第一篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

學(xué)易解析09年公考申論熱點(diǎn)系列：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

一、社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

1.個(gè)人誠(chéng)信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等；

2.企業(yè)不講誠(chéng)信的主要表現(xiàn)：不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)；不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款；合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐；財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真；假冒偽劣盛行，制假販假猖獗；

3.政府誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為一些地區(qū)和部門(mén)政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。

二、社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害

1.誠(chéng)信缺失破壞了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行；

2.誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定；

3.誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣；

4.誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

三、誠(chéng)信缺失的原因分析

1.建國(guó)后長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理模式和“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊是造成誠(chéng)信缺失的重要背景原因；

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的不完善、傳統(tǒng)企業(yè)管理方式的落后以及相關(guān)法律制度缺陷，是企業(yè)間交易行為呈現(xiàn)嚴(yán)重信用失控混亂局面的體制和制度性原因；

3.信用記錄不全，信用查詢(xún)不便，使得中國(guó)信用體系的建立缺乏基礎(chǔ)平臺(tái)，是造成我國(guó)誠(chéng)信缺失的技術(shù)性原因；

4.道德教育虛化，個(gè)人主義膨脹；

5.對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。

四、社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的治理措施

1.推進(jìn)政府信息公開(kāi)；

2.加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)；

3.提升政府的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)職能：營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境；建立企業(yè)的社會(huì)信用檔案；建立個(gè)人信用檔案；利用高新技術(shù)手段打擊破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為，加大對(duì)不講信用行為的打擊力度；

4.充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)信用中介的作用；

5.加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信的法律保障，健全法制，加大懲處力度；

6.加強(qiáng)新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督職能；

7.政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。

第二篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

（１）當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

社會(huì)誠(chéng)信主要包括個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信。社會(huì)誠(chéng)信缺失大量地表現(xiàn)為不講真話、不守信用、沒(méi)有信譽(yù)、弄虛作假等。個(gè)人誠(chéng)信缺失已滲透到人們生活的方方面面，如說(shuō)假話、假文憑、假證件、假發(fā)票、假彩票、考試作弊、偷逃稅款、騙取保險(xiǎn)、虛假?gòu)V告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等，不一而足。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國(guó)近年來(lái)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為屢禁不絕，在人們購(gòu)買(mǎi)的書(shū)刊音像制品當(dāng)中，盜版占了相當(dāng)大的比例。據(jù)對(duì)北京、沈陽(yáng)等地古玩文物市場(chǎng)調(diào)查，有些攤點(diǎn)擺放的全部為假貨。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，企業(yè)不講誠(chéng)信的現(xiàn)象更為突出，主要表現(xiàn)：一是企業(yè)不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)。二是企業(yè)不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款。三是企業(yè)合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐。四是企業(yè)財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真。五是假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。

政府誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在一些地區(qū)和部門(mén)政策多變、不守承諾、隨意性大、暗箱操作。還有一些干部特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部弄虛作假、欺上瞞下。不久前，中紀(jì)委、中組部巡視組組長(zhǎng)任克禮發(fā)表文章，認(rèn)為“現(xiàn)在的危險(xiǎn)是滋生腐敗和不講真話”，提出要把“不講真話”當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題來(lái)解

（２）社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害

首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行

其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定

第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

第四、誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

（3）社會(huì)誠(chéng)信缺失原因探究

社會(huì)誠(chéng)信缺失，原因是多方面的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有經(jīng)濟(jì)的原因，也有社會(huì)的原因；既有體制的原因，也有管理教育的原因；既有外部環(huán)境的原因，也有個(gè)人自身的原因。我認(rèn)為，具體原因主要是：

第一,“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。

第二、道德教育的虛化。

第三、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)

第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心

第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善

第六、法律不健全，對(duì)失信者打擊不力

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。四，治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的措施方案

（一）推進(jìn)政府信息公開(kāi)

