第一篇：青春之歌

中國當(dāng)代文學(xué)史讀書筆記

《青春之歌》讀書筆記

【作者簡介】

楊沫（1914～1995）當(dāng)代女作家。原名楊成業(yè)，筆名楊君默、楊默。祖籍湖南湘陰，生于北京。曾就讀于溫泉女中，因家庭破產(chǎn)而失學(xué)，當(dāng)小學(xué)教員、家庭教師和書店店員。1934年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表作品，多是些反映抗日戰(zhàn)爭的散文和短篇小說?？箲?zhàn)爆發(fā)后到冀中參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)爭，做婦女、宣傳工作。1943年起任《黎明報(bào)》、《晉察冀日報(bào)》等報(bào)紙的編輯、副刊主編。中華人民共和國成立后，曾任北京電影制片廠編劇、北京市作協(xié)副主席、中國作協(xié)理事、全國人大常委等職。

【內(nèi)容簡介】

這部小說描寫了在中國共產(chǎn)黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，北京一批青年愛國學(xué)生從“九一八”迄“一二九”這一歷史的大風(fēng)暴中所進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭。小說刻畫了這一代知識分子青年在民族斗爭、解放戰(zhàn)爭中的成長歷程。

【李大釗與胡適問題與主義之爭】

胡適批評李大釗提倡共產(chǎn)主義，說要多研究問題，少談一些主義。

胡適是對的，李大釗也是對的。共產(chǎn)主義或許是烏托邦，但是在那樣的歷史條件下，共產(chǎn)主義理想給中國人帶來了信仰（我認(rèn)為，中國人是一個(gè)沒有信仰的民族），胡適提倡研究問題代表一種理性精神。中國文化既缺乏信仰精神，也缺乏理性精神。但是在那樣的歷史條件下，中國需要暴力革命，這樣的革命不但需要研究問題，尤其需要信仰精神激發(fā)的精神狂熱和獻(xiàn)身精神。共產(chǎn)主義信仰對共產(chǎn)黨革命隊(duì)伍激發(fā)的精神狂熱和獻(xiàn)身精神是共產(chǎn)黨革命隊(duì)伍取得勝利的關(guān)鍵因素。胡適與李大釗等人，不僅有著較好的私人關(guān)系，而且有著共同的群體認(rèn)同，他們都認(rèn)為自己屬于與舊勢力相對立的“新輿論界”。他們在很多問題上的觀點(diǎn)十分相近，比如當(dāng)時(shí)都十分提倡“社會(huì)主義”。但是當(dāng)時(shí)卻出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，代表北洋政府的“安福系”居然也大談“社會(huì)主義”，而且成立了“社會(huì)主義研究會(huì)”。羅教授認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)官方在思想言論上向民間的“清流”靠攏和攀附。胡適為了將自己與“安福系”相區(qū)別，于是作《多研究些問題，少談些主義》一文，而李大釗則認(rèn)為不應(yīng)放棄宣傳“主義”的陣地，這便是“問題與主義”之爭的由來。所以這一爭論的本質(zhì)并非不同意識形態(tài)之間的論戰(zhàn)，而是新文化陣線內(nèi)部關(guān)于與舊勢力斗爭策略的分歧和商榷。

【自我感悟】

青春選擇無悔

《青春之歌》開端即取景于一輛清晨奔馳的列車，讓我們也在一開始便隨著主人公林道靜開始了她幾經(jīng)波折的人生旅途。青春，既是一個(gè)由幼稚走向成熟的過程，它充滿激情、沖動(dòng)，也充滿絕望、彷徨。而《青春之歌》即歌頌了一個(gè)為祖國為信仰而燃燒青春的青年。

青春，我們面臨許多抉擇，有人生的，有愛情的，有友情的等等。而主人公林道靜則通過一次次的抉擇走上了一條正確的道路，一條更加成熟光明的路。林道靜的出生是當(dāng)時(shí)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物，她的出生是地主剝削農(nóng)民罪證，也是封建傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的證明。生母早逝、后母凌辱、生父虐待，一出生及命途多舛，而后有幸讀書確實(shí)是后母為了提高其身價(jià)的手段。正因如此，童年的際遇讓林道靜性格孤僻，不合群。但內(nèi)心原本的純真自然和接受后天教育又讓她為了反抗包辦/

