第一篇：誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)道德情懷

誦讀經(jīng)典詩文培養(yǎng)道德情懷

——實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀總結(jié)材料

崇明縣實驗小學(xué)楊曉萍

“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤人生”，這是無數(shù)有識之士的見解與共識，更是許多憂國憂民愛國之士的呼吁與吶喊！三年之前，隨著《兩綱》教育的掀起與全面鋪開，經(jīng)典誦讀已成為民族精神教育的有效途徑與抓手。在上級領(lǐng)導(dǎo)的英明決策下，在縣德育室的統(tǒng)一部署和業(yè)務(wù)指導(dǎo)下，我校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視，德育室精心策劃，全體班主任和語文教師、閱覽課教師群策群力、各顯神通，組織開展了一系列豐富多彩的主題活動，夯實了學(xué)生的文學(xué)功底，陶冶了學(xué)生的道德情操，改變了學(xué)生的行為習(xí)慣?，F(xiàn)將我校三年來開展的經(jīng)典誦讀工作作如下梳理與回顧：

一、高度重視，整體部署，上下聯(lián)動，目標一致。

我們把經(jīng)典誦讀作為民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。在這樣的理念指導(dǎo)下，我們制定了實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃。規(guī)劃中，既有學(xué)校的總目標，又有各年級的分目標。對于各年級經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們依據(jù)德育室的總體要求，作了相應(yīng)的規(guī)定。如一年級以《三字經(jīng)》為主、二年級主要讀《弟子規(guī)》、三年級則以《論語》為教材。而四、五年級學(xué)生以年級組為教研單位，使用彌光智慧小站編輯贈送的經(jīng)典文化讀本第四冊及《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、唐詩宋詞、經(jīng)典美文為教材，開展誦讀活動。

在經(jīng)典誦讀的實施策略上，我們根據(jù)小學(xué)生的身心特點，又達成了著眼“熏陶”，注重“感悟”的共識，即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。要承認個體差異，不求好心切，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責(zé)備。寧靜勿燥、寧簡勿繁。引導(dǎo)學(xué)生從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面地開展經(jīng)典誦讀活動。

二、豐富形式，創(chuàng)新機制，精心策劃，立體構(gòu)建。

（一）引導(dǎo)觀念轉(zhuǎn)變，營造濃郁氛圍

1、我們組織班主任及語文老師、閱覽課老師學(xué)習(xí)探討《崇明縣經(jīng)典誦讀實施方案》及《實驗小學(xué)經(jīng)典誦讀三年規(guī)劃》，印發(fā)臺灣及相關(guān)學(xué)校經(jīng)典誦讀的成功經(jīng)驗，明確經(jīng)典誦讀的深遠意義，把握經(jīng)典誦讀的方法技巧。統(tǒng)一思想，提高認識，自覺行動。

2、以印發(fā)家長信、召開家長會等形式，將學(xué)校的讀經(jīng)計劃、要求告知家長，爭取家長支持配合，開展親子共讀，形成家校合力，提高誦讀成效。

3、紅領(lǐng)巾廣播臺、演播廳開設(shè)古詩文誦讀欣賞等欄目，營造經(jīng)典誦讀的良好氛圍；

4、學(xué)校開辟古詩文文化長廊。（有古詩文字畫展覽、名人鑒賞、古詩文中的美德故事介紹、古詩文內(nèi)涵解析及各項古詩文誦讀評比結(jié)果的宣傳欄等）。

（二）注重讀經(jīng)教研，提高讀經(jīng)實效

1、班主任工作研究組進行相關(guān)的誦讀研討活動（各年級在年級組長的牽頭下，每月進行一次研討活動，相關(guān)人員共同參與。探討讀經(jīng)方法、認領(lǐng)讀經(jīng)課題，交流讀經(jīng)經(jīng)驗。）；

2、各班主任、語文教師及閱覽課執(zhí)教老師，經(jīng)常反思讀經(jīng)指導(dǎo)過程中的經(jīng)驗得失，進行個案研究，撰寫讀經(jīng)案例，以利完善改進。

（三）加強日常管理，形成讀經(jīng)制度

1、各班級每周都要在教室的文化角抄錄2—3首古詩文或相關(guān)內(nèi)容，供學(xué)生課前、課余時間誦讀，并建立班級圖書角，配備相關(guān)資料。

2、學(xué)校為每個班級建立“班級誦讀古詩文檔案”；每個班主任為學(xué)生建立“誦讀古詩文個人檔案”。記錄班級、學(xué)生誦讀古詩文的詳細情況。班級里還有每個學(xué)生誦讀古詩文的爭章進度表，激勵學(xué)生你追我趕，踴躍奪章。

