第一篇：讀名著

世界名著的閱讀者按照閱讀經(jīng)歷的多少，大致可分為以下五類。每一類讀者群體從世界名著閱讀中獲得的體驗和感悟有所不同，并且對世界名著的內(nèi)容題材的興趣也有著不同的側(cè)重點。下面針對不同的閱讀群體，分別給出閱讀世界名著的建議。

1。初級讀者： 初讀名著，可先看看情節(jié)有趣的小說。

比如：

《湯姆索亞歷險記》 和《哈克貝利費恩歷險記》（馬克吐溫），《福爾摩斯探案集》，《阿加沙克里斯蒂小說集》，《金銀島》，《圣誕故事集》（狄更斯），《八十天環(huán)游地球》（凡爾納），《魯賓孫漂流記》等等。

這些小說較薄，內(nèi)容精彩，且都是非常著名的文學(xué)作品。對初級讀者來說，還不能適應(yīng)長時間讀書，所以這些小說非常適合。

2。初中級讀者： 可開始讀寫長篇的通俗小說，以進(jìn)一步適應(yīng)長時間讀書的習(xí)慣。比如：

《基督山伯爵》，《三個火槍手》，《二十年后》（《三個火槍手》之第二部），《布拉日隆子爵》（《三個火槍手》之第三部），《白衣女人》，《盧宮秘史》，《巴黎的秘密》。

這幾部經(jīng)典通俗小說內(nèi)容精彩之極，會讓讀者不忍釋手！看完這幾部，讀者差不多已初步具備了閱讀長篇小說的習(xí)慣。

3。中級讀者。開始讀些思想主題較多的小說，這些小說最好情節(jié)也比較精彩。比如：

《戰(zhàn)爭與回憶》《戰(zhàn)爭風(fēng)云》，《幼師》，《艾凡赫》，《孤心血淚》（狄更斯），《匹克威克外傳》（狄），《百年孤獨》，《呼嘯山莊》等等。這里特別推薦小說《堂吉柯德》和《飄》及《蠅王》。

4。中高級讀者： 所讀小說的思想性加深，情節(jié)相對弱化。

比如：

《簡·愛》，《傲慢與偏見》，《德伯家的苔絲》，《遠(yuǎn)離塵囂》，《戰(zhàn)爭與和平》，《交際花盛衰記》，《小酒店》，《嘉利妹妹》，《喪鐘為誰而鳴》，《麥田里的守望者》，《審判》等等。特別推薦小說《名利場》

5。高級讀者： 注重小說的思想性，對情節(jié)的精彩與否不太關(guān)注。此外，在這個層次上，也可開始閱讀戲劇和詩歌。

比如：

《魔山》，《復(fù)活》，《安娜卡列尼娜》，《巴爾扎克全集》（挑選看），《追憶似水年華》，《尤利西斯》《城堡》等等。

至于戲劇，可看《莎士比亞全集》（人民文學(xué)出版社）和肖伯納的戲?。ū热纭妒ヅ懙隆罚┑鹊?/p>

一些經(jīng)典世界名著最佳譯本

好的翻譯能讓文學(xué)名著更添光彩，而壞的翻譯讓你不知所云。

以下是一些被認(rèn)為較好的翻譯。

人民文學(xué)出版社簡稱人文

上海譯文出版社簡稱譯文

譯林出版社簡稱譯林

漓江出版社簡稱漓江

《戰(zhàn)爭與和平》上海譯文草嬰??短期無法超越，可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了《戰(zhàn)爭與和平》上海譯文八十年代出的高植譯本?也很好

