第一篇：一篇讀后感至少要有三個部分的內(nèi)容組成

一篇讀后感至少要有三個部分的內(nèi)容組成：

? 一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點；

? 二是根據(jù)自己的認識對原作的內(nèi)容和特點進行分析和評價，也就是概括地談?wù)剬ψ髌返目傮w印象；

? 三是讀后的感想和體會。

一般來說，讀后感的題目是“讀《××》有感”或“《××》讀后感”，當(dāng)然，也可以根據(jù)文章的內(nèi)容或自己最深的感受擬一個醒目、新穎的正標(biāo)題，下面再寫上副標(biāo)題。如：

憤怒與惋惜──讀《圓明園的毀滅》有感

無盡地惋惜和遐想璀璨的文明奇珍異寶智慧結(jié)晶猶如人間仙

境巧奪天工美不勝收腐敗和無能殘桓斷壁肆意毀壞園林屠刀所向血流成河占為己有

落后就要挨打，只有國家民族強盛了，我們的國家和民族才會受到他國的尊重。

我痛恨，恨這幫強盜無法無天，喪盡天良；恨當(dāng)時的清政府腐敗軟弱，皇帝昏庸無能，讓這幫貪婪、野蠻的侵略者在我國的領(lǐng)土上撒野、踐踏。巍然屹立與世界東方令世人矚目

飽經(jīng)滄桑、歷盡磨難奮發(fā)圖強

一句名言：“一個人的創(chuàng)傷只會痛苦一時，一個民族的恥辱卻足以銘記千年?！睘橹腥A之掘起而讀書”不忘國恥，振興中華

第二篇：當(dāng)代中國的社會建設(shè)至少應(yīng)當(dāng)包括四部分內(nèi)容

當(dāng)代中國的社會建設(shè)至少應(yīng)當(dāng)包括四部分內(nèi)容，即社會民生建設(shè)、社會管理創(chuàng)新、社會體制改革和社會能力建設(shè)。

從最一般意義上說，社會建設(shè)可以理解為社會主體根據(jù)社會需要進行的一種有目的、有計劃、有組織地改善民生和推動社會進步的社會行為和過程。根據(jù)這一理解，我認為當(dāng)代中國的社會建設(shè)至少應(yīng)當(dāng)包括四部分內(nèi)容，或者說這四個方面是當(dāng)前中國社會建設(shè)的重點領(lǐng)域。

社會建設(shè)的首要方面是社會民生建設(shè)，其主要手段是社會政策體系構(gòu)建和基本公共服務(wù)均等化。十七大報告指出，“加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)”，其目標(biāo)是“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。這五個“有”是對社會民生建設(shè)目標(biāo)的高度概括，也是“十一五”時期我國基本公共服務(wù)均等化的核心任務(wù)。“十二五”規(guī)劃綱要再次強調(diào)，“堅持民生優(yōu)先，完善就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、住房等保障和改善民生的制度安排，推進基本公共服務(wù)均等化，努力使發(fā)展成果惠及全體人民。”第二個方面是社會管理創(chuàng)新。2011年2月19日，胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，并提出了當(dāng)前加強和創(chuàng)新社會管理的8條意見。“十二五”規(guī)劃綱要更是首次以一篇五章十二節(jié)的篇幅對“加強和創(chuàng)新社會管理”展開專題論述。2011年由此被人們譽為“社會管理創(chuàng)新元年”。社會管理是指規(guī)范和協(xié)調(diào)社會關(guān)系、社會行為和社會組織以維護社會秩序、實現(xiàn)社會穩(wěn)定的活動?！吧鐣芾怼辈荒艿韧凇肮芾砩鐣?，它不僅包括了政府對社會的管理，如群眾利益協(xié)調(diào)、社會治安防控與食品藥品安全監(jiān)管等，還包括了社會的自我管理，即建立在社會自我組織基礎(chǔ)上的自主管理，以及社會組織協(xié)同政府的社會管理。

第三個方面是社會體制改革。當(dāng)代中國推進社會建設(shè)必須以社會體制的改革和建設(shè)作為支撐，其中最重要的是社會組織管理體制、社會動員體制和社會流動體制。通過社會組織管理體制改革，大力培育和發(fā)展社會組織，提高社會的自我管理能力，充分發(fā)揮社會組織在社會管理中的基礎(chǔ)性作用。推進社會建設(shè)特別是加強和創(chuàng)新社會管理，不能沿襲傳統(tǒng)的群眾運動式社會動員思路，而要通過建立健全法治，使公民參與在一個有序框架內(nèi)進行。通過社會流動體制特別是戶籍制度改革，取消附著于身份差異之上的權(quán)利與福利的不平等，最大限度地促進社會成員自由流動和上向流動，優(yōu)化調(diào)整社會結(jié)構(gòu)。