3的婚姻背井離鄉(xiāng)。也由此開始了第一段戀愛，因?yàn)樯媸啦簧?，天真缺乏理性再加上無家可歸，遇人不淑，林道靜將余永澤的到來鍍上了一層神圣的光環(huán)，如英雄救美般的童話的美夢，夢醒時(shí)只有陷入更加痛苦的深淵。

伴隨林道靜成長的第二階段的是盧嘉川，他最早將她引上了馬克思主義道路，讓她在瑣碎的主婦生活中看到了希望。雖然兩人接觸不長，但思想的溝通會(huì)直通心靈，相愛的人不在乎是否站在同一個(gè)位置，重要的是眺望同一個(gè)方向。書中人曾言：“母親養(yǎng)了我的身，但黨給了我靈魂。”盧嘉川作為林最早接觸的黨員，賦予了她靈魂也占有了她的心，讓林在很長一段時(shí)間里，在與盧的靈魂的共鳴中，積蓄力量。

再后來的入獄，改名潛入地主家，聯(lián)系群眾，組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，林道靜的階級意識漸強(qiáng)，她曾有一段經(jīng)典的白骨頭黑骨頭理論，表明了她一心貼近群眾，擺脫過去的決心。雖然這也是本書作者為迎合主流思想所做的努力，但書中有一句話“莫非這就是信仰的力量？”是的，信仰的力量是不可測的，當(dāng)今世界，有的地區(qū)甚至因宗教信仰引發(fā)戰(zhàn)爭。信仰帶給人力量，而人往往在最絕望的時(shí)候篤信信仰的力量，因此信仰就會(huì)讓人難忘我，甚至瘋狂，相信信仰的力量過后再去體會(huì)林道靜的轉(zhuǎn)變；盧嘉川拖著打斷的雙腿拼命移動(dòng)身體傳遞消息；獄中被嚴(yán)刑拷打，共產(chǎn)黨員仍臨危不懼；趙毓青誓死忠于黨的血染的衣裳，一切的一切都變得可以理解。

誠然，書中迎合當(dāng)時(shí)的主流思想，將人物描寫得過于“高大全”，語言也留有很重的“階級斗爭”的色彩。據(jù)說因以在當(dāng)時(shí)被視為小資產(chǎn)階級的人物作為小說主人公，作品問世后，掀起了一場聲勢浩大的討論。有人在“左”的觀念支配下對作者、作品進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，批評說：“作品沒有很好地描寫工農(nóng)群眾，沒有描寫知識分子和工農(nóng)的結(jié)合，書中所描寫知識分子，特別林道靜自始至終沒有認(rèn)真地實(shí)行與工農(nóng)大眾相結(jié)合。”雖然茅盾、何其芳等名家都寫了為《青春之歌》辯護(hù)的文章，但“左”的批評還是令楊沫對《青春之歌》作了較大修改。為了使林道靜的轉(zhuǎn)變更加合乎所謂情理，更有說服力，特意加寫了林道靜去農(nóng)村“與工農(nóng)相結(jié)合”的七章。但書中對因信仰而壓抑了江華對林道靜的愛情的描寫和王曉燕面對背叛革命的愛人時(shí)的描寫也體現(xiàn)了正面人物人性的一面，面對愛情，他們也有私心，也有徘徊和猶豫。所謂“帶著鐐銬跳舞”，但當(dāng)我們忽略了鐐銬，舞姿也是值得欣賞的。

書中有各種人，他們代表不同階級，不同立場。有吝嗇守舊的老地主，有由消極避世到積極擁護(hù)革命的王教授，也有受盡剝削直至反抗的佃農(nóng)。但更只得我們關(guān)注的還是青春之歌的主旋律——一群追求進(jìn)步的青年，面對國民黨的不抵抗政策，日軍來犯，和共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級思想的引入。一些人選擇一心只讀圣賢書，一些人選擇革命，而另一些人選擇背叛良心。一群群林道靜周圍的青年，個(gè)個(gè)相映成趣。他們都在青春的路上做著自己的選擇，彎路是難免的，但彎路與歧路的本質(zhì)區(qū)別在于是否背叛了自己的國家和自己的良心。當(dāng)戴愉發(fā)現(xiàn)自己被開除黨籍，那心中的一瞬迷茫痛苦即是人性最原始的呼喚，因此他最喜歡的正是在愛人面前最正直善良的自己，只是現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使他無法回頭了。

