第一篇：讀書的方法與體驗

2009-10(分類 默認(rèn)分類)分類: 讀書的方法與體驗 2009-10-02 08:50 |(分類:默認(rèn)分類)

曲二愣作于 2006 年 9 月,修訂于 2008 年 3 月

想來身為一個讀書人也已有些年頭了,向以閱讀為樂,而在閱讀的過程中也 產(chǎn)生了不少困惑,體驗和教訓(xùn),總結(jié)經(jīng)驗完全是個體的事情,但是我估計可能會 產(chǎn)生一些共鳴,提供一點參考,故而整理出幾條讀書的方法來.1,讀書為自己.孔子說,古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人.翻成白話文,就 是我這些年在學(xué)校論壇里一貫鼓吹的興趣導(dǎo)向型(interest-oriented reading)的閱 讀.讀書要有選擇,有比較,有次序,有目的,因為人的時間是稀缺的.但千萬 莫忘一條根本原則,讀書是為自己讀,是為滿足興趣而讀,是為精神愉悅而讀, 不是為人前炫耀來讀,更不是為積累談資來讀.為知識而知識的習(xí)慣,中國人少 有.實用性極強的特征使得難以脫離器物層面進(jìn)入思想殿堂, 更乏嚴(yán)謹(jǐn)邏輯體系.誠然搞學(xué)術(shù)的必要條件是要有閑,但同樣有閑,中國學(xué)人卻未如海外學(xué)人那樣出 產(chǎn)系統(tǒng)性的成果.這是需從讀書階段就有必要嚴(yán)加注意的.2,讀書如吃藥.書能教給你很多事理,書是良藥.但是藥三分毒,是故書 亦有毒.有偉大領(lǐng)袖不喜歡人家讀書,他說知識越多越反動,讀書越多越反動.這話本身就很反動,但在某個特定角度來理解,也有其道理.讀書若不以其道, 則無異于食毒也.《天龍八部》里掃地神僧是怎么批評鳩摩智的?他說鳩摩智從 一開始就迷戀玄而又玄的武功招數(shù), 已然入了魔道且越陷越深.掃地僧慈悲為懷, 便在他每次所竊上乘武功秘籍之旁放一部法華經(jīng).老人家的意思是什么呢,兩類 完全不同的武功藥性相沖,可以克制單方面增長的魔性.實際上我們讀書也要如 此,很多書是很高深玄奧富有吸引力的,但長時間浸淫于一類書籍,尤其是某些 玄奧的書籍以及某些學(xué)派,毒性特大,人就會走火入魔,以至于影響日常的心智 和行為.因而我這里開一個藥方, 八個字——興趣多元, 類別對沖.一定要互補, 每看一本玄奧的書之后,必須看一點實務(wù)性的,可操作性的書,讓大腦回歸真實 世界中來.你到一個論壇也是這樣,學(xué)術(shù)版讀書版看累了一定要到灌水版放松放 松.

