第一篇：巴金三部曲讀書筆記

讀書筆記

過去不會是一個沉默的啞子，總會告訴我們一些事情。

讀前人的書，了解他們的經(jīng)歷，總會對我們的成長有所幫助，我想這也是我們讀書的重要原因。今年暑假暫且讀了四本書，分別是復活、家、活著、昨夜星辰昨夜風。下面我就書中的一些觀點進行簡要論述，并就自身經(jīng)歷談一談體會。

復活

我們可以說一個人常常善良多于殘酷，智慧多于愚蠢，活力十足多于冷漠疲沓，或者相反；但是說一個人善良或者智慧而說另一個人兇惡或者愚蠢就不對了。然而我們卻總是這樣將人分類。這是錯誤的。人就像河流:每天河里的水都一樣；但每條河都會這里狹窄，那里更湍急，這里緩慢，那里更寬闊，有時清澈，有時渾濁，有時寒冷，有時溫暖。人也一樣。每個人生來就具有每一個人類品質(zhì)的萌芽；有時候顯示出一種品質(zhì)，有時候是另一種，而他則常常變得不像自己，但同時卻仍然始終是同一個人。

這是一段文中的原話，描述的是文中男主人公聶赫留朵夫精神上的變化過程。多年前聶赫留朵夫由于自己的年少輕狂引誘了在姑媽家一半是仆人一半是女兒的女主人公瑪絲洛娃，從此離她而去，留下的只有100盧布，而這一百盧布，不是為了她，不是因為她可能需要錢，而是因為這就是通常所應該做的?，斀z洛娃不得已接受了這100盧布，從此她的厄運接踵而來。先是由于懷孕，不能再把家務工作做好，最主要是由于她的服侍不能再使收養(yǎng)她的聶的兩位姑姑滿意，于是她們講她掃地出門，之后她去找她的姨媽打算把孩子生下來，但她姨媽讓她所做的工作實在是讓她不堪重負，不得已她離開了，去到一個接生婆那里，沒想到那個接生婆只知道訛詐她的錢財，根本不顧孩子的生死，不幸地，孩子夭折了，而她的100盧布也所剩無幾，在山窮水盡的情況下，在她想要擺脫窮苦日子的心理下，她選擇了去做妓女，在那里她可以不用再做繁重的工作，不用再受男人對她的蹂躪，因為從她離開姑媽家開始，她的生活陷入了一片黑暗，雖然原來在姑媽家的生活是勞累不堪的，但至少生活里不會有這些無恥的好色之徒來侵擾她。她想與其不讓人知道的受人糟蹋，不如光明正大的接受它而且可以不用再回去過苦日子。就這樣過了很多年，直到她被牽涉進一起殺人案，她再次遇見了20年前那個她愛的最深也傷她最深的聶，從此聶踏上了他的懺悔之旅……每個人心里都有一塊凈土，只是有人讓它蒙上了灰，很多事明知不對，可還是要自欺欺人，因為只有這樣才可以不受道德的譴責心安理得的度日，不然他們可能沒法活下去。很多時候我們會覺得自己是一個傷口被人觸碰的人，覺得仿佛別人故意要來觸碰自己的痛處，但其實這只是因為只有痛的地方才會感覺到別人的觸碰。小時候，看一個電視劇，總會問，他或她是好人還是壞人，仿佛人只有兩種類別或只能這樣分類似的，隨著自己漸漸長大，閱歷的加深，我也逐漸明白其實不論是對人還是對事都沒有一個固定的模式，而我們也不要用這些模式去看它到

底適用哪些人或事，凡事并不是絕對的，只能說它在某種程度上一方面強于另一方面。而托爾斯泰把人比作河流這一說法的確是深深震顫了我的心，每個人代表著一條河流，可能它的長短不一，湍急程度不一，不論它清澈也好，渾濁也罷，它就是一條河，是與其他河有著千絲萬縷聯(lián)系的河，而人也是如此。

