第一篇：讀《超越自卑》有感

讀《超越自卑》有感

心理學，最初對這個名詞沒有太多的了解，后來逐漸在生活中，在影視中，書本中課程里都出現(xiàn)了心理學這個名詞，慢慢的開始理解。開始總是覺得心理學很懸乎，好似學心理的都會讀心術都能從別人的一舉一動看出心中所想。后來有了更多的了解，才發(fā)現(xiàn)心理學是一門有理論有依據(jù)的科學學科，心理學的研究范圍極廣，包括知覺，認知，情緒，行為等。通過對這些行為以及環(huán)境的因素來解決生活中的種種問題。心里學的流派也很多，或另辟蹊徑、獨樹一幟，各種各樣。其中奧地利心理學家A·阿德勒的個體心理學在心理學史上是一個相當精彩的存在?！冻阶员啊芬粫褪前⒌吕绽碚摰暮诵谋憩F(xiàn)，成書于阿德勒思想最為成熟的時期。

《超越自卑》單從書名就可以看出中心思想。自卑在我們生活中應該也不少見，發(fā)生在自己，朋友或者陌生人身上都有可能。外貌，學習成績，家庭等等。但是我們都未曾想到自卑這個所謂的不良的情緒竟然也會是促使我們努力改變，日益進取的動力。這本書的開頭就介紹了阿德勒的一生，我認為他之所以能發(fā)展個體心理學，并總結出自卑以及如何超越自卑的方法理論與他的生活經(jīng)歷有著莫大的聯(lián)系。

他認為，由于身體缺陷、驕縱、忽略所引起的自卑，有可能摧毀一個人，使人或自甘墮落，或發(fā)生精神異常。但另一方面，自卑也有可能使人發(fā)憤圖強，力求振作，以補償自己的弱點。故而他認為自卑感是人類進步的動力。

他還認為各種心理疾病或障礙都是“生活的失敗”，是由于錯誤的生活風格導致的。如果一個人缺乏多社會的興趣和與他人的合作精神，而自己的生活目標又遇到困難不能達到，人的心理就不平衡不正常了。阿德勒的治療方式就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇。這一點是個體心理學相當獨特的特征，也是它廣受歡迎的重要原因。

閱讀過后，我認為這本書的核心觀點有兩個。一是自卑感（獲取優(yōu)越的需求）是人類共有的。區(qū)別在于懂得合作的人通過合作為其他人創(chuàng)造價值。不懂合作之道者，選用錯誤的手段，只獲得了虛假的個人優(yōu)越感。二是生活的意義在于通過夜他人合作，在工作、婚姻和社會三個側面獲得價值。

先談談自卑感，許多人包括我自己都認為自卑是一種消極的情緒往往認為自卑的人是心理出了問題，很可怕的一類人。但是在看完《超越自卑》一書過后，深刻的感受到，我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。在閱讀這本書的時候往往會將自己的生活自己的感受融入書中的文字。的確，關于自卑感這塊，我覺得我自己就是有的，以前剛上高中的時候，成績不算很好，很多時候就會有感覺自己不如別人，特別是成績比我好的同學，往往就會認為他們很成功，感覺自己什么都比不上他們。在有了這樣的想法之后，自己也曾自暴自棄過一段時間，覺得反正自己怎么樣也不會好的。但是在自暴自棄的時候，我也并沒有忽視過學習的關注，在一次偶然的機會，我嘗到了學習上有進步的甜頭，老師的表揚，同學的稱贊。自此之后，我便努力的學習，總想著，學習好了就能夠得到別人的關注以及重視。當時只是覺得自己是奮發(fā)圖強，在閱讀了這本書過后才發(fā)現(xiàn)，當時自己的感覺那就叫自卑，也慶幸自己選擇了正確的道路來改變自己自卑的情節(jié)。

自卑與自尊，在阿德勒看來是不可分離的兩兄弟。這也與我的性格相當?shù)钠鹾希诤芏鄬W習上我對成績持不太看重的態(tài)度，雖然心里還是會著急，但就是不夠努力，似乎潛意識里覺得如果努力但得不到好成績是重大失敗，不太努力而得到這種成績就不那么難受。這與我在大學的生活極為相似。由于在初中以及高中我都是一個比較散漫的人，學習也不是很認真，但是我的成績居然也很不錯，偶爾也還能一鳴驚人。對于不好的成績，我總覺得是因為我自己不夠努力，要是我努力起來一定可以學得很好。這就是我放縱自己的惡性循環(huán)，上到大學之后，我也是經(jīng)常翹課，經(jīng)常抄作業(yè)，一開始是因為懶，后來考試出來才知道后果的嚴重，可是我竟然還心安理得的告訴自己這只是因為我沒有好好學習，我這么聰明，如果我認真學習一定可以考得很好。我就只會這么給自己找借口。我的高自尊以及我的自卑感同時存在。

其實我認為，自卑和高自尊本質上是相通的。自尊的定義現(xiàn)在依然很混亂，比較受人接受的自尊是自我能力和自我喜歡的整合，是個體對自我形象的主觀感覺。但我覺得這不確切，因為個體對自我形象的感覺也是多方面的，很難用一個高低維度來說明。比如我認為自己是一個有價值的人，并感到自己值得別人尊重，但不太能接受個人不足之處，那么這到底是高還是低？各個維度可以加權嗎？至今沒人能回答。表現(xiàn)出高自尊的人可能是因為自卑而用自信的肢體語言來掩飾，表現(xiàn)得不怎么出眾的人也可能對自己很滿意以至于不需要用爭取成功來證明自己的能力。我認為區(qū)別只在于一個人對自己能力是否讓自己滿意的關注程度的強弱，即：有人很在乎自己的能力如何，有多少有缺點；而有的人卻把精力放在其他地方，對自身是否稱得上優(yōu)秀不太在意。用現(xiàn)在的理論來看，前者自卑所以很想擺脫自卑而很在意自己對自己評價，后者不自卑所以對自身關注較少。所以，阿德勒說將注意力投向社會和他人以超越自卑，是個非常明智的命題。

在阿德勒看來生活的意義就在于合作。個體心理學發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個問題幾乎都可以歸結為：職業(yè)，社會，和性這三個主要問題之下。每個人對這三個問題作反應時，都明白地表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。所有真正“生活意義”的標志是——它們都是共同的意義，它們是別人能夠分享的意義，也是能夠被別人認為有效的意義。

在生活中我們隨處都可以見到，聽到人們在贊揚合作的美德。許多的思想家教育家都在倡導人們要學會合作，學會在合作中奉獻自己的力量。其實學會合作真的是解決很多問題的根源。在書中的“家庭對人生的影響”一章中就深刻的討論了這個問題。這一章中講到了母親對孩子一生的影響都極為遠大。母親是嬰孩第一個接觸到的人類，是他通往社會生活的第一座橋梁。母親的技巧是否優(yōu)良影響了孩子的所有潛能。

所謂母親的技巧，就是指她和孩子合作的能力，以及她使孩子和她合作的能力。這些技巧都會對孩子以后在生活中在社會上的合作能

產(chǎn)生深遠的影響。學會合作不僅僅是為了使事情完成得更圓滿，更是為了個人的利益著想。在合作中人才能找到個人的價值以及存在的意義，在合作中才能找到成就感。《超越自卑》中提出了合作是婚姻的首要條件。我們甚至可以說，要完全解決這種兩個人的合作問題，每一個配偶都應該關心對方更甚于關心自己。通俗的來說就是奉獻。在奉獻中感受被需要的快樂，在奉獻中享受合作的樂趣。

正確的看待自卑，學會通過合作之道改變自卑。這就是我讀完這本著作的最大的收獲。我想在我以后的生活中，我將不會再害怕自卑，也不會羞于將自卑藏在心口，我會大膽的說出來，我會勇敢的面對。

化學系師范（1）班周春

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第二篇：讀《自卑與超越》有感

讀《自卑與超越》有感

讀《自卑與超越》有感1

《自卑與超越》是心理學先驅阿徳勒的代表作。書中作者告訴我們：理解一個人，就要從他的過去入手，而一個人的生活風格，則是與他對于過去經(jīng)驗的認識和理解相一致的。自卑并不可怕，關鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個人的童年不同的經(jīng)歷和成長環(huán)境去分析個體心理的變化以及對生活的看法。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活?！睂?yōu)越感的追求是人的通性。作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。

其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個階段。我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關注度會對后期孩子的成長產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個關注的“別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長，當母親和孩子關系變得穩(wěn)定的時候，需要有意識的將這種關系引導到父親身上，而父親不能將自己是做當做家庭的權威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關系才能有利于孩子的健康發(fā)展，讓孩子樹立正確的.婚姻觀。而孩子不同的出生順序導致的孩子對于父母的關注度的競爭關系也會對孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關系。

學校對于兒童來說是一次全新的生活考驗，本次考驗會毫不留情的暴露其成長過程中的缺點。為了幫助孩子更好的適應環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點，并用正確的方式激發(fā)孩子的長項。我們必須清楚，對于所謂的“另類的孩子”，打罵、批評都是治標不治本的，教師需要讓孩子認識到自己在學校中的價值。

書中還有重要的一個觀點就是奉獻。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。

自卑與超越這本書讓我重新審視自己，引導我在人生的旅途的道路上更好的把握自己，超越自卑，樹立自信。這本書詳細分析了自卑這一情感，同時提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉換，構成生活意義的理解。

讀《自卑與超越》有感2

我第一次觸及心理學類的書籍，很是新奇。我像是重新審視檢察了自己，在作者深度剖析人的情感和性格時，仿佛看到了我的影子，時而自卑，時而有優(yōu)越感的我。

《自卑與超越》是個體心理學的先驅阿德勒的代表作。在這本書中，作者不僅談及到自卑與優(yōu)越感的問題，關于記憶和夢的探討，作者也參考了精神分析學派的觀點，并提出了自己的意見。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價值的觀點。

作者的觀點比較零碎，但每句話都富含哲理，只是需要細細品讀，里面存在許多心理學科理論，對外行人來說也許會有一些難度。但如果抱著對心理學的極大興趣，認真品讀這本書里面所闡述的理論和觀點，你會有很大的收獲。

作者說：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活?！边@句話倒是一針見血，讀完這本書我才知道，原來，每個人或多或少其實都有一些自卑感，而不是只有我，就是程度不同，自卑的方面不同。我當然有充滿優(yōu)越感的時候，但有時候也會感到自卑，別人常夸贊我的成績，我興趣的.廣泛，我優(yōu)異的成就，但我總是忘掉這些，我只記得我不敢獨自一人上大舞臺，我沒有別人自信大膽。每當看到別人在舞臺上大膽自信地表演，那股耀眼的氣質和光芒令人羨慕，我也想成為那樣的人，但總是因為自己無法做到而更感自卑，這種感覺一直圍繞著我。說實話，這本書剛開始吸引我，就是因為它的書名，我想擺脫自卑感。

