第一篇：觀點(diǎn)及人物 演講稿

責(zé)任，執(zhí)行力的筋骨

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師、朋友們：

大家好！我來(lái)自XXXX單位。我演講的題目是：責(zé)任，執(zhí)行力的筋骨

說(shuō)起責(zé)任，我想起了美國(guó)作家費(fèi)拉爾。凱普的《沒有任何借口》這本書?！皼]有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校奉行的重要行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口。西點(diǎn)的核心就在于沒有任何借口，就在于沒有任何借口所體現(xiàn)出的一種完美的執(zhí)行力，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，一種不講任何借口的責(zé)任心。

沒有責(zé)任，執(zhí)行力就沒有筋骨支撐，只能是軟癱和離散。所以說(shuō)，強(qiáng)烈的責(zé)任感是成就事業(yè)的基石?；鹁鎱^(qū)位于某氣田天然氣凈化廠東北的一座海拔400多米高的山上，設(shè)計(jì)面積1400平方米，計(jì)劃施工工期50天，其中由我單位負(fù)責(zé)的是一條500米長(zhǎng)的進(jìn)場(chǎng)道路及挖方量11萬(wàn)方的火炬場(chǎng)平工程。項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo) 某某 同志根據(jù)上級(jí)指示和具體施工要求，面對(duì)施工工期緊、任務(wù)重、作業(yè)面窄、交叉施工等多項(xiàng)困難，帶領(lǐng)全體員工頂烈日，戰(zhàn)酷暑，精心組織、科學(xué)管理，晝夜不停的施工，確保了施工提前勝利完工，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定并受到了好評(píng)及獎(jiǎng)勵(lì)。

有責(zé)任，就不會(huì)有借口；有責(zé)任，就不能講借口；有責(zé)任，執(zhí)行力就有了筋骨。由此，我想到了我們的工地生活。XXXX單位項(xiàng)目部近年來(lái)完成了大大小小幾十項(xiàng)工程，為某氣田的開發(fā)建設(shè)貢獻(xiàn)了

一份力量，年年被業(yè)主單位及集團(tuán)公司評(píng)為先進(jìn)基層隊(duì)、功勛基層隊(duì)、優(yōu)秀黨組織等光榮稱號(hào)，成績(jī)的取得依靠的是領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)、關(guān)懷，廣大職工的努力，更依靠的是一顆顆滿懷責(zé)任的心。正因?yàn)橛辛藦?qiáng)烈的責(zé)任感，執(zhí)行力也就有了筋骨支撐，敬業(yè)愛崗、誠(chéng)信自強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)！這就是我們的工作精神！

是的，責(zé)任就是勇氣，責(zé)任就是智慧，責(zé)任就是取之不盡，用之不竭的力量。對(duì)我們而言，工作就意味著責(zé)任，無(wú)論在什么樣的工作崗位上，都要高度負(fù)責(zé)，不要用任何借口來(lái)為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是我們唯一的選擇。因?yàn)槿松鷽]有借口，工作也沒有借口。成功，屬于那些勇于承擔(dān)責(zé)任的人！

某某某同志是我單位項(xiàng)目部大灣道路工程的執(zhí)行經(jīng)理。他扎根普光，愛學(xué)習(xí)、勤思考，在短短的兩年時(shí)間內(nèi)就成功的從一名電氣工程師轉(zhuǎn)行為一名出色的土建項(xiàng)目執(zhí)行經(jīng)理，并帶領(lǐng)項(xiàng)目部的職工圓滿完成后巴河河道改造工程、凈化廠火炬工程等一項(xiàng)又一項(xiàng)施工任務(wù)，他成功的秘訣就在于擁有一顆堅(jiān)決完成任務(wù)的責(zé)任心。2009年8月10日，在例行檢查中，某某某同志發(fā)現(xiàn)Z道路k4+000處一個(gè)涵洞臺(tái)帽混凝土表面出現(xiàn)蜂窩麻面，若不及時(shí)整改，則會(huì)極大地影響涵洞的質(zhì)量。某某某同志立即要求施工隊(duì)對(duì)臺(tái)帽混凝土重新進(jìn)行澆注，而施工隊(duì)認(rèn)為這一缺陷對(duì)整個(gè)工程的影響不大，沒有必要返工。他動(dòng)之以情、曉之以理，并拿出很多活生生的例子，使施工隊(duì)認(rèn)識(shí)到“千里之堤，毀于蟻穴”的道理，施工隊(duì)在受到教育后主動(dòng)返工，高質(zhì)量地完成了澆注工作。

2011年是全國(guó)安全生產(chǎn)年，不管是從主觀上，還是從客觀上來(lái)說(shuō)，安全管理涉及的主要因素是人。安全管理制度制定的是人，違反安全操作的是人，安全監(jiān)督管理的也是人，安全管理活動(dòng)本身就是人的活動(dòng)。企業(yè)安全生產(chǎn)管理的關(guān)鍵在于改善人的行為方式，最大限度的減少人的不安全行為，營(yíng)造良好的安全生產(chǎn)環(huán)境。因此，作為活動(dòng)主體的人，對(duì)待安全管理執(zhí)行力的重視程度將直接影響其活動(dòng)的成效。

今年54歲的某某某同志是我單位的安全監(jiān)督官，他深深知道安全工作的重要性。根據(jù)安全規(guī)定作業(yè)面高度超過(guò)兩米就屬于高空作業(yè)，就必須系好安全帶，防止高空墜落。某氣田凈化廠抗滑樁樁孔開挖時(shí)，作業(yè)面離地面超過(guò)兩米，作業(yè)面下方已經(jīng)挖了一個(gè)十幾米深的大坑，但是施工人員卻沒有系安全帶，這就相當(dāng)于施工人員懸在十幾米高的高空。這種表面上離地面很近的假象容易使現(xiàn)場(chǎng)施工人員產(chǎn)生麻痹思想，從而忽視各種必要的安全措施。某某某同志及時(shí)制止違章作業(yè)并對(duì)他們進(jìn)行了耐心的說(shuō)服教育，直到施工人員按照要求去做，他才放心地離開前往下一個(gè)檢查監(jiān)督地點(diǎn)。只有擁有一顆對(duì)工作高度熱忱的責(zé)任心才能把工作做扎實(shí)，真正的把安全工作做好。

