuàng)造的。只有敢于正視艱苦，在艱苦中奮斗，在艱苦中拼搏，默默地為祖國，為人民奉獻(xiàn)自己，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。做為電力生產(chǎn)的一名工人，我只有不停地學(xué)習(xí)工作，不斷地創(chuàng)新，不斷地向上，不斷地進(jìn)步活出自己的人生價值。我們雖然平凡，但卻可以做出不平凡的事。無論面對學(xué)習(xí)中如何辛苦用樂觀精神看待人生之路，只要盡了

自己的努力，堅(jiān)韌不拔地走下去終會取得成功。

生命本生沒有什么意義？活著就是我們的價值，死有重于泰山、有輕于鴻毛。人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。一切有形的物體最終會破碎，一切有生靈的生物總將死亡。正如培根所說：“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。”我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無數(shù)個活著“不好”的理由，但他們卻自認(rèn)為“死”是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無法面對家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問題的辦法，最后總會迎來黎明的曙光。

世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

如同培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯人的一生很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于審時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有金礦。還有一種機(jī)遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)，有時甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時才認(rèn)識到過去的那件事是個機(jī)遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

看完《論人生》我感覺善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì)：第一：要隨時做好準(zhǔn)備，不要機(jī)遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅，有些人非?？炭?，很愛學(xué)習(xí)，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二：要從小事做起，認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡單，機(jī)遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機(jī)遇。第三：

一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它，正如我國第一個乒乓球世界冠軍容國團(tuán)所說的：“人生能有幾回搏”就是很好的詮釋。第四：要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。機(jī)遇難得，然而可不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢？答案是肯定的。首先，抓住機(jī)遇不是被動的，真正聰明的人會創(chuàng)造機(jī)遇；其次，創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己，到機(jī)遇多的崗位和地方去；再次，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去，很重要的一點(diǎn)，就是做人要誠實(shí)守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過：兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想。如果大家都懂得這個道理，學(xué)會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機(jī)遇的一個非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。

一句話，可以渲染人的心情；一段文字，可以改變?nèi)说挠^點(diǎn)；一本書，可以影響人的一生。一本好書更可以使人明白一個道理、為人建造一條捷徑、改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！這本書語言簡潔，讓人受益匪淺，“論”、“說”、“談” 好比一本史書、詩、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。猶如一杯細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權(quán)，只要有文化、有力量、有健康，也就蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福！

第二篇：讀《培根人生論》有感

讀《培根人生論》有感

關(guān)慧敏

什么是人生？人生是什么？這個問題有誰能夠確切解答呢？或許人生就是一個解答人生的過程。人生有大大小小的課題，在每個課題前，我們會有不同的想法，會有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對人生的各個課題也有些不同的想法了。

培根的《人生論》有59論，我覺得每一論就是人生的一個課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛情，時機(jī)，友誼等都是我們每個人的人生道路上都必須面對的問題，也是十分難以解答的課題。這本書真的值得我們?nèi)ズ煤闷肺?，好好琢磨。這本書布滿了培根對人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的書都很枯燥無味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語句簡潔，格言精妙，趣味雋永。不過語言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內(nèi)隨。我們每個人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書中得到解答。不過我覺得這本書不是指導(dǎo)書，我們每個人在里面都可以得到不同的答案。

我們每個人都會面對死亡。你懼怕死亡嗎？我可以很坦誠的說我非常懼怕死亡和任何有關(guān)死的字眼。然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺不是那么強(qiáng)烈了。為什么人類會懼怕死亡呢？這或許與人性有關(guān)，人總是想長生！人總是太貪心，對太多東西戀戀不舍。也或許像培根說的那樣“人類對死亡的懼怕，也由于聽信太多的鬼怪傳說”。這似乎是合理的解釋，人往往傾向于夸大事實(shí)，越傳越夸張，所以一些鬼怪故事就這樣玄之又玄了！論死亡篇中有一句話我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”。看到這句話，我立刻想起了我的母親。我沒有親身感受過嬰兒的降生是怎么樣過程，但我對于死亡的恐懼卻非常的熟悉。在我的認(rèn)知中，我覺得死亡應(yīng)該是非常痛苦的一件事情，而嬰兒降生的痛苦竟然可以和死亡的痛苦不相上下。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來到這個世界。或許我們往往會忽略掉別人的痛苦而只想到自己的懼怕。

那么我們應(yīng)該用怎樣的一種態(tài)度來面對死亡呢？培根說“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還”。我們中國人大部分都是不信教的，沒有西方宗教中的虔誠。但同時培根也提出了在那種宗教的沉思中，也難免摻雜有虛妄與迷信。可見培根并不是說我們要信教而是為我們指出一條道路：用冷靜的態(tài)度面對死亡，死亡是人生不可避免的結(jié)局。有點(diǎn)既來之則安之的意味。然而如何才能冷靜的面對死亡呢？我在文章字里行間尋得了大概的答案。“一個堅(jiān)定執(zhí)著、有信念的心靈也不會為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說我們可以依靠心靈的力量來克服對死亡的恐懼。對死亡的恐懼誕生于我們自己的心靈，正所謂物物相克，我們心靈中也有一些東西可以克制這種恐懼?！叭祟惖男撵`并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對死亡的懼怕。人類可以召喚許多伴侶，幫助人克服對死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡?！边@種戰(zhàn)勝對死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛殉情的原因。當(dāng)我們心中有了堅(jiān)定的信念，我們也就不再懼怕死亡。然而不是誰都有這種信念的，由事實(shí)可見貪生怕死之徒不在少數(shù)，這就牽扯到人生價值觀的問題了。

我讀這本書的時候想到了一個問題：似乎大家都對死亡很懼怕，為什么還有人自殺呢？難道他們對死亡不怕嗎？我思考了很久，我想或許他們活著的時候他們對于一些東西的懼怕已經(jīng)超越了他們對于死亡的懼怕。我在文章中找到了一句話或許可以解釋這個問題。“厭倦和無聊也會使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個人既不英勇又不悲慘?！蹦切┳詺⒌娜嘶蛟S在他們結(jié)束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無聊、空虛給殺死了。他們已經(jīng)沒有心靈積極的力量來支撐他們走下去。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。我們活著就應(yīng)當(dāng)有所追求，這是我們活著的動力。“怯懦軟弱卻會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅(jiān)信自己不是其中之一，因?yàn)槲曳浅Ｇ宄松皇怯脕砝速M(fèi)的。