作者告訴我，“人的一生很短暫，生命很脆弱，我們還需要不斷地克服困難，完善自己，絕不能放棄努力尋求生命的意義。”“我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑?！边@些話給了我很大的激勵，是啊，自卑感只會局限一個人的潛力，浪費青春的大好時光。人生苦短，如果因為當前的自卑而失去了人生中難得的的機遇，讓人生蒙上了灰暗的陰霾，就得不償失了。人生是五彩斑斕、趣味橫生的，自信是其中星星般耀眼的光芒，唯有活出自信，才能活出生命的風采。克服自卑感也是一個漫長的過程，需要我一步一步地去努力。

“人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”，勇敢地超越自卑感吧，穿過自卑的迷霧和陰霾，將是明媚耀眼的陽光和藍天！

讀《自卑與超越》有感3

當我讀完這本書，給了我很多思考，這是一本關于成長和家庭，具有一定啟示意義的書，或許每一個人讀這本書都會有不同的感悟，畢竟每個人都有不同的生活。這本書的中文譯名是《自卑與超越》，而它的英文譯名是《Whatlifeshouldmeantoyou》，生活對我們意味著什么？生活是豐富多彩的，或快樂，又或者辛苦，有幸福也有悲慘，也許對生活最好的詮釋就是不單調。人也是復雜多樣的，不同的人有不同的出生，童年，每個人面對生活的困難選擇了不同的道路，走向不同未來但并不是每一個選擇都是光明的，啟示的意義便是在我們還未做選擇前，讓我們看清前路，也許這就是作者寫這本書的意義。作者舉了許多的例子來表達他的觀點。他在書中從出生到嬰兒期到青春期，對我們會經(jīng)歷的生活問題進行自己的解讀和看法。讓我們也見識了生活中一些我們不曾見過的樣子，或好或壞，或丑或美。作者以一個人的成長為一條線，表現(xiàn)了先天的因素與后天的因素，對他的影響，比如剛出生時身體構造上的不足對一個人成長的影響，后天家庭因素，父母的態(tài)度周邊環(huán)境對一個人的性格的塑造，有些性格從孩童時就會產(chǎn)生，可能會保持一輩子，對我們的人生產(chǎn)生巨大影響。自卑是每個人都或多或少有的東西，或許是因為先天的殘疾，因為別人的關愛不足，父母的偏愛，又或許是生活對我們的捶打，所以自卑到底是什么，我認為自卑就是缺少勇氣與自信，我們會因為自己的外貌而自卑，有時也會因為學習成績不夠好而感到自卑，不敢與那些優(yōu)秀的人交流，其實這種落差感是非常正常的，“人生而平等”，但不平等處處可見，我們所經(jīng)歷的不平等從出生到生命的終點一直都存在，我也曾羨慕別的同學的富有，多才多藝，善于交流而感到一些失落，甚至自卑，但是這難道就是終點嗎？不，如果我們一直陷入自卑，只會使自己一步步墮入黑暗，自卑不應該成為壓在我們身上的山，讓我們透不過氣，而應該成為我們的動力，成為我們去努力，去改變的勇氣，“我命由我不由天”。

作者在書中表達：精神病人與自閉癥患者其實都是生活的失敗者。成長需要我們去表達自我，在社會中也需要我們去表達自我，“自卑與超越”，我們要怎樣去超越？合作是表達最好的'實踐，人類是脆弱的，在幼年期我們需要被保護，但我們是這個星球唯一的高級動物，因為我們可以交流，合作與思考，群狼的合作可以戰(zhàn)勝比它們大許多倍的大象，而成千上萬的螞蟻可以摧毀一切。合作，這是大自然已經(jīng)告訴我們的生存之道，“物競天擇，適者生存”，大自然是殘酷的，人類本身并不是多么強大的生物，要想生活下去，只有合作，所以早期人類祖先通過群居生活在這個殘酷的世界生存下去。但我也覺得作者過分看重了合作，他人的重要性，但卻忘記了個人思考的獨一無二，我們的獨特便是因為我們思考的不可控性，人類天生脆弱，但人類能夠不斷發(fā)展進步靠的就是通過不斷地學習而進步，突破實現(xiàn)超越。

在我們的成長中，家庭與學校一直都是早期最重要的塑造者，在本書中，作者也用了大量的篇幅也講述家庭與學校對我們成長的影響，對我們性格的塑造。家庭從我們出生便對我們進行了潛移默化的影響，出生于音樂世家的人很容易對音樂產(chǎn)生興趣，因為當他們在幼兒最具有好奇心的時候，他們遇到了音樂，從小就接受音樂的熏陶，如果在一個多運動員的家庭，可能出生的孩子體育天賦很好，或許有基因的影響，但也有家長對孩子的影響。就是因為家庭對我們的影響如此之大，使得我們既容易向好的發(fā)展，也非常走向錯誤的方向。家長在孩子很小的時候應該對他有非常仔細的觀察，觀察孩子的行為與興趣，如果有多個孩子，那家長更應處理好與他們的關系，以及幾個子女的關系，使他們良性發(fā)展，隨著時代的發(fā)展，孩子早熟的情況越來越普遍，學前教育變得異常重要，但由于社會發(fā)展的需要，很多家長的工作壓力非常大，對孩子的教育時間就會大大縮短，有些家長選擇直接把孩子拋給自己的父母來帶，但實際上，孩子更需要父母的教育。當我們成長到一定程度學校便對我們產(chǎn)生影響，學習與興趣開始發(fā)展，學校給了我們更多的空間與更大的世界，而一個學校的環(huán)境對一個人的成長也有非常大的影響，正因此，許多家長寧愿花很多錢也要將孩子送去一個好的學校，因為在他們眼中一個好的學校一定對學生有益，這個想法從一定的方面來說是有益的。校園時光正是我們青春期階段，是戀愛萌發(fā)的階段。對于我們，產(chǎn)生對異性的而好奇是不可避免的，在學校中學習也是不可逃避的許多人會因為學習與感情上的問題，不敢與家人，學校的老師交流，陷入自己的世界，變得孤僻，失去自信，甚至走向極端。這時候家人與學校的疏導尤為重要。我覺得這本書讓我們看到了許多我們發(fā)生過的事，也有許多作者自己童年的故事，作者也有個悲慘的童年，但他實現(xiàn)了“超越”。本書也帶著較大的主觀臆想，這或許片面，但也有好處，它給了我們思考，人之所以成長，便是思考的深入，人類的發(fā)展是思想的進化。審視自己，發(fā)現(xiàn)不足，不要自卑，實現(xiàn)超越。感悟生活的意義。不要懼怕，不要活在別人的眼界里，用一生來與內心做斗爭，不要停歇，在挑戰(zhàn)的路上，不斷超越自我。

讀《自卑與超越》有感4

讀《自卑與超越》時，書中的內容深深地吸引了我，它主要內容是說如果我們會因自卑而將自己孤立，必將會滅亡，所以我們必須超越自卑。

令我感觸最深的內容是“家庭的影響”。一個家庭對一個孩子的影響真的很大。如果家庭是美好、幸福的`，那么這個家庭里的孩子一定是開朗，陽光的，但是如果一個家庭支離破碎，不幸福，父母天天吵架，家庭氛圍僵持不下，那么那個家庭的孩子一定是自卑的，因為他們沒怎么感受過家庭溫暖的。比如我，我感受過來自家庭的溫暖很少，我爸我媽從我還沒滿月就開始吵架，有時候爸還會打我媽,每一次都是因為我爸喝酒，我曾勸過我爸但都是白費口舌。如今已過去十幾年，我爸還是那樣，只要有朋友叫他去吃飯，他每次都說:“不喝酒，不喝酒。”但每次他都喝得爛醉，每次喝酒就會鬧出點事情，每次都鬧到大半夜。所以從小，我就喜歡多愁善感，和“陽光”挨不上邊。

讀到:“如果家庭中沒有權威的存在，那么其中心定不會有真正的合作。但父親和母親都不應在家中占有太突出的地位?！蔽腋杏X，就是因為家庭中的父母有權威才會使孩子的人生有方向，生活、學習都會聽從父母的安排。我在這本書中懂得了:“每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)實的地位感到滿意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確對待職業(yè)、家庭種性,在于正確理解生活?！?/p>

如果你還沒有從自卑里走出來，你可以看一看這本書，它會教你怎樣正確走出困境，獲取新的人生。

讀《自卑與超越》有感5

之前整理書單的時候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會利用一點瑣碎的時間，在手機上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書。

與此同時，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內容也與自卑相關。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

那么，你是否在某個時候，因為自卑，整日胡思亂想過呢？你是否也在某個瞬間，因為自卑，羞于與他人說話？

凡此種種，不一而足。

因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過程中自然地對視著，也不敢在老師提問問題時踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實的自己，抑或總認為自己低人一等……。當然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說一個人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書中也說到，有嚴重“自卑情結”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內斂，與世無爭。自卑情結的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

由此可見，一個看似天不怕地不怕的.人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結。

然而，想要跨過自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當我們到達了山頂之后，放眼一看，將會是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負能量，對我們克服自卑心理也會有些許幫助。雖然我們無法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學習，工作……。

很多時候，自卑往往是在負面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結與負面情緒結合在一起，而后所帶來的將是不可預想的結果。

其實，在我看來，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應該正視它。

除此之外，我們也不應該把有自卑心的人當成異類來對待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰都想做得很好，誰都想成為一個很棒的人，當別人比自己棋高一首的時候，或者自己沒有任何優(yōu)勢可言，我們往往會自卑起來。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進，日后也可能會有意想不到的進步。

拋開“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個人自信過度，他將會迷失自我，甚至認為整個世界的中心就是自己。

我曾讀過木心先生的一本書，里面有一句話是：

“沒有自我的人的自我感覺都特別良好?！?/p>

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過分的優(yōu)越感。

讀《自卑與超越》有感6

今年暑假我讀了《自卑與超越》這本書，收獲頗豐，給了我不一樣的體會。這本書是由十二個章節(jié)組成的，涉及到人生活中的各個方面。

所謂自卑，就是對自己的評價過低，對自己的人生價值持懷疑的態(tài)度，嚴重對自己不相信，這是人格上的一種缺陷，是一種失去了平衡的行為狀態(tài)，經(jīng)常會表現(xiàn)為嫉妒、緊張、羞怯、孤僻、不安等等。自卑會使人變得敏感，受不了刺激。自卑對人的發(fā)展具有很多壞的影響，這本書的作者阿德勒認為，每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就說明了每個人潛意識中都有自卑感的存在，但處理的好，就會超越自卑變成優(yōu)越，處理不好就會演變成各種心理障礙和心理疾病。這也就是這本書書名的由來。

