第一篇：《讀毛澤東札記》讀后感

生命不息，讀書不止 ——《讀毛澤東札記》有感

中信銀行石家莊分行

王全勝

2010.7

正如封底內(nèi)容簡(jiǎn)介上的一句話：本書呈現(xiàn)的，是毛澤東讀書做人的內(nèi)修之道和治國理政的經(jīng)驗(yàn)智慧。陳晉研究員以行云流水般的優(yōu)美文字講述、解讀了諸多往事及其背后復(fù)雜的歷史背景。

《讀毛澤東札記》一書從不同角度記錄了偉大領(lǐng)袖毛澤東同志不平凡的一生，內(nèi)容涉及了其學(xué)習(xí)、工作及生活的方方面面，充分展現(xiàn)了一代偉人崇高的思想、寬廣的胸襟、豪邁的氣魄和令世人折服的個(gè)人魅力。

“從9月8日零時(shí)起，便開始腹部人工輔助呼吸，血壓高到180，低壓到80。11點(diǎn)左右，心率失常。下午4點(diǎn)過，插上鼻飼管。晚上8點(diǎn)半，神智模糊。就是在上下肢插著輸液管，胸部安有心電監(jiān)護(hù)導(dǎo)線，鼻子插著鼻飼管的情況下，毛澤東當(dāng)天看文件、看書十一次，加起來有2小時(shí)50分，平均每次不到16分鐘，文件和書是由別人用手托著看的。同書打了一輩子交道的毛澤東，最后一次閱讀，是9月8日下午4點(diǎn)37分，七個(gè)多小時(shí)后，他的心臟停止了跳動(dòng)?！?/p>

當(dāng)我看到上面摘引的這一段文字時(shí)，心靈被深深震撼了。毛澤東去逝前這個(gè)細(xì)節(jié)，是我從前不曾知曉的。我受到震撼，不是因?yàn)橐粋€(gè)偉大生命衰落的過程，而是在這個(gè)生命之火即逝的過程中，毛澤東仍堅(jiān)持讀書，直到生命最后一息。我們都知道毛澤東酷愛讀書，但他在讀書中結(jié)束生命，我還是第一次知道。

“生命不息，讀書不止”，毛澤東苦讀了一輩子的書，讀書、實(shí)踐、探索，造就了他個(gè)人的偉業(yè)和國家的基業(yè)。今

天我們懷念毛澤東，向他學(xué)習(xí)借鑒的東西很多，且不論他的行為、思想、才識(shí)、情感，僅讀書一項(xiàng)，便給我們樹立了標(biāo)桿。試問，即使和他同時(shí)代的人，有誰達(dá)到了他的人生高度，而我們這一輩人，又有誰能達(dá)到如此程度？且不論什么領(lǐng)袖、導(dǎo)師、偉人之類，僅僅作為一個(gè)普普通通的讀書人，毛澤東也足以讓他的同輩和后輩欽佩了。即使在毛澤東常常感嘆“時(shí)來天地皆用力，運(yùn)去英雄不自由”的被疾病纏身的晚年，他也沒放棄過讀書，而且知老之將至愈加勤奮。毛澤東與書打了一輩子交道。從北京大學(xué)圖書館管理圖書，到長征途中的書馱子，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的書箱子，到建國后書房中的圖書方陣，到沙發(fā)上、廁所內(nèi)、睡床上擺放的圖書，毛澤東抓緊能夠利用的一點(diǎn)一滴時(shí)間讀書，讀書成了生命的一部分，“春蠶到死絲方盡”，他是生命盡時(shí)讀方休！

毛澤東的雄心壯志，毛澤東的文化修養(yǎng)，毛澤東的樂于實(shí)踐，毛澤東的讀書生活……毛澤東的這些性格和素養(yǎng)，的確是值得我們青年人學(xué)習(xí)的。作為一名基層員工，還不能對(duì)“團(tuán)隊(duì)核心人物的凝聚力”、“廉潔從政”有獨(dú)到見解，撫卷深思，對(duì)毛澤東的“生命不息，讀書不止”感觸頗深。