除了論死亡，我對論嫉妒印象也很深刻。培根在論嫉妒的開篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒?！蔽覜]有經(jīng)歷過愛情，相對來說，我對嫉妒更有感覺些。嫉妒能創(chuàng)造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來嫉妒”的問題。嫉妒者往往是有某些地方比不過被嫉妒者?；蛟S人類有這樣一種傾向：人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料，就會試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。也就是說嫉妒者會試圖破壞別人的幸福來安慰自己沒有這樣的幸福的缺失。我覺得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過心理不平衡的狀態(tài)，但我覺得有些嫉妒只是放在心里而不會采取行動，但有些嫉妒是會令人采取一些行動的。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。因?yàn)殚e人空虛，才有時間，才有精力去嫉妒別人。說實(shí)在的，我也嫉妒過別人。我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過巨大的災(zāi)禍和磨難的人?！耙?yàn)檫@種人樂于把別人的失敗看做對自己過去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。我想起了我朋友曾經(jīng)說過的一句話“優(yōu)秀也是一種錯”。因?yàn)閮?yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。然而就因?yàn)楸苊饣蛘叨惚軇e人的嫉妒或別人的詆毀就隱藏自己的優(yōu)秀嗎？當(dāng)然不是的，每個人都應(yīng)該追求優(yōu)秀。然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。文章中有一句話“一個有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少”，這是因?yàn)槊赖潞芏嗟娜讼鄬τ诩刀收叨允菦]有可比性的。假如沒有比較就沒有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。同時培根也說了那種在飽經(jīng)艱難之后才獲得的幸福也是不太招人嫉妒的。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會認(rèn)同，認(rèn)為這是我們應(yīng)得的。我們也不能夠驕傲自大，驕傲自大的人最容易招來嫉妒。其實(shí)我們大學(xué)生應(yīng)該都有這樣的感覺：人緣也是成功的關(guān)鍵因素?？傁朐趧e人面前顯示自己優(yōu)越的人最容易被別人所嫉妒，被別人所排斥。所以我們應(yīng)當(dāng)當(dāng)真正聰明的人，真正聰明的人會給別人嫉妒留下余地。我們每個人都會要面對嫉妒這個課題，對于自己對別人的嫉妒，對于別人對自己的嫉妒，我們都要學(xué)會好好把握，好好處理。

《人生論》中還有很多章節(jié)是很值得我們?nèi)ド钊胙芯康?，對不同的人我相信是會有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們或許會找到我們尋找已久的答案。

第三篇：讀《李澤厚論教育·人生·美》有感

讀《李澤厚論教育·人生·美》有感

這本書分為四輯，分別為“教育與未來”“人生與美”“讀書與治學(xué)”“哲思短語60則”，在“教育與未來”這一輯中作者提到一個觀點(diǎn)：未來社會的中心學(xué)科就是教育學(xué)，教育的主要目的是培養(yǎng)人性。教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓(xùn)練和獲得，教育的主要目的是培養(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對待和社會交往活動中發(fā)展一種積極健康的心理。我覺得他說的真的非常對。我們經(jīng)?？磮蠹埡碗s志說一些學(xué)歷高技術(shù)精的人卻做出了讓我們非常吃驚的有違社會道德的事……需要我們教育工作者加強(qiáng)一種人文教育的觀念，一味強(qiáng)調(diào)技能等在未來社會是行不通的。其次，剛才所提到的人文教育絕對不能是功利主義的。

書中還提到了一個現(xiàn)行社會中比較熱潮的“國學(xué)教育”。李澤厚就提出一個觀點(diǎn)：要啟蒙，不要蒙啟。什么意思呢？即如果說五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是給大家以“啟蒙“，那么現(xiàn)在一些人的做法就是“蒙啟”：把啟開過的蒙再“蒙”起來。作者主張培育宗教性道德，但是不贊成籠統(tǒng)地提倡“讀經(jīng)”。對于前面的話我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”還有待去考究，但是我很贊同作者后面的觀點(diǎn)。我們需要反對那些不問青紅皂白的讀經(jīng)，就是把過去的東西全盤搬過來的做法是欠考慮的，如果這樣做的話可能會從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。作者其實(shí)是像告訴我們教育者需要取其精華。這就讓我想到了“三字經(jīng)”“弟子規(guī)”中的很多內(nèi)容需要我們在向?qū)W生傳遞的時候能正確對待。

如何培養(yǎng)有開拓精神、有創(chuàng)造性的人才呢？我們通過各種媒體看到現(xiàn)在我們的學(xué)生考試成績突出，但是實(shí)驗(yàn)動手能力卻不如外國學(xué)生。長期以來我們只重視讓學(xué)生學(xué)到書本上的知識。我們必須明確一個觀念：知識本身并不代表能力。有位科學(xué)家說過科學(xué)就是選擇，這就要善于判斷。我們現(xiàn)在還需要培養(yǎng)孩子的判斷、選擇能力。其實(shí)對待知識本身，也需要選擇。那是否意味著知識就不重要了呢？其實(shí)不然，作為一個學(xué)習(xí)者，應(yīng)該拓寬自己的知識面，博覽全書。俗話說“術(shù)業(yè)有專攻”。在什么基礎(chǔ)上去功呢？最好還能在雄厚的基礎(chǔ)上去攻。只有這樣，才能較快。只有這樣才能較快地攻出成果。

