第一篇：雜文讀后感范文

雜文讀后感

沉默的大多數(shù)

沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。面對苦難，面對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。

我們不能做“沉默的大多數(shù)”。借助于越來越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊手段，人們表達(dá)意見的渠道越來越多，而微博又成為了其中的一個很閃亮的舞臺。我很喜歡他們創(chuàng)造出來的一句話“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國”，通過圍觀，很多事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。唐駿“學(xué)歷門”事件、“360大戰(zhàn)QQ”事件、“我爸是李剛”事件、上海高層住宅大火事件。他們已經(jīng)改變了很多事情的發(fā)展軌跡。這就是關(guān)注的力量。不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權(quán)利。

有很多的人在該沉默的時候不沉默，在不該沉默的時候沉默。面對強權(quán)，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。這幾年總因為釣魚島，很多所謂“愛國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價，這里完全引用他人的話語：“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本。”

中國人，你到底應(yīng)在何時沉默？何時不沉默？

一只特立獨行的豬

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時吃、睡，又定時被送進(jìn)屠宰場，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬。

我很無奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國生在這樣的時代，固然有很多的不如意。小學(xué)初中高中大學(xué)工作，這是幾乎所有父母為我們設(shè)計的同樣的路。從稍有思想的叛逆到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過程。這是個安寧又暴力的過程，我們的天性被一點一點侵蝕，然后變成一個循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時代得以滋生并且茁壯的成長，而我們除了接受也許就是一笑而過。

不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運的豬。其實我們不如它，他起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。人們都說只有知識才是在這個社會立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財富。我們經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。不過也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個時代中生存就得遵守時代或?qū)蝈e的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。

知足常樂

—— 《巴西來的烏龜》林清玄

烏龜通過動物進(jìn)出口的重重反復(fù)檢驗，才用海運貨柜托運回來。貨輪開了三

個月才到，可沒有想到烏龜在黑暗密閉的空間里靠僅存的一口氣能活三個月之

久。可更加沒有想到的是，這烏龜一口氣吃完了一大把香蕉，撐死了。

在極度黑暗的中饑寒交迫還能存活的烏龜，在翠綠的花園水池邊卻因為吃得

太飽而亡故了。人也是一樣的有許多人在最艱難的時刻都熬過來了，當(dāng)日子過得

不錯時，卻因貪污受賄而住進(jìn)監(jiān)獄，毀了自己的一生?？梢娎２⒉蛔阋宰屓宋?/p>

懼，飽足也不盡然讓人高興，在飽足中的知足可比在困危中的忍耐還要艱難啊。知足，其實是一種心態(tài)。就如臺灣漫畫家蔡志忠所說：如果拿橘子來比喻人

生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。

也許有人會說，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會對社會發(fā)展不利。但

我所說的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計較

太多。知足者，并非放棄追求，而是對自己現(xiàn)狀的肯定。因為知足，他很快樂；

因為快樂，他能以更好的心態(tài)去追求未來。

知足常樂，無疑是一劑心靈的良藥，幫助我們在 紛繁蕪雜的生活中形成一

個良好的心態(tài)。知足，不是夜郎自大，而是知現(xiàn)在所得已足矣，對將來所求并不

足。用一顆感恩的心去對待現(xiàn)在，用一顆進(jìn)取之心去開創(chuàng)未來。

“不確定”成就“必定”

——《桃花心木》林清玄

生活在不確定環(huán)境中的樹苗要長成百年大樹，不僅要靠別人給它澆水，更重

要是靠自己找水源，拼命扎根，才不會在惡劣的環(huán)境中枯死。如果樹苗養(yǎng)成了依

賴性，即使長成大樹，但一旦遇到狂風(fēng)和暴雨，就會連根拔起。

社會環(huán)境就象桃花心木生長的環(huán)境一樣，具有很大的不確定性.我們要想在不

確定的環(huán)境中更好的生存，把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，就必須象桃花心木

一樣不依賴別人，拼命扎根，在地底下汲取水分，努力生長。學(xué)會獨立思考，獨

立生活，遇到困難要自己想辦法去克服，去解決，這樣才能在這個社會里有一方

立足之地。

“在不確定中生活的人，能鍛煉出一顆獨立自主的心，在不確定中生活的人，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量?！辈徽撌窃谏钪校€是在學(xué)習(xí)上，都會有許許多多的不確定。正是因為不確定接下來到底會發(fā)生什么事情，所以我們不得不盡最大的努力做最充分的準(zhǔn)備，讓自己深深的扎根。久而久之，不確定的環(huán)境在無形中鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的能力，以不變應(yīng)萬變，善于處