3、部分班級還建立了學(xué)生家庭親子閱讀聯(lián)系反饋制度，及時了解每個家庭的閱讀進展、閱讀成效，并及時給予肯定鼓勵。

4、開展結(jié)對互助，同伴相扶活動。有的是高年級與低年級結(jié)對互助，有的是同班級中進展快的同學(xué)扶助相對滯后的學(xué)生。

（四）整合多方資源，有效拓寬途徑

1、經(jīng)典誦讀與爭章活動相結(jié)合。（引導(dǎo)教師認真依照縣級經(jīng)典誦讀金、銀、銅章要求，鼓勵學(xué)生積極爭章達標，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)典誦讀的興趣，使經(jīng)典誦讀與少先隊爭章活動相輔相成、相得益彰。）

2、經(jīng)典誦讀與禮儀修養(yǎng)、行為規(guī)范養(yǎng)成教育相結(jié)合。（通過《三字經(jīng)》、《弟 子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典誦讀活動、領(lǐng)略詩文內(nèi)涵，以此內(nèi)化自己的言行，提升自己的修養(yǎng)與品位。）

3、經(jīng)典誦讀與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭相結(jié)合。（引導(dǎo)親子共同誦讀中華經(jīng)典，共享 中華文化大餐，在教學(xué)相長中提升整個家庭的文化素養(yǎng)。）

4、經(jīng)典誦讀與多項評優(yōu)活動相結(jié)合。（校級層面將經(jīng)典誦讀活動與優(yōu)秀班 集體創(chuàng)建、五好學(xué)生評選、當代小先生、苗苗好兒童等推薦相結(jié)合。班級層面也

以經(jīng)典誦讀活動作為班級評優(yōu)活動的指標之一）

（五）組織多彩活動，高漲讀經(jīng)情緒

1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生根據(jù)作品的語言描繪、繪畫、編演，制作小報、從而活化詩文、再現(xiàn)詩文。

2、學(xué)校每學(xué)期開展一次大型“誦讀古詩文”活動。這些活動有誦讀會（內(nèi)容有指定內(nèi)容背、接龍賽、搶答題、自由背誦等）；詩文表演；中華經(jīng)典美德小故事講演、詩文圖展、書法展；詩文接力賽等?；顒咏Y(jié)束后評選優(yōu)秀班級和選手。

3、每年六一期間，結(jié)合學(xué)校文化藝術(shù)節(jié)，進行個人、小組、親子、班級、集體中華經(jīng)典朗誦會。

4、以經(jīng)典誦讀為主題，開展征文、演講等活動。

值得一提的是，在經(jīng)典誦讀活動中，我們的班主任老師各負其責(zé)、各顯神通，創(chuàng)設(shè)了許多學(xué)生喜聞樂見的方法和形式，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、愿學(xué)。如：背一背，評選記憶小能手；寫一寫，硬筆書法展才華；畫一畫，經(jīng)典漫畫巧創(chuàng)作；演一演，吟頌詩文齊合作；品一品，撰寫心得談體會等。

（六）改革評價機制，有效推進經(jīng)典誦讀

學(xué)校形成“常態(tài)下的讀經(jīng)活動評價”機制。以定量評價和定性評價相結(jié)合、以日常抽查和活動檢閱相聯(lián)系、以階段評價和學(xué)年度評價相綜合，積極探索評價模式，推進讀經(jīng)活動的深入開展。

1、所謂定量評價和定性評價相結(jié)合，就是既檢驗各年級、各班級學(xué)生是否基本完成年初制定的閱讀量，同時要與年級組開展的讀經(jīng)教研活動、認領(lǐng)的讀經(jīng)子課題推進進度、學(xué)生的掌握程度及行為內(nèi)化程度結(jié)合起來進行評價。

2、所謂日常抽查和活動檢閱相聯(lián)系，就是學(xué)校即重視日常抽查，看各年級、各班級規(guī)定時間是否確保、規(guī)定內(nèi)容是否落實，又要看各班級學(xué)生的讀經(jīng)爭章活動進展狀況如何、學(xué)生在學(xué)校層面組織的各項讀經(jīng)活動中的參與面、獲獎等第等相聯(lián)系。

3、所謂階段評價和學(xué)年度評價相綜合，就是不以一次抽查、一次活動為依據(jù)，允許暫時落后，容忍特殊緣由。而是以多次評價為綜合，從而形成學(xué)年度評價。

三、日積月累，滋潤心田，滴水穿石，可喜變化。

三年來，我們持之以恒、鍥而不舍地組織、開展經(jīng)典誦讀活動，取得了一定的成效：

（一）學(xué)生的識字量在經(jīng)典誦讀中大大增加。

低年級學(xué)生是用手指著經(jīng)典教材來誦讀的，邊讀邊看，兒童通過反復(fù)聽或讀某個字的讀音，同時觀看這個字的形狀來認識這個字。盡管他暫時并不理解這個字的含義，但是對這個字他卻能認識，能讀出這個字來，能在無意識狀態(tài)中“自動”識字。據(jù)調(diào)查，到二年級結(jié)束，學(xué)生熟讀了大量經(jīng)典之作后，他們的平均識字量已經(jīng)達到2500個，有能力高者達到3000個左右，超出了新課程標準規(guī)定的識字量，甚至有些連大人都不認識的生僻字，他們都能輕松讀出來。以上這些現(xiàn)象，很多是我們始料不及的，有的甚至大大超出了我們原有的想象。

