第一篇：《廉潔修身》征文

在科技日益發(fā)達(dá)的今天，市場經(jīng)濟(jì)體制已被廣泛的應(yīng)用，社會化是現(xiàn)實(shí)的趨向;快節(jié)奏的生活方式也開始沖擊著社會道德規(guī)范，作為傳統(tǒng)道德重要組成部分的--廉潔，也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。

而作為社區(qū)工作者也好，專職黨務(wù)工作者也好，認(rèn)識到“廉潔”所面臨的挑戰(zhàn)俞來俞大，我們不但要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自己的知識水平，而且要帶動社會的和諧發(fā)展。正所謂:欲廉潔，先修身。

一、廉潔，社會永恒的價(jià)值追求

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國時(shí)期便已出現(xiàn)，見屈原的《楚辭.招魂》:“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價(jià)值取向，一種社會的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人民群眾和黨員的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次--法律準(zhǔn)則。

二、廉潔，社會的發(fā)展取向

一個(gè)廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán);反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個(gè)社會承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云:“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，記得在2005年曾組織黨員學(xué)習(xí)過，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明地指出，要注重廉潔，堅(jiān)持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展;而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。所以，各國都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。

三、廉潔，還是個(gè)人的價(jià)值取向

愛因斯坦說過:“一個(gè)人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來”。倡導(dǎo)的是奉獻(xiàn)主義，社會價(jià)值觀。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。馬克思從

實(shí)踐中總結(jié)得出:作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路;腐敗、個(gè)人主義是只會害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險(xiǎn)、冒天下之大不韙的人都不會有什么好的下場的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。所以我們要有自己明亮的眼睛，識別是非，選擇真正適合自己和社會的路。

廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會發(fā)展的方向前進(jìn)?？墒牵杂猩贁?shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價(jià)值取向，鋌而走險(xiǎn)，作出一些嚴(yán)重危害著社會的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。針對這樣一個(gè)問題，政府雖用了各種的辦法、手段，制定相關(guān)的法律嚴(yán)厲打擊這樣的行為，但是仍是有人要鋌而走險(xiǎn)，去觸及這條“高壓線”，最終不但自己前程盡毀，而且還嚴(yán)重?fù)p害了人民的利益、國家的利益，造成巨大的損失。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。

古語云:“欲治其國者，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。我認(rèn)為:“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?！币虼?，有“欲廉潔，先修身”這一論斷是有道理的。

四、修身，反腐倡廉的主體訴求

修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

五、修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)

所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效、最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場不堅(jiān)定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

所以修身只能是一種基礎(chǔ)，像是預(yù)防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護(hù)，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如:胡長清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭中出生入死，為新中國的建設(shè)流血流汗的人，后來還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。所以只能說，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強(qiáng)制力量，從而加強(qiáng)自身的約束力，更能保障廉潔。

作為社區(qū)黨務(wù)工作者，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，才能為社區(qū)居民群眾做一個(gè)很好的表率作用。

以上都是此次學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識和明確了以后學(xué)習(xí)的方向。目前，作為社區(qū)黨務(wù)工作者，要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的意志;樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做到全心全意為居民群眾、為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)對國家和人民的奉獻(xiàn)精神，全面地解放思想、完善自己;爭取做到更多，學(xué)得更細(xì)，想得更全面。以提升自己的道德思想，高度樹立自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神;堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持為人民服務(wù);通過實(shí)際行動來表達(dá)自己對黨和人民的忠誠。讓全社會的熱情，點(diǎn)燃熊熊燃燒的廉潔之火，照亮世界的每一個(gè)角落，照亮每一個(gè)人!一言一行不忘公仆形象，一舉一動常思百姓冷暖。一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。盤松苑社區(qū)黨總支部

二00八年七月二十二日

(參與開展《廉潔修身》紀(jì)律教育月活動征文)

第二篇：廉潔修身征文

加強(qiáng)群眾輿論監(jiān)督，促進(jìn)廉政建設(shè)——讀《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》有感