《安娜?卡列尼娜》上海譯文草嬰??或?三聯(lián)書店羅稷南

《復(fù)活》人文汝龍??或?上海譯文草嬰

《簡愛》上海譯文（以下簡稱譯文）祝慶英?短期無法超越?人文的《呼嘯山莊》譯林楊以??短期無法超越?上海譯文方平譯的也很好

《尤利西斯》人文金是???譯林肖乾的也較好

《傲慢與偏見》譯文王科一

《堂吉訶德》人文楊絳?短期無法超越

《苔絲》人文?張谷若??譯文鄭大民的也不錯

《悲慘世界》人文李丹?短期無法超越???譯文鄭克魯?shù)囊埠芎?/p>

《巴黎圣母院》譯文管震湖???人文陳敬容的也很好

《海上勞工》?四川人民羅玉君（可惜以不出），譯文陳樂譯本也很好

《紅與黑》譯文先后出的羅玉君、郝運譯本都是相當(dāng)好的《莫泊桑小說》花城王振孫??人文郝運的也較好

《契訶夫小說》譯文的全集和人文的選集

《一生?漂亮朋友》王振孫譯?人文和譯文均出

《安徒生童話》當(dāng)然是人文或譯林的葉君健譯本，短期無法超越

《包法利夫人》當(dāng)然是人文李建吾的?短期無法超越?不過譯文周克西的也很好

《約翰?克利斯朵夫》《歐也妮?葛朗臺?高老頭?幻滅?等》當(dāng)然是人文或安徽文藝傅雷的。?短期無法超越

《基督山伯爵》人文蔣學(xué)模?雖是轉(zhuǎn)譯本，但由于譯者和編輯的高水平，使它成為名譯。譯文社韓滬麟周克西譯本和譯林社鄭克魯譯也不錯。

《三個火槍手》譯文社郝運王振孫??人文社周克西《三劍客》也不錯

《前夜?父與子》人文社或譯文社麗尼?巴金譯本

《羅亭?貴族之家》人文社?磊然

《獵人筆記》當(dāng)然是人文社豐子愷?譯文社馮春的《十字軍騎士》譯文社陳冠商，花山文藝或譯林易麗君的也相當(dāng)不錯。

《飄》當(dāng)然是浙江文藝社傅東華的，傅先生的歸化類譯法為絕大多數(shù)專家所反對(他硬把人名譯成中國式的，這點我最討厭)。但他的譯本內(nèi)容卻不錯。譯文社《亂世佳人》本、人文社《飄》也不錯，前者更是出版了百萬多套。

《日瓦戈醫(yī)生》漓江社?藍(lán)英年的《亞馬街》新疆人民社?藍(lán)英年的《童年?在人間?我的大學(xué)》人文社?劉遼逸等，譯文社新譯的版本封面設(shè)計相當(dāng)好。

《鋼鐵是怎樣煉成的》人文梅益譯本、漓江黃樹南譯本相當(dāng)好，尤其是梅益的。譯文、譯林、浙江文藝的也很不錯。中青社也出過梅譯本。

《靜靜的頓河》人文金人譯本，由于沒有看到力岡的譯本，所以無法比較，不過，金先生的譯本已歷經(jīng)了60多年的考驗，應(yīng)是過硬的。

《一個人的遭遇》人文社草嬰的《大衛(wèi)?考坡菲》譯文張谷若的?人文新出的莊繹傳譯本也很不錯

《雙城記》譯文張玲張揚的?人文石永禮的也不錯

《西線無戰(zhàn)事》譯林社的?八十年代譯文也出過

《麥田里的守望者》譯林社施咸榮??漓江也出過

《斯巴達(dá)克思》譯文李良民的《白鯨》譯文?曹庸?人文成時的也不錯

《你往何處去》譯文侍桁的?人文張振輝的也不錯

《霧都孤兒》譯文榮如德?人文黃雨石?譯林何文安的也不錯

《農(nóng)民》譯文吳巖的?可惜還沒有從波蘭文的直譯本]

《火與劍》花山文藝易麗君等?湖南人民社梅汝愷的也不錯

《彭斯詩選》譯文袁可嘉?或人文王佐良的《罪與罰》人文、譯文、譯林的都不錯

《浮士德》譯文錢春綺?人文綠原

《少年維特的煩惱》人文楊武能?譯文侯俊吉?譯林的也不錯?