理不確定的人必定會成功。

那些發(fā)生的挫折和磨難都是一種考驗，如果你就此放棄，那么就會失去多彩的人生。反之，如果你堅強，樂觀地去面對，那你就會從中吸取一點點經(jīng)驗，聚

沙成塔，就會解決一個個人生中的不確定最終成就必定。

內(nèi)在生命的偉大

——《內(nèi)在生命的偉大》周國平如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？在于內(nèi)在的生命，其通俗名稱叫做精神。內(nèi)在生命的偉大在于其完全不受制與一切客觀因素。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。

從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾?，雙目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，在中國，從受了宮刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。

生命僅作為肉體的存在是毫無意義的。使生命煥發(fā)光彩的必當(dāng)是依附在肉體上的精神靈魂。肉體遲早會毀滅，但內(nèi)在的生命卻會以一種昂揚的姿態(tài)代代傳承下來。

用行動證明你的價值

——《心田上的百合花開》林清玄 在一個斷崖上，有一株百合要以開花來證明自己不是一株野草。于是，它就在斷崖上深深地扎根，努力成長。它不顧野草的譏諷，不顧蜂蝶的勸阻，一心要開花，用花來證明自己的價值。終于，功夫不負(fù)有心人，它最終開出了第一朵花，成為了斷崖上最美麗的顏色。

花尚且如此，更何況人呢。每個人都有自己的這樣那樣的能力與價值，但如果你不展現(xiàn)出來，別人又怎么會看到。光憑嘴上說“我可以做?”“我會做?”卻沒有實際的行動，有誰會相信你的空口白話。個人的價值不是靠嘴皮子炫耀的，拿出實際行動比什么都來得靠譜。

我想，如果我們都像百合一樣，用行動來證明自己的價值，哪會有不成功的道理？比如李白，他博覽群書，最后寫出了無數(shù)千古名詩，被后人敬仰。中國近代史上，也有許多這樣的人。如童第周，他勤奮學(xué)習(xí)，成功地解剖了青蛙卵，從無名小卒一躍成為著名的生物學(xué)家。在外國，著名科學(xué)家愛因斯坦，他小時候曾一度被認(rèn)為是愚蠢的人，但他長大后，寫出了震驚世界的相對論。倘若他們只是嘴上說著“我會寫好詩”“我學(xué)習(xí)好”卻拿不出真本事又怎會名揚天下？

很多時候一個人的能力與價值的高低并不是靠自己說了算，而是看別人的評價。而想讓別人留下好評的唯一途徑就是拿出真本事實際行動，讓別人發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)你的價值。

越來越不“值錢”的愛國主義

——《愛生命比愛國更根本》周國平與愛國主義相比，在人性層次上，生命是更深刻的東西，在文明層次上，它又是更高級的東西。一個人如果不是一個善良的人，他會是一個好中國人嗎？如果一個國家的成員普遍缺乏對生命的同情和尊重，這會是一個好國家嗎？人性比民族性更根本，愛生命比愛國更根本。但事實是，在現(xiàn)實生活中，原本崇高的愛國主義逐漸變得越來越不“值錢”。

人們開始喜歡把任何一件事情都冠上愛國主義的名號，看似高尚熱血，但實質(zhì)卻免不了有些虛偽。越來越多的人熱衷于用這種方式彰顯自己的愛國精神，一群面對絕望的跳樓者幸災(zāi)樂禍起哄叫好的人居然叫囂著“保衛(wèi)釣魚島，打倒小日本”，連生命都不熱愛的人，我憑什么相信你會熱愛國家？

我們恰巧降落在這個時代、這個國家、這個地方。我們生命的全部意義就是好好活著。不論遇到禍福哀樂，都無須把自己的情緒拿出來放大矯情，因為生活是你自己的，不是演給別人看的戲，最終只要對自己的生命有個交代就足夠了，一切都與任何‘主義’無關(guān)。人性的善良遠(yuǎn)比震天動地的民族主義吶喊有力得多。愛國主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我們對人性大愛的思考，并非說不應(yīng)該提升中華民族的愛國主義情操，而是說，并不是所有的事件都必須與愛國主義有關(guān)才會有價值，這不但會掩蓋生命的本質(zhì)意義，還會讓愛國主義變的越來越廉價。中國不缺少愛國主義的激情，缺少的是一種真正尊重生命的文化。