通常人們總以為偷、殺手、間諜、妓女會承認自己的職業(yè)是邪惡的，會對此引以為恥。然而事實正好相反。凡是由于命運或自身的過失和錯誤落到某種地位的人，不論該地位有可能是多么的不正當，都會對人生總體上抱有一種可以讓他們的這種地位看上去又好有可以接受的觀點。為了保持他們對人生的這種觀點，這些人總是本能的依附一些圈子，圈子里全是那些對人生和對他們自己在人生中的地位持有和他們相同觀點的人。每當小偷顯擺他們的伎倆，妓女吹噓他們的墮落，兇手夸耀他們的殘忍時，這都會讓我們感到驚訝不已。然而，這之所以會讓我們感到驚訝，只是因為這些人生活在其中的圈子和圈子里的氛圍都局限在狹小的范圍，而且更主要的是我們都身處其外。當有錢人夸耀他們的財富—掠奪，軍事長官自夸他們的勝利—謀殺，統(tǒng)治者吹噓他們的權(quán)利—暴力時，難道我們不能發(fā)現(xiàn)同樣的現(xiàn)象嗎？我們之所以看不出這些人所持有的人生觀中的顛倒反常，只是因為他們所構(gòu)成的圈子更大一些，而且我們自己也屬于這個圈子。

女主瑪絲洛娃就認為自己是一個富有魅力的女人，而且是一個重要的、不可或缺的人物，這就是她的人生觀，這種人生觀可以讓她對自己感到滿意，甚至對自己的地位引以為豪，因此她會竭力維護自己的這種觀念，不讓別人把她引到另一個世界中去，即使這個世界是光明的。這一段話也讓我深受啟發(fā)，以前面對很多自己覺得不可思議 的事情時，想法一般比較狹隘，不能容忍別人與自己不一樣的地方，但現(xiàn)在心中有些明朗，了，明白之所以對別人的所作所為感到不理解，是受自己思維的局限造成的，因為我們只是在用我們自己的價值觀去度量他人，而那個人也可能有自己的一套價值標準，也許兩套價值觀并無真正意義上的對錯之分，但也并不是說所有的價值觀都是正確的，因為總有一套為大眾所接受的普適價值，只是當我們今后在面對與自己不相符甚至是背離的觀點時，走出自己的思維圈子，站在對方的角度體會他或她的出發(fā)立場，去感受他人、理解他人、寬容他人。

他們之所以這樣做，甚至不許別人這樣做，無非是因為他們沒有把這些人當作人來看待，他們的心目中沒有對這些人 應負的責任，而只有他們的官職和規(guī)章制度，他們把這些看得高于人與人之間的關(guān)系。”就拿我個人來說，可能沒有所描述的那么嚴重，但確實也有這種傾向。當我們占據(jù)某種職位時，我們只是在做一個機器人，在履行這個職位所賦予我們的權(quán)利以及應該承擔的責任。當不帶感情的在做著某些事情時，我們常常顯得鐵面無私甚至冷酷，這樣做可能使我們很好的完成了我們的角色任務，但其實我們心里并沒有一種完成任務的喜悅，因為我們也是社員中的一員，也希望在既完成任務的同時處理好人際關(guān)系，但往往兩者不可兼得，因此這也就面臨一個選擇問題，但其實這個選擇對大家來說并不困難甚至也許是不言而喻的，因為我們會想我們并不是為了處理好人際關(guān)系才去做這樣一件事情，而是在做這樣一件事情的同時伴隨著處理好人際關(guān)系這樣一個令人尷尬的問題，而這樣也是一個常常令我很頭疼的問題。在我們中國這樣的一個大環(huán)境下，處理任何問題人情關(guān)系都顯得尤為重