很多人對自己所處的社會地位都會有所不滿，自然而然產(chǎn)生自卑感，他們想要追求更加優(yōu)越的地位，以此獲得優(yōu)越感。在書中他提出了童年對人的影響，如果童年時期孩子常常被父母忽略，得不到應該有的愛與關心，長大后就會很內向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出應有的改變，給予孩子足夠的愛與關心，去鼓勵他，以此來增強他的自信心。相反，如果過于寵愛孩子則會讓孩子依賴父母，以自我為中心，更別說與其他人合作一個孩子未來發(fā)展的'限度是絕對無法預測的。假如一個孩子知道他智商很低，他可能覺得全無希望，成功已與他無緣。在教育過程中，應設法增加他的勇氣和信心，并幫他消除由于他對生活的解釋而為自己的能力定下的各種限制。老師可以看到孩子的許多層面，孩子造成的錯誤是會持續(xù)下去，還是會被糾正過來，完全是像在教師手上。

我們的學校班級也是一個小的群體，有優(yōu)等生，中等生，后進生，每個學生對自身的認知，對于自己的成績也有一定的心理預期。馬云在新浪微博上的名字是鄉(xiāng)村教師代言人——馬云，他在今年七月份舉辦了鄉(xiāng)村校長論壇，意在關注農(nóng)村孩子的教育問題。他在講話中提到自己以前的成績也不怎么好，還比較淘，現(xiàn)在招聘入職人員也會想要成績中等的而不是最好的學生。

對于我們在一線的教師，馬云也提到要做的是教育，可現(xiàn)實是許多只做到了教而沒做到育，沒有做到德智體美勞全面發(fā)展，對于成績的過度關注導致學生的不協(xié)調發(fā)展，是對學生的不負責任。當我們說應使學生對學習產(chǎn)生興趣的時候，想想我們需要做出什么樣的努力，興趣需要培養(yǎng)。

每個學生都想要有表現(xiàn)的機會，表現(xiàn)的舞臺，這也正是我們所缺乏的，在各個學科，生活的各個方面，找到學生的閃光點，才能激發(fā)他們的興趣，體現(xiàn)出他們的價值，扮演好他們的角色，從自卑走向超越，才能走好他們以后的人生。

讀《自卑與超越》有感7

阿德勒認為，我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實的意義來感受現(xiàn)實的，但我們所感受的并非現(xiàn)實本身，而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實，或者說我們的感受其實是我們個人對于現(xiàn)實的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因為“意義”本身就是一個充滿了謬誤的領域。

一般情況下，人類會通過自己的行為來詮釋生活的意義，幾乎每個人都只是把這個問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個人的行為，而完全不顧他的言論，我們將會發(fā)現(xiàn)：他的姿勢、態(tài)度、動作、表情、禮貌、野心、習慣、特征等，無不體現(xiàn)出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信，他似乎對某種與生活有關的解釋深信不疑，他的一舉一動都蘊含著他對這個世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個人，而世界就是那樣的'形態(tài)”，這便是他賦予自己以及生活的意義。

我們必須牢牢記?。骸罢鎸崱笔侵笇θ祟惖恼鎸?，對人類目標和計劃的真實。除此之外，沒有其他所謂的“真實”。如果還有其他“真實”的存在，它也和我們沒有關系，我們無法知道這種“真實”，這種“真實”因此也是沒有任何意義的。

每個人都不得不面對三個重要的現(xiàn)實，這也是他必須隨時牽掛于懷的。一個人在生活中不得不受這三個現(xiàn)實的制約，他所面臨的問題也都是這些現(xiàn)實造成的。由于這些現(xiàn)實無所不在地纏繞著人類，所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問題，一個人對這些問題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對于生活意義的理解。

第一個現(xiàn)實是，我們居住在地球這個貧瘠星球的表面上，我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說，我們無處可逃，我們必須在這一現(xiàn)實的制約之下，依靠我們居住的這個地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展，以保證人類的未來得以延續(xù)。這是一個每個人都必須解答的問題，沒有人能夠逃過它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是我們對人類生活情境的解答：它們顯現(xiàn)出我們心目中認為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個地球上”的事實所限制。

第二個要考慮的現(xiàn)實是，個人自身并非人類種族的唯一成員，在我們的四周，還有其他人，只要我們活著，就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個的人是非常脆弱的，他要受到種種限制，這使得個人在多數(shù)情況下無法單獨地完成自己的目標。假如一個人孤零零地活著，并且只想憑借一個人的力量來應對一切問題，那他只能面對失敗和滅亡。單個的人是無法保全自己的生命的，人類的生命也因而無法延續(xù)下去。個體必須和他人發(fā)生聯(lián)系，因為個體的人是脆弱的、無能的、受到種種限制的。

我們無法避開的第三個現(xiàn)實是人類有兩種性別，個體和集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一現(xiàn)實。由于這一現(xiàn)實的存在，人類社會才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系，這是每一個男人或女人都無法回避的。人類面對這一現(xiàn)實時的所作所為，體現(xiàn)了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來解決這一現(xiàn)實所帶來的問題，他們的行為能夠表現(xiàn)出他們認為可以解決這一問題的最佳方法。

個體心理學給我的啟示意義不僅在于對自卑問題的解答，更多的是對我長久以來的困惑給出了一個最為科學的思考。我看宇宙和早茶餐廳，看被霧霾遮掩的氣層，看朋友寫的短詩和墓志銘，看腦神經(jīng)系統(tǒng)的種種謎團，看漆黑的夜里失眠憔悴的臉，看中年男女逐漸消失的活力，然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚，陷入某種悲傷然后用現(xiàn)實的芝麻綠豆事搪塞過去所有困惑，我承認他所說的現(xiàn)實，承認了自己存在的意義。幸會阿德勒。

讀《自卑與超越》有感8

這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關系，婚姻。

我們始終要與社會產(chǎn)生聯(lián)結，而職業(yè)，人際關系和婚姻正是我們與社會產(chǎn)生聯(lián)結的一條紐帶?？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的，當我們完全解決好這些事情的時候，意味著我們已經(jīng)充分的學會了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。

阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻社會！

超越自卑的唯一方法是：學會合作。

那什么是自卑呢？自卑就是當某個人面對某個事情表現(xiàn)出無所適從的時候，這便是自卑情結?？梢哉f自卑是人類進步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。

我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的.方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來使自己獲得優(yōu)越感。

每個人超越自卑的方式不同，也就導致每個人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同?？偟膩碚f，自卑是一件好事兒，是人人都會有的，只是我們每個人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退縮，單打獨斗和自私自利。

毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對一些使我自卑的問題時，我會變得無所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學會合作，所以我恐懼必須要面對的事情，逃避問題。

所以向各位強烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。

讀《自卑與超越》有感9

自卑，這個詞在我之前的概念里屬于一個貶義詞，但是，在閱讀完阿德勒先生的這個章節(jié)之后有了新的體會。

每個人都會自卑，幾乎是無時無刻隨時隨地都會出現(xiàn)，當一個人面臨困難，要解決一個問題的時候，出現(xiàn)害怕，焦慮等負面情緒的時候就會表現(xiàn)出自卑情節(jié)。而這個時候我們要勇敢的直面這個現(xiàn)象并理智的找到處理事情的方法并為之努力。有些人會選擇回避這個情節(jié)，不承認自己自卑，盲目自信以掩蓋自己的自卑，自卑的表現(xiàn)形式有多種，并不是表面上成熟鎮(zhèn)定就代表他真的不自卑，那么這樣的話，長期積累下來會形成自卑心理，因為他不能直面自卑，所以沒有辦法擊潰自卑。

當我們發(fā)現(xiàn)一個人有自卑感的時候，應當適當引導他直面自卑，自卑并不是壞事，不用否認也不用回避，自卑是很正常的心理，每個人都會害怕，都會擔心自己會搞砸一件事，但是我們不用花時間去害怕這種害怕，應該花時間去積極處理它戰(zhàn)勝它，自信起來。

超越，它與自卑是相輔相成的，每個人天生就渴望超越，渴望優(yōu)越感，但是真正的優(yōu)越需要付出很多努力很多實際的行動要面臨和處理很多的問題，所以有些人就會下意識選擇逃避這些麻煩，轉而選擇某些捷徑去達到容易達到的目標。

通過實現(xiàn)這些錯誤但是簡單的目標來獲取暫時的優(yōu)越感，如果這時候我們去否認他的行為是無濟于事的，因為他們達到了自己的目的，嘗到了甜頭，所以阻止他們的這件行為他們也會去想別的類似的行為來達到自己的`目的獲取優(yōu)越感。這時我們應該做的是讓他們改變自己的目標，了解自己的目標是錯誤的，才能讓他們認清真正的目的，改變方向。

就好比一個人在迷宮里走著，他看不到出口的方向，于是他胡亂的走，相信只要一直沿著這條路一直走就能走出去，這時候他當下的目標是沿著這條路走，你告訴他你走的這個行為錯了，這對他來說沒用，他或許會接受你的意見改為跳著走？你只有告訴他，你往這邊走才能走出去，讓他站到對的角度，看到他內心真正的目標，他才能真的明白并改變自己的方向達到真正的超越。

讀《自卑與超越》有感10

剛剛讀完這本書《自卑與超越》這本書，真的是用心去讀了，把一些想法和感受在還沒有忘記之前，寫下來，這就和靈感一樣，如果不及時記錄，過后一定會忘，進入正題。

個體心理學發(fā)現(xiàn)，生命的一切問題都可以劃歸為三大類：職業(yè)問題、同伴問題、兩性問題。這本書的所有討論，也是基于這三大問題展開和討論的。貫穿整本書的一個關鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要，之前在大學的課堂常常聽老師們講，童年對一個人來說有多么多么的重要，尤其是很多的成功人士，還有很多藝術家，他們的作品的創(chuàng)作靈感來源于他們的童年。那個時候，只知道原來童年如此重要，但是不知道為什么這么重要，讀了這本書，我明白了童年早期生活的記憶尤為重要，能表明個體對生活的'獨特解讀已經(jīng)存續(xù)了多久，并提供他最早確定生活態(tài)度時的背景。所有記憶中最早的記憶，地位非常重要，原因有二：第一，他包含一個人對自己在世界中的基本定位，這是他第一次總結所看到的世界，第一次用某個模糊或是清晰的東西來象征自己和約束自己。第二，這是他精神成長的起點，是他為自己譜寫的自傳的開篇。所以，我們常能在這里找到根源，他感覺自己哪方面有 不足或是缺陷，他認為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的，以及兩者之間的落差。從心理學意義上來講，他認為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要，重要的是，只是因為他們被當作了什么，以及他們的解讀對現(xiàn)在和未來生活產(chǎn)生了或者會產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先，他們提供了生活風格的起源和最直白的表現(xiàn)形式。正是因為這個事實，早期記憶才對職業(yè)指導具有極大的價值。至于記憶是否準確，相對來說并不重要。其最大的價值在于個體做出了什么判斷：“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關系，以及他看待世界的方式。