馬屁拍不得

——《拒絕恭維》王小波 恭維如果出現(xiàn)在平等主體之間，是一種好事，至少我們可以一臉愉悅，當(dāng)然這要除去一定的功利。但是如果主體不平等，那么，恭維也就值得認(rèn)真研究一番了，因為主體不同，恭維之后的后果也就不同。據(jù)野史記載，中亞古國花剌子模有一個古怪的風(fēng)俗，凡是給國王帶來好消息的信使，就會得到提升，給國王帶來壞消息的人則會被送去喂老虎。這樣，誰還會給國王說一句不中聽的話？

《皇帝的新裝》中，一個皇帝穿著一件“一絲不掛”的新衣招搖過市，卻得到了一片嘖嘖的贊嘆，無論是王公大臣，還是平民百姓，為了體現(xiàn)自己的恭維他們不再相信自己可愛的眼睛。這時我的感覺是一種悲涼：為皇帝而悲涼。得到的是恭維，失去的卻是自己人格的尊嚴(yán)。

其實，不僅是國王，各級官員同樣經(jīng)不得恭維。但官員的恭維是誰給的？是我們這些善良的老百姓。在西方情況就是迥然不同，克林頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民創(chuàng)造了不斐的業(yè)績，但是美國人并不買他的帳。他們知道這樣一個淺顯的道理：你是我們選上來的，你就得為我們服務(wù)。但中國人喜好恭維的習(xí)風(fēng)由來已久，由于善于恭維而一時春風(fēng)得意最后遺臭萬年的人也大有要在。但是要改變起來并非一日之功?？赐富实坌卵b的人最后是一個不喑世事的小孩，由此看來，單純并不一定是壞事，而我們這些慚慚長大的人們，在世故的幫襯下，學(xué)得一天天油滑，一天天聰明，一天天認(rèn)識、學(xué)會、習(xí)慣恭維。結(jié)果愚弄了世界，也愚弄了自己。

未知人生

——《沒有目的的旅行》周國平人生是一趟長途旅行，不僅如此，每一個人出生，即踏上旅程的時候，手中握著的都只有一張單程票，人生列車隨著時間的推移而前進(jìn)。誰都再也無法擁有返程票而回到起點，從頭再來，所以這趟旅行正是因為它的不可重復(fù)，才使得人們總要小心翼翼地生活，精心的安排人生。

人生中有很多必然，也有很多偶然。必然是來自人的內(nèi)因，你勤奮了，努力了，就必然會有收獲；然而機遇，運氣，如此種種，作為人生中的偶然，卻也同樣重要地影響著我們。正是這些出乎意料，難以預(yù)測的新鮮事物，才啟發(fā)了我們對于未來生活的興趣，讓我們滿心期待地憧憬,幻想??。

人生列車沒有一個明確的目的地，我們可能就要為此而感到煩惱或無聊了。是的，人生沒有目的，人生也無法有一個明確的目的。如果當(dāng)我們從出生起，到長大成人，就已經(jīng)明確了自己活著的目的時，那么活這一輩子該有多單調(diào)！就像命運已經(jīng)被注定了似的，一切都是必然，那么我們就只管活著好了，其他的什么都不必思考，這樣的生活又何談精神世界？我要說的是，正是人生沒有一個確定的目的，我們才會探索，追求。因為未知，所以求知。在每個人的一輩子中，我們都為了尋求這樣一個目的，而歷經(jīng)風(fēng)雨，品味世事，不斷地思考，成熟。于是，目的本身已不再那么重要，探索的過程使生命更具意義！

一生的追尋雖然不可能得出一個完美的答案，但追尋過程的收獲卻可以為生命的樂章譜出華美的旋律！

說真話

——《花剌子模信使問題》王小波

有一種說法叫善意的謊言，就很滑頭。明明就是虛假的，騙人的，還非得戴一個‘善意’的面具。就使撒謊有了某方面的正確性。我不贊成這么做，因為如果換位思考一下，我就絕不能原諒被欺騙，無論是出于何種意圖。太過悲傷的消息我也許會選擇不說，但不會用捏造的東西來掩蓋。人就該堅持某一項原則的活著，或誠實，或信義，總是該有一個信念讓他來堅持以防在關(guān)鍵時刻動搖。關(guān)于信使，就假定我是花剌子模的一個倒霉信使吧，懷揣著把我送向老虎口的壞消息。我會逃跑。我堅持誠實，作為信使，我的職責(zé)就是將消息準(zhǔn)確地送到收信人手中，我不能違背職業(yè)信念。然而我不想死，這樣死的不光榮，死的沒有道理，就因為天真的國王的天真想法。那么在變的滑頭之前，逃跑吧。即便還是敗在了那種制度之下，但至少我堅持了我的信念?！凹偃缫粋€人發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)了老虎籠子，那么就可以斷言，他是個真正的信使”，那么，這個使者逃跑了，也是可以斷言他是一個真正的使者吧。