第四個方面是社會能力建設(shè)。目前在一些地方，在推進社會建設(shè)和社會管理創(chuàng)新的進程中，較為忽視社會自身建設(shè)特別是社會的自我組織和自我管理。因而，加強和創(chuàng)新社會管理不但沒有最大限度地激發(fā)社會活力，反而抑制了社會的自我組織和自我管理空間。社會能力建設(shè)的關(guān)鍵是社會組織的培育和發(fā)展，政府在其中扮演著重要的“孵化器”角色；社會組織通過參與公共服務(wù)提供、協(xié)同政府社會管理，促進自身的發(fā)展，發(fā)揮社會服務(wù)與社會管理的基礎(chǔ)性作用。

以上四個方面相輔相成、缺一不可，共同構(gòu)筑起當(dāng)代中國社會建設(shè)的有機整體。

當(dāng)代中國社會建設(shè)的基本經(jīng)驗

如果說“中國奇跡”是一頭大象，那么經(jīng)濟建設(shè)成就是它的一條大腿，當(dāng)代中國取得的社會建設(shè)成就也同樣顯著，是它的另一條大腿。

在“9·11”事件10周年之際，美國學(xué)者弗朗西斯·福山在接受上海《文匯報》專訪時認為，“9·11”事件以來10年中，世界上發(fā)生的最重大事件，并不是美國的反恐戰(zhàn)爭及其勝利，而是中國等金磚國家的崛起。如果說“中國奇跡”

是一頭大象，那么經(jīng)濟建設(shè)成就是它的一條大腿，當(dāng)代中國取得的社會建設(shè)成就也同樣顯著，是它的另一條大腿。

當(dāng)代中國社會建設(shè)的基本經(jīng)驗，可以概括為“三個積極”，即積極轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和政府職能、積極創(chuàng)新公共事務(wù)的治理模式和積極推進體制改革和制度建設(shè)。

首先，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和政府職能。十一屆三中全會確立了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的基本路線。這在當(dāng)時具有重要的現(xiàn)實性和緊迫性，取得了巨大的積極效應(yīng)?！耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”成為改革開放30多年中國經(jīng)濟社會發(fā)展的最重要經(jīng)驗之一。但隨著經(jīng)濟建設(shè)的中心地位不斷得到強調(diào)和鞏固，加上偏重GDP等經(jīng)濟增長指標(biāo)的政府政績考核與干部考核體制的影響，我國的政府治理形態(tài)特別是地方政府逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展型政府，即以經(jīng)濟增長為目標(biāo)，政府在經(jīng)濟領(lǐng)域扮演積極的角色如招商引資、開發(fā)項目等，甚至擔(dān)當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展的主體力量，政府財政最大化地用于生產(chǎn)性投資甚至充當(dāng)投資主體。這種發(fā)展型政府常常“選擇性履行職能”，即過多履行經(jīng)濟建設(shè)職能甚至直接充當(dāng)投資主體，而相對忽視社會建設(shè)職能的履行。作為結(jié)果，社會問題與社會矛盾不斷積累和突出，特別是“看病貴、上學(xué)貴、買房貴”被人民群眾戲稱為“新三座大山”。

十六大以后，社會建設(shè)、社會和諧逐漸成為了我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的關(guān)鍵詞。2003年十六屆三中全會系統(tǒng)提出了科學(xué)發(fā)展觀，突出了經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則，突出了發(fā)展的民生要求，這成為黨和政府轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的重要標(biāo)志。2007年，十七大明確提出“必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)”。2010年十七屆五中全會對十六大以來的新發(fā)展理念進行了系統(tǒng)總結(jié)和表述：“在當(dāng)代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義”。這四個“更加注重”，從某種意義上可以視作我國轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、重視社會建設(shè)的一個宣言書。

轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，需要落實到政府職能轉(zhuǎn)變和政府轉(zhuǎn)型。十六大首次將政府基本職能界定為經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)，并強調(diào)要重點關(guān)注公共服務(wù)和社會管理職能。溫家寶總理在2005年政府工作報告中明確提出了“建設(shè)服務(wù)型政府”的目標(biāo)要求。換言之，轉(zhuǎn)變政府職能就是要超越發(fā)展型政府，確立政府以公共服務(wù)和社會管理作為核心職能的地位；實現(xiàn)政府轉(zhuǎn)型就是要建設(shè)服務(wù)型政府，構(gòu)建覆蓋全民的基本公共服務(wù)體系，創(chuàng)新政府管理和服務(wù)方式，擴大公眾參與公共事務(wù)管理，建設(shè)服務(wù)、責(zé)任、廉潔、法治政府。