本書以青年游行者堅(jiān)定地前進(jìn)作結(jié)，給人以無限希望，也使青春之歌由此奏至了高潮，在當(dāng)時(shí)山河破碎的情境下，無論青年經(jīng)歷過多少盲目、偏激或是膽怯，都是可以理解的，畢竟這也是成長的階段。正如當(dāng)今的的我們。青春的序曲已然奏響，演繹怎樣的旋律，完全在我們自己手中。和當(dāng)年的林道靜一樣，會(huì)和疲于奔命的腳夫感嘆自然的美好，對牛彈琴；會(huì)遭遇愛情失敗，遇人不淑；也會(huì)遭受其他的壓抑、重創(chuàng)。但生活的畫卷已在你我面前展開，我們的生活也需要信仰，對我而言，那就是良心。無論生活的海里，我這帆船是怎樣的渺小，跌宕不定，只要帆揚(yáng)起來了，我就會(huì)向那理想的彼岸行進(jìn)，風(fēng)雨無阻，請青春作證！

第二篇：青春之歌

青春之歌，本應(yīng)如此

青春是一首美妙的歌，年輕時(shí)音符，生活是旋律，我們都是歌頌者，讓我們用心唱好這首歌，讓動(dòng)聽的歌聲四處環(huán)繞。

步入花季，一切仿佛都是那么美好，我不禁有些興奮，我知道這只是前奏，婉轉(zhuǎn)低吟。很快，我便漸漸餓的融入了這首曲子，只屬于我的曲子。

我同好友并肩走在路上，路上空曠無比，一片寂靜，我們享受著大自然給與的恩賜，真的，她這幾年生活并不順利，我時(shí)不時(shí)覺得有一種懶散的漫不經(jīng)心得曲樂繞在她身邊，一種心痛刺入我心，我滿懷期待地說：“最近好像不太高興，忘了我們許下的諾言了嗎？”青春那么美好希望都在這停留。是??！每個(gè)人都舍不得，何必那么悲傷。

她想了想：“對呀！我本應(yīng)相信。”

我從她的目光中讀到堅(jiān)定。“如果青春是一首歌，那么我們就要用心唱好它，讓我們用我們的年輕去點(diǎn)燃生命的火焰，我又說。從那以后，她的心結(jié)打開了，他將沉重的包裹置于一邊，開始享受青春，臉上又重新露出燦爛的笑容。

我也明白我們身邊全是幸福，這好像又是一個(gè)人生的高潮，他所迸發(fā)出的力量，就好像是歌聲中所蘊(yùn)含的，既動(dòng)聽又有力量。

每一首歌都會(huì)有一個(gè)結(jié)尾，淡淡地，可歌聲卻永遠(yuǎn)回蕩在人們心中。我會(huì)銘記著一去不返的青春。讓自己每天都充滿正能量。

前奏，高潮，尾聲；平淡，激進(jìn)，一首歌正是這樣一個(gè)過程，前奏，高潮，尾聲組成了青春完美之歌，這首歌就像一位攝魂者，他雖沒有傾國傾城的容顏，卻已早早勾去了我的靈魂，讓我深深為之動(dòng)容。