關(guān)于說真話的人。很多人活著，活不明白，活不真實，或者是自以為活得明白活得真實。這時就得有人告訴他們活的意義，告訴他們真相。哲人有雙不一樣的眼睛，看得到我們看不到的，這時，他們所擔(dān)任的就是信使的角色，文里已經(jīng)說的透徹了。我只希望他們在得知世界將要滅亡時不要安撫人們未來還很美好，更不要在未來將很美好時嘩眾取寵的宣言世界末日倫。同樣，就現(xiàn)在對政府來說，用表面的繁榮掩蓋腐敗的真相來欺騙民眾毫無意義。簡單來說，就是要說真話。

第二篇：雜文讀后感

雜文讀后感 沉默的大多數(shù)

沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。有一種言論認(rèn)為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。面對苦難，面對災(zāi)禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數(shù)人總是選擇逆來順受，總是學(xué)會服從和屈服。用學(xué)者的話來說：這就是中國人的奴性。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。

我們不能做“沉默的大多數(shù)”。借助于越來越發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊手段，人們表達(dá)意見的渠道越來越多，而微博又成為了其中的一個很閃亮的舞臺。我很喜歡他們創(chuàng)造出來的一句話“關(guān)注就是力量，圍觀改變中國”，通過圍觀，很多事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。唐駿“學(xué)歷門”事件、“360大戰(zhàn)QQ”事件、“我爸是李剛”事件、上海高層住宅大火事件。他們已經(jīng)改變了很多事情的發(fā)展軌跡。這就是關(guān)注的力量。不做沉默的大多數(shù)，不做他人跳樓時的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢于爭取自己微小的權(quán)利。

有很多的人在該沉默的時候不沉默，在不該沉默的時候沉默。面對強權(quán)，他們忌憚。面對弱者，他們鄙夷。這幾年總因為釣魚島，很多所謂“愛國人士”上街游行。對他們我不做出正面評價，這里完全引用他人的話語：“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷著要踏平東京，滅了小日本?！?中國人，你到底應(yīng)在何時沉默？何時不沉默？

一只特立獨行的豬

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時吃、睡，又定時被送進(jìn)屠宰場，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，跑進(jìn)深山，終于成了一只自由自在的野豬。我很無奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國生在這樣的時代，固然有很多的不如意。小學(xué)初中高中大學(xué)工作，這是幾乎所有父母為我們設(shè)計的同樣的路。從稍有思想的叛逆到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過程。這是個安寧又暴力的過程，我們的天性被一點一點侵蝕，然后變成一個循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時代得以滋生并且茁壯的成長，而我們除了接受也許就是一笑而過。不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運的豬。其實我們不如它，他起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。人們都說只有知識才是在這個社會立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財富。我們經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。不過也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個時代中生存就得遵守時代或?qū)蝈e的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。

知足常樂

—— 《巴西來的烏龜》林清玄

烏龜通過動物進(jìn)出口的重重反復(fù)檢驗，才用海運貨柜托運回來。貨輪開了三個月才到，可沒有想到烏龜在黑暗密閉的空間里靠僅存的一口氣能活三個月之久?？筛記]有想到的是，這烏龜一口氣吃完了一大把香蕉，撐死了。

在極度黑暗的中饑寒交迫還能存活的烏龜，在翠綠的花園水池邊卻因為吃得太飽而亡故了。人也是一樣的有許多人在最艱難的時刻都熬過來了，當(dāng)日子過得不錯時，卻因貪污受賄而住進(jìn)監(jiān)獄，毀了自己的一生。可見困危并不足以讓人畏懼，飽足也不盡然讓人高興，在飽足中的知足可比在困危中的忍耐還要艱難啊。

知足，其實是一種心態(tài)。就如臺灣漫畫家蔡志忠所說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。

也許有人會說，知足，意味著滿足現(xiàn)狀，不再追求，會對社會發(fā)展不利。但我所說的知足，不是意味著沒有進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀，而是在物質(zhì)追求上不要計較太多。知足者，并非放棄追求，而是對自己現(xiàn)狀的肯定。因為知足，他很快樂；因為快樂，他能以更好的心態(tài)去追求未來。

知足常樂，無疑是一劑心靈的良藥，幫助我們在 紛繁蕪雜的生活中形成一個良好的心態(tài)。知足，不是夜郎自大，而是知現(xiàn)在所得已足矣，對將來所求并不足。用一顆感恩的心去對待現(xiàn)在，用一顆進(jìn)取之心去開創(chuàng)未來。