其次，積極創(chuàng)新公共事務(wù)的治理模式。轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府，必然要求探索新的公共事務(wù)治理模式。充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，充分發(fā)揮社會組織參與公共服務(wù)提供、協(xié)同政府社會管理的作用，積極培育和發(fā)展社會組織，穩(wěn)步推進公眾參與和民主決策，擴大村民和社區(qū)自治，形成多元共治格局，已日益成為新治理模式的核心要素。

比如，廣東烏坎事件的順利和妥善處理，得益于廣東省委省政府對村民自治和民主選舉村委會的尊重和支持。

廣東率先破冰社會組織管理體制改革也同樣引人注目：2012年1月1日起，廣州市各種行業(yè)協(xié)會、異地商會以及公益服務(wù)類、社會服務(wù)類、經(jīng)濟類、科技類、體育類、文化類社會組織，不再需要掛靠主管單位，可以直接到民政部門申請登記，這一舉措到2012年7月1日起將擴大到廣東全省。

再次，積極推動體制改革與制度創(chuàng)新。在行政管理體制改革方面，關(guān)注民生的公共財政體制建設(shè)不斷推進。2011年全國人大會議期間，財政部長謝旭人指出我國政府財政預(yù)算中用于民生領(lǐng)域的支出已達到2/3。他所說的民生范圍比較廣泛，包括了維穩(wěn)、支農(nóng)等在內(nèi)。如果按社會性公共服務(wù)供給計算，2011年我國用于就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療和保障性住房等的財政支出已占總支出32.1%，達到中等收入國家的最低水平。相比于過去，這是一個非常了不起的變化，表明我國的公共財政體制建設(shè)日益向民生傾斜。此外，公共服務(wù)與社會管理日益納入政府政績考核指標(biāo)體系，一些涉及民生和社會管理領(lǐng)域的惡性事件，如血鉛超標(biāo)、重大礦難、強拆強遷等，相關(guān)地方政府領(lǐng)導(dǎo)人均被問責(zé)，這是行政問責(zé)制建設(shè)的重要進步。

在社會政策體系建設(shè)方面，二十世紀(jì)八九十年代我國社會政策發(fā)展相對緩慢，社會政策改革缺乏總體規(guī)劃和宏觀戰(zhàn)略，并且沿襲了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元思路，因而具有顯著的應(yīng)急性和二元化特征，農(nóng)村長期處于基本公共服務(wù)和社會政策供給的“真空狀態(tài)”。2002年以來，特別是全球金融危機期間，我國在就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療和保障性住房領(lǐng)域集中出臺了一系列社會政策，其政策重心和社會性財政支出不斷向城鄉(xiāng)居民、農(nóng)民工和弱勢群體傾斜。比如，2003年試點建立“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”；2006年通過《義務(wù)教育法（修訂案）》，規(guī)定義務(wù)教育不收學(xué)雜費，義務(wù)教育經(jīng)費納入公共財政保障范圍；2007年出臺《勞動合同法》、《就業(yè)促進法》，試點“城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險”，建立“農(nóng)村最低生活保障制度”；2009年試點“新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險”，出臺“新醫(yī)改”方案；2010年啟動實施“國家基本藥物制度”，通過《社會保險法》，將保障性住房建設(shè)工作納入政府考核問責(zé)機制的范圍；2011年提出了以公租房為主體的保障性住房體系建設(shè)目標(biāo)，試點“城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險”。目前，我國的社會政策項目規(guī)劃基本健全，實現(xiàn)了制度全覆蓋，基本公共服務(wù)均等化水平顯著提高。