3,讀書貴整體.有的讀者看書有猴急的毛病,要不得.讀書不看序,譯序, 前言,導(dǎo)讀,目錄,后記,譯后記,跋,逮到一本就直奔主題,這種叫做囫圇吞 棗,欲火中燒.要先好好打量打量,從前言中知道作者選題的背景和想要解決的 問題,從目錄中大致看到作者論述的邏輯結(jié)構(gòu),這樣讀書才有目的性——讀書必 須要有目的,有選擇,因為時間太稀缺了.有的人博聞強記,但也僅此而已,不 能融貫,不能“吾道一以貫之”,沒有一條能把散錢穿起來的錢繩.初則讀書時 可能由于學(xué)術(shù)術(shù)語
,背景以及其他一些基礎(chǔ)性的工作準(zhǔn)備不足的緣故,需要花費 較長時間,我稱之為“文獻(xiàn)學(xué)準(zhǔn)備”的階段——即對于所要了解的領(lǐng)域的人物, 論題,爭議,歷史演變了然于胸.一旦過了這一階段,就應(yīng)該跳出部門的困囿, 整體觀之, 約之而后博.初讀書者最忌諱的是被一本書中龐大的旁征博引所震懾, 也許在著者而言這只是為論證縝密而作的必要的文獻(xiàn)描述, 而部分學(xué)者也特別有 一種我稱之曰“腳注實體化”的偏好,好好的話本可以放在正文之中他偏要在腳 注中大幅度展開以至于占據(jù)一頁紙的大部分篇幅, 讀者最好不要被這些表面上龐 大的枝節(jié)性部分所糾纏.以自己的思維理出一個頭緒,用自己的話能夠簡述一遍 作者的框架和邏輯,就算讀懂了.這也很像有些數(shù)學(xué)題,你解出來以后一定能夠 知道自己到底是對是錯,有些題目就不能.這也是我多年來不用錄音設(shè)備記錄講 座的一個法寶,當(dāng)你可以用自己的話表述別人所講的故事時,你就已經(jīng)初步理解 了他的意思了——盡管這可能只是你個人的理解.我這里特別推薦一篇北大教授, 著名翻譯家,新儒家的代表人物之一賀麟老先生上世紀(jì) 40 年代初在重慶給一些 年輕的學(xué)生們的講演,題目就叫《讀書方法與思想方法》.這篇文章我是大三的 時候看的,解答了我很多方面的疑惑,非常有益.4,讀書要準(zhǔn)備.有一兩年是要做準(zhǔn)備的,這個時候不懂得古今中外學(xué)術(shù)界 里有哪些人是重要的,哪些書是經(jīng)典的,所以買書,借書都不得要領(lǐng).我管這叫 文獻(xiàn)學(xué)的準(zhǔn)備.有這一兩年的積累之后,自己想研究某個領(lǐng)域后,就可以按圖索 驥去查閱.也學(xué)會鑒別書的好壞優(yōu)劣,這樣讀書不會走冤枉路,買書也不會花冤 枉錢.從這個意義看,學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)或者推而廣之,學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科之前,首先 了解這門學(xué)科的發(fā)展史,也就了解了這門學(xué)科的人物傳記,文獻(xiàn)史,實在是至關(guān) 重要.數(shù)學(xué)史,科學(xué)史,哲學(xué)史,經(jīng)濟史,經(jīng)濟思想史等等應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)學(xué)科體 系中的基礎(chǔ)地位,學(xué)生據(jù)此各取所需,攀爬參天大樹也就方便得多了.學(xué)習(xí)的興

趣,在很大程度上也是從讀史過程中被激發(fā)出來的.此外,還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的興 趣,重點關(guān)注若干出版社,一些有歷史傳承的出版社是有著自己一貫的偏好的.對于處于讀書初始狀態(tài),知識積淀還較低,選擇和鑒別的能力還不夠強時,信賴 一些出版界的“百年老店”是風(fēng)險規(guī)避者的理性選擇.5,讀書有規(guī)劃.讀書究竟是起步于厚還是薄,因讀者而異,因話題而異, 也因著者而異.比如一般人讀哈耶克,很容易從那本薄薄的《通往奴役之路》開 始,通俗易懂;但其實也可以從《個人主義與經(jīng)濟秩序》開始,也可以從《致命 的自負(fù)》開始,這都說不定.而厚的書,未必都是難讀的,比如熊彼特的《

經(jīng)濟 分析史》,三大卷,其實內(nèi)容很有趣,學(xué)術(shù)之余不僅詳盡梳理各流派的演變,也 有不少學(xué)術(shù)八卦充為調(diào)劑.關(guān)鍵是要有規(guī)劃, 有鏈條, 不能四處出擊, 到處作戰(zhàn).厚薄之辯倒在其次, 首先是要確定方向和題域.由于有一個主攻的導(dǎo)向作為標(biāo)桿, 圍繞這個中心吸納一切相關(guān)學(xué)科的知識就很有助于轉(zhuǎn)化為自身的具有明確目的 性的行動,反之,就變成成語接龍和術(shù)語大串聯(lián).因而必須要有自己的轉(zhuǎn)化和理 解,而不是單單地讀一本書,就堆砌一本書的概念;讀幾本書,就串聯(lián)幾本書的 術(shù)語.讀書的目的是借鑒他人的思路, 鍛煉自己的思維, 而不是變成 “讀書學(xué) ”的 研究者.這種鍛煉思路的最好辦法是用你自己的理解和邏輯來重新給書編碼,排 序,歸納,“茶壺煮餃子——有嘴倒不出”,所指的就是讀了很多書卻只能“報 書名”做泛泛之談而無自身理解的典型的“書呆子”形象.新時期的人,尤其要 注意不要成為書的奴隸,而要自己駕馭書,而不是被書所駕馭.消費時代消費社 會,讀書作為一種消費,是個人的事,沒有人強迫讀書人必須怎么樣怎么樣,也 沒有人指望讀書人個個都成學(xué)者,所以大可不必自加壓力.現(xiàn)在確有一些?？孔x 書過活(或者說是以此讀書的營生貼補日常開銷的)的階層,這首先當(dāng)然是文化 開始發(fā)達(dá)的標(biāo)志.但須得提醒一點,莫要舍本逐末——為讀書而讀書,為評書而 書評.據(jù)說現(xiàn)在一些知名書評人的壓力太大,以至于連夜寫就幾篇稿子,忙不過 來時還委托他人代寫,為讀書所累到如此地步,可真稱得上是讀書的異化了.我 很喜歡讀方家的書評, 那絕不同于一般的書評, 絕不是八卦的羅列, 背景的介紹, 章節(jié)的掃描,而是有自己的邏輯和思考,有自己的追問和探究,是帶著問題進(jìn)入 書中而又帶著問題走出書來的.比如當(dāng)年張維迎教授《信息,信任與法律》一書 出版后,韋森,姚洋,鄭也夫等人分別做了長篇書評,每篇各從自己的關(guān)注點入