梨花香，灑滿地；歌聲甜，沁人心。

陳榮強(qiáng)，九三班

第三篇：青春之歌

<<青春之歌>>讀后感

暗淡了刀光劍影 ,遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴 ,淹沒了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城,歲月的濤聲帶不走那激情豪邁的青春,泛黃的文字流淌著一股英雄的豪氣.<<青春之歌>>將我?guī)У侥莻€(gè)無悔的青春,作者楊沫向我們展現(xiàn)在戰(zhàn)爭年代中的逐漸成長為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士林道靜.為擺脫成為男人的”:玩物”,她毅然決然地開始了流亡, 其中幾多辛酸:自殺未遂,教書被逐,尋找職業(yè)碰壁…面對生活中的太多挫折,她絕望過,灰心過,直到余永澤的出現(xiàn)重新喚起他對生活的熱愛…盧嘉川,一個(gè)先進(jìn)革命思想的戰(zhàn)士,用青春的激情使林道靜如夢初醒,在盧嘉川被捕后,林道靜認(rèn)識到丈夫的自私面目, 但迷人的愛情幻城絢麗多彩,但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前時(shí)那么不堪一擊不顧丈夫的阻攔,堅(jiān)定的走向了革命的道路.然后認(rèn)識了江華,徐輝,并和他們一起獻(xiàn)身革命,他們挽臂并肩,將革命口號響徹云霄.這部小說以“九一八”到“一二九”這一歷史時(shí)期為背景,以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主線,塑造那個(gè)年代的那些人不一樣的青春風(fēng)采.記得書中有這樣一段文字“反動(dòng)派不是把我們抓來座監(jiān)獄,而是讓我們來學(xué)習(xí)馬克思主義”這是何等的氣概,主人公林道靜有一年的時(shí)間是在監(jiān)獄度過,這對他的成熟期到了關(guān)鍵的作用.獄中的林紅,以一位革命大姐的身份熏陶著道靜思想,她的堅(jiān)毅,隱忍,令每一個(gè)人感動(dòng)著,折服著.就是在她生命中的最后一刻,她 還高呼”將革命進(jìn)行到底”這種氣概難道不值得我們心生敬畏嗎?也正是由于這種打不畏的犧牲精神,讓道靜更加堅(jiān)定了斗爭的信心.林道靜蛻變成無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的過程,曾幾何時(shí)艱難重阻,曾幾何時(shí)淚水漣漣,但再大的磨難在道靜看來不過是前途路上的墊腳石,只會(huì)讓她在革命的道路上邁得更高更遠(yuǎn).她堅(jiān)持著,努力著,成熟著.她把無悔的青春送給了無悔的革命.,革命先驅(qū),她,當(dāng)之無愧.其實(shí)那個(gè)年代離我們并不遙遠(yuǎn),可是那個(gè)年代的精神卻和我們相隔太遠(yuǎn).當(dāng)今社會(huì),我們目睹到的是理想以一次次的被中傷,被懷疑…拜金主義,享樂主義充斥著我們的生活,人們已逐漸在為金錢,權(quán)欲奮斗,甚至已習(xí)慣了花紅酒綠,紙醉金迷.這樣的現(xiàn)實(shí)不僅讓我們深思…讀過<<青春之歌>>后,我最大的感觸就是那個(gè)年代激情燃燒的青春,有著崇高的理想,有著遠(yuǎn)大的抱負(fù),有著如火的激情,有著如水的理智…正是這些,讓我們看到了中國革命的希望,華夏挺起的脊梁!歷史的硝煙已然散盡,英雄的精神永遠(yuǎn)馳騁,青春的奏歌永唱不絕,懷無限真誠,我們千萬次瞻仰,億萬次崇敬!

第四篇：青春之歌

《青春之歌》讀後感

一部《青春之歌》，也是一個(gè)女戰(zhàn)士的成長史，是一曲女戰(zhàn)士的青春戰(zhàn)歌。

女主人公林道靜,可以說是一個(gè)最終被無產(chǎn)階級拯救的“小知識份子”。林道靜的父親林伯唐是住在“北平城裏的大地主”,生母秀妮則是貧農(nóng)的女兒。下鄉(xiāng)收租的林伯唐看上了秀妮,強(qiáng)娶為姨太太。秀妮生下林道靜後就被趕出了林家,投河自盡。林道靜在屈辱中長大。林道靜身上兼有的剝削階級與勞動(dòng)者的雙重血緣,形象地說明了小資產(chǎn)階級知識份子這一有些矛盾的階級特性。雙重身份既是林道靜成長的依據(jù),也是成長的起點(diǎn)。