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。

通過(guò)加快政府信息公開(kāi)化，保障公民的知情權(quán)。堅(jiān)持執(zhí)政為民，推進(jìn)政府誠(chéng)信體系建設(shè)。應(yīng)當(dāng)以《行政許可法》為契機(jī)，規(guī)范和約束行政權(quán)力，敦促政府在管理國(guó)家事務(wù)中言而有信、言出必行。

（二）加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)誠(chéng)信理念的宣傳教育

由于道德自律是社會(huì)誠(chéng)信制度的前提，因此應(yīng)把誠(chéng)信教育作為精神文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，采取有效措施，全面落實(shí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”，在全社會(huì)倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，應(yīng)將誠(chéng)信教育納入素質(zhì)教育的全過(guò)程，即從學(xué)齡前到就業(yè)前的整個(gè)受教育階段，進(jìn)行分層次的誠(chéng)信道德教育。

（三）提升政府的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)職能

政府作為營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境的主體，在治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的過(guò)程中應(yīng)起到積極的協(xié)調(diào)、引導(dǎo)作用，特別要強(qiáng)調(diào)工商、稅務(wù)、公安等部門(mén)在建立失信約束機(jī)制方面的責(zé)任，從而加快全社會(huì)的信用體系建設(shè)，形成有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用秩序。

1.營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。政府應(yīng)加快職能轉(zhuǎn)變，改變行為方式，通過(guò)完善立法，為商業(yè)化的信用機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)上開(kāi)展信息的搜尋、保存、評(píng)估及相關(guān)的服務(wù)提供基本法律依據(jù)。利用政府的宏觀優(yōu)勢(shì)，形成跨地區(qū)、跨行業(yè)、統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)化信用信息系統(tǒng)。

2.建立企業(yè)的社會(huì)信用檔案。由政府協(xié)調(diào)，建立全國(guó)統(tǒng)一的企業(yè)代碼，匯集企業(yè)資信的征信到評(píng)估、查詢(xún)、公示，形成完整的信息體系，建立各類(lèi)企業(yè)的社會(huì)整體信用數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.建立個(gè)人信用檔案。政府應(yīng)通過(guò)行政和經(jīng)濟(jì)手段，把分散在銀行、工商機(jī)構(gòu)的個(gè)人信息收集起來(lái)，建立全國(guó)性個(gè)人信用數(shù)據(jù)庫(kù)。

4.利用高新技術(shù)手段打擊破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為，加大對(duì)不講信用行為的打擊力度。

（四）充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)信用中介的作用

行業(yè)協(xié)會(huì)的存在起到了前聯(lián)企業(yè)后洽政府的作用，在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有雙重代言人功能。同時(shí)作為獨(dú)立的社團(tuán)法人，在經(jīng)濟(jì)交易和仲裁中扮演重要角色，因此在建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制中具有不可替代的作用。

社會(huì)信用中介機(jī)構(gòu)是為社會(huì)提供信用服務(wù)的行業(yè)，政府應(yīng)充分發(fā)揮其作用，特別是為中介機(jī)構(gòu)信用信息的獲取在法律上提供依據(jù)，使其有法可依，使之走上規(guī)范化的道路。

（五）加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信的法律保障

雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信原則在我國(guó)的一些法律中有所體現(xiàn)，但從實(shí)踐看還需制定專(zhuān)門(mén)法律，尤其是有關(guān)規(guī)范銀行、工商企業(yè)和個(gè)人提供真實(shí)性信用信息的法規(guī)，以及社會(huì)信用信息中介機(jī)構(gòu)在收集企業(yè)和個(gè)人信用信息時(shí)的法律依據(jù)。這就要求有針對(duì)性地修改“商業(yè)銀行法”、“反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法”，并相應(yīng)制定“工商企業(yè)信用信息公示法”和“信用信息使用法”等相關(guān)法規(guī)。

（六）強(qiáng)化新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督職能

在建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制過(guò)程中，新聞?shì)浾撃芷鸬接行У谋O(jiān)督職能，政府應(yīng)賦予其應(yīng)有的正當(dāng)權(quán)利，包括采訪權(quán)、調(diào)查權(quán)和報(bào)道權(quán)。新聞工作者要敢于沖破各種阻力，對(duì)社會(huì)上的失信者和失信行為一查到底，進(jìn)行深刻的揭露和無(wú)情的“曝光”，從而推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信制度的建立。