“不確定”成就“必定”

——《桃花心木》林清玄 生活在不確定環(huán)境中的樹苗要長成百年大樹，不僅要靠別人給它澆水，更重要是靠自己找水源，拼命扎根，才不會在惡劣的環(huán)境中枯死。如果樹苗養(yǎng)成了依賴性，即使長成大樹，但一旦遇到狂風(fēng)和暴雨，就會連根拔起。社會環(huán)境就象桃花心木生長的環(huán)境一樣，具有很大的不確定性.我們要想在不確定的環(huán)境中更好的生存，把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，就必須象桃花心木一樣不依賴別人，拼命扎根，在地底下汲取水分，努力生長。學(xué)會獨立思考，獨立生活，遇到困難要自己想辦法去克服，去解決，這樣才能在這個社會里有一方立足之地。

“在不確定中生活的人，能鍛煉出一顆獨立自主的心，在不確定中生活的人，就能學(xué)會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量?！辈徽撌窃谏钪?，還是在學(xué)習(xí)上，都會有許許多多的不確定。正是因為不確定接下來到底會發(fā)生什么事情，所以我們不得不盡最大的努力做最充分的準(zhǔn)備，讓自己深深的扎根。久而久之，不確定的環(huán)境在無形中鍛煉了我們的意志，培養(yǎng)了我們的能力，以不變應(yīng)萬變，善于處理不確定的人必定會成功。

那些發(fā)生的挫折和磨難都是一種考驗，如果你就此放棄，那么就會失去多彩的人生。反之，如果你堅強，樂觀地去面對，那你就會從中吸取一點點經(jīng)驗，聚沙成塔，就會解決一個個人生中的不確定最終成就必定。

內(nèi)在生命的偉大

——《內(nèi)在生命的偉大》周國平

如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？在于內(nèi)在的生命，其通俗名稱叫做精神。內(nèi)在生命的偉大在于其完全不受制與一切客觀因素。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊磺心軌蛑職埲怏w的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。

從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾遥p目失明的大作家赫爾博斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，在中國，從受了宮刑的司馬遷，受了臏刑的孫子，到瞎子阿炳，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。生命僅作為肉體的存在是毫無意義的。使生命煥發(fā)光彩的必當(dāng)是依附在肉體上的精神靈魂。肉體遲早會毀滅，但內(nèi)在的生命卻會以一種昂揚的姿態(tài)代代傳承下來。

用行動證明你的價值

——《心田上的百合花開》林清玄 在一個斷崖上，有一株百合要以開花來證明自己不是一株野草。于是，它就在斷崖上深深地扎根，努力成長。它不顧野草的譏諷，不顧蜂蝶的勸阻，一心要開花，用花來證明自己的價值。終于，功夫不負(fù)有心人，它最終開出了第一朵花，成為了斷崖上最美麗的顏色。

花尚且如此，更何況人呢。每個人都有自己的這樣那樣的能力與價值，但如果你不展現(xiàn)出來，別人又怎么會看到。光憑嘴上說“我可以做?”“我會做?”卻沒有實際的行動，有誰會相信你的空口白話。個人的價值不是靠嘴皮子炫耀的，拿出實際行動比什么都來得靠譜。

我想，如果我們都像百合一樣，用行動來證明自己的價值，哪會有不成功的道理？比如李白，他博覽群書，最后寫出了無數(shù)千古名詩，被后人敬仰。中國近代史上，也有許多這樣的人。如童第周，他勤奮學(xué)習(xí)，成功地解剖了青蛙卵，從無名小卒一躍成為著名的生物學(xué)家。在外國，著名科學(xué)家愛因斯坦，他小時候曾一度被認(rèn)為是愚蠢的人，但他長大后，寫出了震驚世界的相對論。倘若他們只是嘴上說著“我會寫好詩”“我學(xué)習(xí)好”卻拿不出真本事又怎會名揚天下？

很多時候一個人的能力與價值的高低并不是靠自己說了算，而是看別人的評價。而想讓別人留下好評的唯一途徑就是拿出真本事實際行動，讓別人發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)你的價值。

越來越不“值錢”的愛國主義

——《愛生命比愛國更根本》周國平與愛國主義相比，在人性層次上，生命是更深刻的東西，在文明層次上，它又是更高級的東西。一個人如果不是一個善良的人，他會是一個好中國人嗎？如果一個國家的成員普遍缺乏對生命的同情和尊重，這會是一個好國家嗎？人性比民族性更根本，愛生命比愛國更根本。但事實是，在現(xiàn)實生活中，原本崇高的愛國主義逐漸變得越來越不“值錢”。