在這里，我舉浙江省慈溪市的例子，來表征這一新社會管理格局中各類主體所發(fā)揮的作用。浙江慈溪市目前擁有戶籍人口103萬，登記注冊的外來人口98萬，兩者比例幾近1：1，給地方政府的外來人口管理構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。以前，慈溪市對外來人口的管理方式基本上是“一打二防，打防結(jié)合”，但效果并不理想。2007年慈溪市轉(zhuǎn)變管理理念，建立了暫住人口服務(wù)管理局，從側(cè)重管控轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M“社會融合”，提倡“寓管理于服務(wù)”、“以服務(wù)促融合”，服務(wù)管理方式也日益精細化和人性化。同時，暫住人口服務(wù)管理局還牽頭成立了名為“和諧促進會”的社會組織。目前全市345個村和社區(qū)全部組建了和諧促進會，共有會員單位3026家，會員28000人，其中外來人口會員和理事均接近一半。它的功能之一是搭建外來人口的民主參與平臺，增進新老市民溝通和融合，共同參與社區(qū)治理。其二，它依托廣泛的社會網(wǎng)絡(luò)和基層群眾，及時準(zhǔn)確地掌握各類動態(tài)的信息，暢通社情民意反映渠道，妥善地解決矛盾糾紛，特別是引導(dǎo)廣大的外來務(wù)工人員以理性合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾、自覺地維護和諧穩(wěn)定，從而發(fā)揮協(xié)同政府社會管理的功能。其三，對外來人口提供幫扶和救助，如勞動權(quán)益維權(quán)、提供工作信息、開展助困助醫(yī)助學(xué)助殘等。其四，為新老市民提供教育培訓(xùn)、文化體育、衛(wèi)生保健、扶貧濟困、環(huán)境保護、法律援助等社會服務(wù)。通過這一社會管理創(chuàng)新，慈溪市外來人口服務(wù)管理取得重大進展，今年初獲得了第六屆中國地方政府創(chuàng)新獎。

當(dāng)代中國社會建設(shè)的問題與不足

一些黨政領(lǐng)導(dǎo)人抓經(jīng)濟建設(shè)的能力和水平比較高，但提到社會建設(shè)、社會民生，往往是“談起來重要，做起來次要，忙起來不要”。

毋庸諱言，當(dāng)代中國社會建設(shè)還存在著一些問題與不足。我把它概括為以下四個方面：

第一，發(fā)展理念轉(zhuǎn)變還不到位。社會建設(shè)盡管日益受到政府重視，但在不少地方政府那里，社會建設(shè)屈從于經(jīng)濟建設(shè)的總體地位仍未根本改變。一些黨政領(lǐng)導(dǎo)人談起經(jīng)濟建設(shè)、經(jīng)濟增長，非常有激情，思路也非常清晰，抓經(jīng)濟建設(shè)的能力和水平比較高，但提到社會建設(shè)、社會民生，往往是“談起來重要，做起來次要，忙起來不要”。這種現(xiàn)象的存在，與現(xiàn)行政府政績考核和干部考核指標(biāo)體系仍然總體上偏重于GDP等經(jīng)濟指標(biāo)密切相關(guān)。

第二，體制改革滯后，這主要表現(xiàn)在行政管理體制和社會體制改革兩個方面。就行政管理體制而言，1994年以來實行的分稅制形成了財政收入中央集權(quán)化與財政支出責(zé)任地方化的突出矛盾，導(dǎo)致了政府間事權(quán)財權(quán)的不匹配。地方政府承擔(dān)了主要的公共服務(wù)與社會管理職能，而隨著近年來基本公共服務(wù)項目不斷健全、社會管理事務(wù)日益加重，地方財政支出壓力不斷加大，制約了地方政府開展社會建設(shè)和社會管理的能力。中央政府的財政轉(zhuǎn)移支付盡管逐年加大，但專項轉(zhuǎn)移支付占較大比重，一般性財政轉(zhuǎn)移支付較少，財政轉(zhuǎn)移支付立法也尚未提上議事日程，因此地方政府履行公共服務(wù)和社會管理的能力存在著財政保障不足問題。另外，就是上面提到的政績考核體制改革滯后，經(jīng)濟指標(biāo)仍然偏重。再一個就是問責(zé)制還不健全，縱向問責(zé)存在嚴重缺陷，橫向問責(zé)發(fā)育尚不充分。

就社會體制改革而言，我們也還有待取得實質(zhì)性突破。比如目前社會組織的雙重管理體制，大大限制了社會組織的合法性獲得和發(fā)展空間；社會動員體制較多是政治運動式的，法治框架下的公眾有序參與進展較為緩慢；社會流動體制仍舊建立在戶籍制度之上，盡管現(xiàn)在很多地方都有突破戶籍制度的改革沖動，但區(qū)域性改革的效果有限，戶籍制度改革必須由中央政府自上而下全面推動。

