第一篇：白樺的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一首情歌的來(lái)歷》讀后感

白樺的長(zhǎng)篇新作《一首情歌的來(lái)歷》，在一首情歌來(lái)歷的追溯中，在對(duì)于真情的追慕與抒寫(xiě)中，在極具民俗色彩的情境中，在具有詩(shī)情畫(huà)意的境界中，謳歌了愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著，是作家發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)情的呼喚，使作品成為一部多聲部可歌可泣的愛(ài)情交響曲。

小說(shuō)的主要情節(jié)是對(duì)李智創(chuàng)作合唱幻想交響曲經(jīng)過(guò)的敘說(shuō)。抗戰(zhàn)期間，巴黎里昂音樂(lè)學(xué)院的高才生李智毅然回國(guó)抗戰(zhàn)，他滯留在云南時(shí)借住在鐵匠鋪，逐漸與依香產(chǎn)生了感情。李智應(yīng)征入伍，腦神經(jīng)受創(chuàng)失去知覺(jué)，依香用情歌唱醒了李智。李智創(chuàng)作了一部合唱幻想交響曲，他在文化革命中受批斗折磨而去世。小說(shuō)中鐵匠楊海清給李智講述了他悲婉的愛(ài)情故事：馬幫漢楊海清因病滯留在傣族村寨，與傣族姑娘依蓮相戀，因牽念患病的父親，楊海清與依蓮惜別，父親逝世后，他歷經(jīng)坎坷與磨難回到了依蓮的家，生下依香的依蓮卻中蠱而逝，他含辛茹苦帶大了依香。小說(shuō)中的民間傳說(shuō)充滿著愛(ài)情蕩氣回腸的執(zhí)著與堅(jiān)貞。傣族的愛(ài)情史詩(shī)《召·樹(shù)吞和喃·穆魯娜》中，勐板扎國(guó)王子召·樹(shù)吞與勐奧東板王國(guó)七公主喃·穆魯娜的戀情，雖然遭到父親的反對(duì)、岳父的阻撓，卻終于贏得了自己的愛(ài)情。白族火把節(jié)傳說(shuō)中突出了阿南夫人殉情的堅(jiān)貞不屈，漢欽差大將軍郭世忠為阿南夫人的美色所吸引，設(shè)計(jì)謀害了酋長(zhǎng)曼阿拉，阿南夫人在丈夫的葬禮上投火自盡。小說(shuō)在俄羅斯套娃般的結(jié)構(gòu)中，敘說(shuō)了一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地的愛(ài)情故事。

白樺，在小說(shuō)創(chuàng)作中，常以十分抒情的筆觸敘事，營(yíng)構(gòu)出具有詩(shī)情畫(huà)意的境界，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。小說(shuō)描寫(xiě)借宿鐵匠鋪的李智跟隨依香學(xué)打鐵后，在小河邊洗滌煙煤的情景，蘊(yùn)蓄著詩(shī)情畫(huà)意：暮色里小河邊，李智和依香各自用汗巾撩起河水洗滌，李智將頭埋進(jìn)水里時(shí)，依香擦拭著李智背上的汗珠，李智“驚得立即屏住呼吸，凝固在原地。好像是一只美麗的蝴蝶落在自己的背上，怕動(dòng)一動(dòng)就會(huì)把它驚飛似的”。李智忽然發(fā)現(xiàn)依香裸露的頸子如雪般白，情不自禁地輕輕吻了一下，依香“像是感覺(jué)到頸子里落進(jìn)了冰水似的渾身顫抖起來(lái)”，頸子突然由雪白變成了緋紅。將青年男女初戀肌膚相觸的感受，描繪得細(xì)膩真切，充滿著詩(shī)情畫(huà)意。小說(shuō)描寫(xiě)馬幫漢楊海清與傣族姑娘依蓮在合歡樹(shù)下的初次幽會(huì)，洋溢著濃郁的詩(shī)意：在滿天星光的覆蓋下，在小河邊茵綠的草地上，在金合歡樹(shù)的樹(shù)陰下，在深藍(lán)色的手織線毯上，他們依偎擁抱，享受著春光無(wú)限的親昵，他們心跳的頻率像擂鼓一樣，“星星透過(guò)金合歡樹(shù)葉的縫隙時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，向他倆發(fā)出譏諷而燦爛的微笑”。作家以“在瀾滄江峽谷的舟中一次歷險(xiǎn)的情景”比擬青年男女的性事，寫(xiě)得含蓄而生動(dòng)，富有詩(shī)情畫(huà)意?！霸谒麧u漸喘過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，壩子里億萬(wàn)只螢火蟲(chóng)驀然從河水中、草葉里向空中冉冉升起……耳邊聽(tīng)見(jiàn)的是那支她熟悉的、故事里的情歌，正迎著上升的螢火從空中飄落下來(lái)”，展現(xiàn)出一幅充滿著詩(shī)的魅力意境，洋溢著瑰麗色彩浪漫風(fēng)格。小說(shuō)中，楊海清與依蓮在村寺中跪拜，彝族姑娘巧妹跳煙盒舞，依香為失去知覺(jué)的李智唱情歌等場(chǎng)景的描寫(xiě)，都充滿著詩(shī)情畫(huà)意，顯示出詩(shī)情小說(shuō)的獨(dú)特韻味。