喜歡李澤厚的一句話：有得于內(nèi)，無待乎外。

第四篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感

人，是什么？人生 ,又是何物？

人，是世界之子。人生，是命運(yùn)的安排。

每個人的人生皆有不同。沒有人的人生可以被復(fù)制，處在不同時代的眾人們都有各自的人生。

在“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”大行其道的當(dāng)時，路遙的作品卻以別樣的姿態(tài)，顯示出作家的獨(dú)立思考。《人生》的橫空出世，則猶如文壇出現(xiàn)的一匹黑馬，迅速產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，讀者和評論界紛紛對此作給予較高的評價，主人公高加林也成為當(dāng)代文學(xué)人物畫廊上一個備受爭議的人物形象。至現(xiàn)在三十多年過去了，作品震撼人心的效果并沒有減弱，其復(fù)雜的主題意蘊(yùn)仍在不斷引發(fā)讀者和評論界的關(guān)注和思考?！度松返闹黝}思想，與作品中透露出的悲劇意識和主人公高加林的形象有著密不可分的關(guān)系。這篇十三萬字的小說，以樸素的語言，向我們講述了一個發(fā)生在黃土高原上的農(nóng)村故事。高加林高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)當(dāng)了一名民辦教師，卻讓有權(quán)有勢的高明樓給弄了下來。在高加林心灰意冷之時，一直暗戀他的同村姑娘劉巧珍以一顆金子般的心使他重新振作起來，二人結(jié)為男女朋友。后來高加林回縣廣播站工作，接受了原同班同學(xué)、縣委干部女兒黃亞萍的追求，拋棄了劉巧珍，同時黃亞萍斷絕了與原男友張克南的交往。高加林期望和黃亞萍去南京發(fā)展，卻因張克南母親的有意阻撓，使事業(yè)和愛情頃刻化為烏有。麗在高加林回鄉(xiāng)之時，巧珍卻已為他人妻，嫁給了她并不喜歡的馬拴，故事在高加林的悔恨交加中結(jié)束?！度松返慕Y(jié)局是悲劇性的，卻處處透著命運(yùn)的安排。

《人生》中高加林和劉巧珍的愛情很類似《平凡的世界》中的孫少安和田潤葉，都是比較悲哀的，高加林更倒霉的是，他舍棄了忠誠愛他的劉巧珍，因?yàn)閯⑶烧錄]有念過書，在前途面前，他選擇了能陪他走的更遠(yuǎn)的黃亞萍，但命運(yùn)總是捉弄人，他的前途終結(jié)了，他不得不回到農(nóng)村，他不得不和黃亞萍分手。因?yàn)辄S亞萍是城里的，要去南京發(fā)展。當(dāng)他回到農(nóng)村的時候，愛她的巧珍已經(jīng)另嫁他人，可謂是一無所有，人生的金子在他的手中消失了。他痛苦萬分，但是，可以用自作自受來形容他吧，登高不得，摔的更慘。并且在他和黃亞萍好的時候，黃亞萍把愛她的張克南給甩了，這又增加了一個痛苦的人。

書中人物都具有其悲劇性，但從另一個視角就可以看出這一切的必然性。對的，是性格。性格決定命運(yùn)，而人生都是命運(yùn)的安排。但讀這本書，我有一種深深地意猶未盡的感覺。

這似乎是路遙書的特色，總是結(jié)局有些悲哀，給人留下遺憾，人生的結(jié)尾給人感覺意猶未盡，“高加林一下子撲倒在德順爺爺?shù)哪_下，兩只手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲： ‘我的親人哪??’”。

該書伴隨著鄉(xiāng)土農(nóng)村的氣息，有很多作者自己的縮影，我讀完后最大的感觸就是無話可說，這也許是一種領(lǐng)悟吧！

這便是人生，人生如戲。每個人的人生都有其自己的特別點(diǎn)，沒有人的人生可以被復(fù)制。人生如戲，戲如人生，但是每個人的人生都由自己演繹。沒有人可以插手其中，每個人都是自己人生中的主角。路遙的《人生》主人公是高加林，女主角是巧珍和亞萍。但是我們都知道，如果換個視角，從書中任意一個人的角度，便可以演繹出另一種人生。路遙的《人生》終歸只是一本書，它也許是來源于真實(shí)的改寫的人生，不管它如何好，也終歸只是一本書。每個人的人生在自己看來都是不同的。讀人生，我有一種意猶未盡的感覺。高加林是一個有大抱負(fù)的人，他注定不會安居于鄉(xiāng)村，他必定會尋求機(jī)會發(fā)展、高升。他的性格決定了他的命運(yùn)。

人生似乎難以琢磨，但是每個人的的人生卻又有一種必然性。每個人的人生由自己演繹，每個人的人生受到自己性格、家庭、教育、朋友和社會大環(huán)境等等的影響。其中最重要的便是自身性格因素吧。

所以，每個人的人生才有其獨(dú)特性。每個人的人生由自己把握，由自己掌控。每個人的一生都是一場旅行。赤條條的來，經(jīng)歷一番世事，而后赤條條的歸于塵土。但是我們都懂，人生，重要的是過程，是你怎么活，怎么度過自己的人生，而不是結(jié)果。

所以，讀完人生，我有了一些小小的感悟。人的一生跌宕起伏，浮浮沉沉不斷的過程是命運(yùn)的安排，是人生最寶貴的磨練。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經(jīng)歷了一番大變故，人得到的寶藏越多。我相信命運(yùn)，如同我相信我在這里一樣。一切都是命運(yùn)的安排，得之，我幸；失之，我命。這是《人生》中我所學(xué)到的東西。

也許，有的人會注意到《人生》中獨(dú)特的時代背景而去研究它，只可惜，我并不是學(xué)者，我只是一個小小的人。所以我的著眼處只會在與自己有關(guān)的東西上。所以，我會從人生這一視角看待這本書。見識淺陋，實(shí)不忍隨意對路遙大師的成名作亂發(fā)評論。所以，僅從人生這一角度淺淺評論。

第五篇：讀《人生》有感

讀《人生》有感10篇

我是在初次聽我的語文老師介紹路遙先生的《人生》之后，便覺得這本書非常值得一看。說不定我讀了之后也會有所進(jìn)步呢，抱著這個想法，開始了閱讀......每個人都有一段遙遠(yuǎn)而又漫長路要走。而這就是人生。《人生》的主人公高加林，先前是一位民辦教師，但因?qū)W校減員，被一位叫三星的人頂替了。此后，他沮喪了一段時間。中途，遇見了死對頭劉立本的二女兒劉巧珍，因機(jī)緣巧合在一起。

這時，高加林意識到還能找到工作，放棄當(dāng)農(nóng)民。給叔父寫了一封信，長期在外從軍的叔父知道后，回信說會一段時間后回去。

過了許久，叔父回來后，給高加林找了一份工作。可好日子不長，有了工作，領(lǐng)導(dǎo)說他走后門，把他工作給辭了。和黃亞萍要遠(yuǎn)走高飛。當(dāng)他聽說被自己拋棄的巧珍和別人結(jié)婚了，跑回了村，傷心欲絕。之后，一位老漢對他說民辦教師有希望時，他十分感恩德順老漢。生活好會開玩笑，好像貓捉到老鼠，便玩弄它，玩夠了再吃掉。