朋友們，責(zé)任是光榮的，也是艱巨的。責(zé)任是使命，責(zé)任是目標(biāo)。把責(zé)任放在心中，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起；把責(zé)任放在心中，從誠(chéng)信敬業(yè)做起；把責(zé)任放在心中，從不講任何借口做起！人是需要一點(diǎn)精神的，如果我們每一個(gè)人都能做一個(gè)有責(zé)任心的人，一個(gè)不講任何借口的人，一個(gè)執(zhí)行力很強(qiáng)的人，那么，我們的理想就會(huì)像鷹隼試翼，風(fēng)塵

吸張；我們的事業(yè)就會(huì)像紅日初升，其道大光；我們的國(guó)家就會(huì)像潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)！

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。提高執(zhí)行力需要一張上下同心編織的網(wǎng)，需要一種筋骨般的責(zé)任心。把責(zé)任鋪滿心扉，用心血澆鑄，一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的執(zhí)行力就會(huì)頂天立地，一項(xiàng)項(xiàng)事業(yè)就會(huì)充滿光輝！我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

第二篇：教育學(xué)100人物及觀點(diǎn)整理

教育學(xué)

人物及觀點(diǎn)整理

孟子

1.在我國(guó)，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

2.主要觀點(diǎn)

(1)性善論（內(nèi)發(fā)論、個(gè)人本位論）

(2)教育目的：明人倫（首要任務(wù)）

(3)論理想人格：提出了大丈夫的理想人格(4)論教學(xué)的基本要求

①“深造自得”：

“盡信書則不如無(wú)書”

②“盈科而后進(jìn)”：循序漸進(jìn)

③“教亦多術(shù)”：因材施教

④“專心致志”

許慎

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“教育”進(jìn)行說(shuō)明：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。（最早對(duì)教育一次做出解釋說(shuō)明）

朱熹

1.神話起源說(shuō)（存天理、滅人欲；天人合一）

2.最早提出因材施教觀點(diǎn)（孔子施教，各因其材）

3.朱熹在《朱子全書·論學(xué)》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，這里的課程即指功課及其進(jìn)程。（我國(guó)最早與現(xiàn)代意義接近課程一詞的出處）

4.朱熹的讀書法：循序漸進(jìn)；熟讀析思；虛心涵泳；切已體察；著緊用力；居敬持志。

利托爾諾、沛西?能

生物起源論

第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。

以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)

把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為

孟祿

心理起源論

心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿

米丁斯基、凱洛夫

勞動(dòng)起源說(shuō)

直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作

《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》

勞動(dòng)起源論者認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)

凱洛夫

1.勞動(dòng)起源說(shuō)

2.凱洛夫的《教育學(xué)》該書被公認(rèn)為是世界上

第一本馬克思主義的教育學(xué)著作

3.凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

孔子

1.孔子私學(xué)的規(guī)模最大（顯學(xué)：儒家、墨家）

2.《論語(yǔ)》是最早論述教育問題的著作孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”和“禮”

仁的中心是：愛人

3.社會(huì)本位論代表人物

4.孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為學(xué)——思——行的統(tǒng)一過(guò)程。后來(lái)的儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（《中庸》）

5.《論語(yǔ)》中的思想

鞏固性教學(xué)原則：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新

因材施教：視其所以，觀其所由，察其所安

埃拉斯莫斯

1.人文主義

2.最早提出班級(jí)一詞

保羅·朗格朗

終身教育之父（《終身教育引論》）

荀子

主要觀點(diǎn)

(1)性惡論——化性起偽（外鑠論、）

(2)教育目的：大儒

(3)學(xué)習(xí)過(guò)程：聞—見—知—行

不聞不若聞之，聞之不若見之——直觀性教學(xué)原則

學(xué)習(xí)心理狀態(tài)—虛壹而靜(4)論教師——尊師

“國(guó)將興，必貴師而重傅；必貴師而重傅，則法度存”

“師云亦云”

墨子

主要觀點(diǎn)

（1）

素絲說(shuō)與教育作用（外鑠論）

染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。

（2）

培養(yǎng)目標(biāo)

建立一個(gè)“兼愛、非攻”的社會(huì)，培養(yǎng)“兼士、賢人”

（3）

教育內(nèi)容：

①政治和道德

②科學(xué)技術(shù)

（小孔成像）

③文史

④思維能力

（4）

人的認(rèn)識(shí)與言談是否正確，需要有衡量標(biāo)準(zhǔn)，于是提出應(yīng)當(dāng)把握三條標(biāo)準(zhǔn)—“三表”：

（5）

知識(shí)的來(lái)源可分為三個(gè)方面，即“親知”“聞知”“說(shuō)知”

（6）

思維和辯論方法：“察類明故”

王守仁（王陽(yáng)明）

主要觀點(diǎn)

（1）

道德教育的原則和方法

①“心即理”與“致良知”

②

“知行合一”。

（2）

兒童教育思想(王守仁教育思想中最有價(jià)

值的部分)

①兒童教育的主要任務(wù)是“教以人倫”，“惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)”

②認(rèn)為兒童教育應(yīng)該取誘、導(dǎo)、諷的栽培之方

教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童的年齡特征，鼓舞兒童的興趣。

?

③兒童教育課程改革的總體思路是注重陶冶情感，促進(jìn)身體發(fā)育故兒童教育應(yīng)開設(shè)歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書

（3）

王陽(yáng)明為學(xué)生制定了四個(gè)條規(guī)：立志；勤學(xué)，改過(guò)，責(zé)善

蘇格拉底

1.被稱為西方的孔子

2.教學(xué)方法：雄辯和與青年智者的問答法（又稱蘇格拉底法、問答法或產(chǎn)婆術(shù)）——西方第一啟發(fā)

蘇格拉底諷刺——定義——助產(chǎn)術(shù)

3.明確提出了“美德是否可教”

柏拉圖

1.《理想國(guó)》

2.從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”

3.認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的工具，這種觀點(diǎn)是國(guó)家主義教育思想的淵源（社會(huì)本位論）

4.教育理想目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王

5.雅典學(xué)院

6.“寓學(xué)習(xí)于游戲”

亞里士多德

1.古希臘百科全書式的學(xué)者

2.《政治學(xué)》

3.教育目的：追求理性就是追求美德

4.實(shí)施體、德、智三育，按照人的身心發(fā)展進(jìn)行教育

5.首次提出“教育遵循自然”最早提出教育階段論

6.文雅教育，需要具備兩個(gè)基本條件：閑暇時(shí)間和自由學(xué)科。

7.亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作

昆體良

1.《論演說(shuō)家教育》《雄辯術(shù)原理》

西方最早專門論述教育問題的著作，世界上第一部研究教學(xué)法的著作，被譽(yù)為“歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就”