第三，社會政策呈現(xiàn)碎片化發(fā)展格局，表現(xiàn)為制度設(shè)計的城鄉(xiāng)二元、身份分割和區(qū)域分割。在今年的全國“兩會”期間，社會保障成為人民群眾最關(guān)注的十大熱點問題的榜首，特別是“退休雙軌制”最受詬病。社會政策的本質(zhì)，是通過政府的再分配以縮小社會成員初次分配的差距，提高全體成員的社會保障和社會福利。我國的這種碎片化社會政策，反而再次擴大了社會不平等，固化了城鄉(xiāng)二元和身份分層結(jié)構(gòu)。同時，區(qū)域碎片化問題也不容忽視，比如社會保險的縣級統(tǒng)籌所造成的保險關(guān)系接續(xù)難問題，外來人口子女在流入地平等接受義務(wù)教育問題，這些都與我國現(xiàn)行社會政策職責(zé)主要由地方政府承擔(dān)密切相關(guān)，地方政府僅向本地戶籍居民提供社會保障與社會福利。

第四，社會管理方式落后。目前我們的社會管理主體還比較單一，主要是政府，而且政府具有包攬一切社會管理事務(wù)的強烈沖動，不重視社會組織的作用，甚至一些地方對社會的自我組織和自我管理持敵視的態(tài)度，出現(xiàn)越重視社會建設(shè)和社會管理，社會反而變得越狹小，社會組織的發(fā)展空間越受到限制的悖論。再者，一些黨政領(lǐng)導(dǎo)人對社會管理的理解較多囿于社會危機管理思維，側(cè)重剛性維穩(wěn)而不是柔性地促進“社會融合”，甚至將民眾合法的利益表達和維權(quán)行為視作不穩(wěn)定因素。加強和創(chuàng)新社會管理，必須確立社會管理的新思路。國務(wù)院秘書長馬凱有過很好的論述，他說：“確立社會管理的新思路，努力實現(xiàn)從傳統(tǒng)模式向政府行政管理與社會自我調(diào)節(jié)、居民自治管理良性互動，社區(qū)管理與單位管理有

機結(jié)合，多種手段綜合運用，管理與服務(wù)融合，有序與活力統(tǒng)一的多元治理、共建共享的新模式轉(zhuǎn)變”。這種社會管理的新模式亟待確立。

確立新發(fā)展理念，改革創(chuàng)新社會體制

確立兩個核心理念，第一個是社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)并重的發(fā)展理念，第二個是將社會體制改革確立為今后時期體制改革的主體性內(nèi)容。

在新的歷史起點上，我國社會建設(shè)首先必須牢固確立兩個核心理念，第一個是社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)并重的發(fā)展理念，第二個是將社會體制改革確立為今后時期體制改革的主體性內(nèi)容。同時以“兩個重新設(shè)計”來深化行政管理體制改革，確保社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)并重的路線在各級政府得到落實，即重新設(shè)計政府之間特別是中央與地方之間的職責(zé)分工與財政關(guān)系，重新設(shè)計地方政府工作考核評價和干部考核評價及問責(zé)體制。

其次，加快推進社會民生建設(shè)，構(gòu)建基于公民權(quán)利而不是基于城鄉(xiāng)戶籍、基于職業(yè)身份的社會政策體系。社會政策體系要體現(xiàn)出普遍性、統(tǒng)一性和發(fā)展性。普遍性是指所有國民，不論城鄉(xiāng)、地區(qū)、身份和職業(yè)，享有平等的社會權(quán)利和福利待遇。統(tǒng)一性是指社會政策的基本項目健全，同類項目統(tǒng)一運行，對所有國民實施統(tǒng)一的社會政策。社會福利標(biāo)準(zhǔn)在一段時期內(nèi)可以不一，但制度必須統(tǒng)一，并且待遇差距不斷縮小。發(fā)展性是指社會福利水平要適當(dāng)，既不是越高越好也不要妄談“福利病”，要綜合考慮經(jīng)濟發(fā)展水平、財政支出能力和人民群眾的實際福利需求；同時，要大力投資基礎(chǔ)教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，全面提升人的發(fā)展能力。第三，將社會融合作為社會管理體制創(chuàng)新的目標(biāo)。社會融合意味著每個社會成員不論城鄉(xiāng)不論身份，都享有平等的社會福利和公共服務(wù)資格，能夠充分參與社會公共生活；社會流動是自由開放的，向上流動是可能而且是通暢的；社會的動員和集體性干預(yù)是法治化的，在法治框架內(nèi)有序進行。在這方面，特別要著力取消附著在戶籍制度上的各種公民權(quán)利和福利待遇的歧視與不平等。從根本上說，基于社會融合的社會管理體制創(chuàng)新就是建立健全服務(wù)為本、法治為體、多元協(xié)作的社會管理體制。