手,有的放矢,張維迎也深深受教并將之列為該書第二版的附錄.這樣的富于邏 輯性的書評讀起來能給人順暢,清晰,物超所值之感,遠(yuǎn)非一夜之間就可提筆揮 就的隨感所能比擬.這些人是真正的愛書之人,是為著問題而讀書,而決不是為 著名利而作葉公好龍式的讀書.新書更新頻度太快,而很多并不具真正價值,所 以學(xué)術(shù)經(jīng)典的魅力永存.西西弗斯般地,夸父追日般地跟蹤新書(當(dāng)然這里的新 書不是指新出版的經(jīng)典書),吾未見其明也.6,讀書做筆記.經(jīng)典之作讀過以后應(yīng)當(dāng)整理讀書筆記.歐陽修說讀書有“三 上”——馬上,廁上,枕上,這說明要學(xué)會甄別書的重要程度,并采取不同的對 待辦法.讀書筆記也是這樣,那些最為重要,經(jīng)典的書籍,不僅是需要在書旁鉤 鉤劃劃,寫寫記記,還應(yīng)該整理自

己的感想.讀書筆記可以人物為主線——讀一 著名人物的多本著作,比較其一生思想變化的過程;也可以就事論事,單就一本 書,一個話題整理.讀書筆記的寫法,首要的是要寫出該書的獨特之處,在此前 提下,再求全面.有些書籍只有個別篇章精彩,那就可以只針對這些篇章來寫.在描述作者的觀點之余,也應(yīng)有自己的解讀.學(xué)會用大書指導(dǎo)小書,以一本書分 析另一本書,用具有普遍意義的講方法論的書解讀具有特殊性的專題書,用經(jīng)典 書比照前沿書.用基礎(chǔ)的書指導(dǎo)專門的書,所以基礎(chǔ)必須先行,先通再專.否則 連流派的先后演變還沒搞清楚,連人物思想之間的聯(lián)系還不理解,就看專門性的 書,那會很吃力,遇到很多術(shù)語很多背景很多人物和學(xué)派你會看不懂,上下文你 會看不出.7,讀書莫迷信.書單的目的是提供一個文獻(xiàn)檢索的提要.之所以要有開書 單的人,就是因為初入門者需要在不斷磨合中提升自己鑒別書之優(yōu)劣的能力,逐 步對自己所熟識的幾個領(lǐng)域里有影響的人, 有影響的書以及有影響的人寫的有影 響的書中的代表作了然于胸.當(dāng)然未必都要讀完,實際上也不可能做到都讀完— —做學(xué)問者一輩子把一個值得研究的人或問題搞深搞透就很不容易了.但至少當(dāng) 他(她)想要檢索的時候, 頭腦里會有一張簡明扼要的清單.一旦進(jìn)入軌道之后, 就應(yīng)該根據(jù)自己的需要去閱讀,而不應(yīng)該被龐大的書單嚇住.頭腦中要有一個目 錄,查哪個方面要找哪些人,了解他(她)的哪些東西.書單是一個工具,但這 個工具一定要自己掌握,最后做到自己能夠給自己開書單.