（二）學(xué)生的語言積累和寫作能力得到提高。

俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也潛移默化地學(xué)習(xí)到了一些表達方法。從學(xué)生一篇篇在各級各類的征文獲獎習(xí)作中，我們可以看出學(xué)生天天在進步。這也與經(jīng)典誦讀有著密不可分的關(guān)系。

（三）師生的人文素養(yǎng)得到提升。

經(jīng)典誦讀帶給我校師生的是一種精神境界的提升。事實證明古典經(jīng)文的誦讀，對學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染，潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。如學(xué)了“莫等閑，白了少年頭，空悲怯”后，學(xué)生知道了要珍惜光陰，于是逃作業(yè)的現(xiàn)象少了，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的人少了。在日常生活中，他們懂得了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！钡牡览?。于是，說臟話、粗話的人沒了。校園里亂扔垃圾的現(xiàn)象少了，取而代之的是主動拾撿垃圾、主動勸阻同學(xué)的人多了?！凹核挥鹗┯谌恕笔顾麄冎懒俗鋈藨?yīng)該多替別人著想?！按饶甘种芯€，游子身上衣”讓孩子們懂得了要孝敬長輩。于是，三八婦女節(jié)、重陽節(jié)來臨的日子里，孩子們忙開了，他們做卡片、寫賀詞、為母親洗腳、給長輩倒茶、寫信、做力所能及的家務(wù)??他們用實際行動踐行著“感恩”的旋律。有媽媽生病了，孩子對媽媽問寒問暖，端茶遞藥，讓媽媽十分感動，問其原因，孩子說：“《弟子規(guī)》上說：‘親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床’，所以我要關(guān)心媽媽?！倍嗝纯上驳淖兓?，多么神奇的變化。在實踐的過程中，我們的老師也不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實著自己，教育理念得到了提升，人文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展。他們認識到對學(xué)生進行誦讀經(jīng)典的教育，不是一種時尚追求，而是在學(xué)生心中根植一種理念；不是一種功利行為，而是為學(xué)生終身發(fā)展投資。

學(xué)生們從經(jīng)典詩文中受到了熏陶與感染，他們從愛班集體開始。人人講正氣，求上進，形成健康向上的班風(fēng)，增強了集體凝聚力，培養(yǎng)了集體榮譽感。在近三年的班集體驗收中，校合格班集體達到100%，優(yōu)秀班集體達30%以上。

道德教育，對于學(xué)校而言，可謂任重而道遠。一個人一下子全面提高道德境界很難，短期內(nèi)養(yǎng)成健康崇高的道德習(xí)慣也做不到，但從一點一滴做起并不難，每天提高一點道德認識，每天形成一點道德思想，每天鍛煉一點道德意志，每天獲得一點道德體驗，人人都能夠而且應(yīng)該做得到。開展經(jīng)典誦讀，便起到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的作用！

第二篇：詩文誦讀

陽光初中“經(jīng)典詩文誦讀”比賽

“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”，五千年的悠久歷史孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女。為領(lǐng)略中華民族源遠流長、博大精深的燦爛文化，促進小學(xué)生從小接受悠久文明的洗禮和思想道德的熏陶，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀文化的熱愛，營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，2010年10月14日下午，陽光初中舉行了別開生面的經(jīng)典詩文誦讀比賽活動。

本次經(jīng)典詩文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩詞、散文等為主要內(nèi)容?；顒又?，大家采用師生同臺、以學(xué)生為主的方式，通過配樂和表演等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)對中華經(jīng)典文化的理解和欣賞。比賽中，節(jié)目精彩紛呈：溫婉清新的“春”之組詩，音韻和諧的《三字經(jīng)》，雄壯激昂的《沁園春〃雪》……舞臺上的學(xué)生們?nèi)橥度?。你聽，孩子們在輕吟“人之初，性本善……”再聽，孩子們正朗誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。

“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠”。誦讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，愿中華傳統(tǒng)文化在孩子們的心靈中生根、發(fā)芽，開出絢麗的花朵！

第三篇：詩文誦讀方案

官莊小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀方案

一、指導(dǎo)思想

為了讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑。開展“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”系列活動，正是培育民族精神的重要途徑。

二、活動目標

（一）以經(jīng)典誦讀活動為契機，引領(lǐng)和推動我校讀書活動的開展，努力營造書香校園。

（二）鼓勵全校師生以書為友，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，開闊眼界、拓寬知識面，提高審美情趣和人文底蘊，促進良好的個性和品質(zhì)的形成。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)及責(zé)任分工