摘要：廉政建設(shè)離不開民眾的監(jiān)督，而民眾的監(jiān)督大多時(shí)候靠的是輿論。所以，輿論監(jiān)督對廉政建設(shè)有著不可或缺的作用。然而每種監(jiān)督制度都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)，如何改善群眾輿論監(jiān)督，做到真正促進(jìn)官僚體制的廉潔顯得尤為重要。本文著重闡述群眾輿論監(jiān)督的主要內(nèi)容和作用以及改善的方法。

一．群眾輿論監(jiān)督的內(nèi)容

在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》中對群眾監(jiān)督的概述分為了兩種，一種是我國古代對“群眾監(jiān)督”的認(rèn)識，另外一種是西方國家所謂的“群眾監(jiān)督”。在這里，本文主要闡述我國現(xiàn)在對“群眾監(jiān)督”的定義。書中提到：群眾監(jiān)督指的是群眾對黨政機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督。所以我認(rèn)為群眾輿論監(jiān)督是公民利用媒體、網(wǎng)絡(luò)對黨政機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督。群眾輿論監(jiān)督突出了兩個(gè)方面，一個(gè)是群眾，一個(gè)是輿論監(jiān)督。群眾是監(jiān)督的主體，所謂的群眾指的是沒有擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的社會主義勞動者，擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。群眾監(jiān)督具有合法性，因?yàn)檎臋?quán)利是人民賦予的，接受人民的監(jiān)督。而輿論監(jiān)督指的是新聞媒體運(yùn)用輿論的幫助公眾了解各種政府事務(wù)，促進(jìn)官僚機(jī)制廉潔的一種手段。所以群眾輿論監(jiān)督的主要內(nèi)容有：一是對憲法和法律法規(guī)實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督；二是對黨和政府的方針政策進(jìn)行監(jiān)督；三是對我們現(xiàn)在的執(zhí)政黨的黨風(fēng)進(jìn)行監(jiān)督；四是對涉及本組織，本社團(tuán)成員或普通公民個(gè)人切身利益的具體政策、法令、制度和辦法執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督。

二、群眾輿論監(jiān)督在廉政建設(shè)中的作用

群眾輿論監(jiān)督是公眾利用網(wǎng)絡(luò)、媒體進(jìn)行監(jiān)督、批評與建議。群眾的輿論監(jiān)督具有廣泛性和影響力。由于群眾輿論監(jiān)督是通過網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等網(wǎng)絡(luò)平臺對權(quán)利機(jī)構(gòu)及工作人員進(jìn)行監(jiān)督，所以它的傳播性非常強(qiáng)，同時(shí)也帶有很強(qiáng)的現(xiàn)場感，所以它的監(jiān)督作用要比一般監(jiān)督機(jī)制來得更好些。在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》第二章中提到了群眾監(jiān)督的作用，在這本書中群眾監(jiān)督在廉政建設(shè)中的作用可以概括為以下幾點(diǎn)：

1.群眾監(jiān)督是擴(kuò)大和鞏固黨的群眾基礎(chǔ)的需要；

2.群眾監(jiān)督是保證領(lǐng)導(dǎo)干部正確行使權(quán)力履行人民公仆職責(zé)的必然要求；

3.群眾監(jiān)督有利于遏制腐敗行為和揭露腐敗分子；

讀完這一章，最大的感受就是，群眾監(jiān)督對于廉政建設(shè)起到了不可或缺的作用，很多腐敗的行為靠的不是廉政機(jī)關(guān)，而是通過群眾的曝光，廉政機(jī)關(guān)的審查，最終查獲的。接受群眾監(jiān)督是保證我黨純潔性的基本經(jīng)驗(yàn)之一。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨一直走群眾路線，密切聯(lián)系群眾，所以自覺接受群眾的監(jiān)督確保了黨的廉政性，也確保我們革命事業(yè)的勝利。我認(rèn)為群眾的輿論監(jiān)督還有以下幾個(gè)方面：

1、讓群眾廣泛、深入的對權(quán)利機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督，有利于人民當(dāng)家做主，真正負(fù)起這份責(zé)任；