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中國著名小說

中國名著小說有各種類型，主要包括公案小說、神怪小說、演義小說、修真小說、俠義小說、野史小說、世情小說、諷刺小說、言情小說等等。

一、明清之前的作品

《烈女傳》（西漢）劉向

《搜神記》（晉）干寶

《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等

《世說新語》（南北朝）劉義慶

二、明清小說

《西游記》 吳承恩

《三國演義》 羅貫中

《水滸全傳》 施耐庵

《金瓶梅》 蘭陵笑笑生

《醒世恒言》 馮夢龍

《警世通言》 馮夢龍

《喻世明言》 馮夢龍

《東周列國志》馮夢龍

《初刻拍案驚奇》凌蒙初

《二刻拍案驚奇》凌蒙初

《禪真逸史》 方汝浩

《楊家府演義》作者不祥

《封神演義》 陳仲琳

《紅樓夢》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚

《鏡花緣》 李汝珍

《聊齋志異》 蒲松齡

《三俠五義》 石玉昆

《小五義》 石玉昆

《濟(jì)公全傳》 郭小亭

《說岳全傳》 錢彩

《施公案》 未著撰人

《綠野仙蹤》 李百川

《隋唐演義》 褚人獲

三、清末及民國小說

《孽?；ā?金松岑、曾樸

《老殘游記》 劉鶚

《儒林外史》 吳敬梓

《官場現(xiàn)形記》李伯元

《二十年目睹之怪狀》吳趼人

《大唐狄公案》（荷）高羅佩

《啼笑姻緣》 張恨水

《金粉世家》 張恨水

《前漢通俗演義》蔡東藩----還包括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五史代通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國通俗演義》(部分)。

四、近代小說

《金鎖記》 張愛玲

《傾城之戀》 張愛玲

《十八春》（《半生緣》）張愛玲

《家》《春》《秋》 巴金

《京華煙云》 林語堂

《子夜》 茅盾

《林家鋪子》 茅盾

《邊城》 沈從文

《四世同堂》 老舍

《駱駝祥子》 老舍

《茶館》 老舍

《阿Q正傳》 魯迅

《圍城》 錢鐘書

五、現(xiàn)當(dāng)代小說

《塵埃落定》 阿來

《平凡的世界》 路遙

《張居正》 熊召政

《穆斯林的葬禮》霍達(dá)

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戲曲戲劇名著

《竇娥冤》關(guān)漢卿

《救風(fēng)塵》關(guān)漢卿

《西廂記》王實甫

《牡丹亭》湯顯祖

《長生殿》洪升

《桃花扇》孔尚任

《雷雨》 曹禺

《日出》 曹禺

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詩詞名著典籍

《詩經(jīng)》

《山海經(jīng)》

《全唐詩》（清）曹寅、彭定求等《全宋詞》 唐圭璋

《木蘭詩》（北朝）郭茂倩《孔雀東南飛》（南朝）徐陵《女神》郭沫若

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學(xué)術(shù)典籍

《呂氏春秋》

《史記》

《資治通鑒》

《二十四史》

《論語》

《尚書》

《周易》

《春秋》

《夜航船》（明）張岱

第二篇：讀名著

名著伴我成長

尊敬的老師、同學(xué)們：

今天我演講的題目是《名著伴我成長》。所謂名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，廣為流傳的文字作品。大家都知道，名著可以讓我們啟迪思維、增長知識；名著可以讓我們明辨是非，感悟人生；名著還可以讓我們回顧歷史、眺望未來。

在我還不識字的時候，每個夜晚，媽媽都會從古今中外的名著中精心挑選一些精彩的故事講給我聽。就是從那時起，我知道了《西游記》中神通廣大的孫悟空、知道了《綠野仙蹤》里善良勇敢的多蘿茜、也知道了《金銀島》中愛憎分明的吉姆。這些故事把我引入了一個個神奇的世界，伴隨我讀過了美好的孩提時光，也在潛移默化中讓我對名著產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在我進(jìn)入學(xué)校后，在老師們的指導(dǎo)下，我閱讀了更多的名著，一本本經(jīng)典名著，既陶冶了我的情操，也豐富了我的知識，讓我的寫作水平和語言表達(dá)能力得到了極大的提高。每當(dāng)我把從名著中學(xué)到的優(yōu)美詞句和成語典故恰當(dāng)?shù)剡\用到我的作文中時，每當(dāng)?shù)玫嚼蠋煂ξ铱隙ǖ脑u語時，每當(dāng)我的作文被讀給同學(xué)們欣賞時，我就想，這難道不是閱讀名著給我?guī)淼幕貓髥幔?/p>

現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)時間緊、任務(wù)重、課程量大，能夠用來閱讀名著的時間十分有限，但我不會因此而放棄對名著的喜愛。因為在我的生活中，我的生命中，已經(jīng)不能缺少那一抹淡淡的書香。如果說書籍

是人類文明的王冠，那么古今中外的名著就是王冠上最璀璨的寶石。沒有書香的滋潤，生活將是何等的枯燥；沒有書香的滋潤，生命將是何等的膚淺。每翻開一本名著，我就像經(jīng)歷了一次心靈的旅行，一本本名著就像沙漠里的一股股甘泉，滋潤我的心田，讓我從心靈上、精神上得到最大的享受。