白樺先生是一位善于思考敏于探究的作家，他的許多作品都是其經(jīng)歷了生活的磨難后深思之作，都是其深入觀照生活思考生活之作。《一首情歌的來(lái)歷》的創(chuàng)作，抑或是其對(duì)于當(dāng)代物欲社會(huì)重物輕情的不滿，抑或是其在坎坷人生經(jīng)歷中對(duì)于真情的珍視，發(fā)出了發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)情的呼喚。雖然，由于詩(shī)人的氣質(zhì)帶來(lái)小說(shuō)跳躍式的詩(shī)的結(jié)構(gòu)，雖然多個(gè)愛(ài)情故事的抒寫(xiě)分散了筆力，雖然在敘述愛(ài)情故事時(shí)一定程度上忽略了人物個(gè)性的刻畫(huà)，以至于幾個(gè)愛(ài)情故事中的男女主人公多共性而少個(gè)性，但是，作品連珠格式的結(jié)構(gòu)、濃郁的地方色彩民族特色、詩(shī)情畫(huà)意境界的創(chuàng)造，都使作品在發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)情呼喚中，具有引人入勝耐人咀嚼發(fā)人深省的藝術(shù)魅力。

第二篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》是由法國(guó)大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間，是十九世紀(jì)最著名的小說(shuō)之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品

這本書(shū)主要講了：冉阿讓年輕時(shí)為了給饑餓的弟妹偷一塊面包吃被捕入獄，又因?yàn)樾唐趦?nèi)逃獄延長(zhǎng)了刑期，結(jié)果最后出獄已經(jīng)成了一個(gè)中年人，他對(duì)社會(huì)充滿了憎恨，想要報(bào)復(fù)，卻遇到了一個(gè)很好的主教，感化了他，他因?yàn)槁飞详幉铌?yáng)錯(cuò)的搶了一個(gè)小孩的一塊錢(qián)，再次被追捕，他隱姓埋名拿著主教給他的錢(qián)去某個(gè)小鎮(zhèn)上開(kāi)辦了工廠，成了人人愛(ài)戴的富翁和鎮(zhèn)長(zhǎng)，但終于還是被一個(gè)叫沙威的探長(zhǎng)知道了他的身份不得不繼續(xù)逃亡，然后他收養(yǎng)的一個(gè)女兒珂賽特愛(ài)上了一個(gè)反革命份子馬呂斯，他也被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的善行終于感動(dòng)了沙威，沙威放過(guò)了他但因?yàn)樽约哼`背了自己的職責(zé)而自殺，冉阿讓最終病死在女兒珂賽特的懷中。

面對(duì)著窮困潦倒,世態(tài)炎涼,將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人.他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏.就如書(shū)中的德納第,他為了錢(qián)財(cái)不惜一切,一會(huì)聲稱是演員,一會(huì)兒又變成了畫(huà)家,但他再高明也無(wú)論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí).另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人.洗心革面后的冉阿讓變得寬大、善良.正是那個(gè)慈悲為懷

的心感化了冷酷、固執(zhí),曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威.如果這個(gè)世界沒(méi)有了壓迫，沒(méi)有了偽裝，大家都像主教那般成為光明的使者，傳遞無(wú)私，善良的精神，讓每一個(gè)都加入到助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)，那么我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)是何等的平等和諧呀！篇二：悲慘世界讀后感10000字

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》（les misérables），是法國(guó)作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。是十九世紀(jì)最著名的小說(shuō)之一。小說(shuō)涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓（jean valjean）試圖贖罪的歷程，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。1958年法國(guó)導(dǎo)演讓.保羅·李塞諾拍攝過(guò)同名電影，2006年日本出品了根據(jù)原著改編的動(dòng)畫(huà)片《悲慘世界少女珂塞特》?！侗瘧K世界》也是百老匯著名的音樂(lè)劇，是音樂(lè)劇史上上演時(shí)間僅次于《貓》的曠世佳作。《悲慘世界》因?yàn)閮?nèi)容豐富和內(nèi)涵深刻，使讀者們都體會(huì)到作品有一種深遠(yuǎn)的分量感，讓眾多讀者感動(dòng)。這部小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來(lái)自這樣二件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁；還有好友維多克年輕時(shí)的逃亡生活。到1828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。

到了1832 年，這部小說(shuō)的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫(xiě)了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長(zhǎng)篇小說(shuō)，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有動(dòng)手寫(xiě)壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開(kāi)始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫(xiě)完第一部，定名為《苦難》，書(shū)稿已寫(xiě)出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書(shū)遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。流亡，不僅意味著離開(kāi)祖國(guó)，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。

雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。由于悲慘世界這部小說(shuō)對(duì)法國(guó)而言簡(jiǎn)直就像中國(guó)人介紹這部巨作：

