第一篇：思修論文之誠信

摘要：

誠信是為人之本，一個(gè)人沒有誠信難于立足于這個(gè)競爭激烈的社會。在漫長的人生道路上，做到誠信待人非常重要。往往有許多人就是在這兒迷失了人生的方向。人生的價(jià)值觀——不能一味的追求功名利碌，這些并不是最重要的。千萬不要舍棄最重要的做人的基本原則——誠信。在這物欲縱橫的社會，誠信是稀罕的物質(zhì)，擁有誠信將會是一筆財(cái)富。誠信給我們到來了生活的快樂和滿足。堅(jiān)守誠信將會獲得穩(wěn)定的工作，值得信賴的朋友，溫暖的幸福生活。

關(guān)鍵詞：誠信為人之本人生價(jià)值觀財(cái)富

正文：

一、誠信對社會的影響

1、誠信對企業(yè)的影響

在這競爭激烈的社會，很多高校的高材生紛紛走出校園進(jìn)入企業(yè)集團(tuán)，投簡歷方面就體現(xiàn)誠信的意義。在2011年3月，在北京中關(guān)村招聘會上，參展單位的招聘工作人員接受采訪時(shí)表示：“在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息不對稱給企業(yè)帶來了極大不便和風(fēng)險(xiǎn)，而學(xué)生使用誠信檔案、誠信簡歷求職是對企業(yè)負(fù)責(zé)任的重要體現(xiàn)，更容易獲得企業(yè)的信任，成功就業(yè)的機(jī)會更大?！睂W(xué)生誠信檔案、誠信簡歷等誠信產(chǎn)品的出現(xiàn)是勞動力市場健康發(fā)展的必然產(chǎn)物，是企業(yè)人力資源管理的客觀需要。它不僅打消了企業(yè)招人疑慮，減少了企業(yè)招人的工作量和成本，使企業(yè)用人更安全、可靠和放心，還為企業(yè)提供比較全面的學(xué)生評價(jià)參考依據(jù)，十分有利于企業(yè)進(jìn)行人力資源規(guī)劃和配置。

2、誠信對商業(yè)的影響

網(wǎng)上購物，這是社會進(jìn)步的產(chǎn)物。用過淘寶或阿里巴巴在網(wǎng)上購物的人都知道，信用是賣家的交易記錄。里面體現(xiàn)了買家對賣家所售東西以及服務(wù)質(zhì)量物流速度的評價(jià)。你可以參考別人對商品或者賣家服務(wù)質(zhì)量的好壞來決定你是否要在這家網(wǎng)店買東西。信用越高。好評越多，證明賣家的服務(wù)和東西的質(zhì)量越好。在淘寶有關(guān)制度上，有的賣家的誠信度達(dá)到了一定高度，淘寶官方將會給予獎勵，就是有一個(gè)圖標(biāo)“誠信店”。有了這樣的稱號，這生意一定會比以前更好。誠信賣東西是間接對他人的一種負(fù)責(zé)，買家也會對賣家的誠信而感到開心。誠信給商業(yè)帶來了利益，給生活帶來了快樂。

二、誠信的重要性

誠信是雨，洗滌著人們的心靈塵埃；誠信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。誠實(shí)信用是中華民族的傳統(tǒng)美德。由于深受儒家思想的影響,“忠厚傳家久,詩書繼世長”、“信者,言之實(shí)也”、“誠者自然,信是用力,誠是理,信是心,誠是天道,信是人道,誠是以命言,信是以性言,誠是以道言,信是以德言”等至理名言體現(xiàn)的誠實(shí)信用觀成為人們歷來崇尚的道德倫理觀念和行為準(zhǔn)則?！巴艧o欺”、“言必行,行必果”、“假一罰十”等等,更是自古以來每個(gè)正直商家所嚴(yán)以律己的經(jīng)營準(zhǔn)則和商業(yè)道德。一旦違反則不可避免被人們蔑稱為奸商而惡名昭著。堅(jiān)守誠信讓我們獲得快樂。生活不能沒有誠信，如果生活沒有誠信，整個(gè)社會會變的爾虞我詐，充滿敵意。如果生活沒有誠信，人們將會因?yàn)闆]有誠信，而導(dǎo)致人們的生活變?yōu)槔щy，買賣失信，交流困難，社會沒有公平和天理，人們會因?yàn)槭フ\信而自我滅亡。