8,買書要適量.一味地買,一方面容易浪費資財,不經(jīng)濟;另方面也正如 “書非借不能讀”所暗指的現(xiàn)象,束之高閣以致成葉公之患.故此,應(yīng)將“讀書 藏書比” 控制在一個穩(wěn)定的水平上, 有點類似于增長理論中的 “有保證的增長率” , “平衡路徑的增長率”.不過,我認(rèn)為這種穩(wěn)態(tài)增長率不能追求“I=S”,藏書 與讀書拉開一定檔次,保持一定的“赤字”,“通脹”是必要的和有益處的.藏 書總是多于讀書可以保持一定的前瞻性,鞭策,激勵自己持續(xù)地閱讀,當(dāng)然赤字 也不要太多,否則你習(xí)以為常反倒沒有動力了.9,功夫在詩外.對于數(shù)學(xué)模型為主的經(jīng)濟學(xué)理論書籍,需要注重其“詩外 的功夫”,這一點對于經(jīng)濟學(xué)研習(xí)者尤為重要.數(shù)學(xué)模型是為經(jīng)濟思想服務(wù)的, Romer 的《高級宏觀經(jīng)濟學(xué)》上第二章有一道習(xí)題是典型“大而全”,且有著鮮 明指向和蘊含著豐富的經(jīng)濟思想的.它把兩種社會保障機制分別設(shè)了 5 問,表面 看是在考察柯布—道格拉斯式和對數(shù)效用的戴蒙德模型的掌握和理解, 實質(zhì)上目 的在于說明基于個體本位決策的分散均衡——“自負(fù)盈虧”的優(yōu)勢——不會對資 本市場產(chǎn)生擾動,

在于論證政府強行再分配——通過稅收和立法把資本從一個階 層, 一個世代手中強行征收轉(zhuǎn)移給另一個階層和世代的政策對于一國資本積累的 不確定性影響.這是全盤推演之后恍然大悟的總結(jié)論.其實很多西方經(jīng)濟學(xué)家的 別具匠心也好, “險惡用心”也好, “包藏禍心”也好,都是“功夫在詩外”的, 不足為外人道也.那便也需要我們借助數(shù)學(xué)模型但還要超越模型本身去領(lǐng)悟其背 后的 “道” 繃緊一根弦, , 時刻聯(lián)系現(xiàn)實問題, 聯(lián)系中國問題, 就不愁沒有感想, 沒有思路,不愁跳不出單一的模型灌輸.

第二篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法：讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，帶著問題去讀，就會不盲目、有目的。

二、移位法：課外同步閱讀既是學(xué)習(xí)的一種補充，也是向縱深閱讀練習(xí)的一個過程。在選擇課外讀物時，應(yīng)該有計劃、有目的，不知不覺地在移位中獲得知識。比如在學(xué)完古詩后，可閱讀《唐詩三百首》。學(xué)完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。這樣就做到了學(xué)習(xí)與閱讀相結(jié)合，有效地提高了閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法：中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫。如麗詞佳句、難詞難句、文章主旨等，逐步養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，肯定會有意想不到的收獲。

四、默讀法：默讀是語文學(xué)習(xí)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。同時做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內(nèi)容。

山東省萊蕪市實驗小學(xué)三年級:劉蘇洋

第三篇：讀書方法

珂寶利(新加坡)北京商務(wù)中心董事長談如何讀書

我特別喜歡逛書店,前幾天,趁太太和兒子在上電子琴課,因為我對音樂一竅不通,所以趁機又逛了一下廣州中華廣場的小書店,以前我沒有留意,但是不知道為什么現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),小店的書很多,但非常雜亂無章,其實,如果改造一下,這個小店可以買出很多書.其實,現(xiàn)代人并不是沒有讀書的需求,而往往不知道應(yīng)該讀什么書,或者如何讀書。我以前寫過一些文章，介紹大學(xué)生應(yīng)該如何讀書，后來也陸續(xù)收過一些讀者來信，包括一些朋友問如果想讀書，讀什么書，我回復(fù)了一些朋友，最近又有一些朋友問,想想,算了,寫一篇文章介紹一下吧,省得下次找以前的舊文件但是老是找不到。