當(dāng)群眾真正成為自己的主人時(shí)，國家才能興盛，制度才能得到完善，黨的純潔性才能得到保證，官員和權(quán)利機(jī)關(guān)才能為百姓做更多的實(shí)事，我國才能完成興復(fù)大業(yè)。

2、通過有效的輿論監(jiān)督，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為，促其正確地行使職能，克己奉公、清正廉潔。有效的群眾輿論監(jiān)督具有很強(qiáng)的傳播性和挖掘性，一旦有干部領(lǐng)導(dǎo)為官不正，終會紙包不住火，被群眾所發(fā)掘與曝光，只要通過媒體的傳播，全國群眾都會知曉，這樣會促使領(lǐng)導(dǎo)干部不敢凌于權(quán)利之上，真正做到在其職，謀其位。

3、群眾的輿論監(jiān)督能使貪污之人受到精神上的譴責(zé)，更能防止貪贓枉法類似事情的發(fā)生。在很多時(shí)候，如果單靠紀(jì)律的約束，法律的束縛很多時(shí)候?qū)@些貪官污吏的觸動不會很大，他們會依舊我行我素。而如果是通過群眾監(jiān)督，他們會受到社會各方面的譴責(zé)和種種壓力，經(jīng)過一連串的媒體披露，他們會受到越來越大的震動，甚至?xí)艿椒傻母鼑?yán)格制裁。這樣在一定程度上群眾的輿論監(jiān)督具有威懾作用，使得官員安分守己，防患于未然。

上面所舉的作用只是滄海一栗，其實(shí)群眾的監(jiān)督作用遠(yuǎn)不止這一些，這只是我閱讀《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》這本書后一點(diǎn)小感，其他作用就不一一作說明。

三、群眾輿論監(jiān)督的弊端

上面提到了群眾監(jiān)督的種種作用并不意味著群眾輿論監(jiān)督?jīng)]有缺點(diǎn)，每一種制度都有其存在的弊端，所以發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)完善缺點(diǎn)就顯得尤為重要了。

在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》的第四章中主要講述了糾正對群眾監(jiān)督的認(rèn)識錯(cuò)誤，他主要講了以下幾種認(rèn)識錯(cuò)誤：

1、群眾監(jiān)督就是群眾運(yùn)動

2、群眾監(jiān)督會幫倒忙

3、群眾監(jiān)督會泄密

4、群眾監(jiān)督難以控制和支配

雖然這是一種認(rèn)識誤區(qū)，但我看完后不禁深思，為什么會使人對群眾監(jiān)督的認(rèn)識存在這樣的誤區(qū)？我覺得很大原因也是因?yàn)槿罕姳O(jiān)督確實(shí)存在的一定的局限性。接下來，就這個(gè)局限性進(jìn)行以下的展開。

1、群眾的輿論很多時(shí)候會放大事實(shí)；一傳百，百傳千多多少少都會將事實(shí)扭曲，造成社會的混亂和恐慌。

2、網(wǎng)絡(luò)是個(gè)自由言論的世界，所以規(guī)范性比較差；輿論監(jiān)督多半靠網(wǎng)絡(luò)傳播，然而網(wǎng)絡(luò)的東西真真假假，很難判斷，也很難去規(guī)范。

3、輿論監(jiān)督的環(huán)境還不是很寬松，雖然說在很多時(shí)候政府的廉潔性需要群眾的監(jiān)督，但是群眾監(jiān)督的平臺是小之又小，就拿媒體來說，雖然媒體具有很高的權(quán)威性，但是他很大程度是依附政府機(jī)關(guān)存在的，對群眾有很大的威懾作用，并不是每個(gè)群眾監(jiān)督都可以運(yùn)用媒體幫忙曝光，也不是每一件不公平的事媒體都肯出來曝光，這就會導(dǎo)致很多新聞都是造出來的。

總的來說，群眾輿論監(jiān)督并非完善的監(jiān)督制度，這其中局限性受到各方面的牽連，所以需要進(jìn)行完善。

四、群眾輿論監(jiān)督的完善

群眾輿論監(jiān)督的完善有賴于人民的道德規(guī)范和法律的約束。我認(rèn)為，群眾輿論監(jiān)督的完善需要從下面幾個(gè)方面入手：

1.對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督實(shí)施強(qiáng)制性的規(guī)范