人生的道路雖長，但緊要處常常只有幾步。人生很遙遠(yuǎn)，有時失去的東西還可以拿回。

命運(yùn)若不公，不給你想要的，那就改變命運(yùn)或人生，總能得到一些回報。同時也激勵著我們一直努力，為人生的目標(biāo)而奮斗！

林語堂先生說過這樣一句話，“社會哲學(xué)的最高目標(biāo)，也無非是希望每個人都可以過上幸福的生活”。幸福以各種各樣的形式呈現(xiàn)在我們的生活中，它是一種生命的感受，一種人生的體驗(yàn)。

在很多的時候，幸福不是去盼望我們沒有的東西，而是盡情享受自己現(xiàn)在的“擁有”。事實(shí)上，在當(dāng)今社會里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。

有錢可以買車子、買房子，但買不到幸福；有權(quán)可以讓人服從、聽話，但拴不住幸福；有名可以得到尊敬、羨慕，但這也不等同于幸福。物的享受、權(quán)的力量、名的榮譽(yù)，只能使人產(chǎn)生一定的滿足感，即使這就叫做“幸?！?，那也只是一種短暫的感受，因?yàn)樨澯菬o法滿足的。

孔子曾在《論語》中提到：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”而《陋室銘》中劉禹錫也有言“談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹亂耳，無案牘勞形”的圣地，何陋之有？亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京，應(yīng)有“登斯樓也，寵辱不驚，把酒臨風(fēng)；不以物喜，不以己悲”的瀟灑心境。又如五柳先生用“世外桃源”來比喻理想中，生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的空想社會。

歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見解：只要幸福住在里面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑顏從沒有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒！因?yàn)檎嬲男腋碜杂趦?nèi)心，不能以金錢、權(quán)力、榮耀來衡量。

所以說，我們要先拋開金錢利益的雜念。自然地很多人會首先想到“借酒消愁”，卻不知“舉杯消愁愁更愁”。常有人說，帶你認(rèn)識一位新朋友，大家一起喝酒?？上У氖?，今朝酒桌上推杯換盞，往往與情場、官場、商場交易相連，唏噓情意少，利益交換多。

亦或是捧書茗茶，茶中深意可能勝于酒，因?yàn)椴柘闱鍦\，縈繞不去，一杯茶可以喝出無以言表的滋味來。人生就像品茗，開始會苦一陣，但不會苦一輩子。

然而一個人獨(dú)處時就撫素琴。史鐵生寫過一篇小說《命若琴弦》，盲人琴師抱著彈斷第1000根琴弦，就能看到光明的堅(jiān)定信念，刻苦練琴。師傅善意的謊言，讓他全身心的傾注內(nèi)心寂寥悲苦和對美好世界想象于琴弦之上。當(dāng)一千根琴弦彈斷時，一生的悲苦仿佛走到了盡頭，而生命也在琴弦中得到了真正的意義。

生命絕非一帆風(fēng)順的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望；要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。經(jīng)歷了苦難的洗禮，才會更加珍視自己所擁有的現(xiàn)在。

由此可見，幸福是當(dāng)我們對自己及周圍環(huán)境或人生目的感到滿足時的一種狀態(tài)，是擁有身心的平和與寧靜，不管境況或順或逆，都能知足常樂，惜福感恩。一個人，只要擁有個好心態(tài)，一個堅(jiān)定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像陽光、空氣和水一樣，不會因?yàn)樯眢w的殘缺而不充斥在你身邊。

前幾天讀了于丹的新作《趣品人生》，讀后頗有感觸。

“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當(dāng)然，在古代生產(chǎn)力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數(shù)，大部分勞動人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。不過，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點(diǎn)滴”的哲理還是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

當(dāng)今社會發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個人、企業(yè)、社會都在經(jīng)歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應(yīng)酬，彈琴學(xué)藝也僅僅為了加分升學(xué)。于是便有了下面這句于丹的話：“當(dāng)下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴(yán)，心就不平靜?！毙牟黄届o了就會感到累，感到壓力山大，人會變得更加急躁，于是便陷入這個惡性循環(huán)中去了。

冷江鱉業(yè)（主要是我）目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標(biāo)，我們一步步向外發(fā)展，想在短時間內(nèi)做很多事：開拓新市場，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產(chǎn)品，組建團(tuán)隊(duì)，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實(shí)都是我們發(fā)展過程中必須要解決的，但現(xiàn)在看來，根據(jù)企業(yè)自身實(shí)力與現(xiàn)實(shí)狀況，分主次，分步驟地實(shí)施，效果會更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標(biāo)也是做百年品牌，不是要一時的風(fēng)光。

看了《趣品人生》這本書，我有了以下感悟：事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達(dá)，保持好的心態(tài)，把基礎(chǔ)工作做扎實(shí)，量力而行；有時候放慢腳步，做個調(diào)整，會有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個人健康有利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。

《人生》這本書可能大家不太熟悉，在現(xiàn)在這個時代，許多人可能不太了解之前的時代，但在面對人生時往往有許多都是相同的、選的路有時候也是相同的。

主人公高加林出生在一個農(nóng)名家庭，在開卷作者就從高加林的仕途失意介紹起，也揭露出當(dāng)時社會的黑暗。高加林這個所要介紹的復(fù)雜的人物就在此出現(xiàn)，先從他被弄下老師這個崗位說起，寫出了他極度的自尊，可能人生不會就這樣埋沒任何一個人，于是在這個時候也出現(xiàn)了機(jī)遇，他在農(nóng)村里遇到了巧珍，一個善良天真的農(nóng)村婦女，可能由于突然遇到了一個疼愛自己的人，加林便和她逐漸相愛了，但如果就只是這樣過下去的話，可能這人生真的是挺完美的，但這人生也許也太無奇了，于是又出現(xiàn)了接下來的一段不同的路。

高加林向往外面的路，如果就這樣埋沒在這土地里也就不太符合作者所要描寫的對象了，于是他通過各種的人際關(guān)系沖出了這里，來到了縣城。這個他一直向往的地方。他熱血，充滿激情，也許是在黃土地里被壓抑了太久了，對理想也抱著太大的希望，他強(qiáng)忍著疼痛斷絕了愿為他付命山崖的巧珍和她的一生的癡情。從這里似乎也應(yīng)該能看出路遙的苦難意識和悲劇意識，讓巧珍來經(jīng)歷這一切不尋常的打擊，可他也描繪出了一個樂觀，不消極的巧珍，一個熱愛勞動的人。