我以前提過，我上大學(xué)之前讀的課外書基本就是武俠小說,武俠小說練就我讀書的速度,例如前兩天我在從北京到廣州的飛機上,就看完了一本比較厚的紀(jì)念張純?nèi)绲膫饔?還記了筆記。上大學(xué)的時候,主要是看英文的書,看了很多,在別人的印象中,Charles就是背著一個大書包的同學(xué),什么書都看,例如莎士比亞的大部分著作,有關(guān)宗教,例如《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》，班揚的作品，有關(guān)哲學(xué)的，有關(guān)歷史的（主要是西方歷史）等，但大部分都是囫圇吞棗，說不上有什么印象。真正開始讀書，就在2008年，當(dāng)時一方面，公司管理出了重大問題，從經(jīng)驗里找不到方案，所以嘗試看一下別人是如何解決的，另外一方面，當(dāng)我解決了公司的管理問題，找到了解決問題的思路和方法，并且執(zhí)行了，發(fā)現(xiàn)原先管理可以這么輕松，所以開始特別喜歡讀有關(guān)名人傳記和經(jīng)濟管理方面的書，等到了2011年，我來到北京，讀的書更加廣泛，涉及中國哲學(xué)、佛經(jīng)、中醫(yī)、美術(shù)各個領(lǐng)域，并且深深體會中國的文化的底蘊，和作為中國人，并且能看得懂中國古文的自豪。我在以前說過，讀書是為了明理，但同時也是實踐的一部分，是獲得智慧的重要方法。我特別佩服美國文理教育的思路，有關(guān)文理教育的知識，大家可以參考我以前的博文《從中山大學(xué)設(shè)立博雅學(xué)院想到的》，本科教育的本質(zhì)就是需要通過大量的讀書，大量的討論來獲得對自己人生基本的問題的答案，雖然這個過程會持續(xù)人的一生，那就是：“世界是什么樣子？我在世界中處于什么樣的位置？到底如何體現(xiàn)我的價值？“，通過廣泛學(xué)習(xí)，例如美術(shù)，音樂，歷史，哲學(xué)等等，獲得對世界深入的理解。從這個角度來說，大學(xué)本科學(xué)什么不是很重要，例如很多著名的企業(yè)家、政治家，本科學(xué)的是哲學(xué)、歷史、語言等。就像我一直強調(diào)的是，你掌握對某一方面的知識是必要的，但是更加重要的是Common Sense, 是對事物獨特的看法，具有結(jié)構(gòu)性的思維，具有抓住事物本質(zhì)，并且從本質(zhì)上去解決問題所在的能力，而這個能力是通過不斷的努力，甚至是不斷的失敗中獲得的。我總結(jié)了一下過去幾年的讀書心得，將所讀的書分成幾類，供大家參考，有身體力行者請讀之，做筆記，再看筆記，用之。

文理教育類：

1．美術(shù)：西方美術(shù)史，BBC: The Private Life of a Masterpiece, 1001幅必看的油畫

2.音樂：我還沒有開始看，以后再介紹，主要目的是可以欣賞古典音樂，自己可以唱點歌，并且不會跑調(diào)（這個對我很難），然后可以聽明白我兒子彈的琴，至少不被他糊弄，我兒子現(xiàn)在只要媽媽不在旁邊，而我在，就不好好彈琴，用他的話說：“彈了你也不懂”。

3.詩歌：最近我看了一些，也做了一些筆記，例如徐志摩、雪萊、泰戈爾、歌德、普希金等，還有中國的古詩，詩歌其實很美的，尤其是對于想追女孩子的男童鞋，更加是必修課。

4.小說：我不太建議看小說，對于管理者來說，小說節(jié)奏實在太慢，這個也依個人興趣而定。我喜歡看武俠小說，尤其是金庸的作品和古龍的早期作品，現(xiàn)在派武俠我喜歡看小鍛（感謝我的朋友JAMIE的推薦），他的語言功底是在很深。其他的可以看看三毛、張愛玲的作品，她們的全集我都買了，也看了大部分，不算太喜歡，但建議了解一下。現(xiàn)在很流行官場小說和超越小說，我沒有看過任何一本。

5.哲學(xué)：強烈建議看有關(guān)佛學(xué)的有關(guān)東西，例如《了解佛教》，《正見》，《金剛經(jīng)》，《心經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》等等，對大家對世界的看法會有很大幫助，不一定信，但我們至少可以了解別人是如何思考的。另外，建議看中國古代哲學(xué)家的作品，例如老子、孔子、莊子等，也可以看看例如王陽明的作品，西方哲學(xué)家的東西，尤其是德國人的東西讀起來特別晦澀，我覺得不看不罷。還有特別值得一提的是，中國的易經(jīng)特別值得研究，我僅僅入門，易經(jīng)學(xué)問很深，我癡迷過一段時間，還是因為需要做包租公，需要在7-8月多賣小型辦公室，只好放棄。不過歡迎我和切磋。