總之，綜合治理我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，應(yīng)從加強(qiáng)教育入手，通過(guò)政府引導(dǎo)、法制建設(shè)、發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和信用中介作用，強(qiáng)化新聞?shì)浾摫O(jiān)督等方法來(lái)構(gòu)筑全社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制和體制。

第三篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

2014年軍轉(zhuǎn)干考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，但是社會(huì)上也存在著比較嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象猶如毒瘤正在日益嚴(yán)重地侵蝕著我們國(guó)家和社會(huì)的肌體。全面建設(shè)小康，構(gòu)建和諧社會(huì)，都離不開(kāi)社會(huì)誠(chéng)信這一重要保障。誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。第四、誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。

探究社會(huì)誠(chéng)信缺失，原因是多方面的。具體原因主要是：第一，“文革”及歷次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊。第二、道德教育的虛化。第三、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。第四、個(gè)人主義膨脹，利欲熏心。第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善。第六、法律不健全，對(duì)失信者打擊不力。

社會(huì)誠(chéng)信的重建必須依靠全社會(huì)共同努力。黨的十六大報(bào)告明確提出要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。胡主席等中央領(lǐng)導(dǎo)同志也在各種不同的場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的極端重要性。我們應(yīng)通過(guò)長(zhǎng)期不懈地努力，構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、反映社會(huì)主義先進(jìn)文化要求、面向世界面向未來(lái)面向現(xiàn)代化的社會(huì)誠(chéng)信觀。

第一、加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。在全社會(huì)努力形成“人人知誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。第二、健全法制，加大懲處力度，使失信者無(wú)利可圖。第三、加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信者無(wú)處藏身。第四、加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂。第五、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力。

誠(chéng)信作為一個(gè)科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化和全球化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無(wú)不凸顯著誠(chéng)信的價(jià)值并要求踐行誠(chéng)信。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，要靠教育，也要靠法制，但更重要的是靠全社會(huì)的實(shí)踐。