只要發(fā)現(xiàn)并理解了一個人賦予生命的意義，我們就找到了打開這個人整個人格的鑰匙。最重要的是培養(yǎng)和鼓勵兒童參與合作，讓他們在與同齡兒童一起游戲、學習中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會失敗，你永遠打不贏孩子，更無法通過對抗培養(yǎng)其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動，如果家長都無法良性合作，那孩子怎么能學會？而且，兒童會從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀念和兩性合作觀念。父親的義務可以總結成一句話：他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問題（職業(yè)、友誼、愛情），與妻子平等合作，照顧和保護家庭。父親對孩子的影響十分重大，所以很多孩子一生都把父親當作偶像或是最大的敵人。懲罰，尤其是體罰，一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問題。

讀《自卑與超越》有感11

大家早上好！今天讀《自卑與超越》的第一天。讀后感受頗多，作者62歲寫作的書《自卑與超越》，也叫《生活對我們意味著什么》或《生活對你應有的意義》。

這本書有12章，涉及童年期，青年時期，職場期間等。作者從小有佝僂病，身體殘疾，但是不妨礙他成為優(yōu)秀的人。身體有缺陷的.人們要么奮發(fā)圖強，成為有影響力的人，要么自甘墮落，活在塵埃里。富蘭克林·羅斯福自小患有小兒麻痹癥，他卻依舊成長為了美國總 體。尼采從小羸弱，不妨礙他成長為哲學家，創(chuàng)設了權力哲學。

我們活著有三個事實，第一個人都在地球上討生活，第二個每個人都要與他人發(fā)生聯(lián)系，第三個是兩種性別，延伸總結就是職業(yè)，社會和性。我們就是通過職業(yè)獲取生存的能力和資源。通過不同的地位獲取成功。通過愛情和婚姻獲取個體和人類集體的繁衍。

學習別人的經(jīng)驗，長自己的智慧，做智歡迎大家加入早起讀書的隊伍。喜歡文章的話點贊加在看加轉發(fā)。

讀《自卑與超越》有感12

《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)說明人生道路和人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。家長和教師應培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反響時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。

家庭對人類很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，開展自己的性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上而又與人合作的'生活道路。

生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿足，更表達了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團結合作，為單位的生存開展奉獻力量；在社交之中，我們與同學、朋友團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團結合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量；這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

阿爾弗雷德。阿德勒先生的書《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過學會更好地合作將促使孩子實現(xiàn)具有真正生命意義的優(yōu)越感。

生命的意義在于樂于關注他人，渴望成為社會大家庭的一員，夢想為人類和社會奉獻自己的力量。如果一個人可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人的認可，他的理想和行為都向著為他人奉獻的方向并為之努力，他的人生自然會朝著最能表達其生命價值的方向開展。

對于生命意義的認識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著每個人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的認識趨于正確的有效方法是培養(yǎng)個體與人合作的勇氣和精神。

家庭是培養(yǎng)孩子與人合作能力的關鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著想。母親對于自己成長經(jīng)歷的認知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的典范，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過大的壓力。

學校對于培養(yǎng)孩子與人合作的能力也至關重要。不能用智商等評價指標限制孩子，要平等的關系，使孩子樂于合作、為他人著想。幫助孩子尋找到興趣和自信。

在書中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現(xiàn)出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問題，而是源于孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時候才表達出來。如何幫助孩子正常度過青春期呢？家庭在對孩子進行早期教育的時候，要培養(yǎng)孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時候，就會正確理解“長大”，拿捏好處理問題的“度”。

這樣犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會合作。造成的原因在于父母沒有教會孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會無興趣、沒有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。

對于阿德勒先生的理論，我的內心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養(yǎng)育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養(yǎng)，因為，我們生活在社會中，我們不能沒有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛是為了別離，我一直在培育他生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養(yǎng)育理念，關注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學生活后，他自然表現(xiàn)出被大多數(shù)人喜歡的性格，他樂于交往、樂于助人、自主學習、積極上進、處事、堅持體育、感恩父母。

通過《自卑與超越》一書、第一次系統(tǒng)地領悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學觀點，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！?/p>

讀《自卑與超越》有感13

好久，沒有靜心讀書。當《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力氣涌起。阿德勒通俗地從每個人都有不同程度的自卑寫起，敬重個體心理學觀點，向讀者闡明人生道路和人生意義。

曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因為自己是女孩而自卑；曾經(jīng)，看到同窗被高等學府錄用而自卑；曾經(jīng)，因為自己誕生在鄉(xiāng)村而自卑；曾經(jīng)，因為自己身材矮小而自卑。 盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，始終困擾著我……

在不斷的成長過程中，有些自卑能被我正確相識、正確對待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因為有了在農(nóng)村的生活經(jīng)驗而更加珍惜生活，比如，當我看到身體有缺陷的生命。

阿德勒告知我們：每個人都要正確相識自卑，用適當?shù)?方式超越自卑。每每找到一處自卑的根源，你就會有一次超越。 當你為自己的不優(yōu)秀而自卑時，你就會起先有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當做你的奮斗目標，在追求這個目標蛻變的過程中，必定經(jīng)驗無限苦痛與熬煎，就像世界上壽命最長的鳥——老鷹。它一生的年齡可達七十歲。當老鷹活到四十歲時，爪子起先老化，無法有效地抓住獵物，它的啄變得又長又彎，羽毛長得又濃又厚，它必需做出困難卻重要的確定！歷經(jīng)一個非常苦痛的蛻變過程——一百五十天漫長的磨煉。假如老鷹不進行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會有后來神鷹一般的三十年歲月！鳥類都能如此，宏大的人類應當更英勇！“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起漂亮的波浪！”只有經(jīng)驗蛻變，才能呈現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。

自卑可以有，超越自卑必需有！能夠超越自卑的你，會讓優(yōu)秀成為一種習慣。

讀《自卑與超越》有感14

書里提到大部分女孩子在青春期時期就對自身的女性身份感到自卑，由于對自己身份的由衷不滿，進而展現(xiàn)對男性的由衷敬佩。

她們會用很多方式來表達自己對男性的這種仰慕：有時她們會表現(xiàn)出對男性的厭惡和逃避；有時，雖然她們喜歡男性，卻會在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說不出來。她們無法面對有男性參與的集會，遇到這種情況時也會非常尷尬。當她們年紀增大時，雖然也會口頭表達出想結婚的意思，但卻遲遲沒有任何行動，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。

看到這一段給我非常大的感觸，因為這些特征，在我青春時期的各個階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過自己是否是對自身女性身份的厭惡。

我自認為是一個新時代的'獨立女性，從小就有獨立的性別平等意識。但當我真正開始反思這個問題的時候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問題上，都表現(xiàn)出過對“自身女性身份的厭惡”。

比如，在我小的時候會認為女孩子必須得成績好，否則是一件很丟人的事情；比如，以前我會認為，在異性相處方面一定要男生主動才行，雖然這個想法早就被我摒棄掉了，但當真實和異性相處時，我還是希望他們是主動的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動喜歡男生的事實。

但我一邊又覺得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過這類想法背后的真正原因是什么。

對自身女性身份的厭惡是從什么時候開始的呢？是在家庭關系中媽媽總是依靠爸爸開始的嗎？還是從無法接受父親的強勢開始的？還是從電視劇里？又或者是那些女性被不公對待的新聞里？

我不知道，這些我從未懷疑過，我只覺得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當中。

所以當我遇見異性，和異性相處，想要進入一段感情的時候，我也會開始糾結，既希望對方熱情主動但卻無法表達自己的真實想法，不敢對對方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過。

這么一想，或許用對性別身份的自卑解釋起來更相符一點，既然找到了這么一點，那么原本糾結和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對，重拾對性別的自信以及對自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。

讀《自卑與超越》有感15

“Happy Teacher's Day

第36個教師節(jié)如期而至，這是老師們最幸福最有獲得感的一天：當下的學生的一張張可愛的笑臉，一聲聲誠摯的祝福；從前的學生，五湖四海，通過各種媒介訴說著對老師的祝福與感恩。方塘讀寫也在這個特殊的節(jié)日里，對我們辛苦的老師們道一聲：老師，您辛苦了！節(jié)日快樂！

老師自己似乎從來不會自詡“人類靈魂的工程師”，不會把自己的職業(yè)當成“太陽底下最光輝的.職業(yè)”，他們只會兢兢業(yè)業(yè)地備好每一節(jié)課，誠誠懇懇地關懷著每一個學生。他們對于時間的概念是“我再講兩分鐘就下課”，他們對于學生的概念是“這是我們家的孩子”……他們對教育的熱忱是流淌于血液的，甚至連讀的每一本書都有他們對教育的反思：

不可否認，很多教師可以像母親一樣，對孩子進行無微不至的關心，我們會看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長之路。

那么，身為老師的我們是否可以在平時的教學中嘗試著發(fā)現(xiàn)學生言行中存在的問題，及時引導？在教會他們知識的同時，幫助他們糾正錯誤的認知呢？

下面讓我們在楊洋老師的這篇讀后感中，在書香的浸潤中，一起度過教師節(jié)的愉快時光，傾聽一個為人母為人師內心感悟。

《What Life Should Mean To You》

第三篇：讀《自卑與超越》有感

讀《自卑與超越》有感

《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。這本書的主線大致從以下三個命題出發(fā)的：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的；人必須通過勞動來推動社會進步；人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。所謂自卑情結，是指“一個人在面對問題時無所適從的表現(xiàn)”。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識、理性與責任感。自卑三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略.本書修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。人類是生活在充滿“意義”的領域之中。然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。所有生活中的失敗者，他們之所以失敗是由于他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會都毫無興趣，他們的興趣點只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼等各方面問題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不能不面臨失敗。事實上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的。人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定的，真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻乃是生活的真正意義”。