組長：婁朝木負責(zé)學(xué)校經(jīng)典詩文誦讀工程的全面工作。

副組長：葛華 趙中江 孫鵬 具體負責(zé)經(jīng)典詩文誦讀工程的實施與指導(dǎo)；

成員：各班班主任

四、活動步驟

（一）宣傳發(fā)動。

1.召開語文教師、班主任、大隊輔導(dǎo)員參加的會議，組織老師討論、學(xué)習(xí)。

學(xué)校將誦讀工程作為家長學(xué)堂的一個活動內(nèi)容，和家長就此話題進行對話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進家長提高認識并積極主動的投入到自己孩子誦讀工程中來。

(二)誦讀開展。

1.各班按計劃、有步驟地開展全校性的誦讀經(jīng)典詩文活動。結(jié)合經(jīng)典誦讀比賽活動，使“誦經(jīng)典、品書香、塑人格”經(jīng)典誦讀活動不斷深化。

2.開展“和家長一起讀經(jīng)典”的活動，以少年兒童經(jīng)典誦讀活動為切入點，提高學(xué)生家庭成員的人文道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3.學(xué)校形成“中華經(jīng)典詩文誦讀”管理機制。4.誦讀展示。

學(xué)期末學(xué)校舉辦一次“誦讀節(jié)”比賽活動。并尊重孩子對古詩文理解的方式：“不求甚解，但求熟讀會背”，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新意識，培養(yǎng)孩子學(xué)會做人。形式要多樣，可以充分利用音樂、舞蹈、書法、繪畫等多種功能，讓孩子在唱游活動中誦讀。

五、具體措施：

（一）組織開展手抄報比賽，讓學(xué)生在精選詩文、版面設(shè)計、繪畫、書法抄寫方面得到鍛煉。每學(xué)期以班級為單位，辦一期詩文手抄報，版面為8Ｋ，各班向?qū)W校上交10份優(yōu)秀小報。讓學(xué)生自己設(shè)計，將自己了解的詩文方面的知識、故事、名篇佳句等辦成漂亮的手抄報，學(xué)校評選出最佳手抄報。

（二）校園紅領(lǐng)巾廣播站開播經(jīng)典誦讀欄目，播放著名詩詞的朗誦錄音以及悠悠的古典音樂。

（三）在廣泛開展古詩文誦讀的情況下，學(xué)校每學(xué)期進行“古詩文誦讀先進班”評比活動，使古詩文誦讀活動既保質(zhì)又保量，進一步促進學(xué)生古詩文誦讀活動的蓬勃發(fā)展。

（四）各班級應(yīng)當根據(jù)具體情況采用讀、背、吟、唱、畫、說、寫、改編、書寫等一種或幾種方式開展活動。

（五）開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學(xué)生背誦古詩的負擔(dān)，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，各班要充分利用每天語文課前一兩分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”。

（六）時間安排

1.落實晨讀計劃，保證每天25分鐘的古詩文誦讀時間。上課前三分鐘組織學(xué)生誦讀，各班級形成一日常規(guī)。

2.每天回家與家人一起誦讀十分鐘。

附：各級部誦讀目錄年級誦讀內(nèi)容（可選擇）

一年級《三字經(jīng)》詠鵝

詠柳

春曉

長歌行 涼州詞 七步詩

敕勒歌 回鄉(xiāng)偶書 登鸛雀樓 宿建德江

二年級

《百家姓》

涼州詞

出塞

從軍行 鹿柴 芙蓉樓送辛漸 送元二使安西竹里館

九月九日憶山東兄弟 別董大

靜夜思

三年級

《千字文》

古朗月行 望廬山瀑布 楓橋夜泊 贈汪倫

獨坐敬亭山 秋浦歌黃鶴樓送孟浩然之廣陵 贈花聊望天門山

寒食 早發(fā)白帝城 聞官軍收河南河北

絕句江南逢李龜年

春夜喜雨江畔獨步尋花

漁歌子 江雪逢雪宿芙蓉山主人

尋隱者不遇

四年級

《弟子規(guī)》

滁州西澗 塞下曲 游子吟 示兒竹枝詞 烏衣巷 望洞庭

浪淘沙賦得古原草送別 憶江南

憫農(nóng)山行 清明

五年級 《論語》

第四篇：詩文誦讀淺議

詩文誦讀淺議

《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語言。語言之精英為頌禱之詩。詩之精英為高聲唱贊。詩文誦讀的價值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊藉 詩文誦讀的模式

一、詩文誦讀的價值

誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀。

“誦”?！墩f文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲?！薄爸S，誦也。從言，風(fēng)聲。” 段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。”對“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒?！笨梢姟耙鳌钡募贝俾曇艋顒樱c“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實際上是一種情感的抒發(fā)?！对姟ぶ苣稀りP(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！笨追f達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也?！薄伴L言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。

“讀”?！墩f文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀。”進而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊?！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。

一、詩文誦讀的價值

詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達作者理想愿望的文學(xué)體裁。詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。

詩歌,是最適合朗誦的作品。因為,詩歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂性;詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。我國古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對于聲韻一貫重視。

《毛詩序》：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

一、詩文誦讀的價值 誦讀喚醒童真

口語是兒童語言的發(fā)祥地。這是一個充滿詩意、令每個成長的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。

耿占春：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學(xué)，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進入夢境。而這些話語卻無異于另一個夢境。姥姥，我如今仿佛又聽見您的聲音了，在月光涌進房屋之時，您的話語都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過了一個古老的語言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個孩子的心中?！?《回憶與話語之鄉(xiāng)》)

一、詩文誦讀的價值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。誦讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！?/p>

一、詩文誦讀的價值

誦讀豐富感受

傳統(tǒng)詩文聲律與文章密切結(jié)合。

沈約《宋書·謝靈運傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”這種情況跟漢語本身的一個字即一個音節(jié)的特征有關(guān)。因為，一個字一個音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個絕好的前提。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。

讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。

一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命

一、詩文誦讀的價值

在一個暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。他們沉浸在幸福之中，可就在這時，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹林中一邊走，一邊講述那個美人魚的故事：“美人魚來到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。在海底，誰也不用死誰也不用爭奪什么；在海底，人人好開心，開心得笑個不停。嘿嘿，嘿嘿嘿??”

一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命

一、詩文誦讀的價值

二、詩文誦讀的美感

古人評詩文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！睆堅ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中?！痹鴩獙τ诼曊{(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及。”又論韓愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！痹鴩倘俗x書特別強調(diào)對于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉之狀，由此種情形魯迅當年讀書時必沒有少誦讀文章。(《尺牘與陳碩士》)

二、詩文誦讀的美感

定準基調(diào)

基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細聲粘”。

唐詩、宋詞也不外乎表達喜怒哀樂之情。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時三點兩點雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。

二、詩文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

二、詩文誦讀的美感

《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長虹，表現(xiàn)了要求報仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。因此吟誦這首詞無疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實飽滿，氣息充實酣暢，語速中等偏快，才能表達出詞人的憤怒和壯志壯懷?！缎≈厣健穳褢咽艿郊樨钃希兄倦y酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現(xiàn)了一種凄愴、孤寂的情懷。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。

基調(diào)是從作品整體的感情色彩確定的，并不排斥作品從某一個句子、某一個詞的聲音、氣息、情緒的尺度變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個局部有可能含有相對獨立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會影響總的基調(diào)，反會使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。

二、詩文誦讀的美感 展示韻律

a．參差。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚、音量的強弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應(yīng)該有所變化。

疏密對比。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個字為一頓，后三個字為一頓，前疏后密，形成對比，產(chǎn)生變化。七律或七絕一般是四三分，即前面四個字為一頓，后面三個字為一頓。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。

杜甫五律《春望》中：“國破／山河在，城春／草木深?！薄案袝r／花濺淚，恨別／鳥驚心。”杜甫五古《望岳》中：“會當／凌絕頂，一覽／眾山小?！?/p>

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春。今日聽君／歌一曲，暫憑杯酒／長精神?！卑拙右椎钠吖拧杜眯小分校骸稗D(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情?！?/p>

二、詩文誦讀的美感

在吟誦中如果情感需要，打破，這些疏密規(guī)律，即興重新組合詩句的疏密對比也是完全可以的，只要情感到位、意念不斷、技巧到家，反而會取得意想不到的藝術(shù)效果。五字句中有上一下四的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香盈袖”，七 字句中還有上三下四的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽／急管煩弦”。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。九字句中除了上三下六以外也有上六下

三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國不堪回首／月明中”。

二、詩文誦讀的美感

長短對比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩一共四十個字，吟誦時大約要一分鐘左右。而其他文體作品的四十個字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。而且每一個音節(jié)的延長時間有長有短。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化。

常建《題破山寺后禪院》： 清晨入古寺，(短+長+較長+短+較長)初日照高林。(短+長+較長+短+最長)竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。

二、詩文誦讀的美感

抑揚對比。抑揚對比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。句調(diào)可以從句首、句中、句尾三處來看：如果把調(diào)的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個標點。

韓愈的《早春呈水部十八員外》：

天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)

草—色——遙—看———近——卻—無———。(3 3 5 5 2 2 1)

最—是——一—年———春——好—處———，(2 2 5 5 2 2 5)

絕—勝——煙—柳———滿——皇—都———。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個句調(diào)來看有以下四大類：

山峰型:即句首、句尾相對低些，句中相對高些。如“草色遙看近卻無”句。

山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。如“天街小雨潤如酥”句。

山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。

山巒型:機句中有幾處高低情況出現(xiàn)。如“最是一年春好處”句。

二、詩文誦讀的美感

輕重對比。語義有主次，便有輕重之別。有語法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。古人寫詩有“吟成五個字，用盡一身心”、“吟成一個字，捻斷數(shù)莖糈”之說。因此我們在吟誦詩詞時，對“斷莖糈”的畫龍點睛之筆，務(wù)必加以強調(diào)。

如毛澤東《長征》：

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

二、詩文誦讀的美感

b.齊整。吟誦詩詞在語音上凸現(xiàn)音頓的疏密、音尾的長短、音高的起伏、音強的輕重對比，能產(chǎn)生一種韻律的參差之美。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對稱的美，因此吟誦詩詞應(yīng)有意識地力求統(tǒng)一，保持完整。在吟誦某些句子時，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節(jié)拍，兩者不能統(tǒng)一。為了體現(xiàn)語音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。因為詩歌一般都是從整體上去領(lǐng)悟作品的意義的。應(yīng)該說，只要吟誦者在意念上明確詩句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。做到心中有數(shù)，那么既保持詩句音頓的統(tǒng)一性，又準確地表達詩句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。

二、詩文誦讀的美感

c.反復(fù)。詩詞常常有內(nèi)容和形式的循環(huán)往復(fù)，一嘆三詠，使人在聽覺上、心理上產(chǎn)生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿足。詩詞中的有規(guī)律地和周期性地在同一位置上通過相同語音的反復(fù)，給聽眾在心里上一種期盼、等待。因此，要將詩詞的韻律吟誦出來，就必須重視吟誦韻腳，應(yīng)該在歸音時特別到位。要讀得清晰、圓潤、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語音形式上來個“一詠三嘆”。

杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

二、詩文誦讀的美感 誦讀十?。?“空” ：沒有理解作品的思想內(nèi)容，就裝模作樣地大聲吟誦； “假” ：是指沒有感受作者的感情，就拿腔拿調(diào)，無病呻吟； “平” ：是指沒有在有聲語言上進行設(shè)計，語調(diào)單調(diào)，缺少變化； “直” ：是指情感太顯露，不夠含蓄，不能體現(xiàn)唐詩宋詞深邃的意境； “淺” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的內(nèi)涵便出口吟誦； “板” ：是指語調(diào)太機械，不能靈活掌握吟誦技巧，千篇一律，缺少個性，缺乏創(chuàng)造；

“淡” ：是指缺少激情，言語行動不積極，沒有感染力；

“散” ：是指東一句、西一句，各自為陣，意脈未通，缺少內(nèi)在的銜接，顯得凌亂；

“短” ：是指音節(jié)急促，與朗誦其他文體的語言沒有區(qū)別，未能恰倒好處地延長字的韻尾，缺少韻味；

“斷” ：是指語流中不僅思想感情上出現(xiàn)空白，而且音節(jié)與音節(jié)之間的過度缺少滑動、缺少彈性，不像是在“水上飄”，而是像在“陸上走”，韻味不足。

三、詩文誦讀的蘊藉 詩情

情有喜愛之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥

情有真假之分。我們所說的情是一種真實的情。任何一種不經(jīng)過客觀刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的虛假之情，只會破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對吟誦毫無裨益。

情有深淺之分。我們所說的情是一種深情。任何一種不經(jīng)過客觀強烈刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的膚淺之情，都會在客觀上沖淡詩詞本身所應(yīng)有的藝術(shù)魅力，影響聽眾對唐詩宋詞的審美需求。

吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。要想使你的吟誦具有很強的藝術(shù)感染力，首先要在感情上打動別人。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。法國著名雕塑家羅丹說過：“藝術(shù)就是感情?！睕]有感情的吟誦自然就稱不上是藝術(shù)，要想使你的吟誦有一定的藝術(shù)性，就必須動真情，有深情。

三、詩文誦讀的蘊藉 假如我是一只鳥 假如我是一只鳥

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的 無比溫柔的黎明?? ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？ 因為我對這土地愛得深沉??

三、詩文誦讀的蘊藉

《去年的樹》

新美南吉（1913—1943）

一棵樹和一只鳥兒是好朋友。鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱。

日子一天天過去，寒冷的冬天就要來到了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠很遠的地方去。

樹對鳥兒說：“再見了，小鳥！明年春天請你回來，還唱歌給我聽?！?鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。請等著我吧！”鳥兒說完，就向南方飛去了。

春天又來了。原野上、森林里的雪都融化了。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。

可是，樹，不見了，只剩下樹根留在那里。

“立在這兒的那棵樹，到什么地方去了呀?”鳥兒問樹根。樹根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了?！?鳥兒向山谷里飛去。

山谷里有個很大的工廠，鋸木頭的聲音“沙——沙——”地響著。鳥兒落在工廠的大門上。她問大門說：“門先生，我的好朋友樹在哪兒，您知道嗎?”