2.提出了“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論

培根

1.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》

2.首次提出把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，并與其他學(xué)科并列。

3.近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖

4.首次提出了實(shí)驗(yàn)歸納法

夸美紐斯

1.《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，是近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科。（教育學(xué)之父）

2.對(duì)學(xué)年制、班級(jí)授課制（最早）進(jìn)行了概括和總結(jié)

3.提出了“泛智”教育主張把一切知識(shí)教給一切人，一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，為此編寫了很多教材，如《世界圖解》。（學(xué)科中心主義——

泛智主義或百科全書式課程理論）

4.教學(xué)原則:他首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則。

5.個(gè)人本位論

6.直觀性教學(xué)原則

夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”，主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上

夸美紐斯：凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)學(xué)習(xí)，應(yīng)該盡可能把事物本身或代替它的圖像呈現(xiàn)給學(xué)生

盧梭

1.《愛彌兒》——自然與自由教育

《愛彌兒》開篇第一句話：“出自造物者之手的東西都是好的，而已到了人的手里，就全變壞了

2.教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童歸于自然，這是自然

主義教育的核心。在《愛彌爾》中提出了的思想?！薄?/p>

3.個(gè)人本位論

4.活動(dòng)課程

5.學(xué)生中心主義的課程理論——自然主義理論

洛克

1.《教育漫話》

2.“白板說(shuō)”（外鑠論）

3.紳士教育（家庭）

4.個(gè)人本位論

5.形式教育論

裴斯泰洛齊

1.《林哈德與葛篤德》

2.首次提出了教育的心理學(xué)化

3.西方教育史上第一個(gè)將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想付諸實(shí)踐的教育家。

4.個(gè)人本位論

5.形式教育論

康德

1.《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”

人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果

2.最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一

赫爾巴特

1.科學(xué)教育學(xué)的奠基人，現(xiàn)代教育之父，傳統(tǒng)教育理論的代表

2.主要觀點(diǎn)

（1）一本著作：《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

（2）兩大理論基礎(chǔ)

道德教育理論

倫理學(xué)

教學(xué)理論

心理學(xué)

統(tǒng)覺觀念

（3）教學(xué)過(guò)程的三個(gè)中心（學(xué)科課程）

教師中心、教材中心、課堂中心（教師拿著教材走進(jìn)課堂）

（4）教學(xué)過(guò)程四階段論

“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”

（5）教育性教學(xué)原則：第一次提出了“教育性教學(xué)”（沒有任何無(wú)教學(xué)的教育，也沒有任何

無(wú)教育的教學(xué)）

3.社會(huì)本位論

4.實(shí)質(zhì)教育論

5.赫爾巴特曾經(jīng)指出行為訓(xùn)練是學(xué)生品德形成的根本方法

杜威

1.現(xiàn)代教育的代言人、實(shí)用主義代表人物

2.《民本主義與教育》（《我們?cè)鯓铀季S》）

3.主要內(nèi)容

（1）

論教育的本質(zhì)

“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，“學(xué)校即社會(huì)”。

（2）

論教育目的——教育無(wú)目的論教育過(guò)程就是教育目的（3）

論課程與教學(xué)（活動(dòng)課程）活動(dòng)課程、“從做中學(xué)”

（4）

提出五步教學(xué)法（思維五步說(shuō)）

創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)問題、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)

困難，問題，假設(shè)，驗(yàn)證，結(jié)論

?（5）提出了兒童中心論（學(xué)生中心主義課程論）

新三中心：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心（兒童在活動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）

4.教育適應(yīng)生活說(shuō)

5.設(shè)計(jì)教學(xué)法

6.機(jī)能主義心理學(xué)

梅伊曼

首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”——實(shí)驗(yàn)教育學(xué)之父

拉伊

《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述

斯賓塞

1.《教育論》

2.社會(huì)本位論

3.教育生活準(zhǔn)備說(shuō)

4.“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值？》一文中

5.學(xué)科中心主義課程、學(xué)科課程

6.實(shí)質(zhì)教育論

楊賢江

中國(guó)新民主主義時(shí)期中國(guó)第一本馬克思主義指導(dǎo)的教育學(xué)是楊賢江的《新教育大綱》

克魯普斯卡婭

克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主制度》，最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。

馬卡連柯

1.馬卡連柯在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心教育思想是集體主義教育

2.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！?/p>

3.“平行教育原則”——集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則

4.班級(jí)平行管理

蔡元培

1.主張五育并舉，提倡完全人格教育，提倡“以美育代宗教”

近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者2.北京大學(xué)改革

①抱定宗旨，改革校風(fēng)

②貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則

③教授治校，民主管理

④學(xué)科與教學(xué)體制改革3.獨(dú)立教育思想

教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立教育行政獨(dú)立

教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立

教育脫離宗教而獨(dú)立。

4.毛澤東：“學(xué)界泰斗、人世楷?！?/p>

黃炎培

黃炎培的職業(yè)教育思想

我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)

“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”

“大職業(yè)教育主義”。

晏陽(yáng)初

“國(guó)際平民教育之父”

平民教育家、鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐家

“四大教育”：文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育

“三大方式”：學(xué)校式、家庭式和社會(huì)式

要“化農(nóng)民”必須先“農(nóng)民化”

梁漱溟

中國(guó)最后一位儒家

?

鄉(xiāng)村建設(shè)：實(shí)質(zhì)是一個(gè)中國(guó)文化改造的問題。

?

“創(chuàng)造新文化，救活新農(nóng)村”

陶行知

1.生活教育論：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一

2.評(píng)價(jià)

毛澤東稱之為“偉大的人民教育家”

宋慶齡稱之為“萬(wàn)世師表”

周恩來(lái)稱為“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的布爾什維克”

?

師德教育：赤誠(chéng)之心、愛滿天下、團(tuán)結(jié)協(xié)作、以身作則

“捧著一顆心來(lái)，不帶半顆草去”

“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

“行是知之始，知是行之成?！?/p>

陳鶴琴

1.中國(guó)的“福祿貝爾”（中國(guó)幼兒教育之父）

2.核心是“活教育”：目的論、課程論、教學(xué)論

“活教育”的目的：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”

“活教育”

指導(dǎo)原則：把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合?