第二篇：思修論文-誠信

大學(xué)生誠信意識調(diào)查研究

研究目的

誠信作為共民的第二個(gè)“身份證”，又是公民道德健設(shè)的重點(diǎn)；而大學(xué)生則是時(shí)代的希望與歷史的接班人，當(dāng)把這兩者聯(lián)系起來時(shí)—大學(xué)生誠信問題就顯得異常重要了。大學(xué)生應(yīng)是誠信建設(shè)對象中的重點(diǎn)，而誠信則應(yīng)是大學(xué)生培養(yǎng)的必要素質(zhì)。所以對于大學(xué)生的誠信意識就十分有必要去調(diào)查研究。了解當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，以及其對誠信的認(rèn)識，并積極引導(dǎo)他們走上誠信人生，這樣才能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大力量。

大學(xué)生誠信的必要性決定了調(diào)查的必行性，其反面性也促使了調(diào)查的必行性。

近幾年來，大學(xué)生“誠信危機(jī)”再次爆發(fā)，論文抄襲、考試作弊、拖欠助學(xué)貸款、學(xué)位作假等等，一次次的誠信事件不斷的拷問著大學(xué)教育：這樣的大學(xué)生，祖國能放心嗎？答案是否定的。一個(gè)沒有誠信的人，即使?jié)M腹經(jīng)綸，學(xué)通古今，又能如何？在祖國的社會主義建設(shè)中，誰能肯定他不會背信棄義，陷祖國于不顧呢？如今的大學(xué)生，令人擔(dān)憂，想想祖國的未來，就感覺大學(xué)生誠信教育勢在必行，我們必須進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行合理的教育。

可見，無論是大學(xué)生誠信意識的必要性，還是緊迫性，都決定了我們有必要在大學(xué)生誠信問題上進(jìn)行調(diào)研，并試圖得出真實(shí)性結(jié)論和提出合理化建議。

研究意義

通過調(diào)查，我希望了解到大學(xué)生的誠信意識現(xiàn)狀如何、他們對誠信的看法如何以及他們在面對誠信與諸多問題沖突時(shí)是如何做出決定的等一些問題。通過數(shù)據(jù)分析，對一些問題提出解決方案或建議，并極力倡導(dǎo)一種人人誠信的風(fēng)氣。研究設(shè)計(jì) 1.研究層面

（1）研究農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生的誠信意識是否有差異。（2）研究不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異。（3）研究不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異。

（4）對誠信意識的具體研究分“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”、“大學(xué)生對誠信的看法”、“誠信教育如何開展”三個(gè)主要問題。2.調(diào)查問卷設(shè)計(jì)（見附表）3.調(diào)研方式 主要采用隨機(jī)問卷調(diào)查的形式

數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)查共隨機(jī)調(diào)查50位大學(xué)生，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如下：

一、針對“農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生誠信意識的差距”問題，由于調(diào)查范圍限制，未能明顯顯示?？偟膩碚f城鎮(zhèn)學(xué)生對誠信的認(rèn)識和理解相對好一點(diǎn)，至于誠信行為上差別不大。

二、針對“不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異”問題，結(jié)果顯示黨員的誠信意識要高于團(tuán)員，所調(diào)查的黨員中基本自身可以做到誠信，對于不誠信的人和事，態(tài)度也非常堅(jiān)決。這說明黨員的思想教育確實(shí)有成效。而對團(tuán)員來說，一些不誠信的行為盡管他們也能認(rèn)識到問題，但態(tài)度不堅(jiān)決，常保持中立，不能起到帶頭作用，甚至自己也時(shí)常做一些不誠信的事。這應(yīng)該是誠信教育不嚴(yán)格的失誤之處。其實(shí)，作為一名共青團(tuán)員，誠信是基本的素質(zhì)要求，而他們卻做的不盡人意，不得讓人心寒。當(dāng)然必須強(qiáng)調(diào)的是，部分黨員的誠信意識也存在問題，令人擔(dān)憂。

三、針對“不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異”問題，由于調(diào)查結(jié)果中絕大多數(shù)為雙親家庭，單親和重組家庭少之又少，所以結(jié)果不明顯，我也無法下結(jié)論，這是本次調(diào)查的失誤。

四、針對研究（4），應(yīng)該說是本次調(diào)查的重點(diǎn)所在，現(xiàn)分層分析：

（1）對于“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”問題，我僅以設(shè)置的“當(dāng)前本校誠信狀況”問題來看，分別有40%的同學(xué)認(rèn)為好和一般，而認(rèn)為很好的同學(xué)僅占到10%，還有10%的同學(xué)認(rèn)為很差?？梢?，當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況確實(shí)不容樂觀，必須進(jìn)行改善。