從一個(gè)懵懂的少女,成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,林道靜經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段,林道靜在自己的初戀愛人、“騎士兼詩人”的餘永澤影響下接受了西方人道主義思想的影響,成為一個(gè)堅(jiān)定的啟蒙主義者;第二階段,林道靜通過共產(chǎn)黨人盧嘉川的指引,閱讀了“用馬克思列寧主義理論寫成的一般社會(huì)科學(xué)的書籍”,產(chǎn)生了對馬克思主義的熱情,開始學(xué)會(huì)以階級觀點(diǎn)來分析中國社會(huì);第三階段,共產(chǎn)黨員江華引導(dǎo)林道靜將馬克思主義理論與中國革命的具體實(shí)踐聯(lián)繫起來,在經(jīng)歷了定縣農(nóng)村的生活和監(jiān)獄鬥爭之後,林道靜終於成長為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。入黨宣誓是她期盼已久的成人儀式,在引路人、入黨介紹人江華面前,林道靜宣誓要把自己的全部生命交給黨的事業(yè)與共產(chǎn)主義理想。獲得了主體性的英雄終於長大成人。

《青春之歌》的最後一章描寫的是1935年底的學(xué)生運(yùn)動(dòng)“一二·六大遊行”。出現(xiàn)在這一章中的林道靜已經(jīng)不再是那個(gè)幼稚的少女,而是一個(gè)成熟堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。她成功地負(fù)責(zé)和組織了北大學(xué)生的遊行示威活動(dòng),成為聲勢浩大的群眾遊行隊(duì)伍的領(lǐng)袖,這位昔日的被引領(lǐng)者率領(lǐng)著北大學(xué)生和進(jìn)步教授組成的隊(duì)伍,迎著反動(dòng)統(tǒng)治者的皮鞭、警棍和刺刀,完成著一次勢不可擋的偉大的進(jìn)軍。林道靜這一形象豐滿而真實(shí)，幾乎帶著那麼些“自敘”的色彩，書中對於革命場面的描寫似乎也正是作者的親身經(jīng)歷，她對於革命有感性的認(rèn)識，對於知識份子在革命歷史時(shí)期的改變過程及心理變遷有實(shí)在的體會(huì)，對於在烈火和鮮血中奮鬥的英雄有著深切的敬仰，對於中國共產(chǎn)黨更是帶有無比的信賴和感激。

小說誕生在一個(gè)有些敏感的時(shí)期，因而也沾染上了那個(gè)時(shí)代的特殊性，這是一部政治小說，但即便如此，也依然沒有掩蓋掉小說最受讀者喜愛的的部份----愛情?？梢哉f這一部女戰(zhàn)士的成長史，同樣也是一部女主人公的愛情發(fā)展史，伴隨著一個(gè)女人和三個(gè)男人的一波三折的愛情故事，女主人公的心境不斷變化，思想也不斷成熟和成長，最終在愛情中成長，也收穫了愛情。這是一個(gè)革命者的完滿的言情故事，也是一個(gè)革命者的成長史。

其實(shí)很難分清小說中的愛情究竟是為革命而服務(wù)的，亦或是在那樣的革命時(shí)期這樣一個(gè)愛情故事是絕對無法脫離革命的。但無可否認(rèn)，小說中二者的結(jié)合十分的成功，無論是愛情還是革命，似乎已經(jīng)無法分割，我覺得這可以歸咎為時(shí)代性。特色時(shí)代下成長的愛情，始終是伴隨著鮮明的時(shí)代性的。這並不是不好，反而極具特性，讓人覺得難忘而真實(shí)，富有激情，對比今時(shí)的快餐式愛情，那樣的愛情更顯得彌足珍貴，于患難之中成長起來的人物以及愛情，是密不可分而相依相伴的，不似今日的三分鐘愛情，顯得如此的乏味而缺少情感，讓人竟有些懼怕了。

再者，正如我開頭所說的那樣，隨著閱讀，我看到一個(gè)懵懂的少女拋棄了迷茫，猶疑，最終堅(jiān)定不移的成長起來，這樣一個(gè)光芒四射的女戰(zhàn)士，讓人暗暗豔羨。我想即使在當(dāng)下，這樣的成長也是每個(gè)女孩所必須的，是了，我們不必再面對那些革命，殺戮，但是我們要面對的是殘酷而冰冷的社會(huì)以及極其現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代，我們也該如同一個(gè)女戰(zhàn)士堅(jiān)定的站起來，擁有者堅(jiān)毅的心以及清晰的頭腦，勇敢的面對未知的挑戰(zhàn)，而不該活在象牙塔里還做一個(gè)懵懂的女孩。