有這樣一條路，一提起它，大家都能說出一二，因?yàn)槲覀儗?duì)它熟悉得就像自己的左右手。人從認(rèn)知開始，就和它結(jié)下不解之緣，它貫穿于中華文明的始終，并創(chuàng)造了諸多歷史。在這條路上，華人作家高行健獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓史書永遠(yuǎn)鏤刻下他的名字；在這條路上，張藝謀從一名普通工廠工人轉(zhuǎn)變成集攝、演、導(dǎo)于一身的“影壇奇才”，他執(zhí)導(dǎo)的奧運(yùn)會(huì)開閉幕式讓全世界為之喝彩。

也正是因?yàn)樽咴谶@條路上，讓我走出農(nóng)村到了省會(huì)城市，成為一名頗令人羨慕的上市的股份制銀行——中信銀行的員工。

成功是誘人的字眼，人人渴望，人人企及，通往成功的路有很多，但唯有一條必經(jīng)之路，就是讀書。

關(guān)于讀書，我最早的記憶，是小時(shí)候舅舅教我學(xué)古文。至今我仍然清晰地記得，學(xué)的第一首便是顏真卿的《勸學(xué)》 “三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。當(dāng)時(shí)的我，并不明白教我這首詩的用意，而如今，二十多年的求學(xué)經(jīng)歷，讓我明白了，那是在給我指明一條導(dǎo)航人生的坐標(biāo)??！

有人說，能登上金字塔的動(dòng)物只有兩種：鷹和蝸牛。對(duì)我而言，雖不能像鷹一樣一飛沖天，但我可以像蝸牛那樣默默地前行在學(xué)習(xí)的道路上。孤燈夜下，埋頭苦讀。讀到妙處，或會(huì)心大笑，或潸然淚下。多少個(gè)工作難題在讀書后迎刃而解；多少個(gè)思想疑惑在讀書中煙消云散，盡管近視度數(shù)越來越高，盡管眼鏡片越來越厚，但收獲的甜美總讓人忘卻了痛苦的記憶。

談到這兒，有人會(huì)問：讀書難道僅僅是個(gè)人的行為嗎？我的回答是：不，當(dāng)然不是。一滴水何以成江河呢？是啊，我們每個(gè)人的思想情操、道德修養(yǎng)是與社會(huì)文明的程度成正比的，兩者之間相輔相成。一個(gè)國家國民道德修養(yǎng)水平的高低，決定著社會(huì)文明程度的高低。同時(shí)，隨著社會(huì)文明程度的向前推進(jìn)，國民的修養(yǎng)水平也隨之提高。那么誰又能說讀書僅僅是個(gè)人的行為？誰又能說讀書僅僅能成就個(gè)人的前途呢？

冰凍三尺非一日之寒，功成名就非一時(shí)之功。詩仙李白，天資聰慧，而他的成功也來自那“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭”的勤奮；詩圣杜甫，生性睿智，而他的神來之筆也離開不“讀書破萬卷”的積累。來吧！為已達(dá)人，請(qǐng)熱愛讀書吧！讓我們終身前進(jìn)在讀書的道路上，讓它為我們架起通往成功的橋梁，為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、祖國文明始終奮斗不息！

不管怎么說，這是一本值得一讀的有水平的好書。

第二篇：讀《毛澤東傳》讀后感

讀《毛澤東傳》有感

我學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的同時(shí)，我研讀了肖特寫的《毛澤東傳》，讀完之后深有感觸。這部著作講述在西方世界中的毛澤東，西方人眼中毛澤東是一個(gè)咋樣的人。

每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)與偏見的俘虜，歷史變成了不斷被重新詮釋的過程。試圖理解真實(shí)的歷史事件與人物變得困難。如果你置身其中，你可能會(huì)被自己的直接經(jīng)驗(yàn)所左右，而無法用更長遠(yuǎn)、客觀的眼光觀察現(xiàn)實(shí)；但如果當(dāng)你出生時(shí)，慘痛的悲劇早已過去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺所左右。沒有隱而未宣的資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……這種距離感也使這本書獲得了其最重要的特色——如何在世界范圍內(nèi)，用普遍性的意義來衡量毛澤東。

短短的20年間，毛澤東的故事仍不斷被談起。1980年代初，由于文革的傷痛，這位中華人民共和國的締造者的聲譽(yù)受到了影響，鄧小平為他作出了七三開的評(píng)價(jià)。到了1990年代初時(shí)，他又重新獲得了普遍的贊揚(yáng)，日漸加深的市場(chǎng)化進(jìn)程造就的社會(huì)不公，使很大一批公眾忘記了歷史的傷痕，而懷念起毛澤東時(shí)代更公平的歲月；而當(dāng)毛澤東110周年的誕辰紀(jì)念日到來時(shí)，紀(jì)念毛澤東成為了一種全國性的儀式，人們對(duì)于一段遙遠(yuǎn)的、由信仰構(gòu)成的歷史充滿情感。