（2）對于“大學(xué)生對誠信的看法”問題，我設(shè)計(jì)了多方面問卷。首先，對于誠信重要性，數(shù)據(jù)顯示高于75%的同學(xué)認(rèn)為非常重要，25%的同學(xué)認(rèn)為重要，也就是說所有被調(diào)查同學(xué)多都認(rèn)識到誠信在當(dāng)今社會的重要性，它影響到人的交際關(guān)系、工作發(fā)展等方方面面；其次，對“誠信的認(rèn)識和看法”中，80%的同學(xué)認(rèn)為誠信應(yīng)該是待人真誠，恪守承諾。他們大部分都清楚誠信的內(nèi)涵。在涉及對誠信看法時(shí)，我列舉了“考試作弊”這一常見布誠信行為和“免費(fèi)師范生違約”這一時(shí)事問題，結(jié)果顯示，60%的同學(xué)認(rèn)為其為不誠信行為，但對于“若發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊，你會怎樣”問題時(shí)竟同樣有60%同學(xué)采取的態(tài)度是“事不關(guān)己，高高掛起”，還有40%的同學(xué)是“不當(dāng)場揭發(fā)，事后再通知他”，可見，他們大多數(shù)對誠信問題態(tài)度不堅(jiān)定，不能勇敢地去捍衛(wèi)誠信這一應(yīng)有的美德，在“友情”與誠信之間，在面子與誠信之間他們往往會選擇所謂的友情、面子，而拋棄誠信；在免費(fèi)師范生問題上，同樣的，有一半同學(xué)認(rèn)為是不誠信行為，應(yīng)受到譴責(zé)，而另一半的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該強(qiáng)制，應(yīng)給他們發(fā)展的空間。在前途與誠信之間，大家又產(chǎn)生了分歧。國家把這種行為鑒定為不誠信行為，但不少人反對。我認(rèn)為誠信應(yīng)該是相對的，我們不能用誠信左右他們的前途。也許他們當(dāng)初犯錯(cuò)了，我們應(yīng)給他們改正的機(jī)會。最后，對誠信行為的問題，當(dāng)問及“是否考試作弊”時(shí)，選擇“做過幾次”和“從未做過”的同學(xué)各占到了45%，還分別有5%的同學(xué)是“經(jīng)常做”和“做過一次”，可見，考試作弊這種不誠信行為雖然大部分人都清楚，但卻有超過一半的同學(xué)去作弊，說明當(dāng)誠信與利益沖突時(shí)，更多的人會倒向利益，再次使誠信變得蒼白無力。

（3）對于“誠信教育如何開展”的問題，我在問卷中涉及不多，只以“誠信檔案的了解程度”來簡單調(diào)查，結(jié)果有60%的同學(xué)知之甚少或不知道，只有40%的同學(xué)知道一些?？磥?，誠信教育體制的缺失大概也是誠信危機(jī)的原因之一吧！還有誠信教育的來源問題，35%的同學(xué)認(rèn)為是學(xué)校教育，30%認(rèn)為是家庭，30%認(rèn)為是社會，這也告訴我們，對于誠信教育，家庭、學(xué)校、社會這三塊陣地都是同等重要。

研究結(jié)論

基于上述分析和思考，我針對誠信問題可得出如下結(jié)論：

一、對誠信的內(nèi)涵解釋

（1）誠信的重要性 這是毋庸置疑的，調(diào)查可充分說明這一點(diǎn)。誠信不僅影響一個(gè)人的一生，也影響著整個(gè)社會的發(fā)展。只有形成一個(gè)人人誠信的社會，國家才能健康向前發(fā)展，否則將停止甚至倒退。它是“立身之本”、“舉政之基”。作為當(dāng)代大學(xué)生，誠信更是必不可少的素質(zhì)。

（2）誠信的堅(jiān)決性 誠信作為人道德的基本要求，人的必備品質(zhì)就必須有其堅(jiān)決性。在面臨金錢、感情、權(quán)力、利益、學(xué)位、成績等許多方面時(shí)，我們必須堅(jiān)守誠信的原則不可動搖，否則，失去誠信，你將失去一切。只有在不違背誠信的原則上，再追求其他才有意義.（3）誠信的靈活性 這是相對于堅(jiān)決性而提出的，哲學(xué)上講：一切都是相對的。這使我相信誠信必應(yīng)有其靈活性。它并沒有嚴(yán)格的定義要你去墨守成規(guī)，去按著一定規(guī)矩去做，它不是要你所有的事說到必須做到，不是要你什么時(shí)候都必須誠實(shí)，它只要求你真誠地去待人，去做事，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，目的是好的就行。它是一種追真、善、美的體現(xiàn)，所以，在追求誠信時(shí)，原則上必須堅(jiān)決，方式上要善于變通。