門回答說：“樹么，在廠子里給切成細條條兒，做成火柴，運到那邊的村子里賣掉了?！?/p>

鳥兒向村子里飛去。

在一盞煤油燈旁，坐著個小女孩。鳥兒問女孩：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎?” 小女孩回答說：“火柴已經(jīng)用光了?？墒?，火柴點燃的火，還在這個燈里亮著?！?鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒。接著，她就唱起去年唱過的歌給燈火聽。

唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了。

三、詩文誦讀的蘊藉 理趣 墻----舒婷

我無法反抗墻 只有反抗的愿望 我是什么？它是什么？ 很可能 它是我漸漸老化的皮膚 既感覺不到雨冷風(fēng)寒 也接受不了米蘭的芬芳 或者我只是株車前草 裝飾性地寄生在它的泥縫里 我的偶然決定了它的必然

三、詩文誦讀的蘊藉 對岸----泰戈爾 我渴望到河的對岸去。

在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；

人們在早晨乘船渡過那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠處的田； 那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場去；

黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這長滿著野草的島上哀叫。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這個高岸之后。

雨過去了，一群一群的野鶩飛到那里去。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長，水鳥在那里生蛋；

竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。

太陽升到中天，早晨變?yōu)檎缌耍覍⑴艿侥隳抢锶?，說道：“媽媽，我餓了！” 一天完了，影子俯伏在樹底下，我便要在黃昏中回家來。我將永不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。

媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

【這首詩，我們可以對兒童進行一次關(guān)于烏托邦甚至彼岸與此岸關(guān)系的哲學(xué)啟蒙嗎?】

三、詩文誦讀的蘊藉 史韻 我的自白書

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖； 這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。

三、詩文誦讀的蘊藉 星星變奏----江河

如果大地的每個角落都充滿了光明 誰還需要星星，誰還會 在夜里凝望 尋找遙遠的安慰 誰不愿意 每天都是一首詩 每個字都是一顆星 像蜜蜂在心頭顫動

誰不愿意，有一個柔軟的晚上 柔軟得像一片湖

螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動 誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭 像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠方飄來 一團團白丁香朦朦朧朧

三、詩文誦讀的蘊藉 神意

瓦爾登湖----梭羅 這不是我的夢，用于裝飾一行詩； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。

三、詩文誦讀的蘊藉 秋天的懷念----史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴發(fā)怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著收音機里甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。這時，母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地注意著我的動靜。當一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進來，眼圈紅紅地看著我。“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍養(yǎng)的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”

我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪槵F(xiàn)出央求般的神色。“什么時候？”

三、詩文誦讀的蘊藉

“你要是愿意，就明天。”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了：“好吧，就明天。”我說。她高興得一會兒坐下，一會兒站起：“那就趕緊準備?！薄鞍パ?，煩不煩？幾步路，有什么好準備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個??”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成這樣?？粗嗆囘h去也絕沒有想到那竟是訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個生病的兒子，還有那個未成年的女兒??”

又是秋天，妹妹推著我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

四、詩文誦讀的模式

“我努力做到，使一個詞對兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西、對象或現(xiàn)象的標志，而是使它帶有情感的色彩--帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。重要的是，要使兒童傾聽美妙的旋律一樣傾聽詞，使詞的美和這個詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對于表達人類語言的樂聲的那些小圖畫--即字面的興趣。當兒童還沒有感到詞的芳香，沒有看見詞的絢麗多彩的色調(diào)的時候，是不應(yīng)當開始識字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。（兒童最終將能克服這些困難，但要付出多么大的代價啊!）”

——蘇霍姆林斯基

四、詩文誦讀的模式

課堂模式：在吟哦中體驗語言的歡樂

四、詩文誦讀的模式

詩歌誦讀的課堂模式是借助反復(fù)的誦讀并輔之以其他方式，將詩意、詩韻、詩品、詩理、詩趣等結(jié)合起來的有機過程。在這一過程中，誦讀的樣式，如朗誦、吟誦、背誦，默誦等，也在不斷深化和相互作用。朗誦是運用富有感情色彩的有聲語言轉(zhuǎn)換作品的文字語言的閱讀方法。吟誦是指一種用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。吟誦有兩種方式：一種是按照一定的曲調(diào)去唱，這類吟誦又叫吟唱，吟詠、吟哦，吟諷；另一種誦讀成分較多，曲調(diào)感不很強，但聽起來瑯瑯上口，連貫流暢，這類吟誦又叫吟讀，朗吟，諷誦。前一類吟誦適用于讀律詩、絕句、詞、賦等抒情性強的古典文學(xué)作品，后一類適用于讀長篇歌行詩、古代散文中敘事性強的文學(xué)作品。背誦是指用反復(fù)誦讀的方式達到準確記憶文字材料的一種閱讀方法。默誦則是指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型?！?/p>

四、詩文誦讀的模式 公眾模式：讓詩歌飛越大街小巷

四、詩文誦讀的模式

上海地鐵誦讀英國詩歌(2006年03月29日09:20 天津日報)本報訊 作為今年中英文化交流項目之一的“地鐵上的詩歌”將于4月12日登陸上海地鐵，目前500幅中英文對照的詩歌海報已制作完成，并將在上海地鐵一、二號線車廂內(nèi)展示兩個月。