從個體心理學的觀點出發(fā)，阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈的功能在于決定動作的方向，所以它在生活中占主導地位；同時肉體也影響著心靈，心靈只能在肉體的能限之內指使肉體。我們所有的努力都是為要達到一種能使我們獲得安全和優(yōu)越的地位。心靈正是指揮肉體朝著這個地位努力的，因此肉體的每種活動都能體現(xiàn)出心靈的目標。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。反之，不正確的優(yōu)越感和目標錯誤的生活方式會導致人只想避開困難，心靈不能命令肉 體趨向真正優(yōu)越地位，自己的行動也無法超越自卑，這樣的人結果往往成為生活中的失敗者。

我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們自已所處的地位是我們希望加以改進的。自卑感的表現(xiàn)方式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感。它一定會迫使他采取行動來解除自己的緊張狀態(tài)。即使一個人已沒有勇氣面對生活，但他仍然要設法擺脫自卑之感，不過這種人采取的方式不是設法克服障礙，反而是用一種優(yōu)越感來麻醉和欺騙自己，這樣做非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現(xiàn)得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動。人類的自卑感是始終存在的，原來的被克服了又會產(chǎn)生新的，人類決不會滿足于自己的成就而止步不前，因為沒有一個人會發(fā)現(xiàn)自己所處的地位已經(jīng)接近能夠完全控制其環(huán)境的最終目標。每個人都有渴望優(yōu)越感的目標，對優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。優(yōu)越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。那些用錯誤的方法來追求優(yōu)越感的人，他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，他們需要改進的是他們追求優(yōu)越感的錯誤目標?？傊?，在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏著對優(yōu)越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。

“人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線--由下到上，由負到正，由失敗到成功-向前推進?！闭嬲苤髟咨畹娜耍悄切┰趭^斗過程中表現(xiàn)出合作的人，他們追求優(yōu)越感的目標包含了對社會的奉獻，因而最終必定成功。人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。

事實上，一般人都誤認為自卑不是件光榮的事情，因此大多不愿正面去談論它，可是自

卑卻不斷影響著一個人的性格與處事態(tài)度.自卑心愈強的人,如果個性又較為剛強,加上旺盛的企圖心,將會產(chǎn)生非常強烈的超越心理。，希望在其它方面有更突出的表現(xiàn)，藉以彌補心中自卑的部分。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。有些人因為自卑而畏縮，對于外界事物怯于表達本身想法；也有些人想要超越自卑，但是不得其門而入，或是能力不足，結果演變成自暴自棄，認為再多的努力都是枉然，干脆全盤否定、全面放棄。

個人認為自卑和不善意的超越心理將是失敗的起源。

09級文藝新聞

魏萬娟

第四篇：讀《自卑與超越》有感

讀《自卑與超越》有感1

最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個特殊兒童以及自卑兒童的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導意義。

在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來的心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)？

在與這樣有較為嚴重的自卑情緒的'兒童接觸中我們會發(fā)現(xiàn)他們會有以下幾個特點：

1、社會感覺能力較低。常常不能很好的感覺到別人想表達的意思，比如聽講困難，注意力不集中，遲鈍等。

2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會出現(xiàn)問題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務中不知道該如何完成，甚至會走神，很容易游離于小組與任務之外。

3、常常對他人的行為非常敏感。

我們往往很想把他們從對先天缺陷的陰霾里撈出來，想用學習轉移他們的注意力，想給他們補課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補課無用。他們根本不把注意力放在這里。有時候，我們嚇嚇他們，他們便動一動，不管他們便不動，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂？可是哪一個方面他們可能都不是班里最突出的學生。

讀《自卑與超越》有感2

“當一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結?！薄⒌吕铡蹲员芭c超越》

忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會的一句話：

“一個自卑的人，必定也是一個自戀的人?！?/p>

初時聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會是自戀的人呢？但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的。“當一個人遇到他無法解決的問題卻深信自己能夠解決時，就會表現(xiàn)出自卑情結?！?/p>

在現(xiàn)實生活中，有很多事情是自己無法解決的，但為了讓自己“爭口氣”，不想讓自己顯得很沒有價值，于是強行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來。接著，便會羨慕，甚至嫉妒那些會做的人。久而久之，便開始對自己失去信心，卻又一而再，再而三地強行要求自己去完成本不能完成之事。

如果用一句通俗的話來說，會產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”了。

大概也是因為“我無法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個信念，才會有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。

生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無法完成的.。我們要學會的，就是去接受自己“無法完成”這樣的一個事實。一旦接受了這樣的一個事實，那么很多內心沖突就會緩解下來，現(xiàn)實和理想之間的差距也會縮小。我們也就會去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個過程中，去獲得自身的存在感、價值感等。

當你去接受了這樣的一個事實，從某種意義上來說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個時候，才能實現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬里”。

讀《自卑與超越》有感3

一個人只有認識到了自己的性格錯誤，才會試圖去改變。

每個人生來以弱小的軀體去對抗整個世界，肉體的脆弱和對世界的未知都是自卑的`來源。我們常常陷入在和別人的比較中建立優(yōu)越感和自信，但我們不能總比別人強，所以自卑總會存在。

書中給了我們一個定義生存意義的方式，讓我們在閱讀的時候更清晰自己在社會中的位置。進一步認識自己、認識生存環(huán)境和自己個性的形成原因，和對他人的影響以及自己需要改進的地方?？梢杂脙蓚€公式來概括書中的思想。如下：

一、自卑―>掙扎―>外力的內作用―>無行動―>茍且偷生式自殺

二、自卑―>認識到不足―>找根源―>化為行動―>強化意識―>取得成績―>自信

正如《異類》里第二章，“一萬小時法則”說的那樣，通過刻意訓練可以彌補我們的不足。

杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。

永遠不要因為自己有自卑而自卑，也永遠不要因為自己追求優(yōu)越感而羞愧。

佛家說人生有三毒：貪、嗔、癡。

有法：持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

讀《自卑與超越》有感4

我今天介紹這本書，是因為覺得家庭教育尤其重要，以及將本書中實用的方法推廣出來，希望普及更多的人，去關愛孩子的成長。《自卑與超越》一書中，指出人類總是在自卑中不斷超越自我，而產(chǎn)生自卑的原因正是因為看到了自己的缺陷。其實我們在某一領域都可以稱之為“天才的新手”，但也不承認我們也存在著或多或少的缺點，只要我們在保持優(yōu)勢的同時去彌補去啊，就能夠處于人生的高處?；蛟S大家現(xiàn)在年齡具有差異，看此書確實是有點早，但我依舊覺得這本書的價值值得我們去思考。首先，作為未來的老師，或者孩子的父母，我們都值得去盡自己最大努力讓自己成為最好，從而將愛推廣至下一代;其次，如何在生活中保持著永久的樂趣，讓生命活出價值和意義，是我們永遠都逃離不了的永恒的話題;最后，大量的積累知識可以讓我們，若作為老師處于學術的前沿，將知識普及更廣，讓未來的孩子充滿希望之光。而作為學生豐富自己的閱歷，甚至作為未來的家長也可以讓自己的孩子健康快樂的成長。這本身就是具有意義的人生良性循環(huán)，獲得的是認同、尊重和幸福。

生活本不具備意義，是人賦予生活更加高級的意義，也就是說，把生活過成什么樣子，決定權在我們手中。這就像我們習慣于美化生活一樣，我們所說出來的大部分都是對事件第二次加工，不管這件事兒最后帶來的是什么，而把自己的關注點放在一邊為自己錯誤尋找合理的借口，另一方面在悄悄地原諒自己。在這個過程中，仿佛是一場“不認真”的較量，誰“認真”了就真的輸了。這又何嘗不是生活中最為經(jīng)典的人性的心理呢?我們都是人，那就會受到判斷事情的局限性，尤其表現(xiàn)為與自身相關的問題，這時就會從“旁觀者”視角中走出來，陷入自我困局，說出令他人感到糟糕的話，失去理智的傷人于無形之中，簡直就像變了一個人。更令人感到詫異的.是，自身并未覺得自己是錯的，反而會產(chǎn)生一絲“快感”，這種結果不由讓人感到悲哀。

那么回歸到生活本質，我們生命的意義究竟在于什么?之前一直認為生命的意義在于體驗，現(xiàn)在也這樣認為，因為我們無法去預知未來，也不知道意外和驚喜到底哪一個先來。唯有嘗遍這世間的心酸與苦辣、痛苦與艱難、快樂與幸福，將人生的必要情感體驗完后的淡然和坦然，才會獲得最為沉浸的感慨。一遍又一遍地將自己的想法弱化又加強，一切看起來是如此的陌生，卻又是這樣的親切，或許就是生命中最為寶貴的財富?，F(xiàn)在依然記得《浮士德》里面說的，主人公“以一己之力體驗全部人類情感”的偉大之處，恰好在最困惑的時候遇到這本書，及時糾正了我只想讀書而不想去過多實踐的想法。

作者認為人生的意義在于貢獻力量，通過關心他人和社會去獲得自我認同感，從而增加人生的良性循環(huán)?？释玫酵饨缯J可和尊重，是人人都向往的方向，而有些個體也會因為方向的錯誤，導致截然不同的處境。有心理學研究表明，“不管處于哪一個階層，都希望自己對社會是有用的人”。我們生活在這個世界中，窮其一生所要追隨的永恒實質上就是“意義”二字，這可以讓我們堅持到最后依然能夠發(fā)現(xiàn)“人生美好，世間值得，我很幸?！薄６^度的去吹捧經(jīng)濟至上，終有一天會陷入人生的困境，金錢在一定程度上代表著安全感，卻也帶來了一群沒有精神富足的追隨者，終究就像曇花一現(xiàn)般度過。這個時代給予我們最好的溫暖，就是解決了基本的溫飽問題，讓我們可以去追隨更加美好的未來。每談及次，我都會想到鐘南山說的：“欣逢盛世，當不負盛世”這句話，每時每刻都激勵著我不斷向前，在這個特殊，這句話又是多么令人感到幸福呢。