（4）誠信的行動性 上述調(diào)查是我們明白：人們?nèi)钡牟皇菍φ\信的認(rèn)識，而是對誠信的踐行。它的行動性不是在言語上，而是實(shí)實(shí)在在的生活中，不僅是自己的行動，還要去督促、善于引導(dǎo)別人的行動。只有人人做到誠信，才能構(gòu)建起誠信社會。

二、對誠信教育的建議

（1）三位一體 上述調(diào)查使我們明白：家庭、學(xué)校、社會這三者在誠信教育中都非常重要，所以三方面必須協(xié)調(diào)起來進(jìn)行教育。家長要在生活方方面面影響、幫助學(xué)生樹立正確誠信觀；學(xué)校則應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中灌輸誠信意識、誠信行為，積極引導(dǎo)他們走上誠信道路；社會要努力營造一種誠信風(fēng)氣，不可與家庭、學(xué)校教育脫軌。

（2）健全體制 國家必須健全、完善誠信教育體制，并加大對體制的宣傳，使人們真切意識到誠信重要性。上述調(diào)查中，對于“誠信檔案”，知者甚少，可見宣傳的必要性。國家還需要建立更多的體制來規(guī)范誠信行為，并做明確區(qū)分，使得人人懂得誠信，大家更積極地去做到誠信。

（3）投身實(shí)踐 誠信的行動性告訴我們，講誠信必須體現(xiàn)在行動上。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，對于誠信教育，更需要我們理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中去理解誠信的內(nèi)涵，認(rèn)識誠信的真義，把誠信落到實(shí)處。做一個(gè)真正的誠信人。

大學(xué)生誠信意識問卷調(diào)查

親愛的同學(xué)，你好，首先感謝你對本次問卷的積極參與?；趯W(xué)術(shù)調(diào)查研究，希望你真實(shí)地填寫以下問題，我們將對你的回答絕對保密。謝謝配合！1.你來自（）A.城鎮(zhèn) B.農(nóng)村

2.你的政治面貌是（）A.黨員 B.團(tuán)員 C.群眾 D.民主人士 3.你的家庭背景是()A.單親家庭 B.雙親家庭 C.重組家庭 4.你認(rèn)為誠信在現(xiàn)代社會重要嗎？（）

A.非常重要 B.重要 C.有點(diǎn)重要 D.一點(diǎn)也不重要 5.你認(rèn)為誠信對人影響最大的是（）A.人際交往 B.工作發(fā)展 C.學(xué)習(xí)生活 D.整體素質(zhì) 6.對于不誠信的朋友，你會（）

A.忽略這個(gè)缺點(diǎn)，繼續(xù)坦誠交往 B.指出他的缺點(diǎn)，幫他改正 C.只是簡單的交往，不深交 D.敬而遠(yuǎn)之 7.你對“誠信”的理解是（）

A.待人真誠，恪守承諾

B.說老實(shí)話，做老實(shí)人

C.遵矩守法，認(rèn)真負(fù)責(zé)

D.答應(yīng)別人的事，無論如何也要辦到 8.你認(rèn)為自己受到的誠信教育主要來自（）A.家庭

B.社會

C.學(xué)校

D.其他 9.你認(rèn)為我校學(xué)生誠信情況如何？（）

A．很好

B.好

C.一般

D.差 10.你是否有過考試作弊的行為（）

A.經(jīng)常有

B.有過幾次

C.只有一次

D.完全沒有 11.你對考試作弊行為的看法

（）A.為求及格，可以原諒，若為拿獎學(xué)金，不可原諒

B.可以理解，只要不被逮到就行

C.不誠信，無論如何不可原諒

D.無所謂

12.如果你發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，你會（）A.如果認(rèn)識，原諒他，如果不認(rèn)識，揭發(fā)他 B.不管誰，都揭發(fā)他 C.事不關(guān)己，高高掛起

D.當(dāng)時(shí)不揭發(fā)他，考試結(jié)束后告訴他這種行為不對，望他以后改掉 13.你如何看待免費(fèi)師范生違約問題

（）

A．不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)被譴責(zé)