人們開始喜歡把任何一件事情都冠上愛國主義的名號，看似高尚熱血，但實質(zhì)卻免不了有些虛偽。越來越多的人熱衷于用這種方式彰顯自己的愛國精神，一群面對絕望的跳樓者幸災(zāi)樂禍起哄叫好的人居然叫囂著“保衛(wèi)釣魚島，打倒小日本”，連生命都不熱愛的人，我憑什么相信你會熱愛國家？

我們恰巧降落在這個時代、這個國家、這個地方。我們生命的全部意義就是好好活著。不論遇到禍福哀樂，都無須把自己的情緒拿出來放大矯情，因為生活是你自己的，不是演給別人看的戲，最終只要對自己的生命有個交代就足夠了，一切都與任何‘主義’無關(guān)。人性的善良遠(yuǎn)比震天動地的民族主義吶喊有力得多。

愛國主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋我們對人性大愛的思考，并非說不應(yīng)該提升中華民族的愛國主義情操，而是說，并不是所有的事件都必須與愛國主義有關(guān)才會有價值，這不但會掩蓋生命的本質(zhì)意義，還會讓愛國主義變的越來越廉價。中國不缺少愛國主義的激情，缺少的是一種真正尊重生命的文化。

馬屁拍不得

——《拒絕恭維》王小波 恭維如果出現(xiàn)在平等主體之間，是一種好事，至少我們可以一臉愉悅，當(dāng)然這要除去一定的功利。但是如果主體不平等，那么，恭維也就值得認(rèn)真研究一番了，因為主體不同，恭維之后的后果也就不同。據(jù)野史記載，中亞古國花剌子模有一個古怪的風(fēng)俗，凡是給國王帶來好消息的信使，就會得到提升，給國王帶來壞消息的人則會被送去喂老虎。這樣，誰還會給國王說一句不中聽的話？

《皇帝的新裝》中，一個皇帝穿著一件“一絲不掛”的新衣招搖過市，卻得到了一片嘖嘖的贊嘆，無論是王公大臣，還是平民百姓，為了體現(xiàn)自己的恭維他們不再相信自己可愛的眼睛。這時我的感覺是一種悲涼：為皇帝而悲涼。得到的是恭維，失去的卻是自己人格的尊嚴(yán)。

其實，不僅是國王，各級官員同樣經(jīng)不得恭維。但官員的恭維是誰給的？是我們這些善良的老百姓。在西方情況就是迥然不同，克林頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民創(chuàng)造了不斐的業(yè)績，但是美國人并不買他的帳。他們知道這樣一個淺顯的道理：你是我們選上來的，你就得為我們服務(wù)。但中國人喜好恭維的習(xí)風(fēng)由來已久，由于善于恭維而一時春風(fēng)得意最后遺臭萬年的人也大有要在。但是要改變起來并非一日之功?？赐富实坌卵b的人最后是一個不喑世事的小孩，由此看來，單純并不一定是壞事，而我們這些慚慚長大的人們，在世故的幫襯下，學(xué)得一天天油滑，一天天聰明，一天天認(rèn)識、學(xué)會、習(xí)慣恭維。結(jié)果愚弄了世界，也愚弄了自己。

未知人生

——《沒有目的的旅行》周國平人生是一趟長途旅行，不僅如此，每一個人出生，即踏上旅程的時候，手中握著的都只有一張單程票，人生列車隨著時間的推移而前進(jìn)。誰都再也無法擁有返程票而回到起點，從頭再來，所以這趟旅行正是因為它的不可重復(fù)，才使得人們總要小心翼翼地生活，精心的安排人生。

人生中有很多必然，也有很多偶然。必然是來自人的內(nèi)因，你勤奮了，努力了，就必然會有收獲；然而機遇，運氣，如此種種，作為人生中的偶然，卻也同樣重要地影響著我們。正是這些出乎意料，難以預(yù)測的新鮮事物，才啟發(fā)了我們對于未來生活的興趣，讓我們滿心期待地憧憬,幻想??。

人生列車沒有一個明確的目的地，我們可能就要為此而感到煩惱或無聊了。是的，人生沒有目的，人生也無法有一個明確的目的。如果當(dāng)我們從出生起，到長大成人，就已經(jīng)明確了自己活著的目的時，那么活這一輩子該有多單調(diào)！就像命運已經(jīng)被注定了似的，一切都是必然，那么我們就只管活著好了，其他的什么都不必思考，這樣的生活又何談精神世界？我要說的是，正是人生沒有一個確定的目的，我們才會探索，追求。因為未知，所以求知。在每個人的一輩子中，我們都為了尋求這樣一個目的，而歷經(jīng)風(fēng)雨，品味世事，不斷地思考，成熟。于是，目的本身已不再那么重要，探索的過程使生命更具意義！