要，人們工作的積極性普遍不高，而當上司施加壓力以便工作能有效率的完成時，上司又會考慮到這樣對待下屬，是否會使我在公司中被同事孤立，想得更遠一點來說，是否會影響我的年度評優(yōu)問題，等等皆如此類。而我想，若要從根本上解決這一問題，最重要的還是要提高每一個人的角色意識，要意識到我們不是為了做這樣一件事情而做它，而是為了能更好的實現(xiàn)自己的人生價值，這樣我們就會自覺的去完成它。而這樣做一方面可以提高我們的效率，另一方面我們也不用擔心為了公事影響人際關(guān)系，反而這種各司其職，齊心協(xié)力的工作環(huán)境更有助于我們出色的完成工作任務。但往往真要每一個人都有這樣的覺悟是很難辦到的，就拿現(xiàn)在的大學生選專業(yè)的問題來說吧，很多大學生在選擇專業(yè)時根據(jù)的不是自己的興趣愛好或者特長，而是以將來怎樣好就業(yè)，就業(yè)以后是否會有較大的發(fā)展空間作為選擇的標準，這樣做固然有它的道理，畢竟現(xiàn)實是殘酷的，而在這里我也并不是要批評這樣一種選擇，只是在想，我們是否可以通過一定的改變或者努力來改善這一現(xiàn)狀呢？我想這也是眾多大學生的共同心愿吧。不僅如此，在這一現(xiàn)狀下所引起的社會問題對我們當今社會的影響也是尤為深刻，而這受影響的其中一個方面就與我以上所及的一個問題產(chǎn)生了聯(lián)系，當人們不是出于自愿而是出于現(xiàn)實條件被迫選擇了一個自己并不感興趣甚至不擅長的專業(yè)，假若選擇了一個不感興趣但還是在能力范圍內(nèi)的專業(yè)，這對社會的影響還算是小，但如果讓一個平時數(shù)學不及格的學生，選擇一個需要精密計算的學科比如會計學或者讓那些沒有生物學知識基礎(chǔ)的文科生去學護理給病人打針，這境況著實令人堪憂啊，難怪現(xiàn)在的護士給病人打針時一針打錯，連打好幾針的都有，這景象聽起來就讓人毛骨悚然啊。而我們面對這一現(xiàn)象，不能僅僅只是感嘆一番就算了，更重要的是解決它，因為誰也說不準哪一天你也會碰上這樣的事情，因此，改善社會這個大環(huán)境人人有責?？赡苣阏蚰氵x擇了一個熱門專業(yè)而欣喜，可能你的父母也因你做了一個在他們看來較為明智的選擇而倍感欣慰，但我想說的是，你是否有信心承擔起這份專業(yè)所賦予你的責任呢。

人身上的野蠻的獸性真是可憎，不過，當它以赤裸裸的面目出現(xiàn)時，我們還可以從精神生活的高度去看它，藐視它，于是，不論一個人是倒在了它面前還是抵制住了它，他還是和原來一樣。然而，當這種獸性蒙上了一層充滿了詩意的美麗的外衣，要求我們崇拜它時，我們就會整個被它吞噬，對他敬若神明，再也分不清好壞。人都有欲望，只是有些人把這些欲望顯露在外，以正大光明的方式去滿足自己的欲望，而有些人，表面上對這些欲望嗤之以鼻，實則比那些顯露在外的人更加貪婪。

如果他沒有試圖贖罪，他永遠也不會知道自己的罪孽有多大。不僅如此，她也一樣，永遠無法感受到發(fā)生在她身上的一切多么恐怖。照此看來很多事情做與不做的差別還是很大的，即使最終的結(jié)果是一樣的。當你真正切切去做某件事時，你的感受也許會隨著你做這件事的過程而改變，所以凡事不要輕易下結(jié)論，給自己一個嘗試的機會，說不定會有意想不到的收獲。就像很多時候，看見一些很讓人無法忍受的情景時，我們會感嘆說，如果我處在他或她的位置，一定堅持不下去，但其實事實并非如此。人都有一種適應能力，當你處在一種你無法改變而不得不忍受的境況中時，你會選擇接受它，并且能夠很好的勝任它，但前提一定是當你別無選擇的時候。所以，人的潛能是超出我們想象的，適時開發(fā)一下自己的潛能，看看自己到底有多少種可能性，讓自己的人生道路越走越寬闊。