B.不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)受法律制裁

C.可以理解，應(yīng)給他們重新發(fā)展的機(jī)會

D.只要接納違約金無可厚非

14.你對“誠信檔案”了解多少

（）

A.非常了解 B.了解一些 C.知之甚少 D.根本不了解

再次感謝你能夠百忙之中抽出時(shí)間來完成本次問卷，祝你心想事成，萬事如意??！

第三篇：思修誠信論文.人無信不立

人無信不立

何為誠信？誠者內(nèi)誠于心，信者外信于人。誠信就是誠實(shí)守信，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。

誠信在我們生活無疑是非常重要的，2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范?！毒V要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性。社會主義職業(yè)道德的基本要求是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”。公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。

德國留學(xué)生在丟掉誠信的同時(shí)也丟掉了機(jī)會，我們可以看出德國對誠信的重視，這是其日耳曼民族自我約束精神，具有高昂活力與凝聚力的來源所在。誠信是公平機(jī)制得以順利運(yùn)行的前提，如果群體內(nèi)部互相之間無誠信可言，那么群體內(nèi)部之間在共進(jìn)退時(shí)的所謂公平就難能獲得信任。這也就是以公平來保障誠信，而以誠信再來保障公平，從而形成良性的循環(huán)。

人無信不立，業(yè)無信不興。誠實(shí)守信是中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，曾經(jīng)讓無數(shù)國人為之自豪。古有商鞅立木取信、季布一諾千金，今有信義兄弟生死接力、海爾“砸冰箱”事件，無不詮釋誠信之重。而不誠信呢？幽王失信于諸侯，落得身死亡國的下場。在今天我們的現(xiàn)實(shí)生活中，卻有很多人把誠信跟吃虧畫上等號?；蛟S誠信有時(shí)候會使我們利益收到損害，或許有時(shí)候不誠信會讓我們獲得一些利益，但從長遠(yuǎn)角度看，得到的是蠅頭小利，而失去的卻是立足之本，未免得不償失。

李嘉誠曾說過，一個(gè)有信用的人比起一個(gè)沒有信用、懶散、亂花錢、不求上進(jìn)的人，自必有更多機(jī)會。當(dāng)你建立了良好的信譽(yù)后，成功、利潤便會隨后而至。有時(shí)你看似是一件很吃虧的事，往往會變成非常有利的事，為了信守承諾而吃虧，這種吃虧會轉(zhuǎn)變成福氣，李嘉誠的成功與他所堅(jiān)守的誠信無疑有很大的關(guān)系。

誠信是一切道德的根基和本原，它不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時(shí)也是功利的保證或源泉。人無信不立，誠信不可失。

第四篇：思修論文之法律

淺談大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)

摘要:大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求,是大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要組成部分。本文在從當(dāng)代大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀展開研究,對影響大學(xué)生法律意識的原因進(jìn)行了深入分析,并提出了相應(yīng)的對策和辦法。

關(guān)鍵詞:法律意識;法制教育;培養(yǎng)

大學(xué)生善于獨(dú)立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現(xiàn)自己、設(shè)計(jì)自我,注重個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益,對自身的素質(zhì)要求較高。但由于某些社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足,致使其法律意識方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命,大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和主力軍。有鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)就更不容忽視,而且應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

一、大學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀 1.法律信仰缺乏

法律信仰是指基于社會主體通過對法律現(xiàn)象的感受而形成的內(nèi)心對法律價(jià)值的認(rèn)同,對法律的堅(jiān)定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學(xué)生崇尚權(quán)力,迷戀金錢和財(cái)富,對法律在社會發(fā)展中的作用和認(rèn)識沒有準(zhǔn)確地把握,對法治缺乏信心,甚至認(rèn)為法律是實(shí)現(xiàn)目的的手段和工具,受權(quán)力和金錢的支配,有了權(quán)力和金錢,就可以為所欲為,顛倒是非。2.法制觀念淡薄

人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規(guī)范的約束,如校規(guī)、道德、法律,以及各種社會禮儀習(xí)慣等,其中,最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律,大學(xué)生更應(yīng)如此。然而,部分大學(xué)生法律意識淡薄,他們或者動輒惡言相向,互相看不起對方;或者漠視對方權(quán)益,無事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護(hù)自己被他人侵犯的合法權(quán)益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動全國的馬加爵惡性殺人案件,還有發(fā)生在北京動物園的清華大學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”等。3.法律知識不足