1815年 笛涅(digne)冉阿讓，罪犯24601身陷牢獄與手銬腳鐐相伴十九年之后，終于獲得一紙假釋令，得以離開(kāi)不見(jiàn)天日的牢獄生活，然而這張黃色的自由狀紙，并未讓他在社會(huì)上取自由，反而處處引來(lái)歧視，使他流浪街頭，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半時(shí)分，多年來(lái)窮困的習(xí)慣讓他故態(tài)復(fù)萌，偷走了主教家的一只銀燭臺(tái)，不料半途被抓到，警方把他帶到主教的面前對(duì)質(zhì)，令他驚訝的是主教非但沒(méi)有揭發(fā)，反倒為他撒謊說(shuō)是他贈(zèng)送的，警方悻悻然走后，冉阿讓跪求原諒，主教只要他宣誓將靈魂交付上帝，自此重新做人，并將另一只燭臺(tái)也送給他。冉阿讓感受到慈悲的力量，撕毀假釋令，決心再創(chuàng)新生。1823年近海的蒙特里(montreuil-sur-mer)八年過(guò)去了，冉阿讓的確履行了當(dāng)年的誓言，徹底改頭換面，不但易名為麥道臨，并且成了蒙特里受人愛(ài)戴的市長(zhǎng)兼工廠廠長(zhǎng)，以慈善聞名。這時(shí)，在他工廠里的一名女工芳汀正遭受著凄慘的際遇，她年輕因一時(shí)熱情，懷了個(gè)女孩，豈知負(fù)心郎一走了之，留下她們母女，為了小小珂賽特，只有把她寄養(yǎng)一途了；把女兒安頓在德納第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，對(duì)珂賽特的思念給了她無(wú)盡的力量，掙來(lái)的錢(qián)都寄回德家，只盼女兒生活過(guò)得寬裕，那兒知道德家在信上所說(shuō)生病一事都是假的，所有的錢(qián)都進(jìn)了德家的口袋和他們的艾潘妮嘴里，現(xiàn)在芳汀又再次接到這樣一封討錢(qián)信，一不小心落入同事手里，人人鄙夷她，聯(lián)合工頭將她趕走，不知情的冉阿讓簽下公文，芳汀就此流浪街頭。芳汀一心只想到女兒的藥錢(qián)，在賣了項(xiàng)上的項(xiàng)煉盒和一頭長(zhǎng)發(fā)之后，走投無(wú)路的困境下，她加入了碼頭區(qū)的妓女行列，痛苦地販賣靈肉，直到有一天她因拒絕一位無(wú)禮的客人，和他發(fā)生拉扯，恰好新上任的警長(zhǎng)沙威到任，不分青紅皂白就定她的罪，目睹此景的市長(zhǎng)出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到醫(yī)院休養(yǎng)。當(dāng)沙威欲與市長(zhǎng)爭(zhēng)論職責(zé)時(shí)，街上有位老人被松脫的馬車壓住，冉阿讓立即沖上前頂起了車子，異常的力氣勾起沙威對(duì)編號(hào)24601罪犯強(qiáng)烈的記憶，他已經(jīng)追緝24601多年始終無(wú)功，但懷疑一位人見(jiàn)人愛(ài)的市長(zhǎng)顯然不正當(dāng)，這使他非常困惑，想不到警方不知去那兒抓了一位無(wú)辜的鐵匠來(lái)定罪，沙威以為自己錯(cuò)怪市長(zhǎng)還向冉阿讓致歉，正直的冉阿讓不能容忍自己的懦弱造成平民的委屈，于是來(lái)到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立刻就想逮捕他，但冉阿讓心系芳汀的病體，情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上，芳汀充滿感激的將珂賽特的未來(lái)交給冉阿讓，他也一一允諾，芳汀悲哀的一生在對(duì)珂賽特的思念中結(jié)束之后，身負(fù)責(zé)任的冉阿讓即刻馬不停蹄趕向芳汀所說(shuō)的小鎮(zhèn)蒙佛梅，去解救她可憐的遺孤。1823年 蒙佛梅(monfermei)小珂賽特已經(jīng)在經(jīng)營(yíng)酒館的德納第家寄養(yǎng)了五年，她一直以來(lái)不斷受到可怕的虐待，成天像女傭般被來(lái)去差使，同年的酒館老板女兒艾潘妮，卻受盡寵愛(ài)，兩個(gè)女孩的生活如天淵之別，但珂賽特并未養(yǎng)成怨天尤人的個(gè)性，她只默默期待夢(mèng)中的母親有一天能來(lái)接她回家。冉阿讓來(lái)到德家時(shí)，她正吃力地在黑暗中打水，他當(dāng)下決定帶走珂賽特；德納第夫婦使出拿手的狡猾嘴臉，狠狠敲詐了一番，珂賽特終于能脫離苦痛，真正享受起一個(gè)孩子應(yīng)享的快樂(lè)生活。冉阿讓把她帶回巴黎，以父愛(ài)呵護(hù)她長(zhǎng)大，天倫之樂(lè)帶給這兩個(gè)曾受命運(yùn)折磨的人莫大的滿足，然而沙威的陰影依舊籠罩在冉阿讓身上，揮之不去?? 1832年 巴黎(paris)九年過(guò)后的巴黎，充滿著動(dòng)蕩的氣氛，以往的首善之都已然與地獄無(wú)異，政府里唯一關(guān)懷窮人的將軍拉馬克(lamarque)又病危，人民的前途堪虞，社會(huì)涌動(dòng)著一股革命的暗潮。小加夫羅契是一群妓女和市區(qū)乞丐中的中堅(jiān)分子，連德納第夫婦也淪入丐幫生活，有一回還搶上冉阿讓父女，因此還讓沙威和冉阿讓見(jiàn)上一面，只不過(guò)沙威當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)出來(lái)，發(fā)現(xiàn)之后氣憤極了，再度立誓拘捕冉阿讓。這時(shí)的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜歡著同學(xué)馬利尤斯，可是馬利尤斯的心思已經(jīng)全部放在街上撞見(jiàn)的珂賽特身上了，無(wú)奈的艾潘妮答應(yīng)要去打聽(tīng)珂賽特的消息。革命青年們，包括馬利尤斯，經(jīng)常在一家abc咖啡館集會(huì)，他們的理想高昂，計(jì)劃在拉馬克將軍過(guò)世那一天爆發(fā)革命，人人都在為這一天而興奮著，陷入戀愛(ài)的馬利尤斯卻格外的迷失、脆弱，畢竟在**中的每一個(gè)明天都是希望，也都是迷惑。這一天，很快的來(lái)臨了。加夫羅契沖進(jìn)店里，宣布將軍的死訊，青年一齊涌上街頭，尋求大眾的支持。亭亭玉立的珂賽特也為了對(duì)馬利尤斯的相思而苦，冉阿讓逐漸能感受到女兒的轉(zhuǎn)變，但他依然不愿透露她的身世，珂賽特對(duì)此不甚諒解；另一方面，由于馬利尤斯為情所苦，艾潘妮不