一生的追尋雖然不可能得出一個完美的答案，但追尋過程的收獲卻可以為生命的樂章譜出華美的旋律！

說真話

——《花剌子模信使問題》王小波

有一種說法叫善意的謊言，就很滑頭。明明就是虛假的，騙人的，還非得戴一個‘善意’的面具。就使撒謊有了某方面的正確性。我不贊成這么做，因為如果換位思考一下，我就絕不能原諒被欺騙，無論是出于何種意圖。太過悲傷的消息我也許會選擇不說，但不會用捏造的東西來掩蓋。人就該堅持某一項原則的活著，或誠實，或信義，總是該有一個信念讓他來堅持以防在關(guān)鍵時刻動搖。

關(guān)于信使，就假定我是花剌子模的一個倒霉信使吧，懷揣著把我送向老虎口的壞消息。我會逃跑。我堅持誠實，作為信使，我的職責(zé)就是將消息準(zhǔn)確地送到收信人手中，我不能違背職業(yè)信念。然而我不想死，這樣死的不光榮，死的沒有道理，就因為天真的國王的天真想法。那么在變的滑頭之前，逃跑吧。即便還是敗在了那種制度之下，但至少我堅持了我的信念?！凹偃缫粋€人發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)了老虎籠子，那么就可以斷言，他是個真正的信使”，那么，這個使者逃跑了，也是可以斷言他是一個真正的使者吧。

關(guān)于說真話的人。很多人活著，活不明白，活不真實，或者是自以為活得明白活得真實。這時就得有人告訴他們活的意義，告訴他們真相。哲人有雙不一樣的眼睛，看得到我們看不到的，這時，他們所擔(dān)任的就是信使的角色，文里已經(jīng)說的透徹了。我只希望他們在得知世界將要滅亡時不要安撫人們未來還很美好，更不要在未來將很美好時嘩眾取寵的宣言世界末日倫。同樣，就現(xiàn)在對政府來說，用表面的繁榮掩蓋腐敗的真相來欺騙民眾毫無意義。簡單來說，就是要說真話。

第三篇：魯迅雜文讀后感

魯迅雜文讀后感

看完了魯迅雜文集，心中有許多感悟，魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點上更有一針見血的犀利，一口氣下來，讀了十多篇，要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著。某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

假設(shè)在你周圍，充斥的都是不滿與憤慨，厭世與忌俗，丑陋與骯臟，黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即使不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多?；蛟S，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者的無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本沒有幾個進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或者，有人就是受的了痛罵，一罵才會醒，醒來才會做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了，民眾喪失了自覺性，民族線線路劣根性，社會跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文字外的世界竟悲催成這樣。

不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到魯迅可以說罵了，但他的罵從不對被罵對象的外形上加以丑化，而是抨擊，剖析，從政治道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露，姑且不討論他的說明鮮明特色，抑或辯證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會意外，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段，某一句，全然不知文意，再也讀不下去了。

魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因為太遠(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。

第四篇：魯迅雜文讀后感

《魯迅雜文讀后感》 新買了一本《魯迅雜文精編》，迫不及待的翻看起來。魯迅的文字果然非比尋常，嬉笑辱罵皆成文字，某些論點上更有一針見血的犀利。一口氣下來，讀了十多篇。要不是中間打斷，定要接著讀下去。就這樣間歇的一直讀著，某一日，竟忽然嫌隙起來。雜文的字里行間，看不到幾句稱頌的話。

魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進(jìn)泥坑變出個“小泥人”,采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。我最喜歡的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得？我想那時，你一定會微笑著說：“功夫不負(fù)有心人!”是啊，功夫不負(fù)有心人。

筆鋒一轉(zhuǎn)。

假設(shè)在你的周圍，充斥的都是不滿與憤慨、厭世與急俗、丑陋與骯臟、黑暗與迷茫，你還能欣然的微笑嗎？我笑不起來。即便不是激烈地如周圍一般糟糕，至少我也緊張了許多，沉悶了許多。或許，我就此陷進(jìn)去了，開始變得郁郁寡歡了，開始悲觀失望了，開始萎靡不振了。雜文里，怒喝著當(dāng)權(quán)者無能與殘忍，痛斥著世人的愚昧與麻木，其人物世界里根本就沒有幾個進(jìn)步高尚的人?；蛘哌@樣的當(dāng)權(quán)者或世人本就該罵。又或許，有人就是受的了痛罵，一罵才會醒，醒來才會做些稱道的事。如果是這樣，倒也有些好處，雜文畢竟起到了一定的積極作用。不過細(xì)想起來，不免又有些悲哀了。民眾喪失了自覺性，民族顯現(xiàn)了劣根性，社會跌入了無底深淵，難以申訴，文字里文之外的世界竟悲慘成這樣。