當(dāng)代大學(xué)生由于長期受“應(yīng)試教育”的影響,其法律素質(zhì)不高,他們所知道的一些法律知識,也僅限于課堂上的灌輸所得。他們始終認(rèn)為“只要不違法犯罪,學(xué)習(xí)法律便一無是處”,從不會積極主動地學(xué)習(xí)法律法規(guī)。殊不知,大學(xué)生法律素質(zhì)的高低,不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的命運(yùn)和前途,而且關(guān)系到民族的振興、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。4.強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)

權(quán)利和義務(wù)是整個(gè)法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是相對應(yīng)的,從利益分配上講,就是索取和付出的關(guān)系,他們之間具有統(tǒng)一性、平衡性的關(guān)系。沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。尊重他人的權(quán)利是主張自己權(quán)利的前提,不尊重他人的權(quán)利,其實(shí)就是踐踏自己的權(quán)利。然而,現(xiàn)實(shí)生活中,相當(dāng)一部分大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利,只知道索取利益,不懂得履行相應(yīng)的義務(wù)。總之,當(dāng)前由于受各種因素的干擾,法律的權(quán)威還沒有在大學(xué)生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯

定的是仍然有不少的學(xué)生具有濃烈的憂患意識,對法律的渴求顯得尤 為強(qiáng)烈。他們深知在法治社會里,法律無所不在。無論是目前的生活、學(xué)習(xí),還是將來參加工作,無一例外地都要受到來自法律的各方面的調(diào)整和約束。所以作為合格的大學(xué)生,就應(yīng)具備良好的法律素質(zhì),使自己在遵紀(jì)守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會的楷模。

二、影響大學(xué)生法律意識的原因分析 1.自身心理因素的影響

大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長特征,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物,極力想擺脫來自外界的干涉和約束,面對著經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力等眾多人生考驗(yàn),會使他們感到無所適從。部分學(xué)生功利性、自我性、短期性、隨意性心理癥狀混合交織,客觀上會對法律、制度產(chǎn)生心理抵觸。2.外界價(jià)值觀念的影響

大學(xué)生有更多的機(jī)會接觸和了解世界的政治經(jīng)濟(jì)和社會文化狀態(tài),這有利于他們學(xué)習(xí)知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價(jià)值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清;有的只顧搞所謂的“自我設(shè)計(jì)”、“自我完善”,從而陷入個(gè)人主義的泥潭;有的把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱,追捧“金錢萬能、享樂至上”的生活方式。這種價(jià)值觀的錯(cuò)位一旦受外界不良因素誘導(dǎo),就容易走上違法的道路。3.大學(xué)生法律教育薄弱

一是對學(xué)生法制教育的定位不準(zhǔn)確,重義務(wù)輕權(quán)利。忽視對公民享有權(quán)利的宣傳,使學(xué)生產(chǎn)生“法律就是要求公民盡義務(wù)”的錯(cuò)覺,有礙于大學(xué)生健康法律心理的形成。二是要求學(xué)生理解和背誦法律條文導(dǎo)致教育重點(diǎn)錯(cuò)位。忽視了法律觀點(diǎn)、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學(xué)生頭腦意識中缺乏現(xiàn)代法律意識,行為上被動、屈從地遵紀(jì)守法。三是灌輸式的知識傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應(yīng)有的互動交流和案例討論,引起大學(xué)生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學(xué)習(xí)的興趣。

三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識的對策研究

法律意識是不能自發(fā)形成的。大學(xué)生法律意識水平的提高,只能在馬克思主義思想指導(dǎo)下,在社會實(shí)踐中進(jìn)行有意識的培養(yǎng),喚起大學(xué)生對自由、權(quán)利、秩序以及法律的憧憬和期待,進(jìn)而增強(qiáng)其法律意識。1.培養(yǎng)法律價(jià)值的認(rèn)同感和法律信仰

只有在法律信仰的基礎(chǔ)上,人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。若社會公眾缺乏對法律的信仰,法律規(guī)范就不能內(nèi)在化,進(jìn)而落實(shí)到自發(fā)的行為之中。法律雖然是一些規(guī)則和條文,但法律規(guī)則和條文背后深深隱藏著道德關(guān)切,寄托著深切的信仰,當(dāng)人們在對法律產(chǎn)生認(rèn)同并建立了法律信仰之后,遵守法律規(guī)則和條文就會形成自覺。在法治社會中,法律之所以能成為至高無上的權(quán)威,并為每一個(gè)公民所信奉,根本在于法律體現(xiàn)、保障并實(shí)現(xiàn)著正義。因此,對大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)應(yīng)注重要求大學(xué)生用現(xiàn)代理念來評判與思考法律條文所體現(xiàn)的價(jià)值觀,它是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律權(quán)威 的要求,是否充分滿足了現(xiàn)代正義觀的要求。只有這樣,才能使對法律的感情和其發(fā)自內(nèi)心的對正義的信仰達(dá)到一種心靈的契合,大學(xué)生才會從自身的利益出發(fā)去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。