忍心只好帶他來(lái)找珂賽特，兩人終于能互訴衷曲，艾潘妮在旁邊忍受著悲傷，還阻止了丐幫的搶劫，著實(shí)是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。此時(shí)冉阿讓考量革命的亂象和沙威的威脅，決心帶珂賽特離開(kāi)巴黎，這對(duì)戀人就生生地分離了，對(duì)他們而言，這革命的前夕顯得多么晦暗哪！情人害怕永別，暗戀者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一絲絲愉快的，大概只有像德納第這種等著撿死人便宜的人吧。革命的工作一步步的進(jìn)展，學(xué)生開(kāi)始建筑防御工事，艾潘妮決心陪伴馬利尤斯到底，所以加入了青年們的工作，馬利尤斯看到她喜出望外，派她送信給珂賽特，卻落入為父的手里，為了女兒的幸福，他想要去勸阻馬利尤斯參加起義，卻發(fā)現(xiàn)冒充同志的沙威被加夫羅契認(rèn)出，而捆綁在地，他自愿料理沙威，其實(shí)是故意的放走他。革命爆發(fā)，領(lǐng)袖恩佐拉在槍林彈雨中喪命，加夫羅契為收集彈藥中彈而亡，同志也大都犧牲殆盡，馬利尤斯也受傷昏厥，幸而有強(qiáng)壯的冉阿讓救了他。在下水道里，冉阿讓先后遇見(jiàn)湯乃第和沙威，他懇求沙威放他走，受了他高尚人格的感動(dòng)，沙威讓出路來(lái)，可是一生的堅(jiān)持并不容易扭轉(zhuǎn)，他內(nèi)心受到極度的煎熬，終于無(wú)法自解，投河自盡。馬利尤斯逐漸康復(fù)，他并不了解是誰(shuí)救了他一命，只好把一切歸功于珂賽特的照料，冉阿讓將他的過(guò)去對(duì)馬利尤斯坦白，并表示為了不妨礙他們的未來(lái)，他寧愿獨(dú)居終老。在婚禮上，德納第夫婦帶來(lái)一項(xiàng)他們自認(rèn)是丑聞的消息：冉阿讓在下水道盜過(guò)尸。并取出一只金戒指，馬利尤斯立刻認(rèn)出是他的，隨即了解到自己一向誤解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻倆趕到冉阿讓處時(shí)，只剩下那一對(duì)銀燭臺(tái)陪伴著他，兩個(gè)年輕人在微光中了解了自己的身世。老人終于走了，他的靈魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇護(hù)著一對(duì)愛(ài)人，迎向光明的明天。

在書(shū)中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢(qián)用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢(qián)讓自己過(guò)得好一些。”

在主教的感化下，冉阿讓開(kāi)始變得樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。

面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無(wú)法隱藏。就如書(shū)中的德納第，他為了錢(qián)財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫(huà)家，但他再高明也無(wú)論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。

其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績(jī)而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人?? 作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無(wú)論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。

洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長(zhǎng)沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的隊(duì)伍中來(lái)。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。

這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過(guò)度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過(guò)了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒(méi)有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

要以一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測(cè)，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會(huì)受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂(lè)趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì)受歡迎。

英國(guó)的史美爾斯說(shuō)過(guò)：“好書(shū)是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書(shū)當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。

每個(gè)人都有愛(ài)。但有的人只愛(ài)自己，愛(ài)自己的親人，愛(ài)自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛(ài)卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢(qián)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門(mén)時(shí)口袋里裝滿了錢(qián)，回來(lái)時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的

人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問(wèn)苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。

其中最具代表性的就是他對(duì)芳町與珂賽特母女的關(guān)愛(ài)。為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見(jiàn)一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來(lái)說(shuō)則是終身苦役犯的代價(jià)）。雖然最后芳町還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳町——一個(gè)毫不相干的死人的諾言??