世界上有各種宗教信仰，就因為人都相信別人，而不相信自己。我對宗教并不是很了解，對宗教的形成，發(fā)展，以及至今它仍然備受推崇的原因也不十分清楚。但托爾斯泰的這句話，的確讓我有所感觸，我們的日常生活中也常常會有宗教的身影，很多信徒不惜千里迢迢，越山涉水，三步一拜九步一叩的前往他們心中的圣潔之地，只為心中的信仰。固然人都需要有信仰，信仰是支撐我們前進的動力，但將心中的信仰寄托在神明而不是自己身上的行為也讓我深感不解。就像很多時候，當我們面對一個自己難以抉擇但對自己而言又相當重要的決定時，我們也許會采用抽簽等方式，并對自己這種聽天由命的不作為態(tài)度冠以上帝之名，而不是再經(jīng)過自己的慎重思考重新做決定，假若我們答對了，我們會感謝上蒼對我們的眷顧，還有的甚至會去寺廟、教堂還愿，從此便有了自己對神明的信仰。而如果我們答錯了，我們就會將其歸咎于自己的壞運氣，這會兒似乎就沒想到神明了，不免有些可笑。我想信仰自在我們的靈魂之中。

家

巴金的家講述的是新中國成立前期，在那個戰(zhàn)火紛飛、人心惶惶的年代，一群具有進步思想的年輕人如何用自己的行動踏破封建思想的最后一道藩籬的，他們是可愛的，也是可悲的，但我們想他們最終是幸福的。他們也曾困惑過，但他們最終毅然決定奔向世界的主文化之中，他們說即使是踩著他們的尸體過去，我們也毫不猶豫。多么壯烈！我也深深被他們的精神所鼓舞，我想正是有了他們這樣一批先驅(qū)，后來的人們在與封建禮教作斗爭時才會這樣奮不顧身，我們新中國的建設才會如此如火如荼。然而新事物的發(fā)展一開始總是曲折的，甚至有的為此付出了血的代價，但它的前途是光明的，只有堅定不移的朝前走去，我們才來挽救更多的生命。這就是犧牲小我，成就大我。好比如，當我們無故挨打了，一個人不去反抗而期待有人會來反抗好擺脫目前的處境，第二個人出于第一個人同樣的想法也不反抗……如此下去,我們會始終處于壓迫之中,只有當我們每一個人都有反抗意識,踏出第一步，我們才能迎來光明。因此一個不好風氣的長期盛行是與我們每一個人有關(guān)的。書中的故事主要是圍繞覺新、覺民、覺慧三兄弟展開，他們出生于一個封建氛圍比較濃厚的官僚家庭，覺新作為這個大家庭的兄長，本來有自己的理想和抱負，但由于性格上的逆來順受，任由他的爺爺，即這個封建家庭的大家長來安排他的命運，使他過上了在他的爺爺看來該有的生活，最終他被迫娶了一個他不愛的女人，而拋棄了和他從小一起長大的了解他、理解他的梅，而梅也由于自己母親的妄意安排，嫁給了一個婚后不到三年就早逝的丈夫，悲慘的過了一生。然而他娶的女人瑞玨用盡自己的一生來替他分憂，但還是由于他的不敢反抗，使得瑞玨在生下第二個孩子由于失血過多而不幸身亡時，都沒能與他見一面。覺民是和覺慧一樣具有反叛精神的青年學生，但覺民對進步思想的渴望要弱于覺慧，覺慧在經(jīng)歷了鳴鳳（一個他喜歡的丫鬟）、梅、瑞玨的死，以及家里的種種令他反感的風氣后，毅然決定離家出走，去往上海，一個進步思想比較濃厚的大環(huán)境中去，故事就以覺慧的出走作為結(jié)局。當然這個故事并沒有因此結(jié)束，渴望自由的人們的腳步不會因此而駐足。

第二篇：1巴金《激流三部曲》

巴金《激流三部曲》

巴金的寫作生涯，我獨膽用下面兩句話來概括：作文《家》《春》《秋》，做人《隨想錄》！

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，更具有永恒的藝術(shù)價值。

巴金在《〈激流〉總序》中聲稱，“在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動蕩了”。

《激流三部曲》主要從“五四”新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。小說多側(cè)面地暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固和專制，以及“長子繼承制”的內(nèi)在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激蕩的子輩人物的叛逆行動，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運，以及她們的覺醒與抗爭。