第四篇：社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題怎么看

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題怎么看

當(dāng)下我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，已成為道德領(lǐng)域亟需治理的突出問(wèn)題之一。那么，社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)該怎么看呢？我們不能把目前社會(huì)誠(chéng)信的頹敗，僅看成是關(guān)涉?zhèn)€人品行的一個(gè)道德問(wèn)題，在某種意義上，它也是關(guān)乎民生、制度和信仰的影響我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是否平穩(wěn)過(guò)渡的一個(gè)社會(huì)管理問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，既要面臨社會(huì)體制轉(zhuǎn)換和機(jī)制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的風(fēng)險(xiǎn)，也要面臨社會(huì)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變和行為規(guī)則形成的社會(huì)意識(shí)內(nèi)化和外化的風(fēng)險(xiǎn)，在一定意義上可以說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和規(guī)則意識(shí)的形成，與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整具有同等重要的意義。如果社會(huì)成員價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和規(guī)則意識(shí)的形成，跟不上社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，那么社會(huì)結(jié)構(gòu)變革而制定出的新制度就會(huì)被陳腐的思想觀念腐化變通，制度被“虛化”后將無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的效力。毋庸置疑，使社會(huì)成員具有包括誠(chéng)信原則在內(nèi)的現(xiàn)代社會(huì)所需要的規(guī)則意識(shí)和相應(yīng)的品行，是轉(zhuǎn)型期社會(huì)管理的重要任務(wù)。顯然，我們對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，不能小視待之。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著人民群眾生活品質(zhì)和幸福指數(shù)的民生質(zhì)量問(wèn)題。社會(huì)成員弄虛作假、違約失信是行為主體的道德品行問(wèn)題，但弄虛作假、違約失信產(chǎn)生的社會(huì)后果，則是事關(guān)人民群眾利益的民生問(wèn)題。馬克思曾明確指出：衣、食、住以及其他東西，是人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提；黨的十八大報(bào)告把保障和改善民生視為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。民生問(wèn)題的重要性無(wú)需多論。但需要清醒認(rèn)識(shí)的是，讓民眾過(guò)上富足幸福的小康生活，絕不只是做大“蛋糕”、提高居民收入的“錢(qián)袋子”問(wèn)題，更為重要的是衣食住行等消費(fèi)品的產(chǎn)品質(zhì)量要有保障，能夠讓人們有錢(qián)買(mǎi)到健康無(wú)害的放心產(chǎn)品，不僅能吃飽，而且還要吃好。概而言之，改善民生，不單單是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、合理調(diào)節(jié)收入分配、民富有錢(qián)，而且還要民安。各類(lèi)產(chǎn)品和工程的質(zhì)量誠(chéng)信，是“解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”之一。因此，讓老百姓買(mǎi)的省心、吃的放心、用的安心，切實(shí)解決產(chǎn)品質(zhì)量的誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著人民群眾能否過(guò)上有品質(zhì)的小康生活的大事。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，是關(guān)系著社會(huì)信任和信仰的精神問(wèn)題。社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題，已不單是經(jīng)濟(jì)信用的嚴(yán)重缺失增量無(wú)效資本而降低經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題，更是沖擊人類(lèi)的基本道德信念、瓦解社會(huì)的信任心理、擾亂人的心靈秩序的精神問(wèn)題。誠(chéng)信嚴(yán)重缺失對(duì)人的心靈、精神世界的破壞，是無(wú)法用經(jīng)濟(jì)損失的數(shù)字來(lái)計(jì)算的。在商業(yè)活動(dòng)中，社會(huì)成員對(duì)購(gòu)買(mǎi)商品總是心生疑慮唯恐上當(dāng)受騙，商人做生意提心吊膽唯恐被欺詐；在人際交往中，熟人被“宰”、陌生人“提防”，“小悅悅”事件路人表現(xiàn)出的道德冷漠以及“老人摔倒不敢扶”的道德恐懼；對(duì)政府公布的信息，人們懷疑數(shù)據(jù)造假、業(yè)績(jī)虛報(bào)；對(duì)媒體的報(bào)道，人們唯恐“有償新聞”、“惡意炒作”；到醫(yī)院看病，懷疑醫(yī)生的醫(yī)術(shù)和職業(yè)道德操守，等等。這些由社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題引發(fā)的普遍社會(huì)懷疑，折射的是一種社會(huì)信任和信仰危機(jī)，而信任和信仰是人所獨(dú)有的、不可或缺的一種精神性需要。人有信奉的價(jià)值理念和原則，不僅行為有尺度和預(yù)期，能夠形成社會(huì)信任，而且精神有追求、心靈有安頓，神定心安，精神愉悅。相反，人的精神世界的價(jià)值原則一旦屢遭經(jīng)驗(yàn)世界的踐踏，就會(huì)動(dòng)搖社會(huì)成員的價(jià)值理念和原則而出現(xiàn)價(jià)值信念危機(jī)。而社會(huì)對(duì)虛假失信的風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)也是有限度的。社會(huì)機(jī)體猶如自然界的生態(tài)系統(tǒng)具有自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)閾限一樣，一旦虛假、欺騙、失信泛濫成災(zāi)，高額的社會(huì)交往成本和維序成本、激化的社會(huì)矛盾就會(huì)挑戰(zhàn)社會(huì)運(yùn)行的閥限。因此，社會(huì)誠(chéng)信缺失的治理，既是道德止跌之必需，也是社會(huì)信仰樹(shù)立和信任建立之必需。