如果想快速對網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行監(jiān)督簡直難于登天，一蹴而就是不可能的，但是我們可以一步一步慢慢對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范，比如，我們可以通過群眾公民身份驗(yàn)證的方法對每個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言者進(jìn)行身份登記，這樣保證了群眾言論的規(guī)范。

2.群眾輿論監(jiān)督多半要依靠新聞工作者的傳播，所以新聞工作者需要很高的素質(zhì)還有不畏強(qiáng)權(quán)的精神，如果能在選拔新聞工作者這方面下功夫的話，相信對廉政

建設(shè)具有很大的作用。

3.輿論監(jiān)督必須依靠法律，由于群眾沒有實(shí)權(quán)，如果單純靠群眾去檢舉而沒有法律對這些貪污腐敗進(jìn)行懲處，我相信輿論監(jiān)督也只是空有其表，不能真正做到牽制作用。

第三篇：廉潔修身征文

讀《廉潔修身》有感

——廉潔修身：社會的普遍話題與永恒追求

我曾經(jīng)聽說過許多關(guān)于貪污腐敗的事情，也看到過許多關(guān)于貪污腐敗的現(xiàn)象，但都沒有像現(xiàn)在讀了大學(xué)版的《廉潔修身》時(shí)所引發(fā)的感觸。曾經(jīng)，我不明白，為什么會有那么多的人抵制不住金錢的誘惑？為什么會有那么多的人在青年時(shí)對貪污腐敗深惡痛絕，而當(dāng)他們成為主角時(shí)卻又義無反顧地深陷其中？為什么??

現(xiàn)在我終于有點(diǎn)了解到一切的為什么了。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)廉潔修身對我們來說是多么的重要。

如今，腐敗已成為各個(gè)國家所面臨的共同問題，那么腐敗究竟是什么呢？國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權(quán)力以謀取私人利益?！笔澜玢y行將其定義為：“為達(dá)到個(gè)人目的而濫用權(quán)力?！眹H透明組織對腐敗的解釋是：“公共部門中官員的行為，不論是從事政治事務(wù)的官員，還是行政管理的公務(wù)員，他們通過錯(cuò)誤地使用公眾委托給他們的權(quán)力，使他們自己或親近于他們的人不正當(dāng)?shù)睾头欠ǖ馗辉Ｆ饋?。”不論哪一種說法，都將重點(diǎn)放在權(quán)力與利益的交易上。腐敗行為大多數(shù)采取以政治行動換取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的形式，所以權(quán)力與財(cái)富的交換是腐敗行為的主要特點(diǎn)。

自從人類進(jìn)入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發(fā)展過程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某個(gè)國家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對清廉，但總體說來濫用權(quán)力、營私舞弊的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英國國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開變賣爵位。法國革命前的專制君主路易