我想我對名著的需求已經(jīng)成為了一種發(fā)自內(nèi)心的渴望，我總是感覺生命是有限的，而名著中包含的智慧是無限的，在我有限的時間里我絕不會停下在名著中汲取營養(yǎng)的腳步。我要在爭奇斗艷的古今中外名著中品味古代先賢的英明睿智，也要體會現(xiàn)代文學(xué)的青春活力；我要見識西方戲劇中的悲歡離合，也要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)中博大精深的傳統(tǒng)文化。

同學(xué)們，我們的成長離不開名著的伴隨，讓我們投入名著的海洋吧，盡情享受閱讀帶來的快樂，讓名著成為我們前進(jìn)的階梯，讓名著成為指引我們的燈塔，讓名著成為我們飛翔的翅膀！

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：我讀名著

我讀名著

《魯濱遜飄流記》是我小學(xué)時讀過的一本外國文學(xué)小說，它也是是笛福的第一部長篇小說，是他的代表作。書中的主人公魯濱遜·克魯索給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新，更值得一提的是書中的魯濱遜以其積極進(jìn)取、勤勞堅毅、主宰自然、創(chuàng)造新生活的堅韌不拔的形象和精神而在世界文學(xué)畫廊中散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。

《魯濱遜漂流記》記敘了魯濱遜在荒島上度過的長達(dá)28年的艱苦生活，詳細(xì)描述了他如何利用一艘破船上僅存的一點點由文明人類所遺留下來的生活資料同大自然展開頑強斗爭的經(jīng)過。其中以安頓家園、造獨木舟、自制陶器、拯救“星期五”、搭救船長、降伏暴徒等情節(jié)最為精彩。每當(dāng)讀完小說，掩卷而思，耳畔便會響起斧鑿之聲和不息的腳步聲，腦海中便會浮現(xiàn)出身陷孤島卻頑強不息，彎腰弓背、求實苦干的克魯索，浮現(xiàn)出這位冒險家用辛勤的雙手，憑著一股沖天干勁創(chuàng)造出來的“王國”樂土：魯濱遜·克魯索高高在上俯視著他的王國，在這個王國里綠樹成陰，芳草萋萋，衣食無虞，信任自由初次面對荒島，魯濱遜雖有些凄涼傷感，卻無絲毫恐懼躊躇，“一個人只是呆呆地坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒有用的”。他開始毫不遲疑地把擱淺大船上的東西，凡是能拿得動、搬得走的悉數(shù)取走，他往返于大船和荒島上達(dá)數(shù)月之久，直到發(fā)現(xiàn)再無有用之物方才罷手。在以后的兩年間，他為生存而勤奮勞作。盡管魯濱遜生平?jīng)]有使用過任何工具，然而日積月累，憑借著他的勞動、頑強、勤勉和才智，他漸漸發(fā)現(xiàn)自己什么東西都可以做出來。他種植稻谷，用木做臼，搗出米面；他挖陷阱，捕捉并飼養(yǎng)山羊。他有了糧食、蔬菜、羊肉和羊奶，可盡享雙手創(chuàng)造的豐美珍饈。他還有兩處“田莊”：在“城堡”后面的山洞是糧倉，山里圍著籬笆的是“別墅”。每年采摘葡萄的季節(jié)，他都到“別墅”來，將曬干的葡萄干貯存起來?！皠e墅”附近還有牧場，種植的樹木已經(jīng)成林十幾年的獨自一人在孤島上的生活并沒有把魯濱遜變成野人。魯濱遜反而運用社會文明給予他的各種工具，包括教育培育出的發(fā)明才能和技術(shù)，還有更具體的鐵、種子等東西，創(chuàng)造了豐富多樣的生活。從這個角度講，魯濱遜始終是一個沒有脫離人類社會的“自然人”。魯濱遜之所以得以生還并靠著頑強的意志和勤奮的雙手，建造出自己的一片王國，完全是他與人類保持著物質(zhì)和精神的聯(lián)系以及運用人類文明的結(jié)果?？傊敒I遜靠著頑強不息的斗志，穿越一個個階段，并奔向一個個新的時代。從這個意義上講，魯濱遜就是人類進(jìn)步的化身，他的身上濃縮了全人類積極進(jìn)取、奮斗不息的偉大精神。