社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題誘發(fā)的根源，不僅有道德，也有制度。虛假欺詐、毀約失信等，確有人們思想道德低下、道德自律不夠的見(jiàn)利忘義、投機(jī)鉆營(yíng)問(wèn)題，但也有制度本身的合理性及其效用低下問(wèn)題。不合理的制度以及制度不管用，都會(huì)誘發(fā)非誠(chéng)信行為。制度作為一種正式的社會(huì)規(guī)范體系，是社會(huì)成員共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，其規(guī)定合理與否至關(guān)重要。一旦制度規(guī)定不合理，就會(huì)“誘逼”虛假失信行為。不合理的制度有多種原因和表現(xiàn)形式：一些制規(guī)者，官僚作風(fēng)嚴(yán)重，不走群眾路線，不到基層進(jìn)行深入調(diào)查、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)和組織相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行科學(xué)論證與評(píng)估，制定出一些不符合實(shí)際、無(wú)法操作的“文本式制度”；有些制規(guī)者受利益集團(tuán)左右導(dǎo)致“政府俘獲”，失去中立立場(chǎng)，制定出“有失公正的制度”；有些制規(guī)者為逃避制度不完善（如規(guī)定不全、標(biāo)準(zhǔn)低等）的責(zé)任，制定出超出規(guī)范對(duì)象實(shí)現(xiàn)能力、大而全的“擺設(shè)制度”；有些制規(guī)者不懂科學(xué)、不尊重客觀規(guī)

律，制定出“空想制度”；有些制規(guī)者對(duì)陳舊制度不及時(shí)進(jìn)行修訂，導(dǎo)致相關(guān)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)成為不合乎當(dāng)代社會(huì)實(shí)情的“過(guò)時(shí)制度”，等等。這些“問(wèn)題制度”，由于在工作實(shí)際中人們無(wú)法切實(shí)貫徹落實(shí)，不可避免地會(huì)“誘逼”相關(guān)人員弄虛作假，產(chǎn)生大量的上有政策、下有對(duì)策的“制度變通”現(xiàn)象，導(dǎo)致“集體性”非誠(chéng)信行為泛濫。這種不合理制度誘發(fā)的非誠(chéng)信行為，尤具危害性，因?yàn)樗鳛橐环N通行的“潛規(guī)則”，具有“合謀性”“默許性”和“共知性”，它既失去了行為者道德恥感的內(nèi)訟，也失去了社會(huì)輿論的鞭笞，形成了不以造假失信為恥的氛圍。

另外，制度失效也會(huì)誘發(fā)不誠(chéng)信行為。投機(jī)牟利是誠(chéng)信的殺手，而制度違規(guī)必罰的強(qiáng)制性，也是制衡投機(jī)者的殺手。然而，如若制度得不到有效執(zhí)行，致使拖欠貸款和貨款、惡意逃廢合約、財(cái)務(wù)作假、金融詐騙、制假販假、抄襲、剽竊等違法背德的行徑，沒(méi)有受到嚴(yán)厲懲處，社會(huì)上就會(huì)出現(xiàn)失信者能夠牟利、守信者吃虧的現(xiàn)象。其后果是：一是虛假失信者因未受到處罰而不知悔改，投機(jī)鉆營(yíng)的企圖和行為更加肆無(wú)忌憚、有恃無(wú)恐、變本加厲；二是這種違法必罰的法律邏輯的現(xiàn)實(shí)斷裂所產(chǎn)生的虛假失信牟利、違法成本與風(fēng)險(xiǎn)低下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅會(huì)打擊社會(huì)成員的誠(chéng)信道德向往和信念，而且會(huì)產(chǎn)生消極示范效應(yīng)，誘致其他人投機(jī)失信。制度尤其是法律制度對(duì)非誠(chéng)信行為不能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)懲，消解的是法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，瓦解的是社會(huì)成員的法律信念和信仰。社會(huì)成員具有法律信仰，一是自己守法，二是相信他人守法，三是相信違法者必會(huì)受到法律制裁，不懷疑存在法外法問(wèn)題。相反，社會(huì)成員一旦缺乏法律信仰，一是自己伺機(jī)違法牟利，二是不相信他人會(huì)守法，三是總認(rèn)為法律制度可以在“權(quán)力、人情、金錢(qián)”的作用下發(fā)生變通，以為“有本事”的人即使違法也能逃脫處罰，只有“沒(méi)本事”的違法者才會(huì)受到法律懲處，由此衍生出心不服法的消極社會(huì)心理，并會(huì)誘發(fā)“選擇性守法”的機(jī)會(huì)主義行徑。

