第一篇：工作匯報——雜文

來回報我在北京六天的工作了，哈哈，可搞笑了！幾天之內(nèi)輾轉(zhuǎn)了三條美食街，吃遍了所有我想吃的東西，特再次告誡，北京的豆汁喝不得，太難喝了！記住時豆汁，不是豆?jié){，這是有區(qū)別的，工作匯報——雜文?？墒俏飪r可貴了，一串羊肉串五塊錢，六個魚丸蝦丸要五塊錢，靠，真宰人，當(dāng)然在所處位置是市中心，去的是王府井，那地方太小資了。不過那地方挺舒服的一件事是能看到很多外國人用外語交談，感覺特舒服。所以，我決定，將來不考北京就考上海，那地方太不錯了，就是物價接受不了，那天去看升旗，人特別多，擠得我都不想看了，用手機(jī)拍了半天有點(diǎn)成效，工作匯報《工作匯報——雜文》。就在當(dāng)天中午手機(jī)進(jìn)水，壞掉了，今天把手機(jī)修好了一看，東西都沒了?？捎魫灹??；貋碇缶蜕险n，然后月考。上了那六天課之后感覺是我考不上清華了……我哭……好好努力吧！我不要放棄！今天月考完了就請假回家了，太冷了，回家拿衣服，通常我都是穿一薄毛衣，再加兩件外套，而我們宿舍長，就穿一短袖，加一外套。我真接受不了。我都凍得不行了，我們考場還進(jìn)了好多水，好像是廁所漏水，我們場挨著廁所。可是不知道為什么水會聚集在教室的平面幾何中心位置，而我就在那位置，那地方洼嗎？蒸發(fā)吸熱兒~~我不行了~~這次希望考得不錯，不然對不起我挨那么半天凍~~啊啊啊啊啊~~老天對我不公，為什么我那么愛冷??！

第二篇：雜文推薦

序一

于漪

序二

孫紹振

前言

余黨緒

第一章

獨(dú)立人格

一只特立獨(dú)行的豬

王小波

燈下漫筆

魯迅

人人皆可為國王

梁衡

麻雀

方剛

還我頭來

陳虞孫

二狗哲學(xué)

鄢烈山

幫閑文學(xué)與幫忙文學(xué)

王元化

鼓掌的歷史

邵燕祥

第二章

自由思想

春末閑談

魯迅

危險思想與言論自由

李大釗

談獨(dú)立思考

茅

盾

讓思想燃燒

林賢治

所謂“借古諷今”——《皇后之死第三集》序

柏楊

“精神保姆”

陳四益

早叫的公雞

朱健國

“語錄”考王春瑜

而今何處覓怪杰

周彪

從高考作文看“代圣人立言”的傳統(tǒng)

十年砍柴

第三章

公民意識

美國《公民讀本》的第一課：“你”

林達(dá)

為國家?guī)Ш靡粋€小公民

張麗鈞

隨感錄三十八(節(jié)選)

魯迅

切不可巴望“好皇帝”

邵燕祥

華表的滄桑

牧

惠

坐著的權(quán)利

狄

馬

中國人，你為什么不生氣

龍應(yīng)臺

公民埃米莉與總統(tǒng)約翰遜

徐迅雷

話說“野心家”

劉興雨

口中剿匪記

豐子愷

第四章

理性精神

隨感錄四十八

魯迅

誰是中國最可憐的人

劉再復(fù)

“頭朝下”漫議

王蒙

荒謬的苦難哲學(xué)(節(jié)選)

狄馬

這個時代的集體病癥

粱文道

富人區(qū)

馮驥才

理性精神的缺失，比想象力的匱乏更糟糕

余黨緒

第五章

質(zhì)疑能力

多數(shù)與少數(shù)

陳源

“老爺”說的準(zhǔn)沒錯

葉圣陶

我看國學(xué)

王小波

范仲淹的光環(huán)