2.創(chuàng)造良好的法治社會環(huán)境

一方面要健全法律運(yùn)行機(jī)制,只有做到立法的民主化、科學(xué)化,執(zhí)法的程序化,守法的自覺化以及法律監(jiān)督的制度化,才能實(shí)現(xiàn)依法治國。大學(xué)生思想開放,其觀念具有激進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn),主觀上期望法治,關(guān)心國家法制建設(shè)。因此,要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識,就必須健全法律運(yùn)行機(jī)制,創(chuàng)造良好的法制社會環(huán)境。另一方面要創(chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的社會輿論、道德環(huán)境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應(yīng)利用典型案例,進(jìn)行生動的法治宣傳,在全社會形成“守法光榮,違法可恥”的社會輿論環(huán)境,營造良好的法治氛圍。3.創(chuàng)造良好的校園法治氛圍

一方面高校應(yīng)該嚴(yán)格遵守和執(zhí)行教育法及相關(guān)的法律法規(guī),依法開展學(xué)生工作,建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,按照規(guī)章條例辦事,尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的學(xué)生德智體量化考核、評獎評優(yōu)、貧困生資助、學(xué)生干部的管理等問題上,按規(guī)定辦事,不因人而異,對違法違紀(jì)行為嚴(yán)肅處理。只有這樣,才能使廣大學(xué)生樹立起良好的法制觀念。另一方面創(chuàng)建法治校園文化,開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學(xué)法守法演講比賽或組織學(xué)生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監(jiān)獄、開展

法律心理咨詢和法律社會調(diào)查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進(jìn)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的形成。

4.提高法治教育教學(xué)質(zhì)量

一是提高教師的法律修養(yǎng)。教育者應(yīng)首先受教育,完善教師的知識結(jié)構(gòu),提高教師的法律素質(zhì)和修養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的重要內(nèi)容。這就要求從事法制教育的教師應(yīng)站在一個(gè)較高的層次上,具備較高的法律意識和法律修養(yǎng)。二是注重加深大學(xué)生對法學(xué)理論的理解和現(xiàn)代法律意識的提高。教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要,有針對性地突出重點(diǎn),在“少而精”方面做文章,重點(diǎn)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法,如民法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動法等。三是采用多種方法展開教學(xué)。教學(xué)方法上要利用多種教學(xué)手段為教學(xué)服務(wù),提高學(xué)生興趣、課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。比如課堂討論、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,增強(qiáng)教育效果,從而也使學(xué)生通過法制教育了解法律,懂得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己的合法權(quán)益。5.充分利用網(wǎng)絡(luò)開展法治教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動、圖文并茂的特點(diǎn),推動法治教育由封閉的、被動的模式,向開放的、主動的,全社會參與的型模式轉(zhuǎn)變。使法治教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性,通過網(wǎng)絡(luò)將高品位圖書推薦出去,在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息倫理意識,強(qiáng)化版權(quán)法、著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法以及與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法治觀念,逐步培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識?！?參考文獻(xiàn):

[1]魏志祥.大學(xué)生法律意識的培養(yǎng).教育發(fā)展研究,2003(4-5).[2]倪懷敏.論大學(xué)生法律意識的培養(yǎng).西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲 學(xué)社會科學(xué)版),2002(5).[3]王剛.略論大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的培養(yǎng).中國特色社會主義 研究,2004(2).

第五篇：思修論文

關(guān)于XX學(xué)院

在校大學(xué)生校園道德調(diào)查報(bào)告

姓名：

班級：

學(xué)號：

學(xué)院：文理基礎(chǔ)學(xué)院 上課時(shí)間：周四第五節(jié)

如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)

劉

(青島濱海學(xué)院，山東省青島市 255666)摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們越來越不滿足于物質(zhì)的富足從而追求精神層次的提升。社會上流行的“土豪”一詞不正是對那些有錢卻沒品味沒思想追求的一類人的戲稱嗎？富有固然重要，但是精神的貧瘠又要靠什么來拯救呢？思想是萬物之靈，高尚的思想才能成就高尚的人格，高尚的人格自然會成就高尚的品德。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。到如今還熠熠生輝、永垂不朽的是給人類以精神啟迪和熏陶的古代先賢們。他們用身體力行向我們證明了品德的力量可以戰(zhàn)勝時(shí)間的針腳，歲月的敲打，記憶的沖刷。我們這些無為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？