第四，以促進參與為目標(biāo)加快推進社會組織管理體制改革。積極轉(zhuǎn)變政府對社會組織的態(tài)度，大力培育和發(fā)展社會組織，建立起政府與社會組織之間的伙伴合作關(guān)系，鼓勵社會組織積極參與公共事務(wù)的合作共治。加快推進社會組織管理體制改革，培育和發(fā)展社會組織，推進社會組織參與公共服務(wù)和社會管理。當(dāng)前，改革的突破點就是社會組織的雙重管理體制。

只要牢固確立社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)并重的發(fā)展理念，通過基于公民權(quán)利的社會政策體系構(gòu)建，基于社會融合的社會管理體制創(chuàng)新，促進參與的社會組織管理體制改革，中國特色社會主義道路將會越走越寬廣！

第三篇：英語專業(yè)論文答辯自我陳述部分內(nèi)容 有三個例子

（一）Good morning, all appraiser committee members.I am **** and my supervisor is ***.With her constant encouragement and guidance, I have finished my paper.Now, it is the show time.I will present my efforts to you and welcome any correction.The title of my paper is On Transformation of Parts of Speech in Translation.I choose this as my topic due to the following reasons.Different languages have different standards to distinguish parts of speech.Each language has its own special structure.And there are no equivalent parts of speech between different languages.In order to make the target version more idiomatic and standard, the transformation of parts of speech is always used by translators.So the transformation of parts of speech is playing a more important role in English to Chinese based on different characteristics of English and Chinese.For the above facts, I select the subject of“On Transformation of parts of speech”as the title of my paper.I hope by studying this topic we can know the importance of the transformation of parts of speech in English to Chinese translation.Through transformation, we can get the better version and improve the translation skills.The way of thinking and expressing is quite different between Chinese and English.English is a kind of static languages which tends to use more nouns.While Chinese is a dynamic one in which verbs are often used.So when we make translation in English to Chinese, we should know this point and shift the parts of speech.Next, it is an outline of my paper.In the main part of this paper, I divide it into five parts.Part one presents an introduction to the basic concepts of parts of speech and transformation.Part two discusses the definition of translation and emphasizes the importance of transformation of parts of speech in the course of translation.Part three gives four basic ways of transformation of parts of speech through illustrative examples.There are transformed English words into Chinese verbs, nouns, adjectives and adverbs.Part four presents some problems about transformation and gives some advise to solve the problems.Part five draws some conclusions that transformation between parts of speech is necessary for us to achieve good translation.It is demonstrated that we can have a good master of transformation and improve the translation.In addition, we must continuously study and explore in all kinds of translation practices.OK!That is all.Thank you!Please ask questions.（二）

Good evening, all the appraiser committee members.I come from HUST, majoring in foreign linguistics and applied linguistics.I am *** and my supervisor is prof.***.With her sincere and intellectual guidance, for nearly one whole year's hard work, I have finished my paper.Finally, it is the show time.This evening I will present my efforts to you all and I gratefully welcome any correction.The title of my paper is A Study of the Causes of the Gothic Style

in A Rose for Emily from a Feminist Perspective.I choose this as my topic due to the following reasons.Firstly, I am fond of literature works , especially gothic literature works.Secondly, I am quite familiar with this short story as this is one of the texts in our intensive teaching courseand I have taught this text for more than 3 times.Last but not the least ,as a female , I am keen on the study of feminism.For the above facts, I select the subject ofA Study of the Causes of the Gothic Style in A Rose for Emily from a Feminist Perspective as the title of my paper.I hope by studying this short story we can know more about American southern women in certain history and culture and more importantly help women in modern society get a deeper understanding about ourselves ,help us raise our independence and confidence and show more concern for our mental health.Next , I will present it to you.Here is an outline of my presentation.They are literature review, gothic tradition , the gothic style in the story and the causes of the gothic style.This paper consists of six parts.Part one presents an introduction to the author William Faulkner and A Rose for Emily by pointing out the purpose and significance of this study.Part two is literature review which introduces the relevant research about this novel at home and abroad and then points out the theo

retical basis and methods.Part three gives a timeline of the gothic tradition in literature and explains the main characteristics of gothic works.Part four explains the three aspects of the gothic style in the novel，that is, the death theme, grotesque characters and mystic atmosphere.Part five then explains in detail the causes of the gothic style in this novel: patriarchal oppression, the myth of southern ladyhood and Emily’s attitude towards love.Finally, in the conclusion, the author summarizes the previous parts and emphasizes the significance of the argument of the thesis again.Ok, that's all.Now you may raise your questions!I am ready!Thank you！!