上述分析表明，僅把社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題納入道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理是不夠的，還必須納入到政府保障和提高民生質(zhì)量的社會(huì)管理中；同樣，社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，也不僅僅是社會(huì)誠(chéng)信教育、相關(guān)制度健全和完備的問(wèn)題，更是制度挺立而具有權(quán)威和實(shí)效的問(wèn)題。制度不管用，缺乏權(quán)威，制定再多、再健全的制度也無(wú)濟(jì)于事。制度有信用，人有信念和信仰，社會(huì)充滿(mǎn)信任，誠(chéng)信的社會(huì)才能到來(lái)。

第五篇：試論分析現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題

試論分析現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題

[論文摘要]誠(chéng)信不僅是道德的一個(gè)基本范疇，而且也是普遍存在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活之中的一個(gè)重要范疇?，F(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，多方面的。解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題，應(yīng)從思想、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)方面同時(shí)采取積極治理措施，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制和信用體系。

誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)，既是一個(gè)基本的道德倫理范疇，同時(shí)也是一個(gè)普遍存在于經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域中的重要范疇。當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象已成為我國(guó)一個(gè)突出問(wèn)題，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。正視這一問(wèn)題，采取積極、有效的治理措施解決這一問(wèn)題，建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制和信用體系已成為當(dāng)務(wù)之急。

現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題的原因分析

在現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，都不同程度存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，其原因何在?筆者認(rèn)為，要弄清這個(gè)問(wèn)題，必須要從客觀實(shí)際出發(fā)，即從分析國(guó)情，準(zhǔn)確把握我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，這是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐與艱辛的探索，已經(jīng)明確地提出我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這在馬克思主義歷史上是第一次提出這個(gè)論斷，也是科學(xué)地、正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)各種問(wèn)題的依據(jù)。胡錦濤同志在黨的十五大報(bào)告中，深刻地闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段九個(gè)方面的基本特征，涵蓋了社會(huì)的三個(gè)基本領(lǐng)域:經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的方方面面的內(nèi)容。胡錦濤同志在論述這些特征時(shí)，用了 “逐步擺脫”、“逐步轉(zhuǎn)變”、“逐步縮小.，等多個(gè)動(dòng)態(tài)詞。在全

面論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征之后，胡錦濤同志深刻地指出:“從五十年代中期我國(guó)進(jìn)人社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各r,;事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變;社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)仍然處在初級(jí)階段。這些論述，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題以深刻的啟迪。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，多方面的。既有歷史原因，也有現(xiàn)實(shí)原因;既有客觀原因，也有主觀原因;既有管理上的原因，也有體制不完善的原因;歸結(jié)起來(lái)，主要有:

1、從經(jīng)濟(jì)上看，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過(guò)程中產(chǎn)生的 負(fù)面影響

最近鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的淘寶事件，淘寶公司和賣(mài)家糾葛仍在繼續(xù)，昨日網(wǎng)上有消息稱(chēng)，林某由于出售假LV被廣東警方抓獲，而林某正是此前圍攻淘寶商城事件的主力組織者“佐倫”。昨日，經(jīng)記者求證，林某確系“佐倫”。據(jù)稱(chēng)，近幾月內(nèi)，LV公司接到大量用戶(hù)投訴，投訴者說(shuō)他們?cè)谝粋€(gè)名叫“靚團(tuán)”的購(gòu)物網(wǎng)站上買(mǎi)到大量疑似假冒LV的包。經(jīng)LV公司取證鑒定，該網(wǎng)站銷(xiāo)售的LV包全是假貨。LV公司隨即向廣州警方報(bào)案。經(jīng)警方調(diào)查，該售假案中的“主角”是一名林姓男子。11月24日上午10時(shí)30分，廣州警方在犯罪嫌疑人林某租住的出租屋里將其抓獲，目前警方已證實(shí)林某確實(shí)通過(guò)其搭建的購(gòu)物網(wǎng)站“靚團(tuán)”銷(xiāo)售了價(jià)值超過(guò)100萬(wàn)元的假貨。這讓人不由得將此事與淘寶賣(mài)家目前正在進(jìn)行的維權(quán)行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。今年10月，淘寶商城公布2012年商家準(zhǔn)入及續(xù)簽規(guī)則。隨后，林某等組織者將原用于聯(lián)絡(luò)虛假交易炒作信用的YY語(yǔ)音聊天室改為“維權(quán)”