最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。

高尚的靈魂

這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個(gè)偉大的人。有一位老人被 壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非誰(shuí)去把車子從下面撐起來(lái)，否則無(wú)法把他救出來(lái)。誰(shuí)有那么大的力量呢？人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來(lái)的危險(xiǎn)救下了老人。

又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约?！但如果他不承認(rèn)的話，沒(méi)有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長(zhǎng)”。而那位老人只不過(guò)是個(gè)年過(guò)半百、毫無(wú)用處的人而已?？删驮谛寄俏焕先擞凶锏臅r(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無(wú)血緣關(guān)系的人！看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無(wú)私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量??！這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚！篇三：悲慘世界讀后感

悲慘世界讀書(shū)報(bào)告；“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人?！边@是羅曼·羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫(huà)報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫(huà)：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌?！侗瘧K世界》的作者留下的這副形象，也許是大眾更樂(lè)意接受的。

捧讀《悲慘世界》，最突出的感覺(jué)，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒(méi)有這種感覺(jué)，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫(xiě)苦難深重的書(shū)，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二字。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷穑灰蜻@部大書(shū)壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。歷時(shí)三十余年，從1828年起構(gòu)思，到1845年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至1861年才終于寫(xiě)完全書(shū)，真是鬼使神差，這在雨果的小說(shuō)創(chuàng)作中也是絕無(wú)僅有的。這部小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開(kāi)辦工廠并發(fā)跡的由來(lái)。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場(chǎng)面。到了1832年，這部小說(shuō)的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫(xiě)了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長(zhǎng)篇小說(shuō)，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩(shī)歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有動(dòng)手寫(xiě)壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開(kāi)始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫(xiě)完第一部，定名為《苦難》，書(shū)稿已寫(xiě)出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書(shū)遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。

設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說(shuō)那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問(wèn)世了?；蛘咴?848年書(shū)稿寫(xiě)出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫(kù)里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。

這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化?。∪绻f(shuō)1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場(chǎng)斗爭(zhēng)中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅(qū)逐而開(kāi)始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。不僅意味著離開(kāi)祖國(guó)，而且離開(kāi)所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無(wú)所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)

和未來(lái)所有視聽(tīng)的聲音。

雨果在蓋納西島過(guò)流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫(xiě)完全書(shū)，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。它無(wú)所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無(wú)計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來(lái)的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書(shū)”。1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果 “法國(guó)第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書(shū)很危險(xiǎn)??灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情??”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過(guò)分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢(mèng)想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長(zhǎng)嘯。

時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有無(wú)可爭(zhēng)議的不朽地位。每個(gè)人都有愛(ài)。但有的人只愛(ài)自己，愛(ài)自己所擁有的一切。有的人的愛(ài)，卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、他曾經(jīng)是個(gè)被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨(dú)，心中沒(méi)有愛(ài)的逃亡者； 他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長(zhǎng)，可他卻把絕大多數(shù)的錢(qián)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們的善心人。曾經(jīng)的他是惡魔的化身；而后來(lái)的他，就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。當(dāng)我合上手中的《悲慘世界》，萬(wàn)千思緒涌上心頭。是什么力量促使一個(gè)兇暴的人棄惡從善？是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無(wú)血緣關(guān)系的人，給予無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)呢？ 我想這個(gè)答案很肯定——愛(ài)。

冉阿讓，本文的主角，出生在一個(gè)貧農(nóng)的家里。他是個(gè)苦役犯，在牢里度過(guò)了十九年。他仇視法律，不再相信任何人，并要對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。然而就在冉阿讓放棄這個(gè)社會(huì)的時(shí)候，寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，從此他棄惡從善，開(kāi)始新的生活。

第三篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

這個(gè)假期，我閱讀了俄國(guó)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷改編的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。讀完之后，我被主人公保爾柯察金的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣打動(dòng)了。

故事中主要講了保爾從一個(gè)普通的學(xué)生成長(zhǎng)為一名英勇的革命戰(zhàn)士的故事。在書(shū)中，保爾經(jīng)歷了許許多多的困難：被捕，與哥哥失散，右眼失明，患上傷寒……幾乎和死神成為了摯友。但是保爾沒(méi)有害怕和氣餒.毅然奮斗在革命的第一線，為俄國(guó)的勝利解放獻(xiàn)上了自己的力量。

最讓我感動(dòng)的是在修鐵路時(shí)，朱赫來(lái)親自挑選了團(tuán)省委的杜巴瓦，潘克拉托夫和保爾。當(dāng)時(shí)的條件是相當(dāng)艱苦的，午餐只有凍硬的黑面包，還不能保證每天都能吃到。晚上幾百個(gè)人只能擠到四個(gè)破屋子的水泥地上。但是不管是幾十年工齡的老工人，還是剛剛成為“布爾什維克”的年輕士兵，沒(méi)有一個(gè)人退縮。保爾更是頂著高燒，憑借著鋼鐵般的毅力完成了任務(wù)，這種大無(wú)畏的精神真的很讓我敬佩。

保爾的文化水平只有小學(xué)沒(méi)畢業(yè)，但是他卻能成為一名優(yōu)秀的俄國(guó)共產(chǎn)黨員，是因?yàn)樗兄鴪?jiān)定的革命信念，靠著堅(jiān)定的革命信念和超強(qiáng)的毅力，在最后雙目失明，兩腿癱瘓他依然不愿放棄，在朋友的幫助下完成了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》。他的所作所為真的是讓現(xiàn)在大學(xué)生都汗顏。

相比起來(lái)，我們現(xiàn)在生活在和平年代，雖然不會(huì)碰到保爾那樣的情況，但是，我們也應(yīng)該思考：我們是為了什么而生活呢？為了不虛度年華，碌碌無(wú)為，我們必須為社會(huì)，為家庭，甚至是為自己做一些有意義的事情。哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也不會(huì)再“虛度光陰”。