第四篇：讀名著心得體會

讀名著心得體會---培養(yǎng)學(xué)生的愛心

玉崗一中 穆桂芝

讀了名著《愛的教育》明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把孩子培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗臶的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人，關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把自我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯，但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈；在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛；在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！

有人說：“愛自己的孩子是本能，是人；愛別人的孩子是偉大，是神?！贝藭r此刻，我內(nèi)心閃現(xiàn)出的這一句話，不由得讓我相信老師的偉大的。

很多時候，我也常在內(nèi)心對自己說：要愛孩子，和孩子平等地進(jìn)行交流，心與心地交流。但是一段時間以后，卻又變卦了。沒有了耐心！或許是因為自己對教育教學(xué)的規(guī)律沒有吃透，也或許是自己的魅力還不夠吧；或許是自己缺少理論的指導(dǎo)，沒有實踐的恒心吧。如何育人，如何去與學(xué)生零距離接觸，捕捉學(xué)生的一舉一動，成為“孩子王”，是我一直思索的問題。讀了《愛的教育》后使我豁然開朗，真心地“蹲”下來與孩子進(jìn)行交流，就會走進(jìn)學(xué)生的心靈，想他們所想，思他們所思，憂他們所憂。真誠地孩子們打成一片，怎么會看不到孩子心中的世界！古人云：“信其師，親其道?！?/p>

愛工作、愛自己的職業(yè)同樣非常重要。經(jīng)常聽老師抱怨“我忙，沒有時間啊。”平時學(xué)校布臵的一些額外工作任務(wù)，他們都以沒有時間來推托。還有很多老師怕上公開課，究其原因之一：忙??！一節(jié)公開課得準(zhǔn)備幾個小時；原因之二：怕啊！精心準(zhǔn)備幾個小時還不一定能上好，一見有人聽課心里就緊張害怕。所謂的“忙”“怕”，也許是自己的文化底蘊不足，對自己的工作還不是那么熱愛。蘇霍姆林斯基提到的那位有30年教年的歷史老師課上得那樣精彩，以致視導(dǎo)員都聽得入迷忘了記錄。當(dāng)別的老師問他花多長時間來備這節(jié)課時，他說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！蔽覀兊睦蠋熌苡媒K身的時間來準(zhǔn)備一節(jié)課嗎？能用15分鐘的現(xiàn)場時間準(zhǔn)備出一節(jié)好課嗎？我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”。如果剛畢業(yè)時這桶水還是滿的，假如不讀書，時間每過去一年，我們的知識就會忘記一些，這桶水就會漏掉一些，當(dāng)時間過去了十幾年乃至幾十年時，我們的知識也許只限于教科書那些了，比學(xué)生多不了多少，這樣怎么能上好課？怎么能不怕上課？如果我們持之以恒地讀書，不斷的補充知識，那時間每過去一年，我們的知識就會增添一些，一桶水也許會變成一缸水，一河水，量變可以引起質(zhì)變?！澳俏覀兩险n時就能更加自如地分配自己的注意了?！边€會怕上課嗎？還會嫌時間不夠用嗎？“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上學(xué)習(xí)?！敖處熞獙W(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認(rèn)、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來糊弄。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。

幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活，在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因為藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界，“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教?！皟A聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會傾聽真的很重要，通過它會讓你學(xué)到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它?！靶蕾p缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的?？梢赃@么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

第五篇：讀教育名著

讀《陶行知教育名篇》心得體會

讀《陶行知教育名篇》心得體會 楊桃花

在曾老師的推薦下，我在最近一個多月的時間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏。

《陶行知教育名篇》這本書，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“知行合一”、“每天四問”等的獨特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書的同時，我還認(rèn)真做了筆記，下面談?wù)勎易x書的幾點體會：

一、“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長過程中，教師就是一面鏡子，一本書。在陶行知先生的教育思想中強調(diào)的一點就是：教師應(yīng)當(dāng)具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學(xué)生一個好的榜樣。在工作中，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學(xué)生。教育他們熱愛勞動，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友，在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時也贏得了學(xué)生的愛戴。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到五點：

1、教育孩子要有感恩之心

因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學(xué)會“感恩”，其實就是讓他們學(xué)會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