小說寫了高老太爺、克明、克安、克定、周伯濤、覺新、覺民、琴、梅、瑞玨、鳴鳳、淑英、淑華等許多性格鮮明的人物。其中，覺慧是封建宗法倫理文化的幼稚而大膽的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。覺新是三部曲中寫得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭潰敗過程中的“長子”典型，性格復雜，徘徊掙扎于多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負載著極為深刻的時代的和歷史的文化內(nèi)涵。高老太爺是大家庭衰敗過程中的封建專制家長。他的威權(quán)受到來自“敗家子”和“叛逆者”兩方面的挑戰(zhàn)。他在內(nèi)心矛盾痛苦中死去，象征著一種制度不可避免地走向滅亡。

三部曲的第一部《家》，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，逐步激化。就在這一背景下，作品描寫了高氏三兄弟的戀愛故事。《家》的巨大成功，有力地實現(xiàn)了巴金原初的寫作意圖。“我要反抗這個命運”，“我所憎恨的并不是個人，而是制度”。

三部曲的第二部《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠表妹的悲劇事件。同樣寫的是愛情，但和《家》中所描寫的內(nèi)容已有顯著不同。《春》不是表現(xiàn)為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的、丑惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建專制的婚姻制度的控訴與批判。這里，《春》實際是表現(xiàn)了專制制度下婦女解放的主題，同時，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊伍擴大了。舊家庭的統(tǒng)治者也轉(zhuǎn)到第二代克明的身上。但統(tǒng)治力量已經(jīng)大大減弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表現(xiàn)了舊家庭分崩離折，“樹倒猢猻散”的結(jié)局。這主要是通過對高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個高家已后繼無人的描寫顯示出來的，作品自然地把注意力放到第三代的命運上，描寫了周枚與高淑貞的悲劇以及覺英、覺群的墮落。在這里，著重抨擊了專制主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡。《秋》的主題著重揭示了封建專制主義精神支柱的崩潰。巴金被譽為“中國的盧梭”，一點也不過分。他在的《隨想錄》里中體現(xiàn)出的直面自己的內(nèi)心，深切懺悔，勇于剖析自我，說真話的精神，和盧梭在《懺悔錄》里的精神狀態(tài)很相似。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時的態(tài)度。文中說道：他是一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因為魯迅先生為他樹立了一個榜樣。魯迅一生寫的全是關(guān)于真話的書，他不斷探索真理，追求進步，而且令我也最敬佩的一點是他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤，他寫的每篇文章其實都是把心交給讀者，這真是一個非常偉大的表現(xiàn)！就因為如此，巴金也同樣愿意投入并獻身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來打動每個讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認錯誤。在整本書的后記中巴金也說自己的確欺騙過自己的感情，而且還犯過許多錯。從這里也能反映出巴金在對于自己犯的錯時他真誠、謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學來的，這使巴金對待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進行心靈上的溝通。其實他是在還“心靈上的債務”，為了洗清罪過，他的傷口在流血！懷著對美好理想的追求，對完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨立思考。這是一個怎樣艱難的過程！

還有很多巴金的文學作品，都為海內(nèi)外廣大讀者所傳誦。在這些作品里，巴金總是堅持真善美，反對假惡丑。他真誠地對待生活，真誠地對待藝術(shù)，真誠地對待讀者。

如今，巴金老人走了。他給我們留下了一大筆思想和文學作品，是二十世紀中國文學史上的一

大財庫。就如他的朋友說的那樣：巴金先生是一只雄健的鷹，他即使一言不發(fā)，也是一種威嚴，一種力量。在我們頭頂?shù)奶炜眨冀K有一顆被命名為“巴金”的行星閃光。只要社會還需要蹣跚前進，只要文明還需要薪火相傳，他當年許多探索性的思考和他始終表達著的良心，還會閃爍著先知般的光芒。他因為看清了舊世界的真面目，聽到了年輕生命的痛苦呻吟，從黑漆大門的公館里跑出來；在巴黎圣母院的孤寂鐘聲里，那心頭的火從筆端噴出來，逼著他寫起了小說?！拔沂冀K記?。呵啻菏敲利惖臇|西?！彼拿恳黄髌范荚跒槿祟惖牟恍颐\而痛哭，都帶給當時的青年一種向光明走去的心情。