“活教育”教學(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

孫敬修

為師要有知識(shí)，為表要有美德

梁?jiǎn)⒊?/p>

趣味教學(xué)

布盧姆

1.《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》

2.教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類（行為取向性目標(biāo)）

3.掌握學(xué)習(xí)（它假設(shè)只要給以足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間和相應(yīng)的教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都能夠?qū)W會(huì)學(xué)校里的科目。）

布魯納

1.《教育過(guò)程》

2.“結(jié)構(gòu)課程論”

3.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。

4.布魯納總結(jié)了教育心理學(xué)

年代以來(lái)的成果：

一是主動(dòng)性研究

二是反思性研究

三是合作性研究

四是社會(huì)文化研究

贊可夫

1.《教學(xué)與發(fā)展》

2.發(fā)展性教學(xué)的五條基本原則：高難度、高速度、理論起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生得到一般發(fā)展。

巴班斯基

《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》

瓦·根舍因

范例教學(xué)

蘇霍姆林斯基

1.《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》

2.和諧教育，提出培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人

舒爾茨

人力資本理論

弗洛伊德

1.內(nèi)發(fā)論（泛性論）

2.創(chuàng)立精神分析學(xué)派

3.弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我威爾遜

內(nèi)發(fā)論

把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量

格塞爾

內(nèi)發(fā)論

通過(guò)雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用

霍爾

內(nèi)發(fā)論

一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育

復(fù)演說(shuō)

高爾頓

內(nèi)發(fā)論

《遺傳的天才》1869，“一個(gè)人的能力是由遺傳得來(lái)的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！?/p>

優(yōu)生學(xué)

董仲舒

內(nèi)發(fā)論

性三品

華生

1.外鑠論

2.發(fā)表了《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生

勞倫茲

關(guān)鍵期、印刻現(xiàn)象

福祿倍爾

1.幼兒教育之父

2.個(gè)人本位論

涂爾干

社會(huì)本位論

孔德

社會(huì)本位論

席勒

席勒《美育書簡(jiǎn)》——最早提出美育

庫(kù)姆斯

非制度化教育

非正規(guī)教育

伊里奇

非制度化教育

非學(xué)?；?/p>

拉薩爾神父

創(chuàng)立了世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校，標(biāo)志著獨(dú)立師范教育的開始

盛宣懷

在上海公辦“南洋公學(xué)”，分設(shè)上院、中院、師范院和外院，其中的師范院即中國(guó)最早的師范教育

韓愈

“傳道者”角色；

“授業(yè)解惑者”角色；

孔穎達(dá)

“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！?/p>

這是我國(guó)歷史上迄今為此所能見到“課程”

一詞的最早使用

博比特

博比特在1918

年出版的《課程》一書，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，這也是教育史上第一本課程理論著作

泰勒

1.課程評(píng)價(jià)之父、現(xiàn)代課程理論之父、現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父

2.《課程與教學(xué)的基本原理》

3.行為取向性目標(biāo)

4.泰勒的目標(biāo)模式（目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)）

5.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式

古德萊德

五種不同的課程：

①

理想的課程：由一些研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。

②

正式的課程：由教育行政部門規(guī)定的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。

③

領(lǐng)悟的課程：任課老師所領(lǐng)會(huì)的課程。

④

運(yùn)作的課程：在課堂上實(shí)際實(shí)施的課程。

⑤

經(jīng)驗(yàn)的課程：學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的課程。

杰克遜

隱性課程最早提出者

巴格萊

學(xué)科中心主義課程論

要素主義課程理論

赫欽斯

學(xué)科中心主義課程論

永恒主義課程理論

施瓦布

學(xué)科中心主義課程論

結(jié)構(gòu)主義課程理論

羅杰斯

1.學(xué)生中心主義的課程理論

人本主義課程理論

2.羅杰斯人本學(xué)習(xí)理論——以學(xué)生為中心有意義的自由學(xué)習(xí)觀

（1）

人本主義倡導(dǎo)有意義的自由學(xué)習(xí)觀

（2）

有意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：

①個(gè)人參與

②自發(fā)

③全面發(fā)展

④自我評(píng)價(jià)

學(xué)生中心的教學(xué)觀

（1）

學(xué)生中心模式又稱非指導(dǎo)教學(xué)模式，教師而是“助產(chǎn)士”與“催化劑”——啟發(fā)

（2）

非指導(dǎo)性教學(xué)模式包括五個(gè)階段：

確定幫助的情景

探索問題

形成見識(shí)

計(jì)劃和抉擇

整合。

（3）

羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生的心理氣氛因素包括真誠(chéng)一致、無(wú)條件的積極關(guān)注、同理心。

知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀

教育就是促進(jìn)情感和認(rèn)知的發(fā)展

教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)“全人”

重過(guò)程輕內(nèi)容

奈勒

學(xué)生中心主義課程論

存在主義課程論

布拉梅爾德（美國(guó)）、弗萊雷(巴西)

社會(huì)改造主義課程論

多爾

后現(xiàn)代主義課程論

豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性斯滕豪斯

課程設(shè)計(jì)過(guò)程模式

辛德

辛德將課程實(shí)施或研究課程實(shí)施的取向分為三種：忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、課程締造取向。

斯克里文

目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式

主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”

轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)

斯塔弗爾比姆

CIPP

評(píng)價(jià)模式

背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)

斯太克、古巴、林肯

CSE

評(píng)價(jià)模式

CSE

評(píng)價(jià)模式的實(shí)施步驟是：

1.需要評(píng)定；

2.方案計(jì)劃；

3.形成性評(píng)價(jià)；

4.總結(jié)性評(píng)價(jià)

烏申斯基

1.直觀性教學(xué)原則：兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺來(lái)進(jìn)行思維的?