不過雜文的風(fēng)格就是這樣？書中頭幾頁的出版說明中講到，魯迅可以說罵了，但他的罵

從不對被罵對象的外形上加以丑化，而是抨擊、剖析，從政治、道德、精神方面給論敵以最本質(zhì)的揭露。姑且不討論他的什么鮮明特色，抑或辨證統(tǒng)一，這樣的文章看的多了，確實讓我煩悶了。相較那些優(yōu)美的散文來說，雜文激烈了許多，尖銳了許多。原本一門心思的扎了進(jìn)去，讀到會意處，不忘偷笑幾聲。而后的偷笑少了，文字在視線里漸漸模糊，或者停留在某一段、某一句，索然不知文意，再也讀不下去了。罵聲堆筑的太高，作為讀者的我難免也要發(fā)幾句牢騷，寫上幾段感慨詞。

況且這些文字確實激烈又尖銳，短時間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應(yīng)。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。

更或許，我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風(fēng)格的文字。魯迅的文字是**年代的寫實，這些苦難動蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實的、和平的世界，豈不痛快？再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會異樣的風(fēng)采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應(yīng)該別有韻味。

盡管有些情緒，我仍舊會一如既往的喜愛雜文。

第五篇：《魯迅雜文》讀后感

《魯迅雜文精選》這本書為我們收集了魯迅先生的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！《魯迅雜文精選》讀后感1

讀《魯迅雜文精選》，我沒有潛心研究魯迅寫雜文的藝術(shù)手法，而是被魯迅一字一句中透出的濃烈郁勃、無拘無束、實話實說的豪放性情所感染了。有什么寫什么，是他寫作的最大特點——真。這是喚醒舊中國正昏昏沉睡的文學(xué)志士的良藥，是把掩蓋真相的敵人與糊涂的舊中國消滅的武器。即使是在看古銅鏡子時，他還能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時封建保守的舊思想，揭示舊中國的落后是由于不能虛心學(xué)習(xí)外國文化。

他是一個激情派的作家，同時他又是十分嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他的思想是深邃無比的。在《玩偶之家》這個話劇給人的震撼背后，他卻出乎意料地寫出了《娜拉走后怎樣》明確地指出一顆覺醒的心并無力改變女人玩偶一樣的地位，只有要求經(jīng)濟權(quán)才是關(guān)鍵；雷峰塔倒掉后，他辛辣地諷刺中國人奴才式的破壞與“盜寇式的破壞”（再論雷峰塔的倒掉）；又繼續(xù)頗滿無奈地嘲笑了一種“合群、愛國的自大”（隨感錄三十八）。魯迅永遠(yuǎn)把公眾看來是平常事的另外陳腐、病態(tài)、丑惡、齷齪的一面無情地展示出來。他用深邃的思想當(dāng)指南針，永遠(yuǎn)地走在大家的前面，指引著人們走向正確的方向。

他寫道：“‘狂飆文豪’高長虹攻擊我時，說道劣跡多端······是深得搗鬼正脈的?！濒斞笍膩韺λ说弥S刺都是不羞不惱、不以為然、安然面對。竟然在文章中加入了這些他人對自己的諷刺，流暢自然、真真切切，其中稍加一點小戲謔，這也成了魯迅雜文的一大風(fēng)格。魯迅寫雜文不精雕細(xì)琢，而如行云流水一般真切自然，“嬉笑怒罵，皆成文章”。讓我們在品他的文章之外，也感受到他“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的閃光靈魂。

在無盡的黑暗中，總會有一絲光明，而光明終將吞噬黑暗，走向幸福的未來。魯迅便是新中國作為光明的火苗慢慢燃燒壯大的起點。魯迅的精神可能已經(jīng)成為“中國魂”了。雖不曾、卻可能還有像魯迅這樣的人把中國人民帶進(jìn)更遠(yuǎn)更高的文明之中！

柔和的陽光揮灑在琉璃般的玻璃茶桌上，聞著茶隨風(fēng)飄散的淡淡清香，打開那本嶄新的書本，我要再多次品讀手中的這本《魯迅雜文精選》。

雜文，顧名思義，是指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。

而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。

同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。

對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治的壓迫以及文化界同仁的攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。

讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。