書(shū)中有這么一句話：“人們最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次?！北査肋h(yuǎn)不放棄，為了心中的目標(biāo)，不斷地努力著。

同樣，我們是否也要想想我們自己呢？當(dāng)我們過(guò)著衣來(lái)伸手的日子時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)是誰(shuí)為我們換來(lái)這種生活的呢？是無(wú)數(shù)像保爾一樣的人。如今，我們最好的作為就是盡自己最大的努力去貢獻(xiàn)社會(huì)，為那些為了社會(huì)安定而不斷奮斗的人奮斗著。

第四篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)《神妻》讀后感

讀白玉芳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神妻》

白玉芳的滿族名字為尼揚(yáng)尼雅·那丹珠，她在自我介紹中寫(xiě)道：“先祖為黑水靺鞨，世居黑龍江以北虎爾哈。早世南遷寧古塔（寧安），為女真族虎爾哈部。17世紀(jì)再度南遷赫?qǐng)D阿拉（新賓）、穆克敦（沈陽(yáng)）、北京。1814年，隸滿洲正黃旗，遷旗戍邊雙城堡?！边@段對(duì)于家族歷史如數(shù)家珍般的敘述，流露出作家對(duì)于其滿族歷史的熟稔和珍愛(ài)。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神妻》以動(dòng)人心魄的情仇故事、神奇迷離的民俗色彩、如詩(shī)如畫(huà)的敘事語(yǔ)言，用激情演繹了滿族古老的歷史與文化，使作品成為滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩(shī)。

民俗學(xué)家烏丙安指出：“……在文學(xué)史上閃耀光輝的代表作品，往往都是深刻地真實(shí)地藝術(shù)地再現(xiàn)生活的作品，在它們的藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)中，各民族的民俗特色便成為重要的內(nèi)容，離開(kāi)了這些真實(shí)的民俗生活，作品所表現(xiàn)的藝術(shù)的真實(shí)也自然成為一句空話?！保醣病吨袊?guó)民俗學(xué)》第16頁(yè)，遼寧大學(xué)出版社1985年8月出版）

翻開(kāi)《神妻》，看到作家以鴛鴦梅、藕貍果、荊棘草、狼牙刺、銀芍藥等北方植物作為每一章的標(biāo)題，這個(gè)構(gòu)思可謂是別出心裁。從一個(gè)肅慎人愛(ài)情的狂歡節(jié)——秋祭開(kāi)始，作家以神奇迷離的色彩，如詩(shī)如畫(huà)的敘事語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)三千年前的滿族先民肅慎人的故事：

一輪皓月撒下銀色的光芒，夜幕下的黑龍江水“嘩啦、嘩啦”地輕聲流淌，沉落江底的老林子影影綽綽，大草甸子清幽寂靜。

突然，一陣咚、咚、咚的木鼓聲在老林子里響起，成群的鳥(niǎo)兒驚恐地鳴叫著，撲打著翅膀穿過(guò)樹(shù)梢，在夜空里盤(pán)旋。四團(tuán)火焰在黑暗里閃爍而升?；柟恳荒暌欢鹊那锛阑槎Y舞會(huì)即將開(kāi)始。

從這開(kāi)始，作家將我們帶進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)陌生，卻讓我們驚奇震撼的薩滿文化。說(shuō)它遙遠(yuǎn)陌生，是因?yàn)樗_滿文化是人類童年時(shí)期的原始崇拜文化，發(fā)軔并繁榮于母系氏族社會(huì)。如今，只在時(shí)下一些清宮戲里偶爾看到和聽(tīng)到。也可以在電子游戲世界里尋找到它的影子。說(shuō)它驚奇震撼，是因?yàn)樽骷以凇渡衿蕖芬粫?shū)中，以流暢委婉的詩(shī)性語(yǔ)言、古老而久遠(yuǎn)的情歌和神歌的恰當(dāng)引用，在敘事詩(shī)般的敘寫(xiě)中增強(qiáng)了作品的含蓄綺麗與獨(dú)特韻味，使作品充滿著藝術(shù)張力，給閱讀者展示了全新豐實(shí)的薩滿文化，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)神圣的氏族精神世界。

我們說(shuō)，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一個(gè)滿族女作家，她出生在黑龍江，幼時(shí)跟隨父母在廣西軍營(yíng)生活和工作多年，上個(gè)世紀(jì)80年代，她來(lái)到上海電信系統(tǒng)，又在上海工作多年，也許是這樣的生活經(jīng)歷，為她文學(xué)創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)。所以，在她的《神妻》一書(shū)中，以磅礴的氣勢(shì)敘寫(xiě)了虎爾哈部、尼瑪察部、完顏部的融合。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)驗(yàn)證了：一個(gè)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文學(xué)創(chuàng)作也必然地需要她以本民族的心理思維，去進(jìn)行民族文化的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，以進(jìn)行“民族精神的重鑄”，而這個(gè)民族精神的重鑄，需要的則是民俗在文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)散和運(yùn)用。