十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮霍無度，橫征暴斂。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為。中國是封建社會，各朝代的開國之君生活上尚基本能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制、無監(jiān)督的專制統(tǒng)治必然走向大規(guī)模的貪污腐敗，變賣官爵、索取賄賂幾乎成為歷史通例。西晉時(shí)石崇在荊州刺史任上搜刮了無數(shù)錢財(cái)，在首都洛陽建造了豪華莊園。晉武帝司馬炎的舅父王愷，靠與皇帝的裙帶關(guān)系貪污受賄成了超級富豪。兩人互不服氣，各出奇招，公開比富。北宋時(shí)期的奸相蔡京，利用職權(quán)，搜刮天下，時(shí)稱“六賊之首”。明朝奸相嚴(yán)嵩貪贓枉法，賄賂公行，甚至吞沒軍餉，被革職時(shí)查抄其家產(chǎn)，得黃金三十萬兩、銀二百萬兩、良田美宅數(shù)十處、各式珍奇玉器上千件。清代大貪官和珅貪污的錢財(cái)之多更是創(chuàng)了中國貪官的歷史記錄，其金銀珠寶、土地房產(chǎn)等約折合白銀八億兩，比清廷十年的收入還多。在當(dāng)代社會，權(quán)力腐敗現(xiàn)象依舊遍及世界各國。亞洲有一些國家首腦因腐敗而入獄，如孟加拉總統(tǒng)艾爾沙德因侵吞公共財(cái)產(chǎn)罪被判刑，后來的菲律賓總統(tǒng)埃斯特拉達(dá)因收受賄賂遭到彈劾并被司法機(jī)關(guān)逮捕入獄，日本首相田中角榮也因腐敗罪被判刑。在非洲，腐敗現(xiàn)象非常普遍。加納的官方調(diào)查委員會承認(rèn)，行賄受賄司空見慣。扎伊爾前總統(tǒng)蒙博托巧取豪奪國家財(cái)產(chǎn)40多億美元，在國外的別墅大幾十處。在拉丁美洲，墨西哥總統(tǒng)薩利納斯因涉嫌販毒、洗錢和非法致富等腐敗行為遭到審查，攜帶妻兒出逃國外。秘魯總統(tǒng)藤森因賄選等腐敗行為出逃日本，巴西總統(tǒng)科洛爾因收受賄賂而被議會廢黜。當(dāng)然，我國在當(dāng)今社會也存在諸多腐敗現(xiàn)象。廣東省茂名市原市委常委、常委副市長楊光亮涉嫌構(gòu)成受賄罪和財(cái)產(chǎn)來源不明罪，非法收受他人財(cái)物折合人民幣1048萬余元、港幣200萬元，并有折合人民幣3464萬余元、歐元2.4萬元的財(cái)產(chǎn)不能說明來源。借助手中的權(quán)力，楊光亮瘋狂斂財(cái)，完成了資本的“原始積累”，同時(shí)也鋪墊了他通向監(jiān)獄的一條不歸路。武漢理工大學(xué)的副校長李海嬰，利用職務(wù)之便，采取隱瞞、截留等手段挪用公款，貪污受賄，最終被判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)100萬元。廈門遠(yuǎn)華走私案、陳希同、成克杰、胡長青貪污腐敗案等等更是令人觸目驚心。在這些貪污受賄的人中，曾有人說他們收受財(cái)物不僅是為了滿足物質(zhì)需要，更多的是精神需要，所以才會如此貪得無厭。不管你有多么多的財(cái)富，你都會一直貪污下去，因?yàn)楫?dāng)你收受別人的賄賂時(shí)，你會為你所擁有的權(quán)力而感到無比的自豪與滿足。此時(shí)，收受賄賂就成了體現(xiàn)你至高無上的權(quán)力的一種方式。

腐敗是社會的沉重話題，腐敗活動已經(jīng)導(dǎo)致公共利益、社會財(cái)富的重大損失。它損害了人民群眾的根本利益，敗壞了黨和政府的形象和聲譽(yù)，影響了黨同人民群眾的密切聯(lián)系。所以加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗，刻不容緩。而對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身乃當(dāng)務(wù)之急。