（三）Good morning, appraises committee members and schoolmates.I come from class 08951, and I am Yu Lianfei.Today, the title of my paper is On the Network Novels.In recent years, the network literature is developing rapidly.Network novel is one of the fast of them.In the middle schools, high schools and even universities, there is no lack of network novels' addicts.For the above facts, I select the subject of “on the network novels” as the title of my paper.Then, I will show it to you.In the main part of this paper, I divide it into four parts, as the concept of network novels, the classification of their authors, the development of network novels and the prospects of that.The first part, the definition.Its concept can be divided into the generalized and the narrow.And it can also be divided into boys’ and girls’ in another way.The second part, the classification of their authors.Generally speaking, there are four kinds of authors.The first kind is some people who have favor of literature, they are writing but not for fame.Then, there is some one has favor for literature and also be for fame.The third kind is some people who have explicit goals at the beginning of his writing.And the last kind are some people who just want to express their view, their viewpoint and their feeling with no desire of being published.They take up the most of the authors.The third part, the development.The network novels’ development can not separate form the development of the net and the literature websites.Its developing process may be divided into three stages approximately.The first stage is from 1996 to 2000.This time's literary work often did not strive for(were also not aware of)the fame and fortune, and moreover received the control of tradition.The second stage is beginning of 21st century, mainly contains 2001 a

nd 2002.In this period, the whole network presented the situation of “chaos”.The third stage is from May, 2003 and continues until now.In this period, many schools come into the world, and when a school became a hit there must be many people mimic it.The last part, the forecast.Looking from the internal strength pattern, the outstanding writers in our country mainly hold one kind of critique and the pessimistic manner to the network novels at present.If each big literature website enlarges their own supervision, delete the vulgar works, the pornography and bad works like those things, meanwhile hanker for new person’s new article as well as depth ones, the network novels can be accepted by more people.Not a low-level novel but a kind of enjoyment.

第四篇：《領(lǐng)導(dǎo)者要有大智慧》讀后感

《領(lǐng)導(dǎo)者要有大智慧》讀后感

黃婉明

2010171217

《領(lǐng)導(dǎo)者要有大智慧》這本書說，領(lǐng)導(dǎo)者是一個隊伍的掌舵人，他的能力在很大程度上決定了這個團隊的競爭力，他的前瞻能力甚至直接影響著團隊未來的發(fā)展軌跡。所以說，提高領(lǐng)導(dǎo)者的個人素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力，是至關(guān)重要的。

但是每當(dāng)說到向一些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)的時候，我都會有疑惑，是不是可以照搬那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的一套呢？當(dāng)然不是。那么，我們究竟要向那些偉大的領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)些什么呢？我們從他們的傳奇中要領(lǐng)悟出些什么呢？究竟要從哪個層次上改變自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呢？

真正的做好一個領(lǐng)導(dǎo)者，確實是一門很難的藝術(shù)，我個人來說，在這個方面還需要很多很多的努力，去提高自己能力。

我讀了《領(lǐng)導(dǎo)者要有大智慧》這本書之后，我發(fā)現(xiàn)，雖然說一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須有自己的一套獨特的領(lǐng)導(dǎo)方式，但事實上，這些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者還是有相似的地方。我總結(jié)了一下這本書所說的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者必備的要素。我將它們分為兩個方面，一個是領(lǐng)導(dǎo)者本身，另外一個是與下屬的相處方式。我們可以從這兩個方面去提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力。

一、領(lǐng)導(dǎo)者本身的素質(zhì)。

首先，領(lǐng)導(dǎo)者想要更好的領(lǐng)導(dǎo)自己的團隊，要有高瞻遠矚的眼光。在商界有一句話：庸者賺現(xiàn)在，智者賺未來。如果領(lǐng)導(dǎo)者只顧追求眼

前的利益，這樣就不能避免的產(chǎn)生了一種急功近利的思想，這樣的思想很容易讓領(lǐng)導(dǎo)者走進決策誤區(qū)。所以領(lǐng)導(dǎo)者一定要遠見，不能被眼前的蠅頭小利所迷惑。

當(dāng)然這個高瞻遠矚的能力也不是一成不變的，而是需要不斷的提高的，因為時代是不斷變化的。所以，領(lǐng)導(dǎo)者還要不斷的給自己充電。

第二是要謹慎的樂觀，忌盲目的自信。領(lǐng)導(dǎo)者工作的過程實際上就是不斷的做出決策的過程，而很多決策都是非常重要的，有些甚至?xí)绊懻麄€團隊的生死。也因此，領(lǐng)導(dǎo)每次要做出決定時都要十分的謹慎；當(dāng)團隊發(fā)展前景很不錯的時候，也不能自高自大。正所謂，塞翁失馬焉知非福，禍福之間，好壞之間，常常可以相互轉(zhuǎn)化，在一定的條件下，壞事也可以引出好的結(jié)果，好事也可能導(dǎo)致壞的局面。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要保持謹慎的樂觀，切忌盲目的自信。