回歸到書籍，本書還有一大探索，就是有大量關于兒童的心理學研究，其一，提出了“最初記憶”的重要性，指出影響兒童發(fā)展的最主要時期是童年，大概是12歲以前，這也是形成兒童價值觀和性格定型的階段，這一時期顯得尤其重要;其二，在孩子多的家庭中，最受影響的孩子是最小孩子和最大孩子，孩子之間最佳年齡差應該在3歲左右最好?！白钚『⒆印笔苣挲g優(yōu)勢面臨被寵壞，以及因學習競爭而且想要得到父母關懷的問題，還有后來者居上的狀況?！白畲蠛⒆印笔軅鹘y(tǒng)觀念要“照顧小孩子”“大的應該讓小的”，以及父母愛的轉移問題，更愿意將愛轉移到父親身上，而且，有時候孩子不愿意接受弟弟妹妹，是因為沒有準備好去“迎接”她們，也害怕父母愛的轉移，可若父母溝通恰當，孩子也是非常愿意接受的;其三，孩子在童年時期的“尿床”“離家出走”“生病”有時候僅僅是為了父母可以關心一下他，更嚴重著甚至是逃學，都只是為了讓父母將注意力轉移到自己身上，從而得到關心，也出于此目的會持續(xù)下去某種行為;其四，父母在孩子之間的差異，應該保持中立的態(tài)度，用傳統(tǒng)文化來說應該是“中庸”思想——不偏不倚，允執(zhí)其中。盡最大程度讓孩子可以感受到父母的愛，之后進入幸福的生活;其五，老師要注意引導學生學習的同時，還要積極探究孩子的問題，兒童的心理學中指出“目標比障礙更重要”，也就是說，孩子會因為一個好的目標和引導，而去自覺進行修正。作者指出“老師是人類未來的守護者”，將老師這一主體作用提高;其六，孩子的生活方式體現(xiàn)出人格，進行早期觀察，會讓孩子的認知、合作以及三觀變得更好;其七，也是很重要的一點，研究表明，兒童的性侵主要是熟人作案，身為家長應該尤其重要此處。對孩子進行基本的性教育，是有利于孩子保護自己，讓自己免于受傷害。令人感到痛惜的是，中國的家長普遍認為對孩子的性教育不應過早，甚至產(chǎn)生逃避的狀態(tài)，而在事情發(fā)生后又追悔莫及。這點我希望家長在日后教育孩子時會引起重視;其八，孩子在于交流的時候，盡量和他們保持平等的地位，學會尊重孩子，以及與孩子正確的對話，亦師亦友亦父母;其九，家庭至關重要的同時，母親這一本身就意味著強大，因為母親有利于孩子將愛推廣，注重培養(yǎng)孩子的獨立人格和合作精神。在某種程度上，自卑感促使著孩子進步，在孩子拿出成績單的時候，父母應該不過于苛責，去尋找方法進步來代替無休止的責備。

真誠希望讀者會在此文中引發(fā)共鳴，最好去閱讀本書，得到的感悟也會更加充實。

讀《自卑與超越》有感5

我看過許許多多心理學名著，但其中最令我印象深刻的當屬《自卑與超越》這本書了。說道這本心理學著作，我們就不得不談談他的作者—阿爾弗雷德·阿德勒，因為本書的出現(xiàn)和他的人生經(jīng)歷息息相關。阿德勒是個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學先驅，現(xiàn)代自我心理學之父，但我們永遠也無法想象的到就是這樣一個出色的人居然自小便是一個駝背的殘疾人。

阿德勒的《自卑與超越》從個體心理學觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個人因為對其現(xiàn)時地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確理解生活。家長和教師應培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。

阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。

家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。

阿德勒認為，不管有無身體上的殘疾，自卑感是所有兒童普遍存在的一種情緒體驗，這是他們常仰賴成年人生活，且一舉一動受到成年人的控制。當兒童利用這種自卑感作為逃避做事情的借口時，便展現(xiàn)出神經(jīng)病的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，便會形成“自卑情結”。

青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當?shù)挠柧毢蜏蕚渌斐傻摹Ｇ啻浩诮o人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。

在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的`成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。

從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學中應重視心理素質教育，防止學生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助大家樹立對生活和學習的信心，這樣大家才能健康、更好地發(fā)展。

讀《自卑與超越》有感6

作為心理學通俗讀物，此書系統(tǒng)地介紹了阿德勒創(chuàng)立的個體心理學，從個體心理學的觀點闡釋生活的意義、肉體與心靈的關系、自卑感與優(yōu)越感、記憶力、夢，并具體地展現(xiàn)個體心理學如何看待家庭的影響力、學校教育的影響、青春期的引導、犯罪與預防、職業(yè)與工作、同伴、愛情與婚姻等問題。

以下談談受到的啟發(fā)：

一、合作的重要性

整本書讓我印象很深刻的是合作。作者非常強調合作與奉獻，他認為了解心理差異的最好方法就是檢驗人合作能力的高低。書中寫到：“人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎，這是人類種族最偉大的`共同點?！?“假如一個人不合作，對別人不感興趣，而且也不想對團體有所貢獻，他們的整個生活必然是一片荒蕪，他們身后也留不下一絲蹤跡?！?/p>

受環(huán)境以及人類自身壽命和能力的限制，我們作為一個個體，能對社會做出的貢獻實在是太微不足道了，而我們如果選擇合作，就能像滴水聚成河流一般，顯示出勢不可擋的力量。人類的語言、文明都是在人類的合作中誕生和發(fā)展下去的，我們也要將這種合作的精神傳承下去。

二、自卑感與優(yōu)越感

自卑情結是個體心理學的重大發(fā)現(xiàn)之一。書中寫道：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)所處的地位是我們希望加以改進的”。但是假如一個人不設法克服障礙，而是用一種優(yōu)越感自我麻痹，則會造成“自卑情結”，即自卑。

短暫而脆弱的生命會產(chǎn)生無能為力的自卑感，我們在社會中也會因人與人的差異性，產(chǎn)生不同程度的自卑感，但假如我們不去介意心中的自卑，自卑感反而能不時提醒我們自身的差距，鞭策自己不斷向前，超越自卑，成就人生。

讀《自卑與超越》有感7

《超越自卑》是個體心理學的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學家A。阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

本書第一章《生活的意義》是全書的綱領，也是阿德勒個體心理學的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會（既與他人的關系）和性（既為愛情和婚姻）。每個人都要面對這三大問題，而由此做出的反應表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團體的一份子，愿為人類幸福貢獻出自己的一份力量。

阿德勒在書中認為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，像先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風格。

小學時我認為自己是自卑的，優(yōu)柔寡斷、臨陣退縮的事在我身上都發(fā)生過。我害怕失敗，害怕當眾講話，所以越發(fā)沉默，越發(fā)猶疑。朋友說我謹慎，我卻知道這是沒自信沒激情，惡性循環(huán)。盡管我努力改變，想用變得更開朗來解決這個問題，但是自卑總是讓我一次又一次地錯失機會。但根據(jù)阿德勒的看法，培養(yǎng)對外界而非自身的興趣、

合作和社會化的能力，確實是超越自卑的好方法。

阿德勒說自卑有三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。雖然阿德勒提出這三個原因也與他自身的經(jīng)歷有關，但無可否認，這三點至少是造成自卑的原因的一部分。后兩個對我來說不符合，但是第一個有可能。我在學習說話時，我的一位堂兄故意教我“口吃”，以致一直也改不掉。在小學時，即使我個人成績很好，在班里名列前茅仍遭到大家的嘲諷和否定。這就應該是我自卑的最主要的原因了吧，是我沒有自信吧。

阿德勒曾說自己的生活目標就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。他還說，在面臨困難時，退縮的最徹底表現(xiàn)就是自殺。我是不會自殺的，我明白我對父母的重要和自己的責任，自殺在我心中是最不負責任的行為。

我要感謝我的父母，他們從來沒有否定過我什么，不斷在教我做人的道理，互幫互助且不因外在原因歧視別人等等，還培養(yǎng)我的興趣，比如圍棋、國畫等等。我還要感謝后來轉學之后遇到的同學，他們和之前的同學完全不一樣，真的是大家團結友愛，一起學習一起玩。和新同學的交流融合也驗證了阿德勒的一句話，“ 如果一個兒童未曾學會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發(fā)展出牢固的自卑情結?！闭娴氖歉改负托峦瑢W讓我對外界有了興趣，讓我重新認識這個世界，重新認識自己，我是可以做好自己，做好力所能及的事情，和每一個人都相處的很好。我完全可以承擔屬于自己的責任。

一次，看到《鋼鐵是怎樣煉成的'》里一段話，使我受益匪淺：生

命對每個人只有一次，這僅有的生命應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而進行的斗爭?！笔堑?，我不應該在執(zhí)迷不悟了。我開始對以前的行為反思了，覺得我那喪失很久的自信又漸漸回到了身上，我覺得自己的心臟跳動有了力量。我把“不要自卑”當做座右銘，雖然沒寫在座位右上方，卻把他刻在了心里。

從書中，我感受到，每個人的一生，都是在與這種自卑感做斗爭的過程，這也可以解釋為人的社會性形成的過程。戰(zhàn)勝自卑，就是戰(zhàn)勝自我，不斷擺脫自卑的身影有如不斷提高自己的自尊，我非常贊同大師的一個觀點：一個在某方面有缺陷的人，會比優(yōu)越的同伴更渴望超越自我。而接受太多寵愛的那一個，是內心最具有優(yōu)越感的，在自我陶醉于優(yōu)越感的同時，麻木、消沉、逃避，逐漸形成更大的自卑，以至于一事無成，并且極易產(chǎn)生病態(tài)心理。

一句話，生的意義在于奮斗！

讀《自卑與超越》有感8

文：阿愚；阿德勒，個體心理學派的創(chuàng)始人，我曾不止一次從他人口中聽說過他的大名，于是在友人的推薦下我拜讀了這部作品。這本書我讀到一半就讀不下去了?？偢杏X邏輯上不太順，似乎是作者想到哪里就說到哪里的。

最重要的是，文不扣題。在書中我的確看到了阿德勒對于【自卑】成因的各種解讀，但【超越】我并沒有get到?；蛟S是我理解力不強，只能說這本書與我的預期相差太多。

整本書下來，阿德勒一直在強調合作他人和奉獻他人的重要性。似乎唯有做到這兩點才能解決自卑帶來的問題?？晌覅s覺得他對于自卑并不是那么的了解。

他童年時期因為身體不健康也曾內心自卑過，后來經(jīng)過自己的努力他成功的克服并在自己的領域取得了不菲的成績。當然，那些曾經(jīng)諷刺挖苦過他的人算是他前進的動力。

對此，我只能說，他，并不曾經(jīng)歷過自卑。真正自卑的人，是不會因為他人過分的言語和行為而奮發(fā)圖強的，相反，他們會認同這樣的觀點，即使這些觀點與實際情況不符，但自卑的人會無底線的全盤接受并且還深以為然。

自卑的人是無法和人合作的嗎？是不愿意對他人奉獻的嗎？并不是的。越是自卑的.人越是想盡辦法融入社會融入自己所處的團體，他們渴望成為其中的一員，但結果往往不太盡如人意。