巴金老人家雖已離我們而去，但他的作品卻永久地留給了我們且啟迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去學習！

第三篇：巴金激流三部曲讀后感

巴金激流三部曲讀后感

（一）一百多萬字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫些文字的沖動。近來卻諸事纏身，一直未曾動筆。

昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰動了我的奶酪》中的一個人物。巴金的這三本小說源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對號入座的煩惱。其實，我現(xiàn)在想來，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更象故事中的哪個人物呢?覺新?肯定不是。我無法分清我更象故事中的覺慧還是覺民。

我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運的奮力抗爭而歡欣鼓舞，為他們的命運擔憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時代，更能激起熱血青年的抗爭。

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅持自己內(nèi)心的理想?有多少人在現(xiàn)實中將斗志消磨殆盡?

八九十年前的中國，婦女還沒有上學的權(quán)利。一百年中國的滄桑巨變，用日新月異來形容絲毫不為過。在這樣一個時代，我們所處的困境已比八九十年之前小的多了。如此想來，我們是否該無愧于這個偉大的時代?

在深夜中，沉浸在上世紀二十年代的風風雨雨之中，真的有種“心游萬仞”的暢快感覺。

我不是一個豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺民，追求一步步扎扎實實的進步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會達到成功的頂峰。

巴金激流三部曲讀后感

（二）巴金的小說非常重視對人物性格的刻畫，塑造了眾多鮮活生動的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺新、梅等封建專制和封建禮教的犧牲品的同時，又完美地塑造了覺慧、覺民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫《家》時不斷指出“要控訴”，他說他要為一個垂死的制度寫一首挽歌，甚至后來的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但是從作品看，巴金并沒有僅僅停留在控訴層面上。因為時代畢竟不同了。20世紀20年代初中國社會的劇烈動蕩，新民主主義革命的猛烈沖擊，打開了高宮管緊閉的大門。高家年輕一代不甘專制統(tǒng)治者的重壓，蔑視封建家長在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應當給自己把幸福拿過來”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建專制的斗爭。()作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長起來的。他們勇敢地向封建專制制度挑戰(zhàn)，代表的是民主主義思想對整個封建制度的對抗。他們身上有著一個共同的特點——-叛逆性，具有反抗意識。

覺慧作為高家走出的第一個覺醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發(fā)射出耀眼的光亮，成為封建家庭內(nèi)部瓦解過程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的束縛，與舊家庭決裂，離家出走，踏上了革命的道路，與社會上的民主革命斗爭合流。他的行動反映了革命潮流在青年中的激蕩和舊家庭內(nèi)部新力量的成長，并為當時的年輕一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于一個官僚封建地主家庭。五四的爆發(fā)，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個封建大家庭對青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會制度聯(lián)系起來，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結(jié)構(gòu)的投影，表現(xiàn)出了巴金性格的復雜性，使巴金理想人格與現(xiàn)實人格的融合，有著現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)，個個栩栩如生，我認為《激流三部曲》具有很高的藝術(shù)價值。

巴金激流三部曲讀后感

（三）終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發(fā)現(xiàn)自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節(jié)變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們?yōu)榱送品f制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。

有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。

我有喜悅時因為看到覺民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因為我們生活在社會主義制度下，我們都擁有一個溫暖的大家庭。

第四篇：巴金《家》讀書筆記

讀書筆記——《家》

小時候讀巴金先生的《家》，覺得這是個再枯燥不過的故事，復雜的人物關(guān)系，迥異的人物性格都讓人深感煩亂。而成熟后再看，卻仿佛讀懂了一個時代，一個社會，讀出了百般的滋味。

巴金先生用細膩的文筆刻畫出一個又一個個性鮮明、血肉飽滿的角色：高家三兄弟，梅芬，瑞玨，鳴鳳，高老太爺??正是在這些曾經(jīng)擾人的各色人物身上，我看見了一個處在十字路口的時代，復雜、糾結(jié)卻又足夠真實。我想不光是在小說中，在那樣的時代里，大抵所有角色都逃不出三類。