6.歷史：強烈建議多看一些歷史有關(guān)的東西，尤其是對于女性，從總體上來說，可以先看《世界通史》，然后可以重點看中國歷史，例如《明朝那些事兒》，寫得的確很好，還有例如《萬歷十五年》，《歷史不忍細(xì)看》，《流血的仕途》等等。我感覺讀歷史對人的思想的成熟度有很大幫助，雖然歷史在不斷重演，但每次上演都有不同的變化，而且你會發(fā)現(xiàn)寫歷史，不同的國家，不同的視角寫的差異有多大。例如我看過美國人寫的有關(guān)朝鮮戰(zhàn)爭的東西，和國內(nèi)寫的東西差異很大，這時候，你就會理解，同樣一件事情，不同的人有不同的看法，而且歷史永遠(yuǎn)沒有真相，因為我們不知道。這和管理企業(yè)很類似，有時候不要去計較誰對誰錯，管理就是由不完美，你要接受不完美。另外，我認(rèn)為歷史觀對于一個人的結(jié)構(gòu)性思維也有很大幫助，例如你如何看待農(nóng)民起義？你如何看待歷史的必然性和個人在歷史必然性中起到的作用？對于這些問題的回答，可以看得出一個人的思維結(jié)構(gòu)。面試時可以用得上。那為什么歷朝歷代都研究前朝的歷史，但每個王朝都回衰敗呢？首先，真正研究，并且學(xué)以致用的皇帝是在不多，管理王朝和企業(yè)差不多，真正用心管的人不多，一方面，適合做皇帝的人不多，然后有潛質(zhì)，又努力的人更少，還有，往往慢慢就往后宮跑，而現(xiàn)在企業(yè)家要不多樣化，要不就想上市等等，而不是很專注。其實，如果你認(rèn)真看，是可以看得出很多東西的。

7.心理學(xué)：我沒有怎么看過，但我知道會很有用，尤其是企業(yè)管理而言，有一個朋友說，解決公司的問題，首先要解決人的心情問題，太經(jīng)典了。我工作過的上衣家公司有一位顧問就特別厲害，心理學(xué)研究的很透，這樣對于他把握客戶心

態(tài)，尤其是銷售就非常有幫助。我沒怎么看，現(xiàn)在太忙，不過以后會看得。如果想讀，可以先看心理學(xué)的一些雜志，然后看看大家經(jīng)常提那些書，然后再到書店或者當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買即可。

8.醫(yī)學(xué)類：我一直都說，現(xiàn)在的醫(yī)生大部分都是庸醫(yī)，所以掌握必要的醫(yī)學(xué)常識無論是對我們自己，還是親屬都非常有用，因為首先你要判斷自己身體的癥狀是否嚴(yán)重，是否需要去醫(yī)院，如果診斷出來了，治療方案是否合理，因為只有我們最了解自己。其實大部分時候，我們根本不適合去醫(yī)院，很多慢性病和我們的生活習(xí)慣有關(guān)，太多時候，人都是死于無知。以前，為了治療我自己的腸胃病，幾乎看遍了所有有關(guān)養(yǎng)生的書，包括張悟本同志，甚至打電話過去詢問，結(jié)果人家告訴我，至少要等半年才能掛上號，只好作罷。估計如果可以掛上號，我也要吃幾斤綠豆不可。要說推薦的書，如果時間太少，只需要看《人體使用手冊》，有兩本。其實病由心生，佛家可以治療你的心病，如果心病除了，身體的病也就沒有了。不過這個東西我還是沒看破，所以還是要看一些醫(yī)學(xué)的書。如果有時間，可以看看例如皇帝內(nèi)經(jīng)的書，還有西醫(yī)的例如家庭醫(yī)療手冊、就醫(yī)指南等等。在看下一段之前，插播一段廣告(哈哈哈，抱歉，我花了這么長時間寫，總得拿點好處吧，沒好處的事情誰干啊。就好比在電視上看電視劇，也得插播點廣告啊)如果你或者你的朋友想在北京尋找小型辦公室，辦公人數(shù)少于20人，請聯(lián)系我。我的電子郵件：zccharles@hotmail.com, 或者微博加張超Charles

公司網(wǎng)站：http://

技能類：

9.英文：我也專門寫過這方面的文章，英文的學(xué)習(xí)純粹是時間堆出來的，沒有什么技巧而言。千萬不要將英文完全看作工具，英文是一扇窗，打開這扇窗，你可以看到外面的世界。對于英文一般的同事，可以使用英文看一些初級讀物，以及像《圣經(jīng)》這類的書。

10.計算機技術(shù)和相關(guān)