2.鞏固性教學(xué)原則：復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母

3.《人是教育的對(duì)象》

4.“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”

倪谷音

愉快教學(xué)法

邱學(xué)華

嘗試教學(xué)法

劉京海

成功教學(xué)法

克伯屈

設(shè)計(jì)教學(xué)法

帕克赫斯特

道爾頓制

勞伊德?特朗普

特朗普制

大班、小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)

華虛鵬

文納特卡制

貝爾和卡斯

貝爾—蘭卡斯特制

導(dǎo)生制

約翰布朗斯福特

拋錨式教學(xué)模式

洛扎諾夫

暗示教學(xué)法

彼得·麥克費(fèi)爾

德育模式——體諒模式

道德情感的培養(yǎng)置于中心地位

第三篇：教育學(xué)人物及其觀點(diǎn)

教育心理學(xué)?？既宋锛坝^點(diǎn)

馮特——心理學(xué)之父、構(gòu)造心理學(xué)派、1879年德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生、《生理心理學(xué)原理》

桑代克——教育心理學(xué)之父、《教育心理學(xué)》、西方第一本教育心理學(xué)專著、行為主義、記憶痕跡衰退說(shuō)、試誤說(shuō)、餓貓實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的基本規(guī)律(準(zhǔn)備率、練習(xí)率、效果率)、共同要素說(shuō)(伍德沃斯)皮亞杰——發(fā)生認(rèn)識(shí)論、建構(gòu)主義者、圖式、同化、順應(yīng)、平衡、認(rèn)知發(fā)展階段論(感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段)、道德發(fā)展階段論—對(duì)偶故事法(前道德階段、他律道德階段、自律道德階段或合作道德階段、公正道德階段)維果斯基——建構(gòu)主義者、文化歷史發(fā)展理論、心理發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說(shuō)、最近發(fā)展區(qū)、支架式教學(xué)

布魯納——認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、課程改革運(yùn)動(dòng)、94年美國(guó)教育研究會(huì)特邀專題報(bào)告

布魯姆——掌握學(xué)習(xí)、將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)

加涅——學(xué)習(xí)結(jié)果的分類(言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、動(dòng)作技能)、學(xué)習(xí)水平分類(信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí))、學(xué)習(xí)過(guò)程的八個(gè)階段(動(dòng)機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段)科爾伯格——道德兩難故事法、三水平六階段(前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平——懲罰與服從道德定向階段、相對(duì)功利道德定向階段、尋求認(rèn)可或好孩子定向階段、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會(huì)契約定向階段、普遍原則的道德定向階段或良心定向階段)、小組道德討論法

埃里克森——社會(huì)發(fā)展理論(基本信任感對(duì)不信任感、自主對(duì)羞怯與懷疑、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感、勤奮感對(duì)自卑感、角色同一對(duì)角色混亂、親密對(duì)孤獨(dú)、繁殖感對(duì)停滯感、完善對(duì)絕望)巴甫洛夫——狗搖鈴流口水實(shí)驗(yàn)、記憶痕跡衰退說(shuō)、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型(強(qiáng)度、均衡性、靈活性)、第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)、經(jīng)典性條件反射、刺激的泛化與分化、獲得與消退

斯金納——斯金納箱、應(yīng)答性行為、操作性行為、操作性條件反射、強(qiáng)化原理、普雷馬克原理、程序教學(xué)、行為塑造

班杜拉——社會(huì)學(xué)習(xí)理論(交互決定論-認(rèn)知、行為、環(huán)境;觀察學(xué)習(xí)、替代性強(qiáng)化)、自我效能感理論

苛勒——格式塔流派、完形頓悟說(shuō)、學(xué)習(xí)遷移的關(guān)系轉(zhuǎn)化說(shuō)、小雞啄米實(shí)驗(yàn)

奧蘇貝爾——遺忘的同化說(shuō)、有意義接受學(xué)習(xí)、先行組織者策略、學(xué)習(xí)分類、成就動(dòng)機(jī)分類(認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力)、現(xiàn)代遷移理論

馬斯洛——人本主義、馬斯洛需要層次理論、內(nèi)在學(xué)習(xí)羅杰斯——人本主義、有意義的自由學(xué)習(xí)、非指導(dǎo)性教學(xué)模式、知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)

阿特金森、麥克里蘭——成就動(dòng)機(jī)理論(追求成功型、避免失敗型)韋納——?dú)w因理論(能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身心狀況、外界環(huán)境—因素來(lái)源、確定性、可控制性)、習(xí)得性無(wú)助

加里培林——心智技能形成階段理論(活動(dòng)定向階段、物質(zhì)或物質(zhì)化活動(dòng)階段、出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段、不出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段、內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段)安德森——知識(shí)分類(陳述性知識(shí)和程序性知識(shí))、心智技能形成的三階段(認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段)鐵欽納——構(gòu)造心理學(xué)派

華生——行為主義、《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》 韋特海默、考夫卡——格式塔心理學(xué)派

弗洛伊德——精神分析流派、《夢(mèng)的解析》、人格的三層次(本我、自我、超我)、潛意識(shí)、遺忘的動(dòng)機(jī)說(shuō)(壓抑說(shuō))奈瑟——現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派、《認(rèn)知心理學(xué)》

房東岳——翻譯了小原又一的《教育實(shí)用心理學(xué)》是我國(guó)第一本教育心理學(xué)著作

廖世承——編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書 陸志韋——翻譯了桑代克出版的《教育心理學(xué)概論》 勞倫茲——關(guān)鍵期、印刻效應(yīng) 比納、西蒙——世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表、比率智商IQ=MA/CA×100 推孟——修訂比納-西蒙量表、編制斯坦福-比納量表

韋克斯勒——韋克斯勒智力量表(成人、兒童、學(xué)齡前及小學(xué)生兒童)、離差智商IQ=100+15(X-M)/S 托爾曼——認(rèn)知流派、白鼠迷宮實(shí)驗(yàn)、認(rèn)知地圖、潛伏學(xué)習(xí)、符號(hào)學(xué)習(xí)

沃爾夫——遷移的形式訓(xùn)練說(shuō)

賈德——學(xué)習(xí)遷移的概括說(shuō)(經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō))、水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn) 艾賓浩斯——遺忘曲線 沃爾樸——系統(tǒng)脫敏法

羅森塔爾——羅森塔爾效應(yīng)(皮格馬利翁效應(yīng)、教師期望效應(yīng))福勒、布朗——教師成長(zhǎng)三階段(關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生)波斯納——教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思、操作技能的三階段模型&菲茨(認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段)耶克斯、多德森——學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的倒U形曲線 艾里斯——理性情緒療法(情緒ABC理論)詹金斯、達(dá)倫巴西——干擾抑制說(shuō)

圖爾文——長(zhǎng)時(shí)記憶分類(情景記憶、語(yǔ)義記憶)、記憶的提取失敗說(shuō)

卡特爾——智力形態(tài)論(流體智力、晶體智力)斯皮爾曼——智力二因素論(一般因素、特殊因素)吉爾福特——智力三維結(jié)構(gòu)論(內(nèi)容、操作、產(chǎn)品)加德納——多元智力理論(語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察者智力)、為新課改提供理論依據(jù)