為什么？因為周圍的人并沒有那么多的耐心和寬容。很多時候，自卑的人并不是能力有所欠缺，舉個例子，如果一個自卑人在某方面的能力為10，讀后感.因為自卑的心理他往往發(fā)揮出來的只有2，落在他人眼里這就是無能的體現(xiàn)，他無法得到認可和信任，再加上他會毫不猶豫的相信別人對于他的不客觀的評價，就這樣循環(huán)往復最終成了死循環(huán)。

不能否認的是，凡是與神經(jīng)官能癥扯上關系的人都與童年不太愉快的經(jīng)歷有關。心理學發(fā)展至今，還是有大部分停留在對結果成因的分析，很少有人會去做預防工作。而對于急于擺脫過去傷痛的人來說，渴望的并不是我為什么得病，而是我應該如何自我治療。畢竟神經(jīng)官能癥與身體上的疾病很不同，各種醫(yī)學手段只能作為輔助，真正的關節(jié)在于患者自身的覺醒。

如果想解決自卑問題的朋友，我建議暫時不要讀這本書了?？梢匀タ纯慈衤姆e極心理學方面的書，至少可以看到希望。

讀《自卑與超越》有感9

阿德勒阿弗雷德.阿德勒是聞名的心理學家，在他寫的《自卑與超越》一書中提到：我們每個人內心深處，都或多或少存在自卑情結。假如說全人類都感覺我們特殊棒、特殊優(yōu)秀，那就不會出現(xiàn)各種獨創(chuàng)創(chuàng)建，也不會有人類的進步。 美妙的生活是一件完整的毛衣，無論你多酷愛，都不能把自己編織進去，否則就會是個多余的線頭，會被無情的剪掉。關鍵是超越的方法是什么呢？假如用錯了方法，結果會很糟糕。

有一類人，小時候受過損害，自卑過，那他就特殊想出人頭地。所以，當長大后，他會舍命賺錢，為了賺錢不擇手段，甚至會損害與四周人關系。因此，社會中有許多不開心的富人，或生活很苦痛的高官。

曾經(jīng)熱播的電視劇中，我們看到，趙德漢被抓時，滿屋子都是錢。他認為只要有了錢，才能彌補曾經(jīng)的自卑。 還有一類人，被人欺壓后很自卑，為了讓別人膽怯他，他會去欺壓別人，嚴峻者甚至暴力犯罪。心理學家阿德勒說過：全部暴力犯罪者，都是懦夫。暴力是自卑者已沒有有效方法去解決自卑問題時所選擇最簡潔易行的超越方法。

還有一類人，他認為自己做不好，所以總是讓自己得各種“病”，比如廣場恐驚癥、精神分裂癥、人格分裂等。例如：有一個小伙子20多歲還尿床，檢查身體沒有問題，但就是克服不了，因為他認為自己沒有長大，用這種方法去躲避對自卑的感受。

所以，用錯了抗拒自卑的方法，會出現(xiàn)各種各樣的問題，甚至心理疾病。阿德勒說，唯一正確的`方法，是將自身的價值與社會的價值聯(lián)系在一起，為社會解決問題、合作、關愛他人，來實現(xiàn)自身價值的增長。讓自己感覺到對社會是有用的，提升自己在社會中的價值降低自卑感，如此才能過上安定與華蜜的生活。

阿德勒給年輕的我們指明白一條人生之路，無論我們是上班族、創(chuàng)業(yè)者，還是自由職業(yè)者，我們都要時刻感受到與社會的連接。這樣我們才過得更有價值、更充溢華蜜感。否則，賺得再多，升職再快，住房再大，內心恒久感覺空虛、孤獨。

讀《自卑與超越》有感10

他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

1、自卑，是個人對自己的不恰當?shù)恼J識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

2、充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當?shù)淖非竽繕?。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點的.發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。

3、要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學習別人的長處，發(fā)揮自己的

優(yōu)點，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度。”超越了自卑，也就獲得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認識自卑，并從其中獲得對人生新的理解。

讀《自卑與超越》有感11

花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長并非是一帆風順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認為他的童年生活并不快樂，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當醫(yī)師。長大后阿德勒進了維也納大學，1895年得到了醫(yī)藥學位，兩年后，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結了婚。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚跋扈、能言善辯的女性，最關心她祖國的社會革命。她特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多。由此可見，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認為它對于了解人性有莫大的貢獻。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護弗洛伊德的觀點，結果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認為阿德勒是弗氏的學生，其實大謬不然，他們是并駕齊驅，等量齊觀的。雖然他的觀點與弗氏迥然不同，但是，他仍然在19加入了弗氏的集團。此后，他即成為這一集團的領導人之一，飽受弗氏的贊譽，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學會的主席，及心理分析學刊的編輯。19，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補償》，而使其名聲大噪。他認為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強，力求振作，以補償自己的弱點。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家；美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶曉之事。有時候，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫下了不朽的權力哲學；宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子，在歷史上或文學上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的.補償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結了以下幾點：

1、自卑，是個人對自己的不恰當?shù)恼J識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。

2、充分認識自己的能力、素質和心理特點，要有實事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當?shù)淖非竽繕?。特別要注意對缺陷的彌補和優(yōu)點的發(fā)揚，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。

3、要相信自己的能力，學會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認準了的事就要堅持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關系中得到激勵，關鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學習別人的長處，發(fā)揮自己的優(yōu)點，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

讀《自卑與超越》有感12

《自卑與超越》的三條主線：社交、職業(yè)、、婚姻，也正是每個人的一生當中所無法脫離的三個圈子。阿德勒說人類生活在“意義”的領域中。這種意義因人而異。兒童從小就受到了來自家庭的影響，學校的影響，他們所接受的教育使他們產(chǎn)生了不同的價值觀，這種價值觀繼而決定了他們對社會、對職業(yè)和婚姻的態(tài)度。

在《生活的意義》這一章中，阿德勒提到三種孩子：一、因先天因素或疾病而造成缺陷的兒童；二、被驕縱慣壞的兒童；三、被忽視的兒童。這三種孩子會賦錯誤的意義于生活。他們所形成的錯誤觀念也會隨著他們的成長逐漸滲透到社交、職業(yè)和婚姻中。在與社會接觸的過程中，這樣的孩子會更容易犯罪；在對待職業(yè)方面，他們或許會將收入看做唯一的目的，或者總是找不到一份令自己滿意的工作；另外在婚姻上，他們會因夫妻間無法做到真正的平等而無法擁有美滿的家庭。

從中，我們可以看見對生活的意義的正確理解是多么重要，它會影響人的一生。我們怎樣使心靈擁有正確的思想，并使我們的肉體去正確地執(zhí)行呢？書中，阿德勒多次提到“興趣”與“合作”。人類總習慣于把過多的興趣放在自己身上。現(xiàn)代的教育也證實了這點，人們太注重個人的成功，太強調我們能從生活中獲得什么，而不是我們能付出什么。在家庭教育中，母親會對孩子說：“乖乖地把飯吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把飯吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了?！痹趯W校的教育中，教師會對學生說：“現(xiàn)在努力學習，將來你就可以考上大學，以后就能找一份好工作?！倍皇钦f：“現(xiàn)在努力學習，將來社會有用得到你的地方，你就可以以此來實現(xiàn)你的人生價值?！蔽覀兊慕逃囵B(yǎng)的是以自我為中心的人。

現(xiàn)在夫妻的離婚率是越來越高了，不否認，其中，有的夫妻在一起的確是個錯誤，但，更多的是，夫妻或夫妻的一方發(fā)現(xiàn)自己并沒從這樁婚姻中得到自己想要的（金錢、歸屬感、共同的語言等），于是就決定了離婚。這些都可以說是我們把太多的興趣放在了自己身上，我們太在乎自己，而忽視了別人。把更多的興趣放在別人身上，但同時又不迷失自己，這與阿德勒所說的生活的意義就是奉獻是一致的。

另外，“合作”，學會合作是人生的必修課。人類的能力是有限的`。社交中的合作，可緩解生活壓力；工作中的合作，可使社會進步；婚姻上的合作，使人類得以繼續(xù)繁衍。這里，我尤其認識到了婚姻上合作的重要性。現(xiàn)代人的戀愛結婚自由有點讓人擔心，越來越多的單親家庭更讓人憂慮。失敗的合作導致失敗的婚姻，失敗的婚姻有可能導致問題孩子的出現(xiàn)，問題孩子的出現(xiàn)便會給社會帶來不幸。而有著良好合作關系的夫妻可以克服婚姻生活中的種種摩擦，合作的結果是意見一致，并創(chuàng)造出美好幸福的家庭。我目睹過父母間的種種不和，每場爭吵最終以提出“離婚”來結束，但之后，一方的退讓或雙方的商洽和互諒總可以是他們和好如初。我把它歸功于合作。之后，我查過他們的星座，雙子的父親和摩羯的母親并不適合，,我這一舉動似乎有點可笑。但是不管怎樣，合作的力量似乎打破了這種玄幻的說法，因為我父母的婚姻關系已經(jīng)快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘訣之一。

相信掌握“將更多的興趣停留在他人身上”和“學會合作”這兩個技巧的人類會更好地發(fā)展。

讀《自卑與超越》有感13

這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關系，婚姻。

我們始終要與社會產(chǎn)生聯(lián)結，而職業(yè)，人際關系和婚姻正是我們與社會產(chǎn)生聯(lián)結的一條紐帶。可以說，我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的，當我們完全解決好這些事情的時候，意味著我們已經(jīng)充分的學會了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。

阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻社會！

超越自卑的唯一方法是：學會合作。

那什么是自卑呢？自卑就是當某個人面對某個事情表現(xiàn)出無所適從的時候，這便是自卑情結。可以說自卑是人類進步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的.征途中，超越自我，從而超越了自卑。

我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來使自己獲得優(yōu)越感。

每個人超越自卑的方式不同，也就導致每個人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同?？偟膩碚f，自卑是一件好事兒，是人人都會有的，只是我們每個人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退縮，單打獨斗和自私自利。

毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對一些使我自卑的問題時，我會變得無所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學會合作，所以我恐懼必須要面對的事情，逃避問題。