第三是懂得放棄，學(xué)會接受失敗。在我們傳統(tǒng)的思想觀念里，堅持是極其受推崇的，而放棄則是軟弱的一種表現(xiàn)。但事實上，不失時機，硬攻強取，固然是英雄的本色，但審時度勢，該進則進，該退則退，也不失明智之舉。而且，我們學(xué)習(xí)過哲學(xué)--辯證法：有止才有流，有舍才有得，有減才有增；在適當(dāng)?shù)臅r候撤退就可以減少損失，保存實力；也可以重整旗鼓，以利再戰(zhàn)；也可以另尋新路，爭取更大的勝利。

人無完人，每一個人在路上肯定都會有迷路的時候，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者也不例外，重要的是，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不會在迷路時止步不前，而是努力的找尋新的出路。失敗預(yù)示著挫折、逆境，卻也是重塑自我的開始，它會使強者愈強，勇者無懼。也因此，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該適時放棄，接受失敗，儲備力量，重新出發(fā)。

第四就是懂得從反省中提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。身為一個居于要職的領(lǐng)導(dǎo)者，很有必要經(jīng)常反省自己，看看自己身上是不是有官老爺病，看看自己和卓越的領(lǐng)導(dǎo)人還相差多少。懂得取長補短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈覆轍。領(lǐng)導(dǎo)者還要敢于正視自己的缺點，克服自身的毛病，增強個人的領(lǐng)導(dǎo)魅力，提升自己領(lǐng)導(dǎo)力。

二、領(lǐng)導(dǎo)者對自己的下屬的態(tài)度。

作為一個領(lǐng)導(dǎo)者對待自己下屬，需要的是跟下屬交心而非硬制。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要爭取的是下屬的忠心，而非人手。領(lǐng)導(dǎo)者只有爭取到人心，才能實現(xiàn)真正的領(lǐng)導(dǎo)。人心是根本，是領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵，這樣在領(lǐng)導(dǎo)過程才會一帆風(fēng)順。領(lǐng)導(dǎo)者要爭取人心，自己要保持活力，經(jīng)歷充沛，行動的沖動；有工作的熱情，并且能夠調(diào)動和鼓勵他人的。

第二就是領(lǐng)導(dǎo)者要用人所長，容人所短。事實上完美的人才是沒有的，也正是這一缺陷考驗著每一位領(lǐng)導(dǎo)者用人的才干。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該了解每一個下屬的長處及短處，合理的使用人才；善于用人之長，容人之短，化短為長。

上面的這些就是我看了《領(lǐng)導(dǎo)者要有大智慧》所了解的并總結(jié)出來的一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者擁有的必要的素質(zhì)，也是我所需要不斷學(xué)習(xí)的，不僅僅運用在實際的管理當(dāng)中，事實上也可以運用到與人相處當(dāng)中去。

第五篇：《讀書要有選擇》讀后感

《讀書要有選擇》讀后感

“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！边@是著名戲劇大師莎士比亞對書籍和知識的一斷富含哲理又充滿詩意的詮釋，如果要討論讀書的意義，我想也能從這段話中找到答案。

當(dāng)我們懂得了讀書的意義，就會產(chǎn)生強烈的“博覽群書”的愿望。的確，為盡可能多地獲得知識，“博覽群書”固然重要，然而人類歷史悠久，書籍多如汪洋大海，有誰能在有生之年把這些書全部讀完呢？也正因為如此，我們偉大的革命導(dǎo)師列林才會告誡人們：“應(yīng)該有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些東西，否則象這樣泛泛地讀書是沒有什么益處的?！碑?dāng)你瀏覽一本書后，想一想，有什么感覺，你喜歡這本書嗎？當(dāng)年真正的仔細地閱讀書中的每一個字，每一句話時，你就會意識地在你認為重要的，好的方面做一些記號、以便為了進一步的思考和體味再次閱讀時容易找到。

同學(xué)們，如果你們在求知的道路上始終清醒地認識到讀書時的選擇和寫讀后感的關(guān)系擺正，那么登上前景壯闊的知識巔峰的時刻就不會離你們太遙遠！

高職學(xué)院

12級護理四班柯柳

2013年11月24日