瑟斯頓——群因素論

斯騰伯格——三元智力理論(成分亞理論—元成分?、操作成分、知識(shí)獲得成分;情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論)勒溫——教師領(lǐng)導(dǎo)方式分類(專制型、放任型、民主型)、動(dòng)機(jī)沖突(雙趨、雙避、趨避、多重趨避)烏申斯基——《人是教育的對(duì)象》、俄國(guó)教育心理學(xué)奠基人 卡普捷列夫——《教育心理學(xué)》、俄國(guó)第一部以教育心理學(xué)命名的著作

潘菽——《教育心理學(xué)》反映了中國(guó)現(xiàn)代教育心理學(xué)的某些新成就

卡根——(沉思型、沖動(dòng)型)科溫頓——自我價(jià)值理論(高趨高避型、低趨高避型、高趨低避型、低趨低避型)

1.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2.我國(guó)春秋暮年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約300年。主要思想有：

“不揠苗助長(zhǎng)”、“不凌節(jié)而施”（體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則）“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”（反映了啟發(fā)性教學(xué)原則）

“教學(xué)相長(zhǎng)”（體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律）

最早提出“長(zhǎng)善救失”教育主張；

3.夸美紐斯；（捷克）1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著； 最早提出了班級(jí)授課制；

明確提出了“泛智”進(jìn)步教育思想；

4.杜威；（美國(guó)）

《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法； 開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”，現(xiàn)代教育的代言人?！敖逃瓷睢薄敖逃瓷L(zhǎng)”； 倡導(dǎo) 實(shí)用主義教育學(xué)； 奠定了近代學(xué)科課程的基礎(chǔ)；

5.布魯納；（美國(guó)）

《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法； 倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法”； 80年代以來(lái)的成果包括：主動(dòng)性研究、反思性研究、合作性研究、社會(huì)文化研究；

6.蘇霍姆林斯基；（蘇聯(lián)）：和諧教育

《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。

7.赫爾巴特；（德國(guó)）

《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生；現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。近代教育科學(xué)創(chuàng)始人；現(xiàn)代教育學(xué)之父。首次提出教育應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)； 最早提出“教學(xué)具有教育性”；

提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。強(qiáng)調(diào)的“三中心”是：教師、課堂、教材； 提出了傳統(tǒng)教育理論的代表“四段教學(xué)法”；

8.榮格；

內(nèi)---外向人格類型學(xué)說(shuō)；

9.弗洛伊德（奧地利）：精神分析法

人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的最根本的動(dòng)因；

10.康德：最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程；（特拉普：世界上第一位教育學(xué)教授）

11.格賽爾；（美國(guó)）成熟勢(shì)力說(shuō)

高爾頓：優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人，遺傳決定論的鼻祖。人的發(fā)展順序受基因決定。霍爾：一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育（復(fù)演說(shuō)）

12.威爾遜；（美國(guó)）

把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

13.蔡元培；（中國(guó)）

最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。14.馬卡連柯；

平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；

在他的德育實(shí)踐中，提出并特別重視貫徹尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；

《教育詩(shī)》；

15.保羅?郎格朗；（法國(guó)）：最早提出終身教育思想；

16.孔子（中國(guó)）：《論語(yǔ)》； 提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”；

17.柏拉圖；《理想國(guó)》；教育的最高目的在于培養(yǎng)治理國(guó)家的哲學(xué)家；

18．亞里士多德：教育遵循自然?！墩螌W(xué)》；百科全書式的哲學(xué)家；

19.盧梭：《愛彌兒》； 培養(yǎng)自然天性得到自由發(fā)展的人；

20.洛克：白板說(shuō)；紳士教育；主張的是國(guó)家教育的思想與民主的教育思想； 21.凱洛夫:把《教育學(xué)》分成總結(jié)、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論。

22.舒爾茨（美國(guó)）：人力資源理論；

推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%；

23.皮亞杰；

將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括：感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段；

認(rèn)為區(qū)分具體運(yùn)算階段與前運(yùn)算階段的重要標(biāo)志是是否具有守恒概念；

24.梁?jiǎn)⒊?；（中?guó)）

主張培養(yǎng)人的這些特征：功德、國(guó)家思想、權(quán)利思想、自由、進(jìn)步、義務(wù)思想等。

25.利托爾諾（法國(guó)），沛西·能（英國(guó)）：教育的生物起源論； 26.馬斯洛：需要層次論；人本主義心理學(xué)的主要代表人物；

27.贊科夫；

通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出高難度、高速度等教學(xué)原則；

在《教學(xué)與發(fā)展》一書中提出使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則； 把“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；

28.艾賓浩斯：發(fā)現(xiàn)遺忘的進(jìn)程具有不均衡性，表現(xiàn)出先快后慢；

29.耶克斯—多德森；

耶克斯—多德森定律表明操作與動(dòng)機(jī)水平之間呈“∩”曲線關(guān)系； 30.舒茨：人際關(guān)系理論把人的需要分為包容需要、控制需要和感情需要。

31.巴班斯基：提出“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”思想；

32.斯金納：最早提出程序教學(xué)；

33.孟子：中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)；

34.荀子：中國(guó)古代外爍論觀點(diǎn)；

35.巴普洛夫：提出高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型； 36.卡羅爾：提出“掌握教育”教學(xué)法；

37.福祿貝爾：學(xué)前教育家《人的教育》；

38.蘇格拉底：西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法聞名于世的教育家；

39.李吉林（中國(guó)）：我國(guó)情境教學(xué)法的首倡者；

40.楊賢江（中國(guó)）

我國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題的著作《新教育大綱》；

41.吉爾福特：提出了多元智力論；

42.埃里克森；

人格發(fā)展理論應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)處于青少年時(shí)期的學(xué)生的角色同一性；

43.瓦??根舍因（德國(guó)）：提出了范例教學(xué)理論；

44.羅杰斯：人本主義心理學(xué)的主要代表人物；

45.加里寧：提出“教師是人類靈魂的工程師”；《論共產(chǎn)主義教育》；

46.杜威、克伯屈：提出了 設(shè)計(jì)教學(xué)法；

47.陶行知（中國(guó)）：提出了德育的知行統(tǒng)一原則；

48.班杜拉：認(rèn)為觀察是人學(xué)習(xí)的最重要的形式；

49.苛勒：認(rèn)為學(xué)習(xí)是頓悟的過(guò)程；頓悟說(shuō)、格式塔心理學(xué)說(shuō)