作家在《神妻》一書(shū)中，以濃郁的民俗氣息，神奇迷離的薩滿祭祀場(chǎng)景、世代傳承的口傳族源，久遠(yuǎn)古老的薩滿神話等許多文化元素來(lái)展現(xiàn)滿族薩滿文化的精粹，使作品在充滿民俗氣息中，洋溢著獨(dú)特的浪漫色彩。如神圣莊嚴(yán)的秋祭、生死在天的斗獸、古老神秘的卜骨、圣潔莊嚴(yán)的雪祭、神圣熱烈的火祭等等，這些民俗場(chǎng)景的描寫(xiě)，編織在曲折多難的情仇情節(jié)中，刻畫(huà)出一些頗具個(gè)性的人物，如虎爾哈部酋長(zhǎng)穆克什喀的好色狠毒剛愎自用，璦琿女罕的殘忍霸道頤指氣使，奴隸富察的雄強(qiáng)矯健英俊倜儻，女奴芍丹的美艷奪目忠貞不渝，蔦蘿格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌丑心善忍辱負(fù)重，小納漢泰的情深似海疾惡如仇，舒穆祿的樸實(shí)坦誠(chéng)無(wú)畏無(wú)懼，小芍丹的國(guó)色天香胸懷大義，使這部作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

正是通過(guò)白玉芳對(duì)這些已經(jīng)失去，或正在逐漸失去的民俗的記憶和書(shū)寫(xiě)，《神妻》濃墨重彩地講述了一個(gè)跌宕悲婉的愛(ài)情故事，通過(guò)早期先民各部落之間的紛爭(zhēng)與聯(lián)合，演繹出滿族部落幾千年前創(chuàng)業(yè)與繁衍的坎坷歷史，讓我們?cè)谠S多戲說(shuō)清代的歷史劇和文學(xué)作品里，看到了滿族歷史文化一個(gè)新鮮的亮點(diǎn)。

《神妻》在人物形象塑造方面有些不足，如奴隸富察在小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中缺乏性格的發(fā)展與描寫(xiě)，在后半部作品中僅成為一個(gè)影子，如男女主人公情感大多有一見(jiàn)鐘情的模式，但是就整部作品看來(lái)，仍然是一部獨(dú)具風(fēng)格的佳作。作家以一種尋根心態(tài)的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)一個(gè)古老真實(shí)的部落歷史，她用激情演繹滿族古老的歷史與文化，建構(gòu)起一曲滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩(shī)。

第五篇：長(zhǎng)篇小說(shuō)《大路朝天》讀后感

長(zhǎng)篇小說(shuō)《大路朝天》讀后感

連家馳

作者簡(jiǎn)介：連家馳: 男 浙江嘉善人：漢語(yǔ)言文學(xué)專科自考畢業(yè)、最喜享受看書(shū)的寧?kù)o，恬淡人生、期待歲月的靜好。

讀完了喬牧風(fēng)老師的長(zhǎng)篇小說(shuō)?大路朝天?第一部“歲月如歌”和第二部“風(fēng)卷浮云”。

喬老師以“大路朝天”作為小說(shuō)的書(shū)名，似乎使我領(lǐng)會(huì)到了“大路朝天，各走一邊”這句常用語(yǔ)的含義，意在說(shuō)明一個(gè)群體或每一個(gè)人都是在一定時(shí)間和空間里，各有自己的生活方式和活動(dòng)軌跡?！斑@條大路和這片天”就是一個(gè)時(shí)代里的大環(huán)境里，人們各走各的路，卻必須依循其大時(shí)代，大環(huán)境的規(guī)則行事做人，各人的觀念,底線,行為各有不同，歸宿也是各有差異的。

而以“歲月如歌”作為第一部的篇名，使我想到了“可歌可泣”的這個(gè)成語(yǔ)，老師以那“史無(wú)前例”的歲月和錦繡如畫(huà)的江南水鄉(xiāng)為時(shí)空背景，寫(xiě)就了江南水鄉(xiāng)一帶所留下的風(fēng)土人情，更記錄了這里的人們，勤勞純樸、聰明能干，為了生活，以自己的傳統(tǒng)理念，憑自己的良心和原則，做出了許多感人的，也可以說(shuō)是可歌可泣的事情，如屠文涌、丫頭、阿么、二傳、生華、和尚姑爺、田振東、老吳書(shū)記....，盡管他們的年齡、性格、文化層次、閱歷、職位各有不同，但是他們都是在這個(gè)大時(shí)代大環(huán)境中艱苦奮斗過(guò)來(lái)的人物，把他們?cè)?jīng)的故事，通過(guò)行云流水卻又迂回曲折的情節(jié)描寫(xiě)出來(lái)，江南水鄉(xiāng)美麗，歲月可歌可泣!我想，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的讀者，尤其是80后之前的讀者們，閱讀這部小說(shuō)，憶其往事能不歌，寧不泣乎？

對(duì)于《大路朝天》第二部的篇名“風(fēng)卷浮云”，使我不由地想起了一個(gè)“風(fēng)卷殘?jiān)啤钡某烧Z(yǔ)，兩個(gè)詞語(yǔ)雖然只是 “浮”和“殘”的一字之差，卻道出了作家對(duì)字義斟酌的良苦用心，對(duì)在那史無(wú)前例的荒唐年代里，作了錯(cuò)事的人們，讓他們的錯(cuò)誤如浮云那樣由風(fēng)吹去，輕裝上陣，投入新時(shí)代改革的洪流中去，而不是把那些人犯錯(cuò)誤的人看死，看殘，如老彭、顧根法、在良、屠世貴 等，后來(lái)他們也都各有所歸，或者在以后的日子里還會(huì)做出這樣或那樣的錯(cuò)事，多數(shù)人都會(huì)走向正道大路的。