高加林的選擇看起來是高加林的見異思遷，但也應(yīng)該是必然的結(jié)果，亞萍的出現(xiàn)是必然的，這就好比是城市的這一條路，而巧珍則是勞動這條路。加林人生道路上的曲折，掙扎在幸與不幸的邊緣，最后加林的抉擇也符合了他自己內(nèi)心的需求，他詮釋了一個典型的人生模式，他身上其實(shí)有我們每個人的影子。但平衡生命也是需要代價的，最后自己也被遣送回鄉(xiāng)，這也相當(dāng)于他從自己的夢中醒來了一樣，而這個叫做人生的夢卻沒給他留下任何東西，留下的只是深深的后悔。雖然最后不能算是結(jié)尾，但也寫出了結(jié)尾，這個剩下的都由讀者去考慮了，可能這個才是最重要的吧，這才是文章最重要的地方，讓大家初步的了解人生這條路要怎樣走，要承受什么。

在書中你會發(fā)現(xiàn)，有許多幻景都是浪漫的，但不一定是不真實(shí)的，有時候不要太去迷戀和沉浸在這些幻景之中，但適當(dāng)?shù)难b扮還是可以的，要去學(xué)會明白自己所需要的，什么是最適合自己的，不要太妄自遐想，否則也很可能會像高加林一樣，失去最寶貴的親人。

理想是人生道路上的燈，為你照亮前進(jìn)的路；理想是人生道路上的座標(biāo)，為你指明前進(jìn)的方向；理想是人生道路上行駛的動力，為你補(bǔ)滿前進(jìn)的信心。

前幾日，受推薦，我與《理想點(diǎn)亮人生》這本讓人讀后受益匪淺的書籍來了一次邂逅。

書中講的是一些關(guān)于名人的故事：從小病魔纏身卻不放下的張海迪；身高僅150厘米卻獲得150余枚國內(nèi)外獎?wù)碌泥噥喥迹宦牪坏矫烂钜魳穮s在舞臺上翩翩起舞的邰麗華；立志為祖國造結(jié)實(shí)的大橋的茅以升；畢生夢想是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的“雜交水稻之父”袁隆平……都為我留下了深刻印象。拿其中一個來說吧！

鄧亞萍身高僅及乒乓球臺的她，多次因身高被乒乓球館的教練拒絕，但是鄧亞萍卻從不氣餒，一向苦練，據(jù)統(tǒng)計，她一天接球打球要重復(fù)一萬多次！汗水浸濕了她的訓(xùn)練服，只好不停地?fù)Q，一天下來，她至少換了8-10件訓(xùn)練服。皇天不負(fù)有心人，身高雖為150厘米的鄧亞萍，先后獲得了150余枚國內(nèi)外乒乓球比賽獎?wù)拢?/p>

是什么使她不斷堅(jiān)持下去？是什么使她擁有如此堅(jiān)強(qiáng)的毅力？是什么使她越來越努力的訓(xùn)練？是理想！是理想！理想，就是我們的那盞燈！點(diǎn)燃理想之燈，我們就有了前進(jìn)的勇氣。再大的風(fēng)，再大的雨，我們都能迎著風(fēng)雨前行。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，追求理想的道路不會是一馬平川，而是充滿著坎坷與荊棘。孤獨(dú)，寂寞，挫折，打擊更可能常伴你左右。但是沒有血的歷練不能成為真正的將軍。同樣沒有各種苦難的磨練又怎樣能有潛力的提升。一顆堅(jiān)定的，勇往直前的，無所畏懼的心，能夠支持你披荊斬棘，走向成功的終點(diǎn)。理想信念就是激勵我們向著既定的目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動力，是人生力量的源泉。我們?nèi)绻辛藞?jiān)定的理想，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。

此刻的我漸漸長大，我的理想也越來越清晰明朗。對于人生，每個人都有著不一樣的追求，理想不必須要偉大。我期望能在自我的崗位上出類拔率，傾盡全力來回報為我付出了千辛萬苦的父母，給他們更好的生活。我期望我的家人因?yàn)槲业某晒Χ械津湴梁托腋?。這就是我的理想，很平凡，但卻不卑微。

過去的光陰再也不會回來，我為以后的人生點(diǎn)亮了一盞明燈，它指引我去奮斗和創(chuàng)造，沒有人能夠幫我，除了為理想戰(zhàn)斗，我沒有其他的選取。對于我來說，沒有理想就等于沒有黎明在回望那些曾為理想艱苦打拼的人們，心中的敬佩感油然而生，同時也更加堅(jiān)定了我的信念，我要向他們一樣，用心血澆開人生絢爛的花。記住：仰望星空是我們捕捉理想的開始，腳踏實(shí)地是我們讓理想成真的真正途徑！

人生的路，因?yàn)橛辛诉@盞燈便不再黑暗，生活，因?yàn)橛辛诉@盞燈而不再單調(diào)，再黑，再遠(yuǎn)，再難的走路我們都不會膽怯了！我們的青春會因理想而更加精彩，給自我點(diǎn)亮那盞理想之燈吧！

讀了《耐磨的人生》一文，我深受啟發(fā)，文章里作者的朋友在一次事故中失去右手，炎炎夏日里，他到小書屋去選書，本來要穿短袖衫出門，但還是穿上了長袖衫。到了小屋見到朋友，令他震驚的是朋友也穿了一件短袖衫。朋友說：“倒退兩年，認(rèn)為自己活不下去了，干什么都不方便，真是太苦了，后來勸自己：別想那只手了，瞧瞧古人多么豁達(dá)，牙齒都沒了，還笑著說：”口中無礙，咀嚼愈健“。還有雙目失明的達(dá)爾頓，他以為只有失明難以忍受，結(jié)果六十歲雙目失明也能忍受，多么樂觀。

比起我們快樂又幸福的日子，還不好好學(xué)習(xí)，真是浪費(fèi)了時間。就算有困難，我們也會相處解題的辦法，甚至要比那些人，做得更好。

我感受到，人可以忍受一切不幸，即使所有器官都喪失知覺可是如果有了書，就可以富含心靈只鈣，就能在心靈中繼續(xù)活著。

在仔細(xì)閱讀了由張松輝寫的人生儒釋道后，發(fā)現(xiàn)自己對中國幾千年來的古代人文思想有了更深刻的認(rèn)識。我們這些炎黃子孫該慶幸我們的先輩給我們留下了這些不朽的永恒的思想，讓我們在生活中進(jìn)退自如，游刃有余。在不同的環(huán)境中我們采用不同的思想，靈活運(yùn)用，調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，做到讓自己更加平和地面對人生的起起伏伏。