我想，這是我所想到的，也是我對自己的期待，如同那個(gè)站起來的女戰(zhàn)士一般，我們也是時(shí)候該勇敢的站起來了，告別過去，勇敢的迎接未來。

第五篇：青春之歌

再見青春再見燦爛的憂傷，再見青春再見美麗的疼痛，再見青春永恒的故鄉(xiāng)。憂傷是燦爛的，疼痛是美麗的，故鄉(xiāng)是永恒的。滿目瘡痍的繁華，痛徹心扉的惆悵，這是個(gè)離別的季節(jié)，我又是個(gè)多愁善感的人，簡單粗暴的個(gè)性下面居然深藏著一個(gè)情圣般的種子，一邊情況下是休眠狀態(tài)，這幾天被這季節(jié)的感傷激活了，讓我這堂堂大漢哭了一把，就在昨晚，無月之夜，草坪之下。

無月之夜，草坪之下，一個(gè)男孩寂寞的喝著酒，眼前都是這三年片段的光景，歷歷在目，眼眶頓時(shí)紅潤了，一股酸意涌上心頭，文學(xué)素養(yǎng)有限說不出的一種意境，很美并且很凄美美好的時(shí)光總是在不經(jīng)意間溜走，剩下的只有今日的一聲泣嘆，何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)，大學(xué)的同胞們，一起逃過學(xué)，一起抽過煙的騷年們，你們這時(shí)都在哪里呢？這時(shí)會(huì)不會(huì)跟我的心情是一樣的呢？別離？別是一般滋味在心頭，我可愛的同學(xué)們，祝福，我寄祝福在明月，送君直到立業(yè)時(shí)。

在一生之中，能有幾個(gè)朋友，陪伴著你一直到成功？是啊，送君千里總有一別，再聚首，別是一種風(fēng)味，大一的我是天真的，天真的以為自己能夠?qū)⒁磺卸几淖優(yōu)樽约合胂竦哪莻€(gè)樣子，過了一年不再天真，但是很浪漫，浪漫的看不慣一切都要說一兩句，又過了一年也不再浪漫了，現(xiàn)在表示很麻木，這個(gè)詞在這個(gè)社會(huì)應(yīng)該算不上貶義詞，我覺得我個(gè)人有時(shí)候總喜歡思考人生，目前算是有自己的一個(gè)體系了吧，還是一吐為快的好。