即將亮相地鐵的英國詩歌共有四首，分別是英國著名進步詩人和畫家威廉·布萊克的《天真的預(yù)示》、威廉·華茲華斯的《水仙》、超現(xiàn)實主義詩人邁克爾·布洛克的《蝴蝶》以及2004年英國最高詩歌獎———“前進獎”得主凱瑟琳·詹米的《藍色的船》。

據(jù)了解，英國倫敦市長肯·利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。此外，在12日晚的揭幕儀式上，英國方面還將為參加“讓我來作英國詩”的中國獲獎?wù)哳C獎。

四、詩文誦讀的模式 家庭模式

四、詩文誦讀的模式

家庭誦讀淵遠流長。朱熹讀書法實際上就是家庭教育的一種教學(xué)方法.朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法。朱子闡釋道：“讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。”朱子這里的“誦” 把“讀”的含義包括在其中了。他理解的“誦讀”，其內(nèi)容是“熟讀精思”，步驟首先“必須成誦” ：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)?！彼€具體解釋道：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?！保ā吨熳用赏氈ぷx書寫文字》）。后來，真德秀所撰的《家塾常儀》中有一《誦讀》規(guī)范，明確規(guī)定“句句字字分明，每句終字重讀則句完，不可添增虛聲，使句讀不明。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦?！泵鞔吏擞ⅰ锻佣Y·讀書》中規(guī)定，“須細記遍數(shù)熟讀，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦，其遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)，方止?！鼻?代張履祥在《初學(xué)備忘》中指出，讀書“先令成誦，而徐以涵泳其意味，休之于心?！鼻宕鷮W(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時，對誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省?！?/p>

奧馬爾·海亞姆： 樹蔭下放著一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點干糧，有你在這荒原中傍我歡歌—— 荒原呀，啊，便是天堂?。ā遏敯菁罚?/p>

第五篇：誦讀經(jīng)典詩文

《誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)》課題總結(jié)公館鎮(zhèn)中心小學(xué)蔡文青

讓學(xué)生在感受經(jīng)典詩文魅力的同時，在心靈最純粹、吸納力最強的年齡段，把語言文字的精華融化到自己的精神生命里，是我們“誦讀經(jīng)典詩文，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)” 課題組的研究意義。營造輕松愉快的誦讀氛圍，創(chuàng)造書香校園，是我們研究的方向；以情激情，帶動和引領(lǐng)學(xué)生扎實開展各項誦讀活動，是我們研究的態(tài)度。所以，把學(xué)科教育和教育科研緊密融合在一起，從而豐厚了學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，教師在與學(xué)生一起誦讀中也感受到了人文的熏陶，厚實了自己的文化底蘊?，F(xiàn)將開展課題實驗工作的情況總結(jié)如下：

一、師率先垂范，始終成為誦讀經(jīng)典的帶頭人。

課題組成立后，我們以爭做“書香教師”為目標，在活動中，我常常和其他教師一起誦讀經(jīng)典詩文，互幫互教，共同進步。帶領(lǐng)學(xué)生背誦，把積累和運用放在了平時的日常教學(xué)活動中。和學(xué)生一起背誦古詩文，用行動感染學(xué)生誦讀的熱情。在參加的《誦讀經(jīng)典詩文》知識比賽中，獲得了第一名。

二、營造誦讀氛圍，把各項活動做細做實。

充分利用教室的空間和角落，用詩文、詩畫的名言佳句裝點班級走廊、墻壁等。教室環(huán)境體現(xiàn)班級特色，讓學(xué)生展示閱讀古詩文的活動成果，包括古詩讀后感，手抄報等等。利用各種活動為學(xué)生提供鍛煉機會。為減輕學(xué)生背誦古詩的負擔(dān)，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用課前三分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學(xué)而時習(xí)之”。還發(fā)揮社會、家長的作用，是其成為誦讀活動的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者。

三、開展精彩紛呈的科研活動，結(jié)出碩果累累。

1、我們在積極開展誦讀經(jīng)典詩文研究的同時，還將自己在研究中的感悟、體驗寫成論文和教學(xué)隨筆，參加總課題組舉辦的論文及教案比賽活動；課題組還把我們在研究中突出的材料整理好，送報上一級參加評先、評優(yōu)活動。

2、在“遨游書海，做書香型教師”的活動中，博覽群書，寫的論文“讀《論語》有感”獲得了第二名。

3、“五一”以班為單位參加“誦讀經(jīng)典活動詩文”為內(nèi)容的慶?；顒樱M織學(xué)生參加學(xué)校舉辦的“經(jīng)典詩文小報”評比中，我班陳俊月獲得第一名，梁桂寧獲得第二名，劉文鑫獲得第三名，真可謂碩果累累。

誦讀經(jīng)典詩文幾年來，我們從國粹精華中吸取營養(yǎng)，厚實底蘊，教好書，育好人，深得各界各層人士的高度好評，我將一如既往，努力學(xué)習(xí)好詩好文。