西方描繪毛澤東的作品的普遍特色，卻是中國的傳記作品最為缺失的角度。菲利普。肖特的這本著作最吸引人之處在于避免了60年代大多數(shù)西方學(xué)者將毛過分浪漫化與神秘化的傾向，是典型的記者化作品，敘述生動(dòng)、注重個(gè)性與歷史畫面的結(jié)合，外國人的角度使那些習(xí)以為常的材料煥發(fā)出生機(jī)。對(duì)于歷史最有趣味的描述，絕非是將一切歷史事件視作想當(dāng)然的、必然發(fā)生的結(jié)論，而應(yīng)采取一種向前看的姿態(tài)。設(shè)想你處于與歷史人物相似的境地，面臨各種選擇的誘惑，并最終作出帶有偶然性的結(jié)論。毛澤東絕非那種天生的偉大領(lǐng)袖，在1911年時(shí)，他對(duì)于中國充滿不成熟的憧憬，18歲的湖南青年設(shè)想的中央政府是孫中山成為總統(tǒng)，康有為是總理，梁?jiǎn)⒊瑒t是外交部長。一直到1920年，他仍不是一名馬克思主義者，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命也沒有給他帶來足夠的沖擊，他是依靠被列寧批判的考茨基而非正統(tǒng)的馬克思獲知社會(huì)主義的。一直到1935年的遵義會(huì)議，中國革命似乎都不一定由他領(lǐng)導(dǎo)，來自蘇聯(lián)的年輕海龜派王明、博古才前途無量。他始終未能贏得革命的中心莫斯科的信任，一直到1949年，斯大林都更傾向于蔣介石。而毛澤東對(duì)于美國的感情則在相當(dāng)大時(shí)間內(nèi)都如此熾熱，1940年代延安的官方報(bào)紙對(duì)美國民主的贊美達(dá)到了巔峰，在抗戰(zhàn)勝利后，他與周恩來都如此想去美國會(huì)見杜魯門；而在某一段時(shí)間內(nèi)，他如此地討厭教條主義，他厭惡別人將馬列主義變成金科玉律；對(duì)于共產(chǎn)黨僅僅通過三年戰(zhàn)爭(zhēng)就戰(zhàn)敗了國民黨，他自己都覺得吃驚，他原指望更長的時(shí)間……毛澤東的前半生比后半生更容易描述，因?yàn)橘Y料

更為充分，觀點(diǎn)更為多元，而他的后半生盡管更富戲劇色彩，對(duì)此的記載卻不得不千篇一律。與1949年前不同，私人的情感更深刻地影響了他的公眾生活，絕對(duì)的權(quán)力則使他的任何行動(dòng)都被放大出來。也因此，人們對(duì)于他的私人生活作出了更多的猜測(cè)，渴望在其中發(fā)現(xiàn)更多的歷史課本無法言說的秘密與謀略。在世界性的領(lǐng)袖中，沒有比他的后半生更難把握的題材。由于對(duì)普遍性歌功頌德的不信任與遭受的苦難，知識(shí)分子在描述毛澤東的后半生時(shí)，往往又滑向了另一個(gè)極端。對(duì)此，耶魯大學(xué)的歷史學(xué)家邁斯納曾作出過著名的判斷，即中國的主要工業(yè)能力、基礎(chǔ)設(shè)施，都是毛時(shí)代所建立的，這一切都為鄧小平的改革提供了至關(guān)重要的基礎(chǔ)。

就此書而論“毛澤東有著多姿多彩和復(fù)雜多變的個(gè)性，注定他將成為一個(gè)非凡的人。”感悟最深的是毛主席前半生為理想、目標(biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他探究、思考、實(shí)踐，終于超越很多人的預(yù)言，使中國更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國救民的隊(duì)伍，在延安，他與藍(lán)蘋結(jié)合，中央委員會(huì)討論是反對(duì)的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當(dāng)農(nóng)民。就拿此事來說，說明主席是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的，信念始終的人物。

每一部傳記的結(jié)語，都值得自己反復(fù)品讀。我認(rèn)為那是作品的精華。句號(hào)，并不意味著結(jié)束。傳統(tǒng)意識(shí)、大寫的自我、人際競(jìng)爭(zhēng)、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國。《論持久戰(zhàn)》:對(duì)手都折服的時(shí)代鴻篇。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。這幾天雖然秋高氣爽，但我或多或少地走近了這一歷史偉人，有了一點(diǎn)屬于自己的感慨，心中的那團(tuán)火在無盡的慌原……….過遠(yuǎn)與過近，都難以使人理解歷史。老一代知識(shí)分子常常擔(dān)心，對(duì)于文革歲月的遺忘，使年輕一代很可能重演錯(cuò)誤。距離毛澤東逝世已經(jīng)31個(gè)年頭，伴隨著越來越多私人記錄的出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的形象正在變得日益豐滿起來。雖然對(duì)于這位在世界歷史上舉足輕重的人物的全方位研究仍未開始，但重要的是，我們研究的態(tài)度必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，新的作家應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己研究中的過分強(qiáng)烈的情感與道德因素。在這一點(diǎn)上，菲利普提供了某種示范。盡管，我在作品中常常迷失自己，也感受不到這本書的基本坐標(biāo)與準(zhǔn)則是什么，但是，它讓我看到了一個(gè)人物相對(duì)完整的成長過程與其歷史背景，看到了一個(gè)人精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程。對(duì)于不理解毛澤東的新一代人來說，這本書至少值得一讀。

第三篇：讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

前幾天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國內(nèi)所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。讀完這篇文章，真的感覺為我的人生觀，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無比的正確性；它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國人民同仇敵愾、精誠團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大的。因而引起了全世界人民的關(guān)注。可以說，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國人，無不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程究竟是怎么樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何？

這些問題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。毛澤東同志指出“一種是中國必亡論，一種是中國速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。”可以說，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見血，因?yàn)闊o論在什么時(shí)候，什么情況下，我們都要辯證和科學(xué)地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而得出正確的結(jié)論，制定出正確的方針和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點(diǎn)，為此，毛澤東同志及時(shí)寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點(diǎn)，就是為了痛斥亡國論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國人民，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持必勝信念。

《論持久戰(zhàn)》是一部馬克思主義哲學(xué)著作?？梢哉f，毛主席的這部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來說，仍然有著它十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

第四篇：讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

讀毛澤東《論持久戰(zhàn)》讀后感

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章，讀后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對(duì)日作戰(zhàn)要堅(jiān)持持久戰(zhàn)的根本原因。它對(duì)于當(dāng)時(shí)國內(nèi)所盛行的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。同時(shí)我也備受教育，深受啟發(fā)。

《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一?！墩摮志脩?zhàn)》寫了二十一個(gè)問題，前九個(gè)問題為第一部分，主要是說明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論；后十二個(gè)問題為第二部分，主要是說明怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利，著重論述了人民戰(zhàn)爭(zhēng)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在《論持久戰(zhàn)》這部光輝著作中，毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無比的正確性；它可用于指導(dǎo)反侵略的現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它不僅在國內(nèi)成為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)的軍事理論，而且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，美國前國務(wù)卿基辛格對(duì)毛澤東的《論持久戰(zhàn)》就十分佩服。他在《核子武器與外交政策》一書中寫到：“關(guān)于毛主席軍事思想的最好闡述，不見諸蘇聯(lián)的著作，而見諸中國的著作。”

毛主席的這篇文章寫于1938年5月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來之際，自從1937年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國人民同仇敵愾、精誠團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷史上是空前的，在世界的歷史上也是偉大 的。因而引起了全世界人民的關(guān)注?？梢哉f，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國人，無不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過程究竟是怎么 樣？如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如何？這些問題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn)退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人冀望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，抗戰(zhàn)10個(gè)月的實(shí)踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯(cuò)誤的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展前途究竟如何？一時(shí)成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東就是這樣的形式下寫的《論持久戰(zhàn)》。初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，批駁了當(dāng)時(shí)盛行的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

《論持久戰(zhàn)》主要闡述了,在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略,只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí),必然導(dǎo)致客觀失敗.主要內(nèi)容是：

1、揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律（敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡助、我多助）；

2、論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想；

3、闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。

1937年12月至1938年5月，中國軍隊(duì)同日本侵略軍在以徐州為中心的津鋪路南北的廣闊地域上，展開了一場(chǎng)大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)，即徐州會(huì)戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)經(jīng)過了津浦路沿線的初期保衛(wèi)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)和徐州突圍三個(gè)階段。在第二階段結(jié)束時(shí)，即1938年4月7日，中國軍隊(duì)取得了臺(tái)兒莊大捷，摧毀了日軍第五、第十兩個(gè)精銳師團(tuán)的主力，殲敵兩萬余人。這是國民黨戰(zhàn)場(chǎng)自抗戰(zhàn)以來在正面戰(zhàn)場(chǎng)取得的最大的一次勝利。而這次勝利，卻沖昏了國民黨蔣介石集團(tuán)一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個(gè)臺(tái)兒莊式的大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動(dòng)員廣大民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)。說到這兒，我要說，他們的這種想法是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)?，只有把全國幾萬萬民眾都動(dòng)員起來，形成堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁，才能抵擋住日本侵略者，也才能取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。正如毛澤東同志在文章中所指出的“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”就是這 個(gè)道理。而發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)四萬萬同胞共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也是必不可少的，因?yàn)椤翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持，是由于許多的因素：全國黨派，從共 產(chǎn)黨到國民黨；全國人民，從工人農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí)；全國軍隊(duì)，從主力軍到游擊隊(duì)；國際方面，從社會(huì)主義國家到各國愛好正義的人民；敵國方面，從某些國內(nèi)反戰(zhàn) 的人民到前線反戰(zhàn)的兵士?？偠灾?，所有這些因素，在我們的抗戰(zhàn)中都盡了他們各種程度的努力”，而“我們共產(chǎn)黨人，同其他抗戰(zhàn)黨派和全國人民一道，唯一的 方向，是努力團(tuán)結(jié)一切力量，戰(zhàn)勝萬惡的日寇”?？梢哉f，毛澤東同志的這一論述說得是相當(dāng)精辟，相當(dāng)正確。因?yàn)橹挥腥珖嗣裢饠硱?，才能最終取得這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。而充分團(tuán)結(jié)各方面的力量，調(diào)動(dòng)各種積極因素，就顯得尤為重要。而在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役勝利后，國民黨的某些人卻被勝利沖昏了頭腦，認(rèn)為只有軍隊(duì)對(duì)日作戰(zhàn)即可，而無需動(dòng)員廣大人民 參軍參戰(zhàn)，用軍隊(duì)打幾個(gè)勝仗就能將日寇趕跑，什么“這一戰(zhàn)，就是敵人的最后掙扎”，“我們勝利了，日閥就在精神上喪失了立場(chǎng)，只有靜候末日審判”等被勝利 沖昏了頭腦的一席話，使速勝論在不少人頭腦中扎下了根。他們認(rèn)為，這日本鬼子不堪一擊，打幾個(gè)勝仗也就勝利了，也就把日本侵略者趕回老家了。一時(shí)間，速勝 論高調(diào)頻起，甚囂塵上。然而，事情的發(fā)展并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，國民黨的這些幻想也隨之迅速破滅。5月19日，徐州淪陷，這時(shí)，國民黨 內(nèi)的失敗主義情緒，投降派“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國論調(diào)又傳播開來。而速勝論和亡國論這兩種論調(diào)，在共產(chǎn)黨內(nèi)和群眾中也產(chǎn)生了一定的影響，有些人 存在著僥幸心理和輕敵思想，幻想速勝；而有些人則對(duì)抗戰(zhàn)信心不足，悲觀失望。黨內(nèi)以王明為代表的速勝論者，迷信國民黨的正規(guī)戰(zhàn)，輕視人民群眾和游擊戰(zhàn)的戰(zhàn) 略地位，不贊成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久戰(zhàn)?？梢哉f，速勝論和亡國論這兩種論調(diào)，都是走極端的，是不科學(xué)的。正如毛澤東同志所指出的“一種是中國必亡論，一種是中國 速勝論。前者產(chǎn)生妥協(xié)傾向，后者產(chǎn)生輕敵傾向。他們看問題的方法是主觀的和片面的，一句話，非科學(xué)的”?？梢哉f，毛澤東同志的這一席話說得可真是一針見 血，因?yàn)闊o論在什么時(shí)候，什么情況下，我們都要辯證和科學(xué)地區(qū)看問題，只有這樣才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而得出正確的結(jié)論，制定出正確的方針 和政策。而有些人卻恰恰辦不到這一點(diǎn)，為此，毛澤東同志及時(shí)寫下了這篇文章，其目的和出發(fā)點(diǎn)，就是為了痛斥亡國論，掃除速勝論，從理論上武裝全黨和全國人 民，堅(jiān)持持久戰(zhàn)，堅(jiān)持必勝信念。

其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫成并發(fā)表的，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做了論述，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時(shí)，與當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)報(bào)告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

《論持久戰(zhàn)》又是一部馬克思主義哲學(xué)著作，它在分析中日雙方對(duì)立、矛盾的因素，論述戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程和眾多復(fù)雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)時(shí)，對(duì)馬克思主 義哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、革命的能動(dòng)的反映論、相信群眾、依靠群眾。放手發(fā)動(dòng)群眾的觀點(diǎn)都做了創(chuàng)造性的運(yùn)用和透徹的發(fā)揮，可以說，毛主席的這 部宏篇巨著，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光芒，可以稱得上是杰出的馬克思主義“應(yīng)用哲學(xué)”和“實(shí)踐哲學(xué)”。對(duì)于今天來說，仍然有著它十分 重大的現(xiàn)實(shí)意義。從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

以上就是我對(duì)毛主席這本的《論持久戰(zhàn)》的一些感受。

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年月日

第五篇：《護(hù)理札記》讀后感

《護(hù)理札記》讀后感

蘇州永鼎醫(yī)院血液科護(hù)士胡麗華

1820年5月12日，在意大利的弗羅倫薩城，南丁格爾誕生在一個(gè)富有的英國名門之家。良好的家庭教育和影響，培養(yǎng)了南丁格爾優(yōu)秀的品質(zhì)。她從小就經(jīng)常照看附近村莊的病殘人，以解除他們的痛苦，立志將來成為一個(gè)為病人帶來幸福的人。1851年，她開始投身于護(hù)理工作。在這之后的多年中，她周游歐洲各國，了解護(hù)理工作。特別是在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，她以滿腔的熱情救護(hù)傷病員。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無微不至地關(guān)愛著每一個(gè)傷兵，傷兵們感動(dòng)得躺在床上親吻著落在墻壁上的她的身影，稱她“提燈女神”。戰(zhàn)后的南丁格爾全身心地投身于護(hù)理教育工作，她創(chuàng)辦了世界上第一所護(hù)士訓(xùn)練學(xué)校，開創(chuàng)了人類護(hù)理教育發(fā)展的紀(jì)元。南丁格爾以最高貴的奉獻(xiàn)精神把一生獻(xiàn)給了護(hù)理事業(yè)。英國人把她看作是英國的驕傲，為她在倫敦街頭樹立了銅像，并把她的大半身像印在10英鎊紙幣的背面。

《護(hù)理札記》是南丁格爾女士的的筆記集，其用意不在于讓護(hù)士們把它作為思考的規(guī)則，并讓她們自己照此去從事護(hù)理工作，它也不是告訴護(hù)士們?cè)撊绾巫o(hù)理的指南。它僅僅是想給那些從事照顧他人健康的婦女一些提示。作為護(hù)理事業(yè)的先驅(qū)，將在照顧他人的過程中非常重要的也是非常有價(jià)值的日常的衛(wèi)生知識(shí)或者說是醫(yī)護(hù)知識(shí)娓娓道來。作者在序言中寫到：每一個(gè)女人在她的人生中不時(shí)地要扮演護(hù)士得角色，也就是照顧他人的健康。那么一位對(duì)護(hù)理工作比較了解得婦女的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)將給予護(hù)士們一些建議，告訴她們什么是該做的，什么是不該做的。

上班時(shí)我總是按照護(hù)理部的要求著裝．白鞋也總是干干凈凈的，化一點(diǎn)淡妝。這也并不是我多么愛美才這樣，我是覺得護(hù)士的儀表也是一種工作態(tài)度。一個(gè)儀表整潔大方得體的護(hù)士給病人以純潔端莊、高雅、親切的感覺，她的輕柔明快的操作，給人以平和穩(wěn)重的感覺，從她們的身上，可以得到一種力量，一種信賴，以此來緩解醫(yī)院的緊張氣氛，幫助減輕患者的病痛；反之，如果護(hù)士著裝不得體，會(huì)讓病人失去信心和安全感，有話不跟護(hù)士說，有事不敢找護(hù)士辦，更不愿配合治療，結(jié)果影響了疾病的康復(fù)。

護(hù)士的肢體語言：作為護(hù)士的必修課，我們有一部分是講護(hù)士禮儀的，詳盡地講述了護(hù)士的坐、立、行走姿勢(shì)，這也是護(hù)士素質(zhì)的一項(xiàng)要求。不能走路拖沓、蹣跚、搖晃，護(hù)士要走出輕快的步子來，體現(xiàn)雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)。行為是塑造心靈的途徑，是人心靈的外在表現(xiàn)。我們每一個(gè)護(hù)士不僅要有精湛的操作技術(shù)、豐富的知識(shí)和對(duì)人的了解，而且要用智慧和美的心靈創(chuàng)造和諧優(yōu)美的就醫(yī)環(huán)境。護(hù)士通過自己的行為，來體現(xiàn)全心全意為患者服務(wù)的內(nèi)在思想感情，通過自己的行為，來溝通護(hù)患之間的關(guān)系，使他們感受到護(hù)士的平易近人，消除他們緊張、恐懼的陌生感。護(hù)士在護(hù)理操作過程中，動(dòng)作要輕柔、敏捷、果斷，給人以干凈利落之感，使病人覺得可靠、安全，利于配合治療和接受護(hù)理。《護(hù)理札記》中說“護(hù)理人員要時(shí)刻注意自己的行為，一切粗暴的動(dòng)作、令人不快的響聲都會(huì)給病人帶來不必要的痛苦?！边@就是今天我們護(hù)理要求中的“四輕”(說話輕、走路輕、操作輕、關(guān)門輕)。因此，護(hù)士應(yīng)以最佳的形象和行

為在病人面前出現(xiàn)，所以護(hù)士的儀表、語言、行為在臨床 護(hù)理中起著至關(guān)重要的作用。

對(duì)待病人的態(tài)度：我每天跟病人說很多話，后來我發(fā)現(xiàn)，有效的溝通，語氣，語調(diào)和用詞都很重要。記得有一次，我去給一位輸液的病人拔針，我說“你可以走了”，那位病人有些不高興地說“怎么聽起來沒有一點(diǎn)人情味兒呢?好像在趕我走似的!”。而那并不是我的本意。后來我就換了詞，說“現(xiàn)在你可以解放了”，病人也會(huì)回應(yīng)我說“是啊，坐都坐累了，終于可以回家了?！蓖瑫r(shí)還要使用歡快的語氣。在輸液高峰期，忙起來真的恨手腳不夠用，幾個(gè)病人一起叫換藥、拔針，我會(huì)一邊處理一個(gè)病人，一邊大聲、友好、歡快地對(duì)其他病人說“好的，我就來，先把滑輪(輸液器的滑輪)關(guān)到最下面好么，你們?nèi)硕?，我就一雙手啊”。病人是能理解的。禮貌地和病人相處，病人會(huì)對(duì)你心懷感激，同時(shí)也是減少投訴，和諧醫(yī)患關(guān)系的有效方法。對(duì)待工作的態(tài)度：在這里我引用《護(hù)理札記》里對(duì)護(hù)士工作態(tài)度的要求，換句話說：就是怎樣才能做一個(gè)值得信賴的護(hù)士。

“護(hù)士應(yīng)該是靠得住的，她要能夠很快地進(jìn)入到任務(wù)中去，她不能嚼舌根兒，不說沒用的話。除了那些有權(quán)利向她詢問的人外，她不回答任何人提出的關(guān)于她病人的問題。(我想這一條應(yīng)該是我們今天說的：保護(hù)病人隱私)她必須是非常鎮(zhèn)定，非常誠實(shí)的。她必須是位虔誠的、樂于奉獻(xiàn)的人。她尊敬自己的職業(yè)，嚴(yán)肅一點(diǎn)說--患者的生命就掌握在她的手里。她必須是一個(gè)仔細(xì)的、徹底的、迅速的觀察者。最后她還必須具有細(xì)膩而高尚的情感。，生命決定于一些細(xì)小的事情，南丁格爾將那些細(xì)節(jié)放大，使那人性和人道的光芒照耀到每一個(gè)卑微的生命里。這是一種永恒的道德力量。世上哪有一種職業(yè)可以輕忽它?

作一個(gè)有責(zé)任心的護(hù)士，永遠(yuǎn)都應(yīng)該積極主動(dòng)地去對(duì)待工作。疼痛是令人難以忍受的痛苦，尤其是急性腎結(jié)石的疼痛，發(fā)作起來病人是苦不堪言的，甚至跪倒爬起的。一位這樣的病人，痛得滿臉煞白，全身冷汗，踉蹌著走進(jìn)了我們輸液間：醫(yī)生快給我打針，要疼死我了。如果此時(shí)你冷冰冰地、無動(dòng)于衷地說了一句：再疼也要加好藥才能打針，回座位等一下吧!這樣病人一定會(huì)覺得你是個(gè)沒有同情心的護(hù)士，對(duì)他的痛苦漠不關(guān)心。而要是你讓護(hù)工進(jìn)治療室看一下他的藥加好了沒有，盡快給他用上；或者把他扶到座位上，安慰一下”結(jié)石是很遭罪的，我們會(huì)提前配好止痛藥，等一下就好了“。這時(shí)病人的疼痛一定是減輕了的。

領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)：護(hù)士長作為護(hù)理工作的靈魂人物，她用豐富的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)、帶領(lǐng)我們進(jìn)步血液科的孫護(hù)士長是位有凝聚力、號(hào)召力的好領(lǐng)導(dǎo)，她對(duì)護(hù)士關(guān)心、愛護(hù)、尊重、理解，對(duì)下屬以誠相待，做護(hù)士的知心人?？评锬贻p護(hù)士多，她經(jīng)常加班到深夜，糾正我們的缺點(diǎn)，想辦法來幫助我們！這也是很多護(hù)士都敬佩孫護(hù)士長、愿意在這個(gè)科室工作的重要原因。每天全科晨會(huì)交班后，她會(huì)把我們護(hù)士帶到護(hù)士長辦公室開個(gè)簡(jiǎn)短的護(hù)士會(huì)，思想教育、經(jīng)驗(yàn)傳授、工作中的注意事項(xiàng)，毫無保留地傳、幫、帶給我們。教給我們?nèi)松牡览?，開導(dǎo)我們合理減壓、自我調(diào)整、開心地工作。開充分調(diào)動(dòng)每位護(hù)士積極性，使大家團(tuán)結(jié)協(xié)作、主動(dòng)參與管理，共同搞好科室的護(hù)理工作。

蘇州生活節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、工作壓力大，再加上患者對(duì)醫(yī)療體制的不滿意、對(duì)就診程序的不理解、對(duì)收費(fèi)的不滿意，而護(hù)士又是患者最直接的接觸者，他們會(huì)把這些不滿直接發(fā)泄到護(hù)士的頭上。尤其急診科的護(hù)士面對(duì)更大的壓力。當(dāng)護(hù)士受到委屈或者病人的不理解時(shí)，護(hù)士長總是對(duì)我們疏導(dǎo)、安慰：作為一名護(hù)士承擔(dān)病人的痛苦需要有一顆異乎尋常的愛心，每一個(gè)崗位都有不盡人意的一面，我們要調(diào)整好心態(tài)。其實(shí)生活中每一個(gè)人都是在煩惱和矛盾中渡過，沒有煩惱的人是不存在的，沒有矛盾的地方是不可能的。用熱愛護(hù)理工作的熱忱去對(duì)待工作，你的付出和努力病人是看得到的，病人雖然和你發(fā)了脾氣，他心里會(huì)感激你的寬容。孫護(hù)士長說：我們護(hù)士用誠摯和恒心來感動(dòng)病人，終究會(huì)得到他們的理解，支持和配合的。

以上是我的護(hù)理雜記，與大家共勉，有不足之處，請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F意見。

南丁格爾說”護(hù)士是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身。"而新時(shí)代的護(hù)士更自信，在我們這個(gè)平凡而偉大的護(hù)理崗位上，應(yīng)該體現(xiàn)出新世紀(jì)護(hù)士的所有智慧、力量和美麗。借此，祝愿我院的全體護(hù)士兄弟姐妹們，好人一生平安！