50.朱熹（中國(guó)）：提出了“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”；

51.庫(kù)魯普斯卡婭；

《國(guó)民教育與民主制度》，世界上最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作；

52.斯巴達(dá)教育：教育的目的是培養(yǎng)軍人和武士；

53.阿特金森：認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)分為兩類：力求成功的動(dòng)機(jī)、避免失敗的動(dòng)機(jī)；

54.韋納：提出了歸因理論；

55.布盧姆：將教育目標(biāo)分為三個(gè)主要領(lǐng)域：認(rèn)知、動(dòng)作技能、情感；

56.泰勒： 被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”；

第四篇：《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)

給人改變未來(lái)的力量

《教育學(xué)》必考人物及教育觀點(diǎn)大全

在各地教師招聘考試中，古今中外的教育大家及其作品觀點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)歷來(lái)是考試命題的重點(diǎn)之一。中公教育教師考試輔導(dǎo)專家周君老師分析各地歷年考試真題的基礎(chǔ)上，對(duì)該類考點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)梳理，供大家學(xué)習(xí)。

1.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒 2.孔子的教育思想記載——《論語(yǔ)》 3.“有教無(wú)類”——孔子

4.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——孔子 5.“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子

6.“不憤不啟，不悱不發(fā)”(“啟發(fā)”一詞來(lái)源)——孔子 7.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——孔子 8.因材施教——孔子

9.“兼愛”、“非攻”，“親知——聞知——說(shuō)知”——墨家 10.“棄圣絕智”，“棄仁絕義”，回歸自然——道家 11.世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》 12.“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 13.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》 14.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》 15.“師嚴(yán)然后道尊”——《學(xué)記》 16.“君子之教，喻也”——《學(xué)記》

17.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——《學(xué)記》 18.“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》 19.教學(xué)相長(zhǎng)——《學(xué)記》 20.循序漸進(jìn)——《學(xué)記》

21.助產(chǎn)術(shù)(或叫“產(chǎn)婆術(shù)”)——蘇格拉底(古希臘)22.最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德 23.《大教學(xué)論》，“泛智教育”夸美紐斯(捷克)

給人改變未來(lái)的力量

24.“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯 25.《教育漫話》；“白板說(shuō)”；提倡紳士教育——洛克 26.“人類所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”——洛克 27.《愛彌爾》——盧梭(法國(guó))28.“人是惟一需要教育的動(dòng)物”；最早講授教育學(xué)——康德(德國(guó))29.《普通教育學(xué)》——赫爾巴特(德國(guó))30.第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫爾巴特 31.把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特 32.傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特 33.現(xiàn)代教育代言人——杜威 34.教育即生活——杜威 35.“在做中學(xué)”——杜威 36.兒童中心主義——杜威

37.《民本主義與教育》——杜威(美國(guó)))38.當(dāng)代《教育學(xué)》——?jiǎng)P洛夫(蘇聯(lián))39.人力資本理論——舒爾茨

40.內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德、霍爾、格賽爾 41.外鑠論——荀子、華生、洛克

42.把“課程”一詞用于教育科學(xué)；教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞(英國(guó))43.用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說(shuō)明教學(xué)過(guò)程——赫爾巴特 44.認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程——?jiǎng)P洛夫 45.率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特

46.“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 47.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”——孔子——鞏固性教學(xué)原則 48.“溫故而知新 ”——孔子

49.“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

50.“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué)記》——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

給人改變未來(lái)的力量

51.“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

52.“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來(lái)學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯——循序漸進(jìn)教學(xué)原則

53.“孔子施教，各因其材”(“因材施教”來(lái)源)——朱熹——因材施教教學(xué)原則 54.最早從理論上闡述班級(jí)授課制——《大教學(xué)論》 55.我國(guó)最早采用班級(jí)授課制——1862年北京京師同文館

56.“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！薄R卡連柯(蘇聯(lián))57.德育的認(rèn)知模式——皮亞杰(瑞士).科爾伯格(美國(guó))58.德育的體諒模式——彼得?麥克費(fèi)爾(英國(guó))59.德育的社會(huì)模仿模式——班杜拉

60.率先正式使用“班級(jí)”一詞——埃拉斯莫斯

61.論證班級(jí)組織，奠定班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 62.“平行影響”教育思想——馬卡連柯

第五篇：教育學(xué)心理學(xué)主要人物的主要觀點(diǎn)

☆ 巴浦洛夫（前蘇聯(lián)生理學(xué)家）：經(jīng)典條件反射

以狗為研究對(duì)象。經(jīng)典條件反射形成過(guò)程是一個(gè)刺激替代過(guò)程。中性刺激（條件刺激）——條件反射 無(wú)條件刺激——無(wú)條件反射

中性刺激與無(wú)條件刺激在時(shí)間上的結(jié)合稱為強(qiáng)化

基本規(guī)律：習(xí)得律、消退律、泛化與分化

望梅止渴是一級(jí)條件反射 談梅生津是二級(jí)條件反射 ☆ 桑代克：嘗試——錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論（聯(lián)結(jié)理論）餓貓打開迷箱實(shí)驗(yàn)

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)

學(xué)習(xí)的三大定律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律（在學(xué)習(xí)過(guò)程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處于準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，不實(shí)現(xiàn)則感到煩惱；反之??）強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中行為的后果是影響學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵的因素 工具性條件反射 ☆ 斯金納：操作條件反射（新行為主義）強(qiáng)化是一個(gè)非常重要的概念 正強(qiáng)化 負(fù)強(qiáng)化（通過(guò)在行為反應(yīng)發(fā)生之時(shí)或之后消除它們，也能起到提高反應(yīng)發(fā)生率的作用）

操作條件反射的四種類型：（1）獎(jiǎng)賞（正強(qiáng)化）

（2）逃避條件作用與回避條件作用

（3）消退（無(wú)強(qiáng)化，作用在于降低某種反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，從而達(dá)到消除某種行為的目的）

（4）懲罰（懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激，負(fù)強(qiáng)化是消除厭惡刺激）

斯金納認(rèn)為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機(jī)器，這為現(xiàn)在的CAI提供了理論支持 1937年出版《有機(jī)體行為》