我覺得這個(gè)社會(huì)我們沒有任何權(quán)利去批評任何人除了自己，一切的禍原都是由此而生，處理人與人之間的關(guān)系越簡單越好，一個(gè)人做了好事都去贊美他OK,沒有任何問題，但一個(gè)人做了壞事那我們又有什么權(quán)利去批評他呢！他之所以會(huì)犯2，肯定有他自己的道理，至少我是覺得沒有任何理由去批評，去謾罵他。再舉個(gè)例子，當(dāng)今社會(huì)不是都很不爽那些二世祖嗎，我覺得吧沒必要，多半不爽的人都是嫉妒羨慕恨，這個(gè)心態(tài)是正常，但是無盡的指責(zé)二世祖?zhèn)兙瓦^分了，沒有這個(gè)權(quán)利，當(dāng)今我們的媒體朋友們權(quán)利太過強(qiáng)大，各種挖，各種挑，那些大牌們，那些巨富們其實(shí)也是很依賴媒體的，嘴里天天罵狗仔隊(duì)，其實(shí)是離不開。離開了媒體，離開了狗仔的大牌們真心什么都不是，不過這里讓我最不安的是我們可愛的中國子民們，那些憤青們，為什么對一個(gè)個(gè)的媒體爆料各種不加思索的，不加懷疑的，不加理解的，噴，吐槽，口水...因?yàn)榭谒灰X，又不犯法的是吧，可能都是那個(gè)叫方舟子的那位大神引起的吧，方大神的做法打個(gè)通俗的比方就是，在路上我看到一個(gè)有點(diǎn)猥瑣像的人，我直接上去按住他，逼問他 “說，是不是某個(gè)強(qiáng)奸犯？如果不是請出示身份證，戶口本，房產(chǎn)證等一切有效證件”這。有道理嗎？他有這個(gè)權(quán)利嗎？我可愛的中國憤青們，一切有效信息都需要經(jīng)過我們睿智的大腦洗禮之后才能跟別人交流的，信息橫流的社會(huì)更是需要我們明辨真假，這個(gè)我們無力改變（說假話這成本真心低，風(fēng)險(xiǎn)真心?。┎目谌?，禍從口出，每個(gè)人管住自己的一張嘴還是需要很強(qiáng)大的功力，最簡單的最粗暴的辦法就是少說...我一直再想幾個(gè)問題第一個(gè)就是為什么要用一種不變的社會(huì)制度，來管理日益進(jìn)步的越來越睿智的人民呢？把人民當(dāng)250？還是掩耳盜鈴？可是你說制度吧是需要權(quán)威性的，要是一直變過來變過去，那不就更個(gè)P一樣么？不可調(diào)和的矛盾之一。第二個(gè)公平公正與生活水平的進(jìn)步，覺得的公平公正，絕對會(huì)拖勞動(dòng)積極性，它不符合多勞多得的社會(huì)公理，那些機(jī)敏的人肯定不干，那生活水平提高的必然慢，比如諸葛治蜀，依法治國，軍政府制度，一碗水端平，自上而下的依法而治，人民對于高層可是沒怨言，諸葛亮自己也是很勤勞節(jié)儉，但是人民可是太領(lǐng)情的，人民可不管你每頓是幾菜幾湯，人民跟關(guān)心自己是不是每天都有飯吃，這難道就是所謂的共產(chǎn)社會(huì)生活嗎？這種生活果真就好嗎？反觀當(dāng)代的功利社會(huì)是有才者致富，而好安逸者落后，這些安逸人員上嘴不上手，看到別人發(fā)家致富眼紅了，充血了，不滿了，受不了了，要求公平公正，可能嗎？那些先行者是冒著帆船的危險(xiǎn)，冒著身陷囹圄的危險(xiǎn)摘到了果實(shí)，這個(gè)時(shí)候后面的人，樹下面的人說“喂，把果子平分了??！”這是公平嗎？說跟別人的起跑線不一，那個(gè)是自己上輩，上上輩的問題，而不是社會(huì)問題，把不公平的社會(huì)改變?yōu)楣降倪@本生就是不符合能量守恒定律的。依舊是不可調(diào)和的矛盾。最后一個(gè)就是結(jié)婚問題，為什么要結(jié)婚呢？生理需求，大可以找個(gè)嘿咻的異性嘛，為了繁衍后代，這是個(gè)好借口，但是付出的代價(jià)有點(diǎn)大，結(jié)婚是讓兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的家庭組合為一個(gè)新結(jié)構(gòu)體，并且那個(gè)心那個(gè)勁是不是使在一起還是個(gè)問號！愛情？是什么東西，跟玉皇大帝啊孫大圣那種差不多，千年的借口，無非是男人忽悠女子的一個(gè)符號，這個(gè)詞一出基本就離上床不遠(yuǎn)了，也是女人榜上豪爺?shù)囊粋€(gè)秀詞，這詞一出基本就離灰姑娘的故事不遠(yuǎn)了。然后就沒有然后了，至少到現(xiàn)在我沒有搞清楚結(jié)婚的意義何在，或許就是盲從的習(xí)慣性模式思維。

這些話，明顯只能讓自己一個(gè)人默默地看，讓第二個(gè)人看到了，必然會(huì)覺得我是個(gè)神經(jīng)病，就當(dāng)我是個(gè)狂人吧，不過我覺得吧好容易來世間走一趟，不能糊里糊涂的混過去啊，還是明白點(diǎn)好，不懂那都是裝的，除非自己智商有問題，或者身份特殊，不然就沒有任何的疑問。責(zé)任，已經(jīng)來臨，我尤其能幸免，既然不能幸免那又為何不爽快的接受呢？