古語云：“欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”。修身為先，而后方可進(jìn)行一些管理的事務(wù)。而古希臘的哲學(xué)家柏拉圖也認(rèn)為：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養(yǎng)?！币虼?，有“欲廉潔，先修身”這一論斷。廉潔，是社會永恒是價(jià)值追求，是社會發(fā)展取向，還是個(gè)人的價(jià)值取向。修身，則是反腐倡廉的主體訴求，也是社會廉潔的基礎(chǔ)。在今天，廉潔就是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國家的法律、黨組織的規(guī)定和社會道德的要求，不利用不正當(dāng)?shù)臋?quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。具體來說，一個(gè)廉潔的人要具備以下行為規(guī)范：不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。一個(gè)廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。修身，就是指個(gè)人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔修身，作為一種社會價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求在很早以前便已出現(xiàn)，我國在原始社會晚期就出現(xiàn)了“天下為公，選賢與能”、“平等互助，講信修睦”等廉潔修身思想的萌芽。商朝的第一任國王湯要求方國諸侯“毋不有功于民，勤于乃事”。既要為民建功，又要在自己的職位上勤勉做事。在西周，周文王的品德成為典型和表率，周公稱頌文王的品德是：親自勞作，善良仁慈，和藹恭謹(jǐn)。愛護(hù)小民，惠善鰥寡。自朝至夕，“不遑暇食”，不耽游獵，只受庶邦正常貢獻(xiàn)，以此“咸和萬民”，而受天之命，“享國五十年”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各諸侯國和諸子百家也都在廉潔修身方面做出了積極的探索，產(chǎn)生了諸子蜂起，百家爭鳴的局面。諸葛亮不僅懲貪肅弊，賞罰分明，力戒偏私，更是夙興夜寐，事必躬親，鞠躬盡瘁，死而后已，千百年來在老百姓口中傳碑鐫，成為“萬世官表”。還有一生清廉簡樸的北宋著名清官包拯，冒死進(jìn)諫、嚴(yán)于執(zhí)法的明朝中葉的清官海瑞，清正廉潔、剛正不阿的清朝明官于成龍，以及“置福禍榮辱于度外”、堅(jiān)決實(shí)行禁煙的林則徐等等。這些清官廉吏的身上無不凝聚了我國傳統(tǒng)道德的理想人格，寄寓著民眾的希望，所以他們才會被魯迅稱為是“中國的脊梁”。

馬丁·路德曾說過：“一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利益攸關(guān)的力量所在?！表n國總統(tǒng)金大中，1993年剛上任，就帶頭公布自己的家庭財(cái)產(chǎn)，壓縮總統(tǒng)辦公費(fèi)用和禮賓費(fèi)用，關(guān)閉總統(tǒng)府高爾夫球場，降低總統(tǒng)午餐費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，為推動廉潔修身建設(shè)開了一個(gè)好頭。新加波非常重視政治領(lǐng)導(dǎo)人在廉政方面的的率先垂范，原總理吳作棟曾嚴(yán)厲地提出“決不容忍任何形式的貪污”。英國首相瑪·撒切爾、美國總統(tǒng)里根和卡特都教育子女自立門戶，去當(dāng)尋常百姓，不允許子女沾他們的光升官發(fā)財(cái)。法國總統(tǒng)密特朗的夫人因其言行謹(jǐn)慎被法國《觀點(diǎn)》雜志認(rèn)為是美德第一夫人。而日本也十分重視對公職人員的道德準(zhǔn)則、法律意識、個(gè)人修養(yǎng)、公職理想和信念的教育。大家都知道當(dāng)今世界上腐敗程度最低、腐敗案件最少的國家是芬蘭，芬蘭之所以能獲得這個(gè)美譽(yù)，和他們有良好的社會道德風(fēng)尚、社會的透明開放、完善健全的法律制度和行之有效的監(jiān)督機(jī)制不無關(guān)系。其中，芬蘭公民堅(jiān)忍不拔、內(nèi)向自律、善良寬容、誠信忠厚的民族性格和較高的道德水準(zhǔn)起著決定性的作用。

廉潔修身就是要在全社會樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在社會群體中倡導(dǎo)“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人們?yōu)闃s，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞作為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的精神風(fēng)貌。使每一個(gè)社會成員成為社會公平正義的自覺維護(hù)者，民主法制規(guī)范的建設(shè)者，使社會各要素和關(guān)系相互融洽，使社會穩(wěn)定有序、充滿創(chuàng)造活力?！暗霉偾謇舨粰M，即是村中歌舞時(shí)?！?/p>