現(xiàn)在不僅要學(xué)習(xí)例如辦公軟件，例如Word, Excel和Powerpoint等，也要必須學(xué)會例如蘋果電腦有關(guān)的知識，例如如何建立I-TUNE帳號，現(xiàn)在流行的應(yīng)用等，我現(xiàn)在使用IPAD看一些大學(xué)的商業(yè)方面的視頻，效果很好，還有一些例如詞典、股票市場分析等等。

經(jīng)濟及管理類

11.名人傳記：這個可以多看，中信出版社出版的都很好。有關(guān)唐駿的書不錯，雖然他被打倒了，但是有關(guān)他的書值得一看。其他的就很多了，例如中國商業(yè)名人，例如馬云、史玉柱、俞敏洪、李開復(fù)、李彥宏、馬化滕、任正非、王石、馮侖等等，西方的如拿破侖、丘吉爾、林肯、富蘭克林、巴菲特、喬布斯等等。對于傳記，可以多看。從別人身上多學(xué)習(xí)一點。

12.經(jīng)濟學(xué)：西方最著名的經(jīng)濟學(xué)著作主要有亞當(dāng)斯密的《國富論》，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》，還有例如薩謬爾森的《經(jīng)濟學(xué)》等。經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作比較難讀，大家也可以看一些現(xiàn)代版的東西。經(jīng)濟學(xué)不需要深究，但是需要了解一起基本觀點和常識，例如博弈論、囚徒困境、運籌學(xué)等，雖然我本科讀的是這個東西，但是現(xiàn)在也差不多忘光了。慢慢需要復(fù)習(xí)一下才行。

13.應(yīng)用商科、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力方面的書：這方面的書非常多，例如機場書店里到處有賣。最近看了例如《基業(yè)常青》、《才經(jīng)》、《Business Model Generation》、《Business Coaching》等都是難得的好書。另外，我特別推薦科特勒的營銷管理。

14.其他：例如社會學(xué)的《新教倫理和資本主義精神》。

作者簡介： 張超，1975年5月9日出生于遼寧省興城市，本科畢業(yè)于北京師范大學(xué)（經(jīng)濟

94）。從2002年到2011年曾經(jīng)擔(dān)任國內(nèi)著名留學(xué)機構(gòu)啟德教育集團澳洲部文案顧問、咨詢顧問以及英國部、亞洲部顧問、市場經(jīng)理、深圳分公司、廣州分公司、上海分公司、北京分公司總經(jīng)理、集團市場部總監(jiān)、留學(xué)事業(yè)部總經(jīng)理。2012年創(chuàng)辦珂寶利（北京）商務(wù)服務(wù)有限公司，擔(dān)任董事長兼總經(jīng)理。

張超是中國自費留學(xué)服務(wù)行業(yè)的傳奇人物，從業(yè)10年，見證了中國自費留學(xué)行業(yè)的發(fā)展，他從事過大型自費留學(xué)機構(gòu)內(nèi)部絕大部分崗位，也在中國最重要的四個城市擔(dān)任過分公司總經(jīng)理。在離開啟德教育之前，負(fù)責(zé)啟德教育留學(xué)的全國留學(xué)業(yè)務(wù)的管理。張超是全球職業(yè)規(guī)劃師，對職業(yè)規(guī)劃、留學(xué)文案處理、留學(xué)咨詢、國際教育交流與合作有著比較深入的研究。

第四篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法 ： 讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，達(dá)到基本上讀懂課文的目的。如在閱讀《女媧補天》這篇文章時，應(yīng)該先觀察插圖，思考：①女媧為什么補天？②女媧怎樣補天？③結(jié)果怎樣？帶著這些問題去讀課文。

二、移位法 ：在選擇課外讀物閱讀時，應(yīng)該根據(jù)文章的特點有計劃、有目的地選擇，在移位中獲得知識。如在學(xué)習(xí)了《蜜蜂》一文后，知道作者通過試驗后，確認(rèn)蜜蜂有辨認(rèn)方向的能力。這時，可以參考法國昆蟲學(xué)家法布爾的《昆蟲記》。又如在學(xué)完古詩后，可閱讀《唐詩三百首》。學(xué)完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。在學(xué)習(xí)《桂林山水》后，可根據(jù)實際選擇一些寫景的文章閱讀，真正掌握抓特點描寫景物的技巧。這樣得法于課內(nèi)，得益于課外，才能有效地提高閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法 ： 中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫，畫出本課生字詞，并注上音；畫出重點詞語和句子以及自己喜愛的詞句；畫出自己不懂的地方，并注上符號。通過閱讀，在課本上留下自己“鉆”過、“爬”過的痕跡。當(dāng)然，閱讀時也要對必要的詞句等作適當(dāng)?shù)恼?，如好詞佳句、好詞好句、文章主旨等，逐步養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣。如在閱讀《富饒的西沙群島》這篇課本時，可把文中的優(yōu)美詞句摘錄下來：“西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比”“魚成群結(jié)隊地在珊瑚叢中穿來穿去”“瑰麗無比，千奇百怪”“物產(chǎn)豐富，五光十色”等。做讀書筆記正所謂是：“養(yǎng)兵千日，必有一用”。如果掌握并運用了這種閱讀方法，長此以往，肯定會有意想不到的收獲。