《人生儒釋道》這本書的緒論闡述了儒釋道三家各自的基本人生觀。儒家的基本觀點(diǎn)是窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下；佛家是磨磚成鏡；道家是逍遙適意。綜合起來看，可以發(fā)現(xiàn)中國古代的文人都會有一種共同的心理。

要有一種虔誠的信仰，隨遇而安，要克制自己的欲望，正如書中作者所說虔誠的信仰會使他們的精神生活變得十分的充實(shí)和自信，比欲望四溢的世俗人少卻了多少煩惱和痛苦。我很同意作者部分觀點(diǎn)，一個人有了信仰，才有了堅(jiān)定不移的心，才能朝自己的目標(biāo)奮進(jìn)。

隨遇而安，是一種豁達(dá)，風(fēng)輕云淡，是我們可遇不可求的。但是，過分的禁欲卻是我不能認(rèn)同的。有欲望才能有追求，如果一個人真無欲無求了，那活著還有什么意義呢？禁欲在我的理解里其實(shí)是一種逃避，是不敢直視自己的表現(xiàn)。

作者在書中寫到，命運(yùn)是先天條件、后天努力和客觀機(jī)遇的結(jié)合品。我很同意這個觀點(diǎn)，都說種的什么花就結(jié)什么果，想一蹴而就是不可能的。天才是由99%的汗水和1%的天賦構(gòu)成的，結(jié)合我們大學(xué)生的實(shí)際情況，在大學(xué)生涯里你不去學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己。

那么你想找一個好工作也只是紙上談兵。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的，投機(jī)取巧注定失敗。天時、地利，人和缺一不可。我們的未來都是自己決定的，也許幸運(yùn)之神不會總是眷顧你，但你要時刻做好準(zhǔn)備。當(dāng)機(jī)遇降臨你卻沒有能力抓住時，再懊悔就為時已晚了。

書中比較難理解的地方就是佛家提出的煩惱即菩提了。關(guān)于這個觀點(diǎn)的內(nèi)容解釋就連佛家內(nèi)部也眾說紛紜。有的人認(rèn)為佛法的智慧就是智慧，然而，世俗的愚昧就只是愚昧，將愚昧和智慧區(qū)分的特別明確，小乘佛教的人都抱有這種觀點(diǎn)。

但是，大乘佛教的觀點(diǎn)卻恰恰相反，在他們的眼里，萬物都是沒有區(qū)別的，渾然一體。因此，智慧和愚昧也應(yīng)該是一樣的。這就達(dá)到了莊子所說的萬物一齊的境界。實(shí)際上，他們超越了是非的界線，當(dāng)沒有了是非，善惡的糾纏后，就達(dá)到了物我皆忘的狀態(tài)，即使深陷于煩惱的泥潭中也不會感覺到煩惱。

這就充分證明你得到了佛家的智慧，本身就沒有煩惱了。書中說另一種觀點(diǎn)的代表人物是先后做過神秀、惠能弟子的神會。在我看來，他的意思就是，雖然事物的形狀，顏色，狀態(tài)會發(fā)生改變，但其本質(zhì)是不會變的。不管天空是黑暗的還是明亮的，天空就在那里，還是那片天空不會有絲毫改變。

同理，人性有愚昧的也有聰明的，但人性還是那個人性。當(dāng)一個人呱呱墜地時，是沒有思想的一張白紙，要想擺脫愚昧，就要接受后天的學(xué)習(xí)，是非善惡的區(qū)分也要通過價值觀的灌輸來明了。是非善惡是有界線的，同時又是無界線的。

沒有了是非善惡，怎么能區(qū)別好人和壞人，這個社會的倫理道德也會被扭曲；不能懷疑的是是非善惡都是人的本性體現(xiàn)，屬于同一性質(zhì)。人的本性放在那，是非善惡，愚昧與否只是他的一種外化的形式。物我皆忘的境界正是看透了煩惱即菩提的本質(zhì)，運(yùn)用佛家的智慧使自己處于煩惱之外，脫離煩惱就會有更加和諧的人生了。

作者說：我未生之前，天地萬物確實(shí)存在，但對我來說存在等于不存在；我死之后，天地萬物也確實(shí)存在，但對我來說，存在同樣等于不存在。只有我的生命存在時，天地才開闊，萬物才鮮活，一切才賦予了和價值。這個觀點(diǎn)不難理解，其實(shí)就是以自己作為主體，是萬物的主宰，當(dāng)你認(rèn)為他在，他就在：你認(rèn)為他已滅亡，他就不復(fù)存在。萬物只存在于自己的心里，你的內(nèi)心控制了一切，心外無物。

其實(shí)，書中還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)琢磨研究的，當(dāng)我們?nèi)プx這些古代文人留下的思想時，會有很多體會的。有的會啟發(fā)我們，有的會隨著時代的變遷變得落后愚昧，我們需要有一顆明辨是非曲折的心，從實(shí)際出發(fā)，從書中得到更多人生哲理。

龍年元月十八日，因飛往上海的航班誤點(diǎn)，很高興能利用這個寶貴的時段，于武漢天河機(jī)場“百家書苑”暢游了一番，并買下一本于丹《趣品人生》的書。其主題是“關(guān)于生活藝術(shù)的感悟，相關(guān)于中國人傳統(tǒng)生活方式和生活情趣對今天的啟發(fā)”。讀完她的書，從中悟出其兩個關(guān)鍵詞，一個是“快意”，一個是“從容”。不由讓我對人生的感悟，又有了新的收獲。

我們活在當(dāng)下，正處在一個有太多選擇的時代，每個人對自己的生活都有不同的設(shè)計，都懷有不同的夢想，也都在尋找從腳下抵達(dá)夢想的那條路。如果面對生活的豐富多彩、如詩如畫，我們選擇了人生；那么，面對人生的繁雜紛擾、陰晴圓缺，我們就應(yīng)該選擇從容。但真正從容的人，總是讓自己活在自己的美麗里。