廉潔修身不只是對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對社會公民，特別是當(dāng)代大學(xué)生的一種普遍要求。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身是我們適應(yīng)時(shí)代需要的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的發(fā)展取向，是堅(jiān)持全面發(fā)展的取向。我們的國家正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，21世紀(jì)將是中國人民實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的世紀(jì)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。社會主義現(xiàn)代化社會是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的和諧社會，也是一個(gè)公平和正義得到廣泛實(shí)現(xiàn)的廉潔社會。大學(xué)生要適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文明，就必須將自己培養(yǎng)成為現(xiàn)代人，就必須形成社會主義的主流精神價(jià)值和道德規(guī)范，使自己的行為符合社會規(guī)范的要求，使個(gè)體和社會融為一體。只有不斷地加強(qiáng)人生修養(yǎng)，不輟地學(xué)習(xí)，不懈地磨練，嚴(yán)格要求自己，才能使自己與社會相適應(yīng)，與他人相融洽，才能適應(yīng)今天和未來的社會環(huán)境?？傊?，大學(xué)生只有自覺廉潔修身，培養(yǎng)廉潔自律的良好品德，形成和鞏固其健康的人格，才能在走上社會以后，在權(quán)力、金錢以及其他各種物質(zhì)利益誘惑面前，做到“不以物喜，不以己悲”，“渴不應(yīng)飲盜泉水，熱不息惡木陰”，在自己的內(nèi)心世界以及動機(jī)和行為之間保持和諧一致，達(dá)到人格的內(nèi)在統(tǒng)一。

那些貪污腐敗、抵制不住金錢誘惑的人，都迷失了自我、摒棄了修養(yǎng)。他們的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)扭曲，不管他們貪污了多少金錢都永遠(yuǎn)不會滿足。甚至有人把收受賄賂作為一種體現(xiàn)權(quán)力的方式，并樂此不疲地享受著它們所帶來的快感。當(dāng)你陷入那種境地時(shí)，根本無暇顧及其他，只能任由它把自己帶進(jìn)萬劫不復(fù)之地而無法自拔。昔日的修養(yǎng)就像午后的陽光消失殆盡，留下的只是一個(gè)擁有丑惡靈魂的軀殼??因此作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日參省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。只有擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來步入社會才會有個(gè)低落點(diǎn)。

《廉潔修身》——美好的陽光。所以：為了陽光燦爛的明天，就讓我們共同孕育陽光心靈，建設(shè)陽光社會！

第四篇：“廉潔修身”征文比賽

懷化醫(yī)?！傲疂嵭奚怼闭魑谋荣惙桨?/p>

為進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園活動，讓廉潔教育融入每個(gè)學(xué)生的行為中，幫助學(xué)生從小形成廉潔理念，樹立廉潔思想，形成明是非、辨美丑、知榮辱的意識，在全校范圍內(nèi)形成崇廉、尊廉、愛廉、樹廉的良好風(fēng)尚，校紀(jì)委和校團(tuán)委聯(lián)合開展“廉政文化進(jìn)校園---廉潔修身征文活動”，方案如下：

一、主題范圍

緊緊圍繞“廉潔文化進(jìn)校園”這一主題，從誠實(shí)守信、廉潔自律、遵紀(jì)守法等方面進(jìn)行選材，弘揚(yáng)“敬廉憎貪、誠信正直、奉公守法、自律自強(qiáng)”精神，闡述戒貪倡廉、誠實(shí)守信的意義，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生培養(yǎng)誠信正直、奉公守法、大公無私的良好品質(zhì)。

二、活動時(shí)間:2010年5月1日至6月10日

三、參賽對象：全體在校學(xué)生

四、征文要求

1、作品應(yīng)主題鮮明，觀點(diǎn)正確，條理清楚，論述充分，文字流暢，有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。

2、內(nèi)容必須貼近生活，貼近實(shí)際，要求自己創(chuàng)作，杜絕剽竊、抄襲行為。

3、除詩歌、散文外，文體不限。

4、征文用word文檔，A4版面，上下邊距3.5cm，左右邊距3.2cm，頁碼在下方居中位置；標(biāo)題居中，用小二號宋體字，行距為固定值35磅；文章題目下需標(biāo)明作者姓名、所在系部；正文用四號仿宋體字，行距為固定值25磅。