守封建，不妥協(xié)：高老太爺

高老太爺是典型的封建社會家族長，凡事我行我素。他專橫、冷酷，當他統(tǒng)治著這個封建大家庭的時候，他不能不選擇封建社會最傳統(tǒng)和有效的方式：專制。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。正如他所說：“我說是對的，哪個敢說不對？我說要怎樣就要怎樣作?！睘榱司S護他眼中高家的興旺和安樂，他一手擋去了覺新明朗的前進道路，為他早早安排了婚事，釀成了最后覺新、梅芬和瑞玨三人間的悲?。凰麍詻Q反對覺慧參加有關(guān)新思潮的社會活動，又企圖強逼覺民走覺新的老路：娶妻生子打理家業(yè)，屈從封建；他還執(zhí)意將鳴鳳嫁與馮樂山，致使鳴鳳最后為了守住清白與尊嚴投河而死。這一切的一切無一不在訴說著他的專制。他活在舊世界里，習慣了軟弱與一塵不變，所以他不愿停下看看年輕人的大志，更別提聽聽民主的聲音了。同時，他畢竟是從舊社會走過來的人，封建禮教是他眼中老祖宗一早埋下的根，萬萬斷不得，他誓死也不向新的風氣妥協(xié)，一心拉著子子孫孫同他一塊留在封建的時代，守著祖宗，守著規(guī)矩。不得不說，高老太爺是全書封建人物中的最為典型的代表。而他的死，則代表著封建社會終將崩塌。

在那個紛亂的年代里，“高老太爺”并不只是這一個，萬千的家庭都有他的身影。準確而言，這不單單只是一群人的存在，而是一股強大的封建力量在張耀舞爪，它阻礙著人們的思想，阻斷了社會的前進步伐。中國原本就大，各類階級各種身份參差不一，而這又是時代更迭的年代，封建泥古必然是廣泛存在的。老一輩活在自己最后的信念里，走不出舊社會，還企圖拉上家里的年輕人一同維護封建禮教，導致中國難以在一時間脫胎換骨，徹底擺脫那個魯迅先生筆下“吃人的社會”。

可再回到高老太爺?shù)纳砩峡?，他也不過是個受封建影響過深的可憐老人。他一心要守住祖宗的規(guī)矩和思想，排斥新風氣，逼得孫子覺民離家出走。奄奄一息之時，他愿意做出妥協(xié)，不再干涉覺民的婚事，只想讓覺民回家來，好見他一面?？梢娝⒎氰F石心腸，他也有自己的感情，也是個疼愛小輩的家長，只是封建在他心底已藏得太深。封建社會是可怕的，而維護封建社會的群體則是可憐而可悲的。

寧麻木、受迫害：瑞玨、梅芬、覺新

覺新、瑞玨和梅芬三人在《家》中的輩分是相同的，但年輕的力量并沒有讓他們解脫，他們終究還是沒有逃過封建社會的迫害。

先說覺新和梅芬，他們相戀時，覺新還是一個意氣風發(fā)、心懷大

志的少年，他不僅在中國學堂里表現(xiàn)優(yōu)異，更考慮過遠赴德國留學，他曾經(jīng)可能是這個家庭里第一個擺脫封建的人。梅芬是她的表妹，知書達理，溫柔婉約，他們二人的相戀仿佛早在家人的意料中，最初的時候，大家都把希望和祝福送給了他們?？烧l能料到只因他們的母親在麻將桌上吵翻了臉，二人的愛情線就被“八字不合”四字硬生生掐斷。古言有云：父母之命，媒妁之言，我想八字不合只是個借口，他們最終沒有走到一起只是因為雙方的家長認了死理，下了狠心。封建社會里，家長摧毀年輕一輩的幸福，包辦婚姻，難道還是鮮見之事么？一方面是家長的命令，一方面是自己的愛情，覺新這個差一點就要跨出封建大門的人，卻做出了令人失望的選擇。他放棄了初戀，屈從于家人的安排。他和梅芬愛情的結(jié)束，也是他被迫害，逐漸走向墮落的開始。因為封建制度、封建禮教，他失去了光明的前途，失去了自由的生活，失去了純真的愛情，失去了兄弟的信任，最后，甚至失去了自己的妻與子。