蘇中杰

動物是人的什么？

王乾榮

“康乾盛世”何足道

王貴成誰是英雄

丁輝

塞翁失馬是福還是禍

陳倉

第六章

悲憫情懷

總有一種力量讓我們淚流滿面

江藝平

《賣火柴的小女孩》是寫給誰們看的梁曉聲

中國人為什么不去奧斯維辛

張

鳴

告別英雄

王躍文

隋煬帝之功業(yè)

劉洪波

誰為王氏穿衣

李未熟

我們的孩子如何長大

薛

涌

生命教育不是簡單的“你死我活”

王學(xué)進(jìn)

第七章

回到常識

回到“常識”

錢理群

我們現(xiàn)在怎樣做父親

魯迅

差不多先生傳

胡適

1958年的中國麻雀

沙葉新

似是而非的觀念(之二)

朱鐵志

關(guān)于禮儀之邦之瞞和騙

田中禾

說“忍”

陳子展

騙子得手靠傻子

陳倉

第八章

堅(jiān)守良知

當(dāng)今中國最缺的是什么

許家祥

我時常想起魯迅、胡適、錢穆

朱學(xué)勤

對人類社會公理的敬畏

趙鑫珊

人，不能和野獸一樣

吳

非

況鐘的筆

巴人

珍階憤怒畢淑敏

有所畏懼

郭慶晨

諫屈原書

楊國勝

患者吳良知先生的就診報告

蘇中杰

“禽獸、畜牲，你好冤枉!”

吳祖先

第九章

拒絕遺忘

德國人的“絆腳石心態(tài)”

沈棲

拒絕遺忘

王正儒

奧斯維辛之后的寫作

單世聯(lián)

隨感錄三十五

魯

迅

漫談皇帝

季羨林

歷史題該怎么考

張壽卿

可怕的曾國藩

流沙河

第十章

審美人生

活著有沒有意思

王

雷

饑餓與尊嚴(yán)

莫

言

上下身

周作人

我愛喝稀粥

王

蒙

慢下來

朱鐵志

這個時代還需要神話嗎

遲子建

幽默的境界

余光中

說不盡的狗——祝狗年凱旋

刊、紹振

教養(yǎng)的證據(jù)

畢淑敏

巴黎墓地書

熊培云

后記：讓思想搖撼心靈

第三篇：品魯迅雜文

品魯迅雜文

從古至今，對于魯迅雜文的否定與辱罵從未間斷，對于此我深感遺憾，于我的心中魯迅是一個偉岸的人，有著錚錚鐵骨的為人。

魯迅說，雜文作者的任務(wù)“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)??！濒斞冈央s文分為“社會批評”與“文明批評”兩類，所強(qiáng)調(diào)的立足雜文的“批評（批判）”內(nèi)涵與功能?？梢哉f，魯迅的雜文是現(xiàn)代中國社會思想文化斗爭的編年史：“五四”時期對封建舊禮教、舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭（《熱風(fēng)》）；“五四”后對中國歷史、國民性的解剖（《墳》）；“五卅”運(yùn)動與“三一八”慘案中對殘殺中國人民與青年學(xué)生的帝國主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)?，與現(xiàn)代評論派的論戰(zhàn)（《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》）；大革命失敗后對于國民黨對革命青年的殺戮的抗擊（《而已集》）；對以上海為中心的30年代中國半殖民地的商業(yè)社會的透視與批判（《花邊文學(xué)》、《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》）；對明清思想、文化、學(xué)術(shù)，以及儒、道各家的重新審視與清理（《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》），等等。魯迅雜文所顯示的這種“不克厥敵、戰(zhàn)則不止”的不屈不撓的批判精神，從根本上有違于中國文化與中國士大夫知識分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，集中地體現(xiàn)了魯迅其人其文的反叛性、異質(zhì)性。因此，他的雜文毋庸置疑的成了眾人批判的對象。