記得那年改革精簡，在既沒有領(lǐng)導(dǎo)向我作任何的思想工作，也沒有和自己的家人商量；我以內(nèi)退的理由，我向其領(lǐng)導(dǎo)小組遞交了申請書；當(dāng)時有人真誠感動地說，“我們單位多有幾個這樣的同志樂意謙讓，該有多好”！就這樣，抵制了親朋好友的勸說，舍棄了幾十年拼搏的“飯碗”，從容地踏進(jìn)了賦閑于家的門。內(nèi)退后，對于我來說，心中沒有什么失落感，且寫了一首題為《賦閑其樂》的六言拙作——不覺流水年長，尚健疾書退養(yǎng)，回首如歌歲月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花開葉落有常，告別紛爭回府，品茶讀書侃談。

其實(shí)內(nèi)退后，我也沒有真正賦閑于家。幾年來，無論是機(jī)關(guān)事業(yè)單位，還是個體私營企業(yè)，有幸曾被他們聘請我去做過內(nèi)勤、主管等工作。自己常說，人要有兩種精神，一是要樂于做拉鏈——能上能下；二是要勇于做鋸條——能進(jìn)能出；只有這樣，生活覺得充實(shí)，人生才有意義。我從不因已退養(yǎng)而改變初衷，也不因已失寵于社會而懷疑信念，也不因人到知天命的年齡而放慢腳步——那便是我于人生中在感受從容、學(xué)會從容吧。

許多人會說，社會變化如此之快，工作負(fù)擔(dān)如此之大，個人責(zé)任如此之重，容不得一絲松懈，哪有大把時間去悠閑？我認(rèn)為，悠閑與時間無關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，也是生活的一種樂趣，更是生命的一種節(jié)奏，拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個人評價體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。

“人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今來，中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行，為“從容”做了最好的詮釋。孟子的“富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等都不失為“從容”的華章。雖說從容是人生的極致，但面對現(xiàn)實(shí)生活中，我們會遇到各種各樣形形色色的人、物、或這樣那樣的困難和挫折，此時，誰擁有著克服困難的勇氣，他就能走得更遠(yuǎn)。每一次我們的進(jìn)步，都是從困難中爬滾出來的，人與人之間也沒有任何本質(zhì)的不同，但有的人一輩子了無痕跡，有的人一輩子燦若恒星，造成這種差異的重要原因就是人們克服困難的勇氣不同，只有我們擁有了克服困難的勇氣，我們的生命才會更有意義，才能更加的“從容”。

于丹書中說，“從容有時也是一種生產(chǎn)力，一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。”其精彩的概括并告訴我們，從容不僅能給我們帶來平靜和安定，也是通向健康的坦途，而且對贏得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都是必不可少的。

古人云，從容日月長。讓我們在喧鬧中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天；讓我們在孤獨(dú)中品味快樂——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們在人生起伏中感受美麗的精神——高高興興看明天。

當(dāng)我讀完這本書時，心情是復(fù)雜的。

全書圍繞著主角高加林，講述了他高中畢業(yè)后的人生。高加林高中畢業(yè)后，沒能考上大學(xué)，就在縣城上當(dāng)了一名民辦教師，可惜沒幾年，他們村的書記高明樓的.兒子三星高中畢業(yè)了，為了讓自己的兒子有一個體面的工作，托干部馬占勝走了個后門，讓三星頂了高加林的位置，而高加林只好灰頭土臉的回到農(nóng)村。但高加林是一個有才的人，心中也有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，他不甘心一輩子守著黃土，做一個平凡又普通的農(nóng)民。剛開始，他渾渾噩噩地度過了幾天，就覺得著實(shí)對不起父母，于是嘗試下田工作。在這段時間里，他與他們村二能人劉立本的女兒劉巧珍相愛了。巧珍是一個有著白楊般的身材和出眾相貌的農(nóng)村女孩，卻遺憾沒讀過書，大字不識一個。高加林和巧珍每天晚上都悄悄地出來見面，是巧珍讓他在困難時期感受到了愛與溫暖。沒過多久，高加林的叔父高玉智回鄉(xiāng)當(dāng)了勞動局局長，官很大，高明樓和馬占勝怕高加林把那件事告訴他叔父，就再次走后門，為高加林在縣城上找了一個體面的記者工作，于是高加林就這樣走了。

這是本書的上篇。先說說主人公高加林吧。他是個才子，能力強(qiáng)，悟性高，卻被他所處的社會環(huán)境隨便開玩笑。他的父母親一生為農(nóng)民，沒權(quán)沒勢，只能受當(dāng)時社會環(huán)境的欺凌，可是又有什么辦法呢？他無力反抗，只能聽天由命。我認(rèn)為他是可憐的，在當(dāng)時的舊社會中，雖然他有學(xué)問，可別人總是不平等的對待他，就好像他父母的高度就決定了他的高度一樣，他的理想和命運(yùn)也任憑別人擺布。作為和他年齡差不多的我來說，這簡直就是災(zāi)難。你有這個能力，也干著一份你能力范圍內(nèi)，能用于施展你的才華的工作，卻要因別人的插入而停止，這是我絕不能忍受的。在我們這個年齡，每個人的內(nèi)心都會有一點(diǎn)小小的虛榮，卻三番五次被人踐踏，瞧不起，這也是我難以接受的。但高加林對待感情卻很堅(jiān)決，他敢勇敢地當(dāng)著大家的面，承認(rèn)他對巧珍的愛，盡管所有人都反對，他還是一如既往。再說說這個愛高加林如命的女孩。巧珍淳樸，善良，大方，唯一的缺點(diǎn)就是沒上過學(xué)，也就是因?yàn)檫@個原因，她沒能和自己心愛的人在一起，后悔一輩子。當(dāng)她得知高加林要再次去縣城工作，她又高興又悲痛，高興是為了她的加林哥哥可以再次走出農(nóng)村去追求他的夢想而為他高興，被悲痛為他們要分開而悲痛。雖然巧珍沒讀過書，但我認(rèn)為卻十分的善解人意，她愛他，也懂他，永遠(yuǎn)默默地支持著他，非常偉大。

來到縣城的高加林，很快進(jìn)入了工作，在城市里，他盡情地施展他寫作與技術(shù)的才能，在城市中立刻受到了全縣人的矚目，同時也受到了他高中同學(xué)黃亞萍的關(guān)注。他們在高中時期就是很好的同學(xué)，所以有很多共同話題。他們經(jīng)常討論國家大事，談?wù)摃r政新聞，不久就互相喜歡了?？筛呒恿值膬?nèi)心是矛盾的，他覺得自己對不起巧珍。突然，有個和黃亞萍去大城市南京發(fā)展的機(jī)會給到了高加林，在前途與愛情面前，他選擇了前途。于是狠下心來跟巧珍分了手，巧珍難過極了，只好嫁給農(nóng)民馬銓。黃亞萍也跟自己的現(xiàn)任男友張克南分開了，但張克南媽媽卻氣不過，查出了高加林是走后門進(jìn)的城，并告發(fā)了他。這下誰也報不了他了，馬占勝和高明樓被撤職，高加林又回到了農(nóng)村。