注意：斯金納與華生的區(qū)別在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在，但他堅(jiān)持人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的 ☆保羅.朗格朗——1965年提出終身教育 ☆蘇格拉底

蘇格拉底法：以師生問答的形式進(jìn)行，又叫做“問答法”。這種問答法分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)

“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過(guò)程

“美德即知識(shí)” ☆ 亞里士多德 《論靈魂》，成為世界歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作 ☆ 馮特

1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式誕生

構(gòu)造主義的奠基人為馮特，這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的知覺，其方法就是內(nèi)省法，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下，準(zhǔn)確的觀察并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài) ☆ 鐵欽納

構(gòu)造主義著名的代表人物。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的知覺，其方法就是內(nèi)省發(fā)，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下，準(zhǔn)確的觀察并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài) ☆ 詹姆斯

機(jī)能主義心理學(xué)。主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為心理學(xué)的研究不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室里，還要考慮人如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。

1890年發(fā)表《心理學(xué)原理》一書 ☆ 韋特海默

格式塔心理學(xué)（完型心理學(xué)派）的代表人物。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，它強(qiáng)調(diào)人的每一種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)整體，不能簡(jiǎn)單的用組成部分來(lái)說(shuō)明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義

格式塔的頓悟——完型學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功 ☆ 考卡夫

格式塔心理學(xué)（完型心理學(xué)派）的代表人物。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，它強(qiáng)調(diào)人的每一種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)整體，不能簡(jiǎn)單的用組成部分來(lái)說(shuō)明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義

格式塔的頓悟——完型學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功 ☆ 苛勒

格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)派）的代表人物。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，它強(qiáng)調(diào)人的每一種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)整體，不能簡(jiǎn)單的用組成部分來(lái)說(shuō)明，還認(rèn)為整體大于部分之和并且制約著部分的性質(zhì)和意義

格式塔的頓悟——完形學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功。格式塔理論肯定了主題的能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用 ☆ 華生（古典行為主義）

行為心理學(xué)的代表人物。堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，主張用客觀的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究，同時(shí)認(rèn)為人的一切行為都在后天環(huán)境影響下形成。☆ 弗洛伊德

1900年發(fā)表《夢(mèng)的解析》隨后發(fā)表《精神分析引論》 ☆ 馬斯諾

人本主義心理學(xué)（第三勢(shì)力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，主要研究人格發(fā)展與社會(huì)生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和價(jià)值，主張促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和潛能的實(shí)現(xiàn) 需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)論 ☆ 羅杰斯

人本主義心理學(xué)（第三勢(shì)力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，主

要研究人格發(fā)展與社會(huì)生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和價(jià)值，主張促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和潛能的實(shí)現(xiàn) 需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)論 ☆ 皮亞杰

早期的認(rèn)知心理學(xué)以皮亞杰為代表，1950年發(fā)表《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》 對(duì)個(gè)體思維發(fā)展的解釋，最具影響的應(yīng)為瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，思維的發(fā)展是整個(gè)心理發(fā)展的核心，它遵循一定的發(fā)展階段。每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)的先后次序固定不變，既不能跨越也不能顛倒

1.感覺運(yùn)動(dòng)階段（出生——2歲左右）此階段的兒童僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸?lái)適應(yīng)外部環(huán)境，構(gòu)建動(dòng)作圖式，開始出現(xiàn)客體永久性，初步形成因果關(guān)系

2.前運(yùn)算階段（2——7歲）以自我為中心。思維不可逆。開始能運(yùn)用符號(hào)（語(yǔ)言和圖像）來(lái)表示周圍的人、物體和地點(diǎn)。典型的形象思維

3.具體運(yùn)算階段（7——11歲）開始獲得邏輯思維和理解概念的能力。獲得守恒的概率，思維有了可逆性，能夠具備初步的邏輯思維，但不能進(jìn)行假設(shè)思維

4.形式運(yùn)算解答（12——15歲）擺脫具體事物的束縛，能夠根據(jù)各種可能和假設(shè)條件進(jìn)行邏輯推理

建構(gòu)主義的思想來(lái)源于認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想。☆ 奈賽爾

1967年發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的誕生 ☆ 墨子

兼愛非攻

☆ 荀況 化性起偽 ☆ 高爾頓

智力測(cè)驗(yàn)——生理計(jì)量法 ☆ 比納

智力測(cè)驗(yàn)——心理年齡（采用作業(yè)計(jì)量法）：從心理取向鑒別智力高低的嘗試，始自19世紀(jì)末法國(guó)著名的心理學(xué)家比納，他認(rèn)為智力的核心是一種抽象思維能力 比納與西蒙于1905年編成世界上第一個(gè)智力量表——比納——西蒙表 ☆ 斯坦福

比率智商 斯坦福——比納量表

智商是一個(gè)商數(shù)，是指?jìng)€(gè)人的心理年齡與實(shí)足年齡的比值 ☆ D.韋克斯勒 離差智商 ☆ 夸美紐斯

1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

他的主要觀點(diǎn)是：第一：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；第二：系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法；第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通的人的“泛智教育”，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù) 《世界圖解》

☆ 赫爾巴特

德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》（1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立

例題：《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái) ☆ 加涅

加涅被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)信息加工的過(guò)程，即學(xué)習(xí)者將來(lái)自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過(guò)程

將學(xué)習(xí)分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)、了解、獲得、保持、回憶、概括、操作、反饋 學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度 ☆ 奧蘇伯爾

學(xué)習(xí)分類：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)☆ 班杜拉——社會(huì)學(xué)習(xí)理論

班杜拉以兒童的社會(huì)行為的習(xí)得為研究對(duì)象，認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。在動(dòng)機(jī)過(guò)程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來(lái)源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化 ☆ 托爾曼——符號(hào)學(xué)習(xí)理論

期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念?！?布魯納——認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程

建構(gòu)主義的思想來(lái)源于認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想?！?奧蘇貝爾——認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)派的代表人物之一。從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行區(qū)分。他認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義的接受學(xué)習(xí)，但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)原有觀念一般通過(guò)三種形式對(duì)新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)（下位學(xué)習(xí)）、總括學(xué)習(xí)（上位學(xué)習(xí)）和并列組合（組合學(xué)習(xí)），他同時(shí)提出“先行組織者”概念，即這種先于某個(gè)學(xué)習(xí)本身呈現(xiàn)的引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料 ☆ 維果斯基

最新提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論

建構(gòu)主義的思想來(lái)源于認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的思想?！?科爾伯格