所以向各位強烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。

讀《自卑與超越》有感14

讀《自卑與超越》時，書中的內容深深地吸引了我，它主要內容是說如果我們會因自卑而將自己孤立，必將會滅亡，所以我們必須超越自卑。

令我感觸最深的內容是“家庭的影響”。一個家庭對一個孩子的影響真的很大。如果家庭是美好、幸福的，那么這個家庭里的孩子一定是開朗，陽光的，但是如果一個家庭支離破碎，不幸福，父母天天吵架，家庭氛圍僵持不下，那么那個家庭的孩子一定是自卑的，因為他們沒怎么感受過家庭溫暖的。比如我，我感受過來自家庭的溫暖很少，我爸我媽從我還沒滿月就開始吵架，有時候爸還會打我媽,每一次都是因為我爸喝酒，我曾勸過我爸但都是白費口舌。如今已過去十幾年，我爸還是那樣，只要有朋友叫他去吃飯，他每次都說:“不喝酒，不喝酒?！钡看嗡己鹊脿€醉，每次喝酒就會鬧出點事情，每次都鬧到大半夜。所以從小，我就喜歡多愁善感，和“陽光”挨不上邊。

讀到:“如果家庭中沒有權威的存在，那么其中心定不會有真正的'合作。但父親和母親都不應在家中占有太突出的地位。”我感覺，就是因為家庭中的父母有權威才會使孩子的人生有方向，生活、學習都會聽從父母的安排。我在這本書中懂得了:“每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)實的地位感到滿意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑，關鍵在于正確對待職業(yè)、家庭種性,在于正確理解生活。”

如果你還沒有從自卑里走出來，你可以看一看這本書，它會教你怎樣正確走出困境，獲取新的人生。

讀《自卑與超越》有感15

前段時間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對人的影響，以及人們如何消除自卑感以達到自我超越的目的。

一、三類孩子

阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風格，以致走上錯誤的道路。

比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須努力就會出出類拔萃。一旦當他進入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學習面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關注自己，從不學習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此阿德勒指出人的早期記憶是相當重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學會合作。我們要允許兒童在共同任務和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學會合作。學校也是一樣，當孩子第一次上學，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學會合作。

二、家庭的影響

從心理學角度看，童年對人的影響極其深遠。如果童年時期常常被父母忽略，得不到應有的愛與關心，這些孩子長大后會很內向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關心，欣賞他鼓勵他，從而增強他的自信心。相反，過于寵愛孩子會讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。

作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對孩子的巨大影響。一個母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長。阿德勒認為的母親角色，與現(xiàn)代社會女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會的基本單元，母親操持家務并不代表地位卑微，應該受到同樣的尊重。很多全職母親對于經(jīng)營家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓練，她們對于成為全職媽媽會面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識的普及，更沒有提供科學的`訓練。因此，“愛”是一門深奧而又漫長的課程,需要我們所有人去學習，去經(jīng)營，去摸索和探求。

三、學校與老師

除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無孔不入的媒體也時常報道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因學業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責罰而做出過激行為的;甚至還有學生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報道這樣的新聞，無論過錯在誰，都將老師推至風口浪尖。然而，我們應該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動機或者說心理需求，那么“愛”與“責任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學校、與社會對抗的增強劑。書中的幾個例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學生，也有幾個經(jīng)常被我以責任心的名義加以“關照”的，而自己上學年對他們的教育方式可能會讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因為只有這樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對我很大的一個幫助就是:從心理上找到學困生的問題所在，再去解決學習問題，或許能事半功倍。

總體而言，本書成為我認識自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認識自我潛能，超越自我，轉化意識態(tài)度，穿越時空，與作者和作品進行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學習和反思，更是一種莫大的幸運。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學習幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。

第五篇：讀自卑與超越有感

<<自卑與超越>>讀后感 《自卑與超越》是意大利心理學家阿弗雷德.阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但他的通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。阿弗雷德.阿德勒在書中提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

這本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。

什么是自卑？自卑就是自我評價過低，自己瞧不起自己，自己不如人的感覺，擔心自己笨拙，對自己價值的懷疑，是一種人格上的缺陷，一種失去平衡的行為狀態(tài)。自卑常以一種消極防御的形式表現(xiàn)出來。例如：嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、遷怒、自欺欺人、焦慮緊張、不安······這些都是一種自卑的表現(xiàn)。自卑會使人變得十分敏感，經(jīng)不起任何刺激。而這種自卑感則是由于我們每一個人在自己內心將自己的想法與自己實際價值比較之后產(chǎn)生。

自卑對人的心理發(fā)展有很大影響。心理學家阿德勒認為，每個人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了我們每個人的潛意識中都有自卑感存在。但處理得好，會使自己超越自卑去尋求優(yōu)越感，而處理不好就將演化成各種各樣的心理障礙或心理疾??；另外，自卑容易消蝕人的斗志，就象一把潮濕的火柴，再也燃不起興奮的火花。而長期被自卑籠罩的人，不僅心理活動失去平衡，而且也會誘發(fā)生理失調和病變。最明顯的是自卑對心血管系統(tǒng)和消化系統(tǒng)有不良影響。我們應該如何超越自卑呢？首先從認知的角度來看，我們說自卑是一種自認為不如人的感覺。這就意味著它是一種“自認”的“感覺”。這種感覺往往是我們拿自己的短處與別人的長處相比較而產(chǎn)生的。事實上，地球上每一個人，從某個特定的方面來看，都有不如別人的地方。

而且，自卑感的產(chǎn)生來自我們對事實的結論和對經(jīng)驗的評價，而不是來自事實或經(jīng)驗。例如：我是個舉重不行的人，但這并不等于說我就是個“不行的人”，張三的舉重非常出色，但他沒有辦法替我搞互連網(wǎng)技術，他是網(wǎng)絡技術方面不行的人，但這同樣不意味著他是“不行的人”。

其次，自卑感之所以會影響我們的生活，是由于我們有“自己不如別人”的感覺，不如人的感覺產(chǎn)生是由于我們不用自己的尺度來判斷自己，而用某些人的標準來衡量自己，我們這樣做，當然會帶來低人一等的感覺。因為我們想、我們假設、我們相信應該用某些人為標準來使我們自己向他們看齊，因而我們覺得不如人，覺得焦慮，從而得出結論認為我們本身有毛病，然后這個愚昧推理過程的邏

輯結論是：我們沒有價值，我們不配得到成功與快樂。不管我們自己有多行，只要我們不覺得抱歉和罪過，就沒有辦法充分表現(xiàn)自己的才能與天賦。“自己不如別人”，那么這個“別人”是誰呢？以哪個人為標準呢？有沒有一個通用的“別人”的標準呢？為什么我們應該以別人為標準呢？為什么我們應該“象其他每一個人”呢？實際上，并沒有“其他每一個人”的通用的標準，就算有，也不過是某一個人或某一些人的主觀想法。況且，“其他每一個人”都是由個人組成的，世界上沒有兩個完全相同的兩個人。你身為一個人，不必與別人比較高低，因為地球上沒有一個人是和你一樣的，也沒有人和你是同一等級的。你是一個人，一個獨一無二的人，你不象任何一個人，也無法變得象某一個人。而且，實際上也沒有誰要你去象某一個人，當然，也沒有誰要某一個人來象你。世界上的每一個人都有自己個別獨特之處，就好像世界上的每一片雪花都有個別獨特之處一樣。一個標準的人其實是并不存在的，也沒有哪一個人身上帖著“這個才是標準”的標簽。所以，要超越自卑，就不要拿別人的標準來衡量自己，因為你不是那個人，也永遠無法用那個人的標準來要求自己。只有在自己身上發(fā)現(xiàn)特質、獨

一、不同性，相信自己有其獨特性，才可以找到內心的安全感，才可以輕易地實現(xiàn)自己。

第三，就算是真的在某方面，甚至是自己的長處和自以為得意的方面不如別人，那也不必自卑，以至懷疑自己的價值。為什么呢？因為造成“自己不如別人”的原因無非有以下幾種，1.先天遺傳因素：生下來就智力高人一等，非常聰明，或生下來就具有某一方面的天賦，如莫扎特、維納。2.優(yōu)越的家庭環(huán)境、客觀上的有利條件等。3.自身的主觀的努力，刻苦、勤奮。4.機遇，偶然性等。而對于第一種原因，我們沒什么自卑的，因為這種因素不能由我們的主觀意識、主觀意志決定。而對于第二種原因我們多半也無能為力，至于有的人認為可以通過主觀努力來改變環(huán)境，適應環(huán)境，利用環(huán)境甚至選擇有利于我們的環(huán)境，我把它歸于第三種原因,主觀努力因素。對于第三種，我們可以去努力的，對此，我們產(chǎn)生的不應該是自卑的情緒或感覺而應該是一種激勵感才對。至于因素4，我們也是捉摸不定的，而且有人說：“機遇偏愛有準備的頭腦”，那么在某種程度上我們把因素4歸于第三種因素里。進行了上述如此這般的歸因分析之后，我們可以得出結論：沒必要自卑，別人之所以比我優(yōu)秀，或者是由于我們無法決定的原因,或者是我們可以決定、可以改變的原因，對于前者，我們不必自卑，因為事出有因，且無法為我所控；對于后者，我們不該自卑，因為我們也可以做到。所以，有句話說得好：“我們應該努力去改變自己能夠改變的，而要接受我們不能改變的，并努力尋求知識，以了解它們的區(qū)別”。

從其他的角度來談自卑：第一、培養(yǎng)如阿德勒所說的“社會情感”，或做到如莊子說的“至人無己”，“忘我”，或如馬克思所說的“為絕大多數(shù)人的最大利益而奮斗”，或如羅素所說的“集中精力于實現(xiàn)偉大的、非個人的希望，??，具備偉大靈魂的人，??心靈反映出整個世界??”，又或如達到馮友蘭所說的“天人合一”境界，或如佛家所云：“普度眾生”、“我不下地獄，誰下地獄？”如此等等。都講求的是超越自我，超越個人的私利，把自我與世界統(tǒng)一起來，而不是以自我為中心。

第二、追求永恒無限的事物，而非資財、榮譽和感官的放縱。斯賓諾莎說：“追求永恒無限的事物足可培養(yǎng)我們的心靈。”財富、榮譽和感官的放縱這三者，足以引起心靈上的紛擾，因為，這些都是被人所爭奪的對象，一旦失去，會感到巨大的不快，而追求永恒無限的事物則失去了也不會引起心靈的煩擾、恐懼和怨恨，不會有悲傷。

生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。當朝夕相處的同學處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當同學取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關懷認可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質疑。沒有歸屬感，沒有安全感的學此文來源于文秘家園怎么可能保持樂觀豁達的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。

阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學團結合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。當然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是

使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學的。

《自卑與超越》是一部非常優(yōu)秀的作品，它詳細地歸納，分析了自卑這一情感，同時也大膽表達了對于自卑與超越的理解，將二者緊緊聯(lián)系在一起。所以向大家推薦這部作品，了解何謂真正的“自卑與超越”。

許歡

日語N102班

2011年2月9日