關(guān)鍵詞：個(gè)人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義

一、什么是個(gè)人道德修養(yǎng)

品德的百科解說謂品質(zhì)道德，是指個(gè)體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時(shí)，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻(xiàn)。道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語。“道”表示事物運(yùn)動變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。而品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團(tuán)結(jié)友愛”等泛概念。

二、如何加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)

葉圣陶 《給少年兒童寫東西》：“一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面[1]?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。那么問題就來了，什么是好的品德？一個(gè)人應(yīng)該怎樣提高自身的品德修養(yǎng)呢？下面我將從自己的經(jīng)歷和認(rèn)識來進(jìn)行闡釋。

天空以寬廣為美，大海以遼遠(yuǎn)為壯，品德以高尚為貴。古有孔子杏林授道三千，今有感動中國弘揚(yáng)中華美德。凡建功立業(yè)者，無不以立品德為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。高尚品德,是一個(gè)人偉大人格的體現(xiàn).它不僅表現(xiàn)在外在的素質(zhì),更表現(xiàn)在內(nèi)在的修養(yǎng),也就是一個(gè)人的內(nèi)心,全部的精神體現(xiàn)。好品德就是高尚的、受人推崇的、為實(shí)現(xiàn)個(gè)人與民族復(fù)興而流傳千古的好品質(zhì)好德行。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來比較。簡單說公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會主義榮辱觀——“八榮八恥”以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥[3]

我們不僅作為中國公民并且作為當(dāng)代大學(xué)生，要如何提高品德修養(yǎng)呢？我認(rèn)為品德不是獨(dú)立存在的單一面，而是要同我們自己國家的現(xiàn)狀與法律聯(lián)系起來的復(fù)雜綜合體。過去適用的如今可能已經(jīng)過時(shí)了?，F(xiàn)在實(shí)行的，未來也不一定會用到。就如同《慈善法》的頒布。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會和法律的聯(lián)系。雖然現(xiàn)在許多社會不良風(fēng)氣沖擊校園，使得大學(xué)生道德之風(fēng)逐漸下降，但是加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想品德修養(yǎng)教育，通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)和老師的言傳身教，我們應(yīng)該有所收獲，大學(xué)生應(yīng)該明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會主義信念，增強(qiáng)了法律意識，為未來的成長打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。用思想道德修養(yǎng)與法律課上學(xué)到觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成正確的思想理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會是法制社會，法律面前人人平等的原則，人人都應(yīng)守法。這是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)，對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有重要的意義。第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較于鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要提高品德修養(yǎng)，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這種觀點(diǎn)，分析認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題。面對著多重價(jià)值體系選擇的當(dāng)代學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩方面內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價(jià)各種社會思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國特色社會而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要學(xué)會分辨社會中的善惡，會站在法律的角度看問題，并會運(yùn)用法律的手段處理問題，做到知法，守法，用法。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程，是一門結(jié)合多學(xué)科優(yōu)勢，把法律與品德結(jié)合起來的一門課程。我覺得當(dāng)今大學(xué)生很需要學(xué)這一門課程。它重在培養(yǎng)我們成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。我們要為了這一目標(biāo)而努力，我覺得養(yǎng)成優(yōu)良思想品德培養(yǎng)法律思維對每一個(gè)人一生都至關(guān)重要，所以我們要虛心學(xué)習(xí),善于思考，辨別善惡，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，了解法律方法。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問題。我要從小事做起，從自己做起，注重個(gè)人的思想修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀。還有這些是不能紙上談兵的，我們要與社會實(shí)踐聯(lián)系起來，自我反省和自我升華，比如思想道德的培養(yǎng)，我們應(yīng)該了解生活中什么應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛心活動，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會學(xué)到很多東西，還有法律。我們最起碼要懂得什么是違法的，要了解法律，在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用法律，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識和方法思考、分析、解決法律問題。這些我們都要長期堅(jiān)持下去，使自己不斷地完善，才能我們成為一名品行兼優(yōu)的人。

三、結(jié)語

當(dāng)代中國公民只有自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人[2]”才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。才能肩負(fù)起“中國夢”的時(shí)代召喚，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時(shí)代的期望！參考文獻(xiàn)：

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