四、默讀法 ：默讀是語文學(xué)習(xí)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“兩到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。要求較高的默讀，要做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內(nèi)容。如閱讀《豬八戒吃西瓜》這類課文，篇幅較長，內(nèi)容又淺顯易懂的，多采用默讀的形式，但只了解主要內(nèi)容還不夠，還要再深入地想想，分析文章的寫作特點和語文特色。閱讀課外中長篇小說，一般也采用“眼看心到”的默讀法.如果在閱讀中能做到以上幾點，長期以往，閱讀能力一定會有提高.

第五篇：換位溝通的方法與體驗[范文模版]

換位溝通的方法與體驗

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對于溝通有了一個比較深入的理解。雖然生活中處處有溝通，但在上這門課之前，我還真的沒有從理論的層次對溝通有過思考。換位溝通這個詞也是從小都耳濡目染，之前簡單的理解就是在溝通時站在他人角度看待分析問題從而能夠更好地理解對方，使溝通更有效。

通過課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)到換位溝通的實質(zhì),就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上。換位溝通是人對人的一種心理體驗過程.將心比心,設(shè)身處地,是達(dá)成理解不可缺少的心理機制.它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界,如情感體驗,思維方式等與對方聯(lián)系起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。回顧平時生活中的溝通，我發(fā)現(xiàn)換位溝通處處存在。比如請教同學(xué)問題的時候，可能對方也正忙于自己的事情而不能很仔細(xì)的解答問題，站在他的角度，其實他也沒有義務(wù)要為我們解答，但還是抽出了自己的時間，這樣子想的話溝通的時候就應(yīng)該更加充滿感激之意，而不能因為對方回答的不仔細(xì)就抱怨；而被請教者站在請教者的角度，對方已經(jīng)不恥下問，而且向自己伸出了求救的手，就意味著對方也是肯定自己的人品和能力，那溝通的時候就應(yīng)該和善些仔細(xì)解答，而不應(yīng)該還要罵對方笨之類更加打擊對方自信心的話。

在社團工作中我看到了更多換位溝通的影子。大一的時候作為干事會覺得開會是一件比較無趣的事情，在會議中與主講人的眼神溝通和語言溝通都不是很多，也就會經(jīng)常玩玩手機，或是和身邊的人隨便說話，雖然也有過換位思考認(rèn)為這樣做會不尊重主講人，但是又覺得開會的人那么多并不少我一個，主講者也不會關(guān)注到我，于是也就心安理得的去玩了。大二的時候自己變成了會議的主講者，開會的時候也看到了有干事自顧自的玩手機，這時候內(nèi)心的感覺就很不好，不僅是覺得對方不尊重自己，更是覺得對方不重視部門，但是自己還是努力做到在會議上主動與他們溝通，調(diào)動他們的積極性，但是成效也都往往只是一時的。換位溝通不僅是換位思考過了就夠了，就比如我大一時換了位也還是沒有看到對方真正的心理過程，這樣也還是降低了換位溝通的效率。

生活中換位溝通的體驗還有很多，這里也就不一一列舉了，但我結(jié)合自己的體驗與書上學(xué)習(xí)到的總結(jié)了一些換位溝通的方法：

1換位溝通的時候要真正的站在對方的角度，仔細(xì)考慮對方的出發(fā)點，盡可能的找準(zhǔn)對方的想法與需求

2溝通不僅是語言，還可以通過面部表情、肢體動作、手勢等等進(jìn)行溝通，因此在換位溝通的時候要全面的應(yīng)用各種溝通的方式

3溝通的前提還是傾聽，認(rèn)真的傾聽對方，可以更加了解對方的需求，站在對方的角度考慮問題的時候才可以理解正確

4溝通的時候要多考慮對方的感受，不斷的進(jìn)行換位思考，使得溝通能夠效率高且令人舒服