魯迅的批判，不同于一般的思想評論，他把批判鋒芒始終對準(zhǔn)人，人的心理與靈魂：這就是一種文學(xué)家的觀照，正如魯迅自己所說：“我的習(xí)性不大好．每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最為關(guān)注、并且要全力揭示的，正是人們隱蔽的，甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態(tài)。魯迅雜文的犀利、尖銳、還在于他超“常規(guī)”的聯(lián)想力。人們最感驚異的是魯迅能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結(jié)在一起：他總是在'“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通。這在魯迅的雜文中，幾乎是俯拾皆是，構(gòu)成了魯迅雜文中的基本聯(lián)想模式，例如，文人雅士的小品文“遍滿小報的攤子上”，與“煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到馬路上來”（《小品文的危機(jī)》）。這本不相關(guān)的事，經(jīng)魯迅妙筆牽連，就達(dá)到了“戲謔化”的藝術(shù)效果，“高雅”的“惡俗化”，這其實(shí)是揭示了更大的真實(shí)的，顯示出魯迅的“尖銳”之極。也正是因?yàn)樗倪@種深刻性，觸及了人們心中最隱蔽的劣根性，讓那些“面子至上的”中國人批判不斷。

魯迅曾經(jīng)說過：“我的壞處??是砭錮弊常取類型”，“

這就是說，魯迅的思維的起點(diǎn)總是具體的、個別的人與事。他具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的”人“與”事“，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時代、社會、歷史的更大時空下進(jìn)行剖析與開掘，以一種非凡的思想穿透力，竭力排除其個別性，具體性，特殊性，快刀斬亂麻地迅速切入本質(zhì)，做出具有普遍意義的整體概括，并加以簡括的名稱，將”這一個“提升為”這一類“的”標(biāo)本“，同時又保留著形象、具體的特征，成為”個“與”類“的統(tǒng)一。

我眼中的魯迅是一個有良心的中國人。

先生一生熱愛祖**親，面對外辱“沒有絲毫奴顏媚骨“，傾其一生的精力為民族的覺悟和精神的改造奮斗打拼；或“郁郁獨(dú)行”如“過客”（《野草/過客》），或“荷戟彷徨”如“斗士”（《彷徨/卷首詩》）；先生執(zhí)著自己的理想，直面慘淡的人生，在依稀微茫的血色中而奮然前行（《紀(jì)念劉和珍君》）?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”－－這擲地做金石聲的自白，即使是在今天，又有哪一個具備起碼良知的國人不為之動容？

“高山仰止，景行景止”，“先生之風(fēng)山高水長”。

魯迅的道德文章是我們民族的精魂，后世師法的高標(biāo)。

我不敢說自己讀懂了魯迅，但我至少敢說忘掉了魯迅的時代就是一個該滅亡的時代。只有讀魯迅，才知道我們提高國民素質(zhì)的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。也只有讀魯迅，才會了

解，國民的劣根性竟是如此的嚴(yán)重。魯迅留下的不是幾篇好文章，他留下的絕不是文章那么單純，他留下的是一筆無窮的財富。他被譽(yù)為”民族魂"，我覺得是一個恰如其分的評價

忘記了魯迅的時代，我只有深深的憂慮。

第四篇：淺談魯迅雜文

淺談魯迅雜文

劉毅

雜文是從戰(zhàn)斗里成長起來的，戰(zhàn)斗是雜文的生命。

——題記

魯迅特別重視雜文，正如他在美術(shù)上努力提倡木刻一樣，對于雜文，他說：“現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務(wù)，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足?！币虼怂央s文比做匕首和投槍。一切戰(zhàn)斗的藝術(shù)，對當(dāng)時中國革命來說，是極其需要的。魯迅首先服從于革命的需要，并從這點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)著所有的年輕的文學(xué)工作者。

雜文有廣義和狹義兩種。狹義的雜文指文藝性短評，即雜感；廣義性的雜文則包括各種文體。雜文古已有之，但是成為一種獨(dú)立的文體，則是由于魯迅的倡導(dǎo)和實(shí)踐。當(dāng)時劇烈的社會斗爭，作家對現(xiàn)實(shí)社會的強(qiáng)烈的責(zé)任感和“為人生”的文學(xué)使命感，雜文反應(yīng)靈敏、靈活犀利的特點(diǎn)，是魯迅倡導(dǎo)雜文的重要原因。