2、教育孩子要有勤儉之心

作為消費者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動成果，無論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來張口，衣來伸手。不隨便亂花一分錢，不攀比、不虛榮，尤其面對當(dāng)前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的職責(zé)，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會盡自己的最大努力。

3、教育孩子要有責(zé)任之心

有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強；才能使他們在人生的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，不至于在成長過程中偏離人生的軌道。

4、教育孩子要有誠實之心

說老實話、做老實事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠實是立身、修身、處事之根本，在任何時候都不可或缺。

5、教育孩子要有仁愛之心

愛人者人恒愛之。人人都獻(xiàn)出一點愛，讓世界變成美好人間。

二、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實踐中加強理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學(xué)方法。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時搜索最新信息,及時傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師。

三、“每天四問”

他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來，要我們大家‘建筑人格長城’。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

四、“育才十二要”

要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個學(xué)生自覺遵守。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一、要誠實無欺。

二、要謙和有禮。

三、要自覺紀(jì)律。

四、要手腦并用。

五、要整潔衛(wèi)生。

六、要正確敏捷。

七、要力求進(jìn)步。

八、要負(fù)責(zé)做事。

九、要自助助人。

十、要勇于為公。

十一、要堅韌沉著。

十二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認(rèn)為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。

五、“行是知之始，知是行之成”的口號，這使我深有感觸，一個人從生下來到長大成人，如果什么都沒有經(jīng)歷過，那么他怎么能對世界有一個正確的認(rèn)識呢？

陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來的，沒有人生下來就什么都會。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗，才能對冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗實踐是多么的重要。

五、“生活教育”

教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。而我們的教學(xué)越來越遠(yuǎn)離生活。他極力反對的“殺人的會考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”?！斑@把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí)。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學(xué)生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學(xué)生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說：“要想讓學(xué)生不犯錯誤，就不能讓學(xué)生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做?！比绻粋€學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。

新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展?！叭松鸀橐淮笫露鴣?，做一大事而去?！弊鲆粋€富有激情的老師，是我的教學(xué)追求；富有思想，則是我一生的追求。

做一名好教師——讀教育專著心得體會

angelrose 發(fā)表于 2012-8-14 20:36:00

推

薦

我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了<<我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么“書中自有黃金屋”等等，都不足取。為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

讀《教育新理念》教育專著心得體會

作者：陳浩 文章來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)：6163 更新時間：2011-11-4 讀袁振國先生所著的《教育新理念》教育專著心得體會 這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實，在對當(dāng)代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢？我個人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。

二、熱愛學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動活潑的呈獻(xiàn)。

（二）教師還要學(xué)會寬容學(xué)生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的學(xué)生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異，允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。

一、學(xué)會贊美他人

工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。

二、學(xué)會把握機會

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多?！币粋€真正優(yōu)秀的教師，其之所以會成為名師，都是將困難視為機會的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個“偉大”自我，收獲了作為一個人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。

三、學(xué)會享受生活

我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個字“競爭”，將我們的生活“糟?！睘橐粓鲇忠粓龅谋荣?，世界似乎已經(jīng)成為一個角斗場，自己則是一臺疲于工作的機器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?/p>

四、學(xué)會利用時間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學(xué)生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂，當(dāng)然更需要學(xué)校這個快樂之地為他們創(chuàng)造快樂！

每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

讀教育專著有感

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學(xué)設(shè)計。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對話，是對我們小學(xué)教師的教學(xué)實踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光??書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個學(xué)段，我們的教學(xué)重點應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！熬收n堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反

三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實教學(xué)目標(biāo)，切實提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時髦。

這本書，不僅讓我認(rèn)識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會與時俱進(jìn).“活到老，學(xué)到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

讀教育專著心得體會

最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學(xué)設(shè)計。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對話，是對我們小學(xué)教師的教學(xué)實踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠(yuǎn)矚的目光??書中留給我印象最深的就是：

這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個學(xué)段，我們的教學(xué)重點應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！熬收n堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準(zhǔn)確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反

三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。

讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。

1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實教學(xué)目標(biāo)，切實提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。

本文來自: 大學(xué)生校內(nèi)網(wǎng)(ww3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標(biāo)》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學(xué)的需要設(shè)計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時髦。

這本書，不僅讓我認(rèn)識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會與時俱進(jìn)。“活到老，學(xué)到老”,名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>

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