這是本書的下篇。小人終將受到懲罰，善良的巧珍沒能和他心愛的人在一起。黃亞萍同時也愛著高加林，它代表了資產(chǎn)階級，學(xué)歷高見識廣，同樣也高傲自私，不顧及他人感受。她實(shí)在是太放肆了，不換位思考，做事過于果斷，但她確實(shí)又令人羨慕。巧珍的結(jié)局真的很讓人心疼，以后的一輩子就要和她不愛的男人過著農(nóng)民的生活。她們這樣的農(nóng)村女孩，連努力的機(jī)會也沒有，他們一生下來就被定義了農(nóng)民的身份，被田地栓死。高加林則有走出去的機(jī)會，可他被利益沖昏了頭腦，忘記了自己真正愛的人是誰。我認(rèn)為他想走出去，去更大的地方發(fā)展，展示自己是積極的，好的，可當(dāng)他選擇伴侶時卻沒有遵從自己的內(nèi)心，只是從物質(zhì)上來衡量其中的利弊，巧珍一無所有，當(dāng)然輸給黃亞萍。

在人生的漫漫長路上，我們走的每一步都要遵從自己的內(nèi)心，問問自己心中的想法，別給自己后悔的機(jī)會。

或許你也曾經(jīng)有過迷茫，有過困惑的時候，譬如在面對人生的十字路口的時候，你會因是跟隨自己的心繼續(xù)向前走，還是屈服于現(xiàn)實(shí)的重壓，如果你在處于糾結(jié)之中，那么便可以像我一樣帶著疑惑去《人生》中尋找答案。

《人生》講述了一個因高考失利而在村里任教的民辦男教師高加林，他出生于農(nóng)民家庭。他的生活一直都不太順利?！按竽苋恕备呙鳂堑亩鹤尤鞘且粋€靠走后門才上了高中的遲笨人，因?yàn)楦咧挟厴I(yè)沒有工作，便把沒什么背景的高加林頂替了下來。高加林不服氣的待在鄉(xiāng)下，一心想著怎樣回到鎮(zhèn)上，但村里“二能人”的二女兒劉巧珍又給予他愛情的滋潤。過了一段時間，高加林的叔父從遠(yuǎn)方調(diào)回來工作還當(dāng)了地區(qū)的勞動局長，下面的人為討好他，走后門把高加林帶到了縣城里工作，高加林還和高中同學(xué)黃亞萍擦出了愛情的火花，甩了劉巧珍?？擅\(yùn)弄人，黃亞萍的前男友的母親對高加林懷恨在心，揭發(fā)了他走后門的事，導(dǎo)致他又被迫回到了農(nóng)村。

高加林是個有血性的青年，他不甘屈服在命運(yùn)的壓迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未來美好的生活，可他憤怒、困惑、絕望，這都是人生帶給他的教育，他可能在人生的岔道走對了的路，又有可能在他人的推波助瀾下走錯了路，可誰有說的準(zhǔn)呢?是錯是對都是相對而言的，高加林總覺得生活不順，可他也找到了好些快樂幸福不是嗎，有好些人在高加林選擇了城里姑娘黃亞萍的時候大罵高加林沒良心，是個負(fù)心漢，但在當(dāng)時那個時代大背景之下，也許選擇了黃亞萍就是多了一份在城里生活的保障，而選擇機(jī)靈漂亮又樸實(shí)可愛但是個文盲的劉巧珍，在日后的生活中兩人的分歧可能會越扯越大。高加林不是沒有過思想的斗爭，他痛苦著在當(dāng)初第一次與巧珍生出情愫的地方和她說分開，也痛苦著在自己失去工作后主動跟為難的黃亞萍斷絕關(guān)系，他也還是有著愧疚的心。

在高加林失去工作回到農(nóng)村時，故事也緩緩落下帷幕。高加林是莊稼人的孩子，他從未鄙視過任何一個農(nóng)民，可他也從未有過成為農(nóng)民的覺悟。他的人生如此跌宕起伏，三起兩落把他摧殘的險些失去生活的希望?？傻马樌蠞h這個和時間做著抗?fàn)幍睦瞎夤髟缫盐虺隽巳松恼嬷B，心性善良的他總會在關(guān)鍵時刻點(diǎn)醒高加林，好讓他繼續(xù)在人生的道路上走下去。

德順老漢找到了他，他的話都讓高加林和我的心為之一震。他一輩子都打著光棍，旁人看起來可真是寂寞，可他卻說“我愛過，也痛苦過;我用著兩只手勞動過，種過五谷，栽過數(shù)，修過路……遮羞難道不是活得有意思馬?——那你們年輕人的詞說教幸福?！卑?這就是德順老漢眼中的幸福。他還覺得“把書上的果子摘了分給村里的娃娃們”就是幸福。高加林聽了這番教導(dǎo)，眼里又閃起了希望的火星。這……這才是人生，也許經(jīng)歷過挫折，跌入谷底，墜入深淵，可只要人活著，生活在這土地上，就是人生，每個人獨(dú)一無二的精彩的人生。我們都在探索著人生，沒有人能斷言你未來的人生會以怎樣的姿態(tài)存在，那些有經(jīng)驗(yàn)者也許能在關(guān)鍵時刻給你指明方向可真當(dāng)實(shí)踐起來，又未免是隔靴搔癢。我們只是在用自己的方式去尋找通往正確道路的岔口。

“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生”柳青的這段話被路遙先生作為《人生》一書的題記，也被我摘錄一段作為題記，是有著他的意義的。在這個錯綜復(fù)雜的世界，你沒辦法做到面面俱到，也可能沒辦法總是如愿以償，你唯一能做到的就是盡量慎重地做選擇。

面對人生的岔道，可能會迷茫吧，也可能會困惑，但這就是人生的魅力所在，總是充滿思考充滿選擇，有著無窮無盡，無法用一板一眼的語言來表達(dá)的變幻。前進(jìn)吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出選擇，活出屬于自己的精彩人生。