感情太豐富，繼續(xù)續(xù)之。

歷朝歷代興旺交替，憑的又是什么呢？這些我敢斷定在書里面是找不到的，有經(jīng)驗(yàn)的人也是不會(huì)說給你聽的，只能自己悟了，有西周開始的邦國封建到秦漢的貴族封建，以及魏晉南北朝的世族封建，最后到隋唐的庶族封建也就是最基層的地主階級,之后一直到辛亥革命之前都是新地主階級不斷的推翻舊的地主階級，并且不斷的加強(qiáng)皇權(quán)集權(quán)主義，在這一段時(shí)間，自由民主的思想漸漸啟蒙，辛亥革命之后民主自由深入人心，這又是中國的一次前所未有的最大的思想戰(zhàn)役勝利，為中國開創(chuàng)了新紀(jì)元，最后到新中國成立。

這里我自己處于好奇對天下大勢的分析，西周之時(shí)各諸侯都是比較仁義，或者說是仗義，當(dāng)時(shí)的人民可以說是比較好愚弄的，統(tǒng)治者也不必給他們諸多的限制，所以后代封建統(tǒng)治向往的理想統(tǒng)治境界就在于此，但是隨著新一代貴族的誕生，在有限的資源內(nèi)，欲望必然得不到滿足，那就會(huì)爭，春秋戰(zhàn)國衍生，一代商君看到了社會(huì)的問題他主張以中下層貴族為依靠給予其足夠的政治地位，讓他們?yōu)樽约航y(tǒng)治，從而秦漢時(shí)代來臨，不過始皇是摸著石頭過河，很多地方?jīng)]有滿足貴族地主階級的利益，到了高祖時(shí)期有所增益，知道開始用封建思想去控制民眾，思想是很重的一種統(tǒng)治手段，你要知道大凡統(tǒng)治長久朝代都要有一套像樣的思想體系，隨著歲月的流逝一代新生的勢力壯大起來了。世族地主階級，這個(gè)很特殊的勢力，貴族，庶族都能沾上邊，他們到了漢末已經(jīng)是一股極為壯大的勢力了，三國時(shí)期就是世族階級抗?fàn)幍难苌?，最后司馬家眾望所歸繼承大統(tǒng)，世族也有他的毛?。▔艛嗍送?，勢力獨(dú)大，這個(gè)是統(tǒng)治者和基層大眾不愿見到的），面對著庶族階級的日益壯大，新一輪的斗爭開始了，隨著隋唐時(shí)代的到來，武則天冊為后，世族階級也就是門閥階級的統(tǒng)治告一段落，庶族開始嶄露頭角，這時(shí)的統(tǒng)治者又拿來了一套當(dāng)時(shí)看來近似完美的思想體系，就是科舉恩科，你們庶族不是要改變命運(yùn)嗎？可以給你機(jī)會(huì)，來考試，達(dá)到要求就升官入貴，這在之前看來就是一項(xiàng)偉大的進(jìn)步，對于統(tǒng)治者而言也是極為有利的，他也怕那些門閥獨(dú)大，最后取而代之啊，這些個(gè)庶族上臺了，能很好的牽制那些名門望族的，民眾也很高興，他們看到了出路，看得到希望，考上了就有希望?。∽蕴频角暹@一段歷史正驗(yàn)證了這一套思想體系在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性，隨后的五代十國是新庶族階級與舊的地主階級的不斷爭斗與改朝換代，宋元明清各有各自的統(tǒng)治方針，但大體上都是為了皇權(quán)的集權(quán)，為了保護(hù)當(dāng)下的利益，做的最絕的要數(shù)宋太祖，為了集權(quán)甚至不惜損失國力，文員鎮(zhèn)邊，武將在朝，可悲。明太祖也是這個(gè)問題，公然成立特務(wù)組織，而且任其壯大，皇權(quán)的代言人，恐怖一時(shí)。這些就是辛亥革命之前中國的大勢，在其歷代的開國帝王中，有幾個(gè)是很特殊的。

回過頭來看天下大勢其實(shí)每個(gè)朝代都是自身的問題，我相信統(tǒng)治者也看得出來，但是改革談何容易，這改必然會(huì)觸動(dòng)上層人士的利益，那是必須要用血和戰(zhàn)爭解決的矛盾，在兩股勢力都不肯放棄的時(shí)候只有戰(zhàn)爭才能徹底改變。