有無(wú)名詩(shī)云: “風(fēng)卷浮云盡，青天絕點(diǎn)埃，山川俱在目，何必上高臺(tái)?”。似乎在告知人們，每個(gè)人的人生道路并非一帆風(fēng)順，人生或者會(huì)遇上崎嶇沉疴的狀況，難堪的往事也會(huì)如風(fēng)卷浮云般離去，只要堅(jiān)守自我，勤奮、誠(chéng)信，具備向前看、向善為的正能量，方為正果。這或許就是喬老師寫(xiě)就本長(zhǎng)篇小說(shuō)的本意！

讀完這前兩部著作，初讀時(shí)的幾個(gè)懸念好像釋然了一點(diǎn)，原來(lái)丫頭-阿姨的姓名叫屠彩萍，作家把一個(gè)小說(shuō)的主人公的名字分在兩個(gè)時(shí)代的兩個(gè)情節(jié)里告曉讀者，這應(yīng)該也是老師獨(dú)具匠心、標(biāo)新立異的安排!

丫頭對(duì)屠文涌文豪的敬愛(ài)之情，以倭墮髻和漢樂(lè)府?陌上桑?為媒介物，描繪得生動(dòng)自如，惟妙惟肖，令人感嘆。而倭墮髻作為一種古代美麗飄逸的女子發(fā)型，隨著時(shí)代的變遷，也由文涌先生做了一個(gè)時(shí)代性的肯定。倭墮髻在以后第三部的“大地再春”里是否會(huì)再次出現(xiàn)呢?感覺(jué)老師在倭墮髻的描述上，確實(shí)花了那么多的筆墨。是否會(huì)在這里戛然而止呢？

還有丫頭—阿姨對(duì)?陌上桑?的感情也是相當(dāng)深厚的，我在閱讀中，真希望丫頭能在文涌先生造詣精深的文學(xué)熏陶下，走上文學(xué)的道路，可能是老師考慮到限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，是不大可能如愿的，作為讀者的我卻為之可惜。猜想作家對(duì)《陌上桑》中的羅敷的欣賞是否有所暗喻？?陌上桑?的美麗詩(shī)句在長(zhǎng)篇小說(shuō)第三部“大地再春”里，是否還會(huì)再次出現(xiàn)呢？

讀到二傳和阿姨的兩情相悅的狀態(tài)，感覺(jué)到他（她）倆“山螞蟥”式的纏綿情結(jié)，最后發(fā)生了不應(yīng)有的男女關(guān)系是違背了道德常理的，卻似乎有其說(shuō)不清、道不明的“情理”所在，阿姨屠彩萍在遭受父親亡故，整個(gè)家庭沒(méi)了主心骨，母親軀體致殘，少了能干的家庭主婦的角色和主要?jiǎng)趧?dòng)力，()奶奶又受傷骨折，作為家里的長(zhǎng)姐如何能承擔(dān)起這家庭的重?fù)?dān)？這時(shí)是多么希望有像二傳那樣身軀偉岸強(qiáng)壯，處事能干有魄力的男人作為依靠，而二傳平時(shí)對(duì)阿姨的聰慧，知書(shū)達(dá)理，體態(tài)婀娜多姿也只是欣賞羨慕而已，由于這次阿姨家庭的重大變故，讓他也產(chǎn)生了極大的憐香惜玉和愛(ài)慕猶加之心，于是在二傳已有家室的現(xiàn)實(shí)中，兩人做了糊涂之事！一個(gè)人的人性情感方面，有時(shí)不一定是單一的，可具兩面性或多面性，當(dāng)兩個(gè)異性兩情相悅犯渾的時(shí)候，雙方的理智必須做出正確的判斷，決定舍得，方為聰明之人，于是，阿姨她的選擇是違心地嫁給了對(duì)她傾慕已久的顧根法。但與其婚后生下的兒子卻既不像爹又不象娘，也不象二傳！這里是否又給讀者一個(gè)懸念或伏筆？

讀到在屠文涌回鄉(xiāng)后拜望了各位父老族親后，并特地探望了屠世貴，就在這個(gè)時(shí)候，臥床多年的屠世貴竟意外地蘇醒過(guò)來(lái)了，實(shí)在是一個(gè)奇跡！真是應(yīng)了“一笑泯恩仇”的這句古話，屠文涌的捐棄前嫌，令屠世貴感激零涕，浮云散去，重新做人，重振家業(yè)！

可是在讀到第二部“風(fēng)卷浮云”進(jìn)入尾子的時(shí)候，卻意外的出現(xiàn)了與屠彩萍至關(guān)重要的兩個(gè)男人顧根法和二傳相繼出事了….！第二天，一個(gè)曾經(jīng)震撼整個(gè)屠家村以及方圓幾十里的倭墮髻又再次頂在了她的頭上！

看來(lái)，欲知屠家村的人們和阿姨屠彩萍未來(lái)的坎路和坦途，只能待讀《第三部—大地再春》的分解了！

讀后感的文字，碼到這里，似乎余言未盡，卻限于時(shí)間和老眼昏花，以及我閱讀時(shí)的粗糙和感知水平，只能暫時(shí)在此停碼了！

感謝喬老師高屋建瓴、盡善盡美地給我們展現(xiàn)了錦繡江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，留下了那個(gè)特殊時(shí)代人們所經(jīng)歷各種事件的難忘記憶。