魯迅雜文內(nèi)容豐富廣博：有對舊社會和復(fù)古派的批判，對封建性的反動政權(quán)及其反動政策的猛烈抨擊；有對帝國主義侵略的揭露、斗爭；有對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯誤傾向的批評；有對社會病態(tài)心理和國民弱點(diǎn)的暴露針砭；還有歌頌新生力量和革命斗爭的篇章。

從革命的需要出發(fā)，著眼于為現(xiàn)在而抗?fàn)幍纳鐣Ч?，這就使魯迅的雜文具備了強(qiáng)烈的色彩，明確的目的性。藝術(shù)家的魯迅和革命家的魯迅是分不開的，正是他的高度的政治熱情和深厚的思想活動，賦予了他的雜文以如此動人的感染力量，成為藝術(shù)上的杰作。

魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強(qiáng)烈地吸引著讀者，激動著讀者。如《夜頌》這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。??現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實(shí)的?！边@兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運(yùn)用這種手法來表達(dá)對于死者的感情，如《憶劉半農(nóng)君》，寫“五四”時期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績時，提到當(dāng)時有些人批評他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好。”最后又說：“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。??我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無窮的感受。

隨著階級矛盾民族矛盾的尖銳，魯迅后期的雜文也有了發(fā)展。首先，政治斗爭和時評的文字增多了，《而已集》以隱諱曲折的筆法，揭露了國民黨的清黨

大屠殺。其次，魯迅后期的雜文對舊中國社會的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了更為廣泛而深入的批判，對革命文學(xué)發(fā)表了更為廣泛的建議?！度e集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》對左翼文學(xué)提出了眾多寶貴建設(shè)性的建議。魯迅后期的雜文，由于嫻熟的掌握了辯證法，所以更為深刻有力。

同時，魯迅的雜文具有以下特點(diǎn)：

一、概括性強(qiáng)。讀魯迅雜文的時候，總覺得他的文章非常深刻、精辟，放得開，收得攏。這固然是思想內(nèi)容的問題，但也和他的善于集中、勤于洗練有關(guān)。他的一篇雜感，往往抵得上人家萬言長文，因?yàn)樗偸亲プ∫Γ瑥膯栴}的本質(zhì)上去立論。

二、形象化。魯迅是不發(fā)空頭議論的，凡有論述，又往往通過形象，使讀者看得更具體，更完整。時或取喻，也無不確切而又有趣。自然，這應(yīng)該首先歸功于他的豐富的歷史知識和社會經(jīng)驗(yàn)。

三、語言的豐富。魯迅對中國語文的理解非常正確，語匯又極豐富，應(yīng)用起來不但恰當(dāng)，而且變化極多，即使偶用成語古典，也使人有新鮮的感覺

魯迅的雜文，是時代的戰(zhàn)斗紀(jì)錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫，是中國現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。他為中國文學(xué)開創(chuàng)了一個新的富有生命力的體裁形式，并影響和造就了一大批雜文作者。

第五篇：魯迅雜文讀后感

魯迅雜文讀后感

看完了魯迅雜文集，心中有許多感悟，魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點(diǎn)上更有一針見血的犀利，一口氣下來，讀了十多篇，要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著。某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

假設(shè)在你周圍，充斥的都是不滿與憤慨，厭世與忌俗，丑陋與骯臟，黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即使不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者的無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本沒有幾個進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或者，有人就是受的了痛罵，一罵才會醒，醒來才會做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了，民眾喪失了自覺性，民族線線路劣根性，社會跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文字外的世界竟悲催成這樣。

不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到魯迅可以說罵了，但他的罵從不對被罵對象的外形上加以丑化，而是抨擊，剖析，從政治道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露，姑且不討論他的說明鮮明特色，抑或辯證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實(shí)讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會意外，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段，某一句，全然不知文意，再也讀不下去了。

魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因?yàn)樘h(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。