還有一個女子的命運與覺新的交織在了一起，她就是瑞玨。同覺新一樣，她的婚姻也是由不得自己做主的，更何況她還是個女孩子家，出身又好，受到的管束和牽制也就更多了。嫁進了高家后，因為丈夫難忘初戀，她起初很難得到丈夫的愛與關(guān)心。隨著日子長了起來，丈夫終于對她敞開了心門，可這時候梅芬又因喪夫回到了他們的生活中。身是一個封建社會的弱女子，縱使心里百般不是滋味，她也不能表露出來，她大方忍受，依舊替丈夫操持著家里的大小事，還時常照顧梅芬的生活，沒人能懂她的委屈。后來高姥爺去世，瑞玨卻偏偏在這時即將臨盆、陳姨太用迷信封建的說法說服了早已麻木的覺新，瑞玨不得不被移到城外生產(chǎn)，這也直接造成了她的難產(chǎn)以及離世。她是個徹頭徹尾的可憐人，覺新至少還曾接受過西方的教育，有過人生追求，然而她一生都在遭受著壓迫，從出生在封建社會，到死于封建迷信。

這三個人物代表著當時社會年輕人中的一類，大好的年華，卻最終敵不過封建的強大勢力，最終無聲無息地消失在那個時代里。

反封建，求新知：覺民、覺慧、琴

覺慧是高家三兄弟中最小的一個，也是最清醒的一個?？傆腥苏f他是幼稚和沖動，可正是這幼稚和沖動讓他義無反顧地走在了社會的前端，擔起了反封建，宣傳新思想的重任。

他不像自己的大哥覺民那樣不知痛癢，他不愛整天面對著一張張受著封建毒害的臉孔，不喜歡時時受著封建禮教的束縛，不愿意生活在暗無天日的社會中，他勇于表達自己的憤慨和決心：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來?！薄Ｋ员M管階級差異就明擺在眼前，他還是對鳴鳳動了情，找到了一份真摯的感情；雖然不知未來將要如何，但他依然跟隨自己內(nèi)心所想，加入到熱情高漲的社會運動中去，宣傳新思想，抵制迫害了一代又一代中國人的封建思想；當封建禮教帶走了他最愛的人，一步步摧毀了整個家庭，并逐漸逼近他，他只好選擇離鄉(xiāng)遠去，以追求真正的解放和自由。對于全書而言，覺慧的存在就是一縷曙光，不管現(xiàn)實有多黑暗，總還是有人清醒著，有人在朝光明的新方向邁進。

有萬千個覺新一般的軟弱者，也就有萬千個清醒著的“高覺慧”。新一代的知識分子組織社會活動，宣傳新思想，不做舊社會的擁護者。他們是一代不愿再忍受壓迫和毒害的人，盡管力量微小，風險又大，但他們每個人都在盡自己最大的可能去為這個民族、這個國家做些改變，只為早日帶領(lǐng)國家走出黑暗。

巴金先生的《家》讓生活在和平年代里的人重又走進那個忽明忽暗的時代，這個時代有死守封建，泥古不變者，有屈于禮教，麻木不仁者，有無所畏懼，宣傳新思想者。這三者彼此間都形成了對比，讓我們不禁思考，生活在那個年代，我們要做一個怎樣的人？而什么又是最為珍貴的？就我看來，最珍貴不過的是獨立的人格和一顆勇敢的心。對于殘酷的封建社會，我們不該維護，不該屈服，而應選擇獨立于其外，清醒而有追求，用一顆勇敢的心去追隨自己所渴望的明天。

作為一個現(xiàn)代的青年人，書里所說的東西我們并非全不可用，獨立的人格，勇敢的心，也是當今這個社會中難得的珍貴品質(zhì)。保持清醒，獨立于盲目的人群之外，方能推動國家和時代的不斷進步。

第五篇：巴金《家》讀書筆記

114班劉嘉平

讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現(xiàn)在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶?？梢詾榱藨独蠋熞惨仓^皮上于是挑了本巴金的《家》。

激流者何許人也

不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學史上繼《紅樓夢》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一標志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的?！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節(jié)大都來自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。

人物者激游之魂也

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。

情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構(gòu)成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

巴金不愧為現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀。