第一篇：詩歌,新時(shí)代的“孤島文學(xué)”？

詩歌，新時(shí)代的“孤島文學(xué)”？

詩人艾略特曾說過：“四月是最殘忍的季節(jié)?！钡敲绹鴧s將四月變成了最歡欣的詩歌圣典，為期一個(gè)月的全民詩歌慶?；顒釉谌婪秶鷥?nèi)開展得如火如荼。在其他許多國家，詩歌也一直是很受歡迎的藝術(shù)形式，詩人在民眾中得到的尊敬并不亞于國王。然而在中國，當(dāng)代詩歌仿佛成了新時(shí)代的“孤島文學(xué)”，永遠(yuǎn)“在水一方”，與廣大讀者保持著微妙的距離。

國外的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o我們什么啟發(fā)？80年代的詩歌熱潮能否復(fù)制？如何扭轉(zhuǎn)流行文化對詩人的誤讀，讓大眾了解當(dāng)代詩歌，讓詩歌走進(jìn)更多人的日常生活？為此，記者專門采訪了當(dāng)代中國詩壇的幾位重要詩人西川、歐陽江河、王家新，朦朧派代表詩人之

一、《詩刊》編委林莽，國內(nèi)最具影響力的民間詩歌刊物《詩歌與人》主編黃禮孩，作家出版社青年編輯李宏偉，以及《當(dāng)代國際詩壇》執(zhí)行主編趙四。

——編者

海外：詩歌是一輩子的事

剛剛結(jié)束的四月是美國的“全國詩歌月”，為期一個(gè)月的全民詩歌慶?；顒釉谡麄€(gè)美國范圍內(nèi)如火如荼地展開，《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《紐約書評》、《華爾街日報(bào)》等重要媒體都對活動進(jìn)行了報(bào)道，其中好幾家報(bào)紙還分期介紹了幾位當(dāng)代國際著名詩人的重要詩篇。

美國“全國詩歌月”于1996年由美國詩人學(xué)會創(chuàng)辦，旨在向人們普及詩歌在文化發(fā)展中的重要意義，以及提供優(yōu)秀詩歌的鑒賞。每年的四月，全美有上千機(jī)構(gòu)參與詩歌的慶?；顒?，其中出版商會集中發(fā)行與詩歌相關(guān)的新書，書店會舉辦詩集書展，學(xué)校和圖書館會著重開展詩歌鑒賞和寫作等教學(xué)單元，全國各地大大小小的教堂更是會舉辦一系列詩歌朗讀活動。我國詩人王家新在紐約訪問時(shí)，就曾趕上這個(gè)全國性的“詩歌月”，由美國詩人學(xué)會的主任介紹了他們的活動，并應(yīng)邀去當(dāng)?shù)貙W(xué)校朗誦詩歌。

據(jù)悉，鑒于美國詩歌月取得的良好成效，加拿大自1999年起也將四月設(shè)為“全國詩歌月”，英國則從2000年起將“全國詩歌月”定于每年十月。但全球文學(xué)愛好者對于詩歌的熱情并非僅限于一個(gè)月份、一個(gè)節(jié)日，詩歌已然成為許多人日常的生活方式。剛剛從普林斯頓國際詩歌節(jié)回來的詩人西川告訴記者，在紐約以及美國許多其他地方天天都有詩歌朗誦，有時(shí)甚至?xí)袃扇龍隼收b在一個(gè)城市同時(shí)舉行的情況，聽眾需要有所選擇地前往喜歡的場次。紐約的92Y文化交流中心和KGB酒吧是全市大師級詩人云集的地方，常年有各類詩歌活動，而圣馬克教堂的門口則永遠(yuǎn)掛著一張?jiān)姼枥收b的日程預(yù)告表，一年到頭都有朗誦會。除了美國，西川還介紹了許多其他國家的詩歌氛圍，比如荷蘭的阿姆斯特丹國際詩歌節(jié)需要購票入場，每次都座無虛席，聽眾里很有可能坐著某位船王；拉丁美洲的詩歌朗誦會聽眾特別多，他們沒有錢買詩集，但是喜歡來聽朗誦，在詩歌方面的藝術(shù)素質(zhì)很高，每次朗誦會的現(xiàn)場反響都非常好；以色列、巴基斯坦的士兵書包里都裝著詩集?！霸趪?，讀詩的人以中年人居多，青年人大概就占30%。他們覺得聽詩歌朗誦是一輩子的事。但在中國就覺得詩是青年人的事?！蔽鞔ú粺o感慨地說。

當(dāng)然，濃郁的詩歌氛圍是一回事，詩歌的大眾化則是另一回事。有不少詩人和學(xué)者對后者持保留意見，認(rèn)為詩歌無論在哪里，都必然是屬于少數(shù)人的藝術(shù)，因?yàn)樗谑鼙娒嫔蠋缀跤肋h(yuǎn)不可能與電影、歌曲等流行文化相比。但讓中國詩人們尤為感動的，是國外對詩歌、對詩人的尊重。王家新去年參加斯洛文尼亞的全國詩歌節(jié)時(shí)，被斯洛文尼亞總統(tǒng)邀請一同喝酒，席間兩人暢聊東歐文學(xué)。歐陽江河在他的德譯本詩集出版后，由漢學(xué)家顧彬陪同，在歐洲九個(gè)城市巡回朗誦了一個(gè)月，途中群眾表現(xiàn)出了對詩歌驚人的領(lǐng)悟力以及對詩人的高度敬重，用顧彬的話來形容，“就算國王來了也沒受到如此的尊敬”。在海外和本土受到的對待有如天壤之別，讓歐陽江河不時(shí)產(chǎn)生“中國詩人寫詩給其他語言的人來讀”的恍惚感覺。

國內(nèi)：詩歌成為一座島嶼？

相比于國外，相比于中國的80年代，當(dāng)下我們的詩歌環(huán)境實(shí)在是有些寂寥。許多人說當(dāng)代詩歌已經(jīng)被邊緣化，其實(shí)更為客觀的說法應(yīng)是一個(gè)“隔”字。中國當(dāng)代詩歌仿佛成為一座島嶼，同廣大讀者、同大眾文化，乃至同其他文學(xué)，都“隔著一江水”，保持相當(dāng)?shù)木嚯x。這種距離并非必然是負(fù)面的，很可能有助于詩人在創(chuàng)作方面堅(jiān)持一份獨(dú)立，然而今天的中國詩人與大眾之間已經(jīng)太過疏離，彼此都需要更多了解。許多讀者對當(dāng)代詩歌的印象依然停留在顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛”，或是海子的“面朝大海，春暖花開”。誠然，上世紀(jì)80年代是中國詩壇的黃金時(shí)代，全國上下的詩社、民間詩歌刊物像雨后春筍般涌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的幾位杰出詩人則是家喻戶曉的全民偶像。朦朧派代表詩人之

一、《詩刊》編委林莽告訴記者，1986年四川的《星星》詩刊評選十佳青年詩人時(shí)，學(xué)生和青年人蜂擁而至，現(xiàn)場極度狂熱，禮堂的窗戶和門都被擠掉了。那時(shí)國家級詩歌刊物《詩刊》的發(fā)行量最高到達(dá)53萬冊，是現(xiàn)在的十幾倍之多。幾位詩人都表示，80年代的詩歌熱潮有其特殊的時(shí)代原因。首先，用《當(dāng)代國際詩壇》執(zhí)行主編趙四的話來說，“那時(shí)文革才結(jié)束不久，文化百廢待興，詩歌作為最能直述人心的文體，就首先跳了出來。詩歌從來都是最敏感的神經(jīng)。”其次，80年代剛剛改革開放，電視、電影等娛樂形式還未大范圍普及，詩歌就承擔(dān)了流行文化的職能。這些原因都決定了詩歌在80年代的興盛是無法被復(fù)制的。

事實(shí)上，今天中國的詩歌風(fēng)貌已經(jīng)與80年代大為不同。西川介紹說，近二三十年來，中國詩歌在西方現(xiàn)代主義影響下發(fā)展迅速，水平不比國外遜色。他進(jìn)一步旗幟鮮明地表示：“中國當(dāng)代詩歌所取得的成就已經(jīng)超過了五四以來任何一代?！绷置б灿蓄愃频挠^點(diǎn)，他認(rèn)為中國新詩有舊體詩詞的宏大基礎(chǔ)和對世界優(yōu)秀詩歌文化的吸收這“兩個(gè)翅膀”，因而飛得很高。

然而社會并不了解當(dāng)代詩歌，甚至并不想去了解。業(yè)內(nèi)人士表示，健康的文化理應(yīng)具有多樣性，但在商業(yè)和資本的主導(dǎo)下我國的文化娛樂變得尤為單一，收視率、版稅成為衡量藝術(shù)價(jià)值的唯一標(biāo)尺。大眾被便捷、實(shí)用或是具有刺激性的文藝形式所引導(dǎo)，而這種消費(fèi)趨向又進(jìn)一步促進(jìn)了快餐化、功利化文藝的單向繁榮，導(dǎo)致整個(gè)社會的文化心態(tài)空前浮躁。西川感慨道：“在一個(gè)到處都是噪音而沒有寂靜的地方，就沒有對詩歌的需要?！薄霸姼璨恢苯訉?dǎo)致實(shí)用性，”歐陽江河解釋說，“它不像其他藝術(shù)形式一樣具備與金錢或是權(quán)力的轉(zhuǎn)換功能。它是留于語言中的金字塔尖。國民如果沒有出自真正意義上的熱愛，那么詩歌的消失幾乎是難逃厄運(yùn)！”

頗為諷刺的是，21世紀(jì)以來詩歌唯一一次成為全民性的公眾話題，是“梨花體”引發(fā)的調(diào)侃；西川的詩集《蚊子志》英譯本入圍美國最佳翻譯圖書獎、多多榮獲2010年美國紐斯塔特國際文學(xué)獎，這些國際文壇對于中國詩歌的肯定竟然鮮有媒體報(bào)道。詩人們紛紛表示，目前在國內(nèi)已不“奢望”公眾的贊賞或是理解，只是希望得到一份合理的尊重。當(dāng)下，詩人這個(gè)身份已經(jīng)被高度“妖魔化”，在影視、小說作品中出現(xiàn)的詩人往往是窮酸、迂腐的可笑形象，甚至相聲小品也愛拿詩人開涮，演員出場時(shí)往往念著半個(gè)世紀(jì)前的詩句，動輒“啊，長江！啊，黃河！”“這些說相聲的怎么不去讀一讀我們的詩呢？現(xiàn)在的詩根本就不是這個(gè)樣子！”有詩人發(fā)出怒斥。

其他流行文化基于對詩人片面的、甚至是錯誤的印象而橫加杜撰和消遣，無疑更加深了大眾對當(dāng)代詩歌和詩人的曲解。這也從另一個(gè)角度說明，詩歌不單與廣大讀者太過疏離，與其他文化乃至文學(xué)領(lǐng)域，也都缺乏溝通。艾青曾說中國作協(xié)是“小說家協(xié)會”，詩人的地位一直不高。作家出版社青年編輯李宏偉告訴記者，當(dāng)代詩歌像是從中國文學(xué)里被單獨(dú)劃出的一塊，跟作協(xié)總是相敬如賓，保持很淡漠的距離。而林莽曾參與某次文學(xué)評選工作，有評委堅(jiān)持要多評小說，減少原定詩歌的份額，但那位評委其實(shí)并未認(rèn)真讀過所選詩歌，最終由林莽比較兩方作品才為詩歌爭取回了名額。小說與詩歌的隔閡可見一斑。

距離，必須要有兩方的站位才能形成。詩歌成為新時(shí)代的“孤島文學(xué)”，這其中有上文說到的大眾和社會的原因，當(dāng)然也有詩壇的原因。民間詩刊《詩歌與人》的主編黃禮孩指出，當(dāng)今的詩人很少走進(jìn)大眾當(dāng)

中去面對面地交流，與讀者缺乏溝通，詩人彼此之間也各說各的話，“森林才能改變環(huán)境，這里一棵樹那里一棵樹的話很難改變整個(gè)社會文化的氣候。”《當(dāng)代國際詩壇》執(zhí)行主編趙四則情緒激動地說：“中國沒有像波蘭的米沃什那樣能和人民同呼吸共命運(yùn)的偉大詩人。中國詩人有時(shí)候會階段性地亂寫，寫毫無藝術(shù)性可言的所謂?非詩?，這其實(shí)是他們在外界環(huán)境壓力下發(fā)泄不滿的方式，是自我傷害。藝術(shù)家要有強(qiáng)大的意志來對抗環(huán)境，但是中國的詩人自己就不夠堅(jiān)定?！?/p>

改變：尋找擺渡的船只

要改變當(dāng)代詩歌的“孤島”狀態(tài)，首先就需要尋找擺渡的船只，讓大眾與詩歌逐漸建立一種正常的聯(lián)系。借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，詩歌教育或許正是我們現(xiàn)階段缺少的那艘大船，而健康的傳播機(jī)制、健全的評價(jià)體系、專業(yè)而負(fù)責(zé)的批評亦能加深人們對當(dāng)代詩歌的認(rèn)識和理解。

談起美國的全國詩歌月，王家新笑稱：“如果在中國做這樣的全民活動推廣詩歌，就好比強(qiáng)行送禮物，收禮的人不情不愿，送禮的人也不好意思。”的確，目前若在國內(nèi)一味地舉辦詩歌活動必定收效甚微，首要的任務(wù)應(yīng)是提高大眾對詩歌的接受度和理解度，而這就直接關(guān)系到詩歌教育。在美國詩人學(xué)會的官網(wǎng)上，詩歌教育專門有一個(gè)目錄，分不同單元進(jìn)行系統(tǒng)介紹：“詩歌教學(xué)的小訣竅”、“適合青少年的詩歌資源”、“課程計(jì)劃”、“教學(xué)論文”等等。美國青年保羅·揚(yáng)告訴記者：“在美國的校園里總是有各類詩歌競賽，學(xué)生寫詩作為一種創(chuàng)造性的表達(dá)是很受鼓勵的。我大概在八九歲的時(shí)候就接受了詩歌寫作的教育。至于詩歌閱讀，老師不單教我們解讀詩歌自身的文本含義，還教我們把它放到特定的歷史情境下，尋找其特殊的文化和社會意義。”

許多人讀了當(dāng)代詩人的作品，都如墜霧中，認(rèn)為詩人是故弄玄虛。其實(shí)讀者對任何一種文體的鑒賞能力都是建立在充足的閱讀量和正確的審美方法引導(dǎo)之上的。中國古代有良好的詩歌教育傳統(tǒng)，讀與寫齊頭并進(jìn)，每個(gè)學(xué)生皆是滿腹的詩詞文章，還會自己創(chuàng)作，理解詩詞自然沒太大問題。但如今學(xué)校很少有對新詩的系統(tǒng)教育，古詩在中小學(xué)中的普及程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過新詩的。林莽在談及當(dāng)代詩歌教育時(shí)指出：“中國現(xiàn)代漢語詩歌變化很大，需要一個(gè)普及認(rèn)知的過程，因?yàn)楫吘乖姼枋怯须y度的寫作。我們從小學(xué)到高中的教材中有上百篇古典文學(xué)做基礎(chǔ)教學(xué)素材，通過老師的講解，逐步的學(xué)習(xí)，學(xué)生就有了閱讀的能力，而現(xiàn)當(dāng)代新詩卻沒有。從五十年代到現(xiàn)在，新詩教育的缺失導(dǎo)致許多讀者讀不懂新詩?！?/p>

王家新的詩作《在山的那邊》入選人教社初一語文教材第一課，可以看出中國教育正在為新詩作出努力，然而王家新本人也不敢確定這首詩被教成什么樣，授課的老師能否真正理解新詩。他去年編了一本《中外詩歌導(dǎo)讀》，挑選了88首中外優(yōu)秀詩歌進(jìn)行指導(dǎo)性解讀，希望通過這個(gè)方式告訴人們怎么讀詩、什么是好詩。歐陽江河根據(jù)他在美國看到的情況，建議中國多給詩人提供教職，讓他們在高校開設(shè)詩歌寫作和鑒賞的課程：一方面由最懂詩的人來教詩，詩歌教育才算落到了實(shí)處；另一方面“詩人獲得了體面的身份和經(jīng)濟(jì)保障，不用跟社會死拼，可以專心地寫詩、教詩，從源頭上保證了一個(gè)穩(wěn)定繁榮的詩歌生態(tài)”。

當(dāng)然，要促進(jìn)詩歌在社會中的傳播，教育是基礎(chǔ)，出版也不能落下。作家出版社青年編輯李宏偉表示，目前一般詩集的印數(shù)在三五千冊，雖然出版容量遠(yuǎn)不及小說，但讀者群比小說穩(wěn)定。近幾年也明顯感覺到了詩歌出版的回暖，只是當(dāng)代詩歌的成就仍沒有獲得應(yīng)有的關(guān)注。他正在策劃“標(biāo)準(zhǔn)詩叢”系列叢書，今年將首推西川、于堅(jiān)、歐陽江河、多多、王家新五位詩人的作品，力圖從整體上對當(dāng)代詩歌成就有所呈現(xiàn)。至于刊物出版，老牌詩歌刊物《詩刊》目前每月發(fā)行量為四萬多份，仍是全國最大的詩歌刊物。民間詩歌刊物原先在全國遍地開花，是地域性詩歌寫作的重要陣地，但近二十年中大部分民刊由于資金等問題而陸續(xù)?？?。目前國內(nèi)堅(jiān)持時(shí)間最久、影響力最大的民間詩歌刊物是廣州的《詩歌與人》，從1999年至今已辦了29期，推出了“中間代”、“完整性寫作”等頗具影響的詩歌概念，但是它也經(jīng)常面臨由于資金短缺而延期出版的情況。

現(xiàn)在詩人們更寄予厚望的是網(wǎng)絡(luò)新媒體。詩人博客從2000年開始發(fā)展得很快，成為詩歌愛好者更為便捷的交流平臺，而近兩年微博更成為詩歌在廣大網(wǎng)民中傳播的“利器”。王家新告訴記者，自己翻譯的奧登詩作在微博上發(fā)布后被大量轉(zhuǎn)發(fā)，很多從來不讀詩的人也表示受到了觸動。王家新總結(jié)道：“真正的好詩會找到它的讀者。詩歌與我們的心靈有一種神秘的、固有的聯(lián)系，任何時(shí)代也無法斬?cái)?。人心在，詩歌就不會死?！本W(wǎng)絡(luò)，或許就為好詩尋找它的讀者搭建了橋梁。

此外，“靠譜”的詩歌獎項(xiàng)、專業(yè)的詩歌評論、有序的詩歌活動都是當(dāng)今中國所缺乏的。西川“吐槽”說，中國做詩歌評論的人慢慢都去做更有“油水”的小說評論了，而詩歌活動總跟地方旅游掛鉤。要改變這些，有賴于文化大環(huán)境的整體改觀。正如王家新所說：“文化的工作是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，好比春雨潤無聲，不會期待有什么轟動效應(yīng)，但是我們會持續(xù)下去?！钡日麄€(gè)文化的土壤變得更為溫和滋潤，詩歌的種子必定會在更多人心中發(fā)芽。

擴(kuò)展閱讀

《一代人》

顧城

黑夜給了我黑色的眼睛

我卻用它尋找光明

《面朝大海，春暖花開》

海子

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬、劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)

溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

《在哈爾蓋仰望星空》

西川

有一種神秘你無法駕馭

你只能充當(dāng)旁觀者的角色聽?wèi){那神秘的力量

從遙遠(yuǎn)的地方發(fā)出信號

射出光來，穿透你的心

像今夜，在哈爾蓋

在這個(gè)遠(yuǎn)離城市的荒涼的地方，在這青藏高原上的一個(gè)蠶豆般大小的火車站旁我抬起頭來眺望星空

這時(shí)河漢無聲，鳥翼稀薄青草向群星瘋狂地生長

馬群忘記了飛翔

風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我風(fēng)吹著未來也吹著過去

我成為某個(gè)人，某間

點(diǎn)著油燈的陋室

而這陋室冰涼的屋頂

被群星的億萬只腳踩成祭壇我像一個(gè)領(lǐng)取圣餐的孩子放大了膽子，但屏住呼吸

《寂靜》

歐陽江河

站在冬天的橡樹下我停止了歌唱橡樹遮蔽的天空像一夜大雪驟然落下下了一夜的雪在早晨停住曾經(jīng)歌唱過的黑馬沒有歸來黑馬的眼睛一片漆黑

黑馬眼里的空曠草原積滿淚水歲月在其中黑到了盡頭

狂風(fēng)把黑馬吹到天上

狂風(fēng)把白骨吹進(jìn)果實(shí)

狂風(fēng)中的橡樹就要被連根拔起

《鏡中》

張棗

只要想起一生中后悔的事梅花便落了下來

比如看她游泳到河的另一岸比如登上一株松木梯子

危險(xiǎn)的事固然美麗

不如看她騎馬歸來

面頰溫暖

羞慚。低下頭，回答著皇帝一面鏡子永遠(yuǎn)等候她

讓她坐到鏡中常坐的地方

望著窗外，只要想起一生中后悔的事梅花便落滿了南山

第二篇：孤島愛情詩歌

請把我埋葬在太平洋的孤島

海水浸沒了我的身軀在夜色中退潮

晴天海鷗一聲突兀的鳴叫

轉(zhuǎn)眼看去

我的殘軀之上已經(jīng)漫布著珊瑚礁

沉船里的耶穌手握十字永恒地祈禱

海難中的戀人十指相扣在烈火中燃燒

我波瀾不驚地感受著俗世間的喧囂

甘愿在遙遙無期的等待中備受煎熬

你可知道？

直到有天一個(gè)姑娘傳來了歡笑

她輕觸我的肌膚讓我心生奇妙

然后在這冰冷的海水中將我緊緊擁抱

讓我的心中仿佛有一團(tuán)烈焰在灼燒

姑娘，我要追隨你，無論天涯還是海角

你聽，這海日初升的黎明靜悄悄

如初生的嬰兒在一片純凈中忘記哭鬧

你漫步塵世，我一路跟隨不覺枯燥

我想如果——如果你能想起我的好

但也只是如果，你我終究躲不過別離的狂潮

我無處可逃

于是輕彈音弦歌一曲遠(yuǎn)走的寂寥

我發(fā)誓要永遠(yuǎn)愛著你天荒地老

直到花落撒了飛雪，倒寒枯了春草

我已忘記下一路的站牌號

既然你早已預(yù)見結(jié)局無法善了

何必在故事的開頭煽情來到？

沉眠的我想起那純凈的眼神和輕挽的鬢角

如今卻只能埋葬深海思念如潮

永恒地守候，在無人的孤島

第三篇：新時(shí)代的奮起詩歌

古老的文明仍在夢中縈繞，

千百年后的回旋，依舊掀起世間的波瀾。

聽，那是黃河在沸騰，看，那是伏爾加河在翻滾，兩河在夢中纏繞零舞，將交響出最壯美的樂曲。

回望過往中俄的徘徊與迷失，那苦楚早已被人民的微笑愈合。

展望大國夢的遠(yuǎn)途，溢滿了新生的血液。

中俄的碰撞與激昂，將會是世界史上最濃彩的一筆。

他會讓中俄偉大文明復(fù)興，雙龍雙騰起，最后震撼整個(gè)世界。

中俄的懷抱會容納未來，成為世界的復(fù)興支點(diǎn)，歷史的光耀會重拾，那亞歐大陸的不息。

當(dāng)太平洋東岸的雄風(fēng)再起，北冰洋的冰山再次矗立，文明之旅會更有魅力。

戰(zhàn)略上的俯視，點(diǎn)滴世人的心腸，那是時(shí)代的潮流與趨勢。

堅(jiān)持下去隨風(fēng)起航，大國傳奇會永世續(xù)寫，到達(dá)完美世界的理想，就在前方。

第四篇：信息孤島

電子政務(wù)建設(shè)的實(shí)質(zhì)，就是政府按照市場經(jīng)濟(jì)和信息化的要求，加快政府管理的變革和流程的重組，并借助技術(shù)手段，達(dá)到為公眾提供社會化的綜合服務(wù)的目的。這里面包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：首先是政府管理結(jié)構(gòu)的整合，體現(xiàn)為政府管理體制的變革和政府職能的轉(zhuǎn)變；其次是電子政務(wù)技術(shù)手段和產(chǎn)品的整合，體現(xiàn)為建立統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的資源整合平臺；第三是電子政務(wù)框架的整合，體現(xiàn)為政府管理和信息技術(shù)的相互影響與相互促進(jìn)。需要特別指出的是，目前電子政務(wù)建設(shè)存在某種誤區(qū)，認(rèn)為設(shè)備愈先進(jìn)愈好，以至于出現(xiàn)了一種盲目追求硬件設(shè)備的檔次、盲目攀比等不良現(xiàn)象。實(shí)際上，電子政務(wù)的建設(shè)和完善是一個(gè)漫長的過程，在這個(gè)過程中，我們強(qiáng)調(diào)要建設(shè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的政務(wù)資源整合平臺，決不意味著要簡單地追求硬件設(shè)備的先進(jìn)性，而是強(qiáng)調(diào)未來的可連接性和整體布局、應(yīng)用的合理性，否則就有可能使電子政務(wù)的發(fā)展脫離方向，造成巨大浪費(fèi)。

實(shí)施電子政務(wù)工程，不可能將現(xiàn)有的政府管理、運(yùn)作的框架簡單搬在網(wǎng)絡(luò)上，或者按照傳統(tǒng)的政府管理方式，將電子手段加在其中，而是對現(xiàn)行的政府管理職能、組織以及行政流程進(jìn)行必要的調(diào)整和改革，從而為電子政務(wù)的推進(jìn)創(chuàng)造良好的體制條件。在這方面，關(guān)鍵是要處理好政府組織結(jié)構(gòu)、行政流程和政務(wù)信息的重組和整合等問題：從政府組織結(jié)構(gòu)的重組和整合來看，要按照電子政務(wù)的要求，深化政府機(jī)構(gòu)改革，通過重組整合，使政府機(jī)構(gòu)的運(yùn)行更加符合電子政務(wù)的發(fā)展需求；從政府行政流程的重組和整合來看，要對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期形成的傳統(tǒng)行政流程進(jìn)行大刀闊斧的改造，包括建立統(tǒng)一的政府部門工作規(guī)范、改革現(xiàn)行的行政審批制度、使政府管理和服務(wù)更加符合電子政務(wù)“簡便、集中和高效”的客觀要求；從政務(wù)信息資源的整合來看，要建設(shè)和改造政務(wù)數(shù)據(jù)庫，打破各級政府和部門對信息的壟斷和封閉，實(shí)現(xiàn)政務(wù)信息資源的整合和互聯(lián)互通，重視對信息資源的不斷開發(fā)、更新和維護(hù)，并推動政務(wù)信息資源對社會的開放，使之發(fā)揮巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。（作者為中關(guān)村科技軟件公司總裁）

第五篇：外國詩歌文學(xué)常識

必修三 ：外國詩歌文學(xué)常識

1、莎士比亞：（1565-1616）英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人。馬克思贊譽(yù)他是“人類最偉大的戲劇天才”。他的主要成績就是戲劇。其主要著作有歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》，他的代表作有四大悲?。骸豆防滋亍?、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。

2、普希金（1799-1837）杰出的俄羅斯民族詩人，19世紀(jì)俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的作品富有人民性，被稱為“俄羅斯生活百科全書”。他一生寫了800多首抒情詩，包括著名的《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《致大?！贰吨略娙恕返?，敘事詩《茨岡》《青銅騎士》，長篇小說《上尉的女兒》，短篇小說集《別爾金小說集》和代表作長篇詩體小說《葉甫蓋尼 奧涅金》。普希金是“俄國文學(xué)的始祖”。

3、歌德：德國偉大的詩人和思想家，德國文學(xué)最高成就的代表，也是世界文學(xué)史上最重要作者之一，早期重要作品歷史名劇《葛茲 馮 伯利欣根》，詩歌《普羅米修斯》和書信體小說《少年維特之煩惱》，使他享譽(yù)世界。代表作《浮士德》是一部不朽的杰作，被認(rèn)為是18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國在藝術(shù)上的最高成就。

4、惠特曼：19世紀(jì)美國杰出的民主主義詩人?！恫萑~集》是他的代表作。

5、波德萊爾：法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人、批評家。象征派詩歌先驅(qū)，1857年，他發(fā)表了深化浪漫主義傳統(tǒng)、開啟現(xiàn)代主義先河、驚世駭俗的劃時(shí)代之作《惡之花》。夏爾·波德萊爾是法國象征派詩歌的先驅(qū)，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩集之一。作品有《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學(xué)珍玩》、《可憐的比利時(shí)！》等。艾特略稱他為“現(xiàn)代所有國家詩人中的楷模”。

6、馬拉美：法國象征主義詩人和散文家。著有《詩與散文》、詩集《徜徉集》等。其中長詩《希羅狄亞德)、《牧神的午后》是他著名的代表作。

7、夏爾：法國詩人，代表作《沒有主人的錘子》《求索集》。

8、荷爾德林：德國詩人。古典浪漫派詩歌的先驅(qū)。作品有詩歌《自由頌歌》、《人類頌歌》、《致德國人》、《為祖國而死》等。

9、里爾克：奧地利詩人。代表作品： 《祈禱書》，《新詩集》，《杜伊諾哀》。

10、阿赫瑪托娃：蘇聯(lián)俄羅斯女詩人?！岸砹_斯詩歌的月亮”。代表作品： 《黃昏》《念珠》《白色的畜群》《車前草》。

11、葉芝：愛爾蘭詩人、劇作家。主要詩作有《當(dāng)你老了》、《茵納斯弗利島》等。1923年獲諾貝爾文學(xué)獎。

12、裴多菲：匈牙利詩人，資產(chǎn)階級民主主義革命家，他一生寫了800多首抒情詩，8部長篇敘事詩，被譽(yù)為匈牙利“抒情之王”。主要作品有長詩《農(nóng)村的大錘》和《勇敢的約翰》等。

13、華茲華斯：是英國“湖畔詩人”的領(lǐng)袖。