大本營(yíng)，在淘寶商城的政策調(diào)整之后，正規(guī)賣(mài)家已撤出該群，但活動(dòng)組織者一直在群里繼續(xù)煽動(dòng)賣(mài)家圍攻淘寶商城，還制造了支付寶挪用保證金等虛假信息，以達(dá)到引起外界關(guān)注的目的。“佐倫”被抓的消息，印證了淘寶商城此前的說(shuō)法：圍攻事件中的組織者身份可疑，大多是些因賣(mài)假貨、炒信用被處罰過(guò)的人。對(duì)于目前部分賣(mài)家仍在進(jìn)行的維權(quán)活動(dòng)，淘寶昨日表態(tài)稱(chēng)，圍攻淘寶者提出了取消信用評(píng)價(jià)體系、取消保證金等要求，直接挑戰(zhàn)當(dāng)前網(wǎng)購(gòu)的通行原則和消費(fèi)者權(quán)益。他們這種挑戰(zhàn)社會(huì)誠(chéng)信的事情終不能如他們所愿。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從原來(lái)的計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)變。在這一經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型中，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勝劣汰的平等、公平競(jìng)爭(zhēng)原則，效率優(yōu)先、講究盈利的原則，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的積極性、創(chuàng)造性;但另一方面也誘發(fā)了人們的求利心理，在追求利益最大化目的驅(qū)使下，有的人里市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為規(guī)范于不顧，甚至公然踐踏、破壞這些原則來(lái)獲取不義之財(cái)、不當(dāng)之利，這使得以誠(chéng)信為本的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則嚴(yán)重失范。這表現(xiàn)為對(duì)契約與合同背信棄義，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，逃稅走私，編匯編貸，賴(lài)賬不還，坑蒙拐編等等。經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中，五花八門(mén)的不誠(chéng)信現(xiàn)象，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面影響所致。

2、從政治上看，是民主與法制還不夠完善

誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石。一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)，必然是一個(gè)民主一與法制比較完善的社會(huì)。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)的民主與法制還不夠完善。從歷史上看，我國(guó)經(jīng)歷二千多年的封建社會(huì)，在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，民眾根本無(wú)民主權(quán)利可言，法制也是為維護(hù)封建統(tǒng)治集團(tuán)利益服務(wù)的，一切都以封建統(tǒng)治者的利益和意志為轉(zhuǎn)移，根本無(wú)社會(huì)誠(chéng)信制度可言。從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，使人民群眾當(dāng)家作主，獲得比較充分民主和

自由權(quán)利，但正如胡錦濤同志所指出的，由于我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，民主與法制還不夠完善，因此體現(xiàn)民主與法制要求的社會(huì)誠(chéng)信的環(huán)境和制度也就不夠完善。這表現(xiàn)在一定程度上個(gè)人信用、企業(yè)信用乃至政府信用的缺失。一段時(shí)間以來(lái)，個(gè)人信用、企業(yè)信用差已成為影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出問(wèn)題。一些地方政府和政府部門(mén)，不能應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，及時(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，仍以官僚主義作風(fēng)指揮工作，朝令夕改，失信于民，也使政府的誠(chéng)信形象削弱。云南省師宗縣發(fā)生私莊煤礦煤與瓦斯突出事故，現(xiàn)場(chǎng)救援工作仍在緊張有序進(jìn)行。曲靖市政府秘書(shū)長(zhǎng)、私莊煤礦“11·10”礦難新聞發(fā)言人李建軍介紹，12日下午以來(lái)，井下投入290人的專(zhuān)兼職救護(hù)人員，分班次輪流對(duì)礦井所有巷道再次進(jìn)行反復(fù)搜尋。截至13日9時(shí)30分，遇難人數(shù)已經(jīng)增至34名，其中33人的身份得到確認(rèn)，有25名被家屬認(rèn)領(lǐng)。目前仍有9名礦工被困井下，下落不明。李建軍還說(shuō)：“有關(guān)‘事發(fā)后，礦領(lǐng)導(dǎo)戚谷明才匆忙下井，并偽裝井下逃生假象’的情況，公安機(jī)關(guān)現(xiàn)已查明，私莊煤礦副礦長(zhǎng)戚谷明事發(fā)當(dāng)天確實(shí)沒(méi)有下井，而是把臉抹黑，偽造下井假象，事故發(fā)生后向救援指揮部說(shuō)了假話，目前公安機(jī)關(guān)正在進(jìn)一步調(diào)查。”這一事件反應(yīng)了現(xiàn)在煤礦安全越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注和領(lǐng)導(dǎo)的重視，各項(xiàng)制度也越來(lái)越嚴(yán)格，在制度保障中就有領(lǐng)導(dǎo)帶頭下井的規(guī)定。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)都做到了，但是也確實(shí)有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有做到，而是在關(guān)鍵時(shí)刻蒙人、特別是蒙領(lǐng)導(dǎo)，造成自己已經(jīng)在第一線艱苦工作的假象。所以，“把臉抹黑”雖然只是一種現(xiàn)象，但它反映了我們對(duì)安全工作重視后，個(gè)別基層領(lǐng)導(dǎo)企圖渾水摸魚(yú)的用意、企圖推卸責(zé)任的用意、追求個(gè)人利益損失最低化的用意。我想問(wèn)的是：他的誠(chéng)信何在？他的良心何在？

3、從思想上看，是各種意識(shí)形態(tài)的相互碰撞導(dǎo)致思想道德的扭曲

一定社會(huì)的思想道德文化，是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。建立在社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義思想道德文化，從總體上看，是健康的、積極的。但經(jīng)濟(jì)的多元化，使一些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，思想道德觀念發(fā)生蛻變。加之社會(huì)意識(shí)本身具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，舊的思想道德觀念象幽靈一樣，潛移默化，還長(zhǎng)期存在于人們頭腦之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的思想。尤其在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中西文化的激烈碰撞，各種腐朽、沒(méi)落的意識(shí)形態(tài)更是死灰復(fù)燃或乘機(jī)滲透，更為誠(chéng)信缺失現(xiàn)象推波助瀾，成為當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)突出的問(wèn)題。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，積極培養(yǎng)公民的誠(chéng)信精神。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的生活方式、價(jià)值觀念、道德規(guī)范發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的倫理道德觀念受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，新的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義道德理論和道德規(guī)范體系尚未建立，某些腐朽、愚昧、落后的思想道德觀念趁機(jī)沉渣泛起，致使一些人缺乏信仰，不講理想，不講道德，不講紀(jì)律。他們所信奉的人生哲學(xué)就是吃喝玩樂(lè)，一味追求感官刺激和物質(zhì)享受，為滿(mǎn)足個(gè)人的私欲，見(jiàn)利忘義，不惜犧牲國(guó)家、集體和他人的利益，干出許多違法亂紀(jì)、背信棄義的事情，造成了極大的社會(huì)危害，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的信譽(yù)，敗壞了黨風(fēng)，敗壞了民風(fēng)。因此，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，“ 防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向 ”。而加強(qiáng)思想政治工作，“ 改善社會(huì)風(fēng)氣要從教育入手 ”。“ 要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！?要教育全國(guó)人民樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這里，關(guān)鍵要加強(qiáng)輿論的正確引導(dǎo)，通過(guò)表彰 “ 以誠(chéng)信為本 ” 的先進(jìn)人物和事跡，揭露和抨擊漠視信用、踐踏信用的言論和行為，讓 “ 誠(chéng)實(shí)守信 ” 的理念深入人心，在全社會(huì)形成 “ 誠(chéng)信為榮、失信可恥 ” 的道德氛圍。

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