五、活動安排

1、通知各班團(tuán)支書于5月5日中午在新教一樓系辦工室開會，傳達(dá)關(guān)于征文比賽的具體要求。

2、5月23日前，將各班選送的作品交至學(xué)生分會自律部。

3、未能按時(shí)上交作作品者的班級酌情扣班級管理分，積級參與與者可為入黨提供重要參考依據(jù)。

六、報(bào)送作品要求

1、每班要求選送五篇作品，并由團(tuán)支書選出班上兩名突出的作品。

2、截稿時(shí)間：5月23日。各參賽同學(xué)將作品統(tǒng)一交至各團(tuán)總支。

3、每件作品需交電子版及A4紙打印版各一份，電子版發(fā)至郵箱46809061@qq.com

七、獎項(xiàng)設(shè)置

設(shè)一等獎2名、二等獎4名、三等獎8名，優(yōu)秀獎若干。

八、活動要求

本次征文活動是進(jìn)一步推進(jìn)我校廉潔文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的一項(xiàng)重要活動，對增強(qiáng)大學(xué)生廉潔意識，教育大學(xué)生走好廉潔人生路具有重要意義。請各團(tuán)總支、團(tuán)支部高度重視，認(rèn)真組織，廣泛發(fā)動大學(xué)生積極參與本次征文活動。

懷化醫(yī)專校紀(jì)委

共青團(tuán)懷化醫(yī)專委員會

藥學(xué)系自律部

2010年4月8日

第五篇：廉潔修身(主題征文)

廉潔修身，齊家之始

205朱芳 “雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著，白了樹林房屋，白了山川道路，只有一縷炊煙，縹縹緲緲在一家家房子的上空，在白色的世界里飄出了童話般的意境。”廉潔就如同這雪，潔白無瑕，和我曾經(jīng)閱讀的一篇文章一樣——《雪地里的腳印》中的父親說：“雪就像這世界，誰走了什么樣的路，干了什么，在上面留下來什么樣的腳印，它都知道得一清二楚！”

“廉潔”這個(gè)詞對我來說既陌生又熟悉，陌生的是只知其表義而不知其深意，熟悉的是從到到大讀過那么多的廉潔故事，就如明朝的于謙——清風(fēng)兩袖朝天去。這得需要的多大抗誘惑能力，對物質(zhì)需要抵抗，還必須不怕樹敵，不怕被佞臣的中傷和記恨。

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平定天下之基。

想成為一個(gè)成功合格的人，你必須守好自己的心，不會被物欲橫流的都市所誘惑，然后堅(jiān)持原則，努力做好每一件事。廉潔是治國的修身正氣，中國是一個(gè)禮儀之邦，它屹立世界五千年而不絕，正是因?yàn)榭鬃?，孟子，屈原，范仲淹，他們的廉潔之風(fēng)，修身正氣，貫穿始終。因此，國家常常反腐倡廉，靜心修身，勢在必行。

廉潔如深谷幽蘭，不言自芳，真正廉潔的人，不必歌頌其功德，他人同樣也會銘記在心，因?yàn)槲覀兪怯眯脑谏睿眯母惺苁澜?，感受那一切美好的事物和感情?/p>

成功的人生是要選擇什么？選擇廉潔，在你一一權(quán)衡之后，你會發(fā)現(xiàn)人生的繁華最樸實(shí)不花哨的素姿是廉潔和誠信！你也許有時(shí)會為他人的失信和貪婪感到失望與痛心，但是發(fā)生在你身上是又該如何呢？

每個(gè)人對食物都是——當(dāng)局者迷，旁觀者清。所以每次要做出決定和選擇之時(shí)，前確定自己是否考慮清楚，如果猶豫不決是，你不妨問問他人的意見和看法，但是必須記住的是：你的選擇和你心中堅(jiān)持的廉潔和誠信是否有沖突！

勿以善小而不為，勿以惡小而為之！多一次的拾金不昧，少一次的偷拐搶騙，多一次的奉公守法，少一次的貪贓枉法......天高任鳥飛，海闊憑魚躍，讓連接逐漸每個(gè)人的心中，讓廉潔乘上世界的翅膀，播灑美好品德的種子，用誠信去澆灌，收獲那光輝的守法果實(shí)。