第一篇：用民族藝術(shù)改造我們的課文

用民族的藝術(shù)形式改造我們的課文

太和縣宮集中心學(xué)校宮心亮

摘要：

課堂平淡無(wú)奇，時(shí)間一長(zhǎng)就覺(jué)得乏味、單調(diào)，能不能用民族藝術(shù)來(lái)對(duì)課文作適當(dāng)?shù)母脑欤怪撼鑫宀使廨x呢？我覺(jué)得用得比較成功的藝術(shù)改造方式大致有以下幾種：

1、用山東快書(shū)改造故事性強(qiáng)的文章

2、用戲曲和流行歌曲的形式改造詩(shī)歌

3、用對(duì)聯(lián)的形式對(duì)課文內(nèi)容加以總結(jié)，或用舊體詩(shī)對(duì)現(xiàn)代文加以改造 關(guān)鍵詞：

民族，藝術(shù)，改造，興趣，能力

正文：

小時(shí)候，我非常喜歡在上午放學(xué)后到集市的說(shuō)書(shū)場(chǎng)聽(tīng)說(shuō)書(shū)的，常常誤了回家吃飯，只好忍著饑餓又去上學(xué)。后來(lái)在收音機(jī)里又迷上了藝術(shù)家劉蘭芳的評(píng)書(shū)《岳飛傳》、《楊家將》，再后來(lái)又喜愛(ài)上了聽(tīng)山東快書(shū)和地方戲??這些我們民族獨(dú)有的藝術(shù)使我聽(tīng)到了無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事，認(rèn)識(shí)了無(wú)數(shù)鮮活的人物，同時(shí)也學(xué)到了許多在課本上很少得來(lái)的美妙語(yǔ)言。

等做了教師后，學(xué)了許多教學(xué)理論，看了許多教學(xué)論文，也積累了許多教學(xué)方法，但是過(guò)了一段時(shí)間，老覺(jué)得課堂平淡無(wú)奇：介紹背景、讀課文、分析課文、適當(dāng)拓展，布置作業(yè)。再好的方法重復(fù)多了也會(huì)讓人疲倦，這種方法時(shí)間一長(zhǎng)就覺(jué)得乏味、單調(diào)，了無(wú)生氣，學(xué)生聽(tīng)課不積極，老是聽(tīng)老師講，就是不愿回答，學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不積極，對(duì)文本不愿意多讀，只在教師的要求下象征性地讀上幾句。當(dāng)然這不僅僅是教學(xué)方法不足的問(wèn)題，也還有課文本身的問(wèn)題，我們的課本所選的課文有些是不具有“為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的文學(xué)形式，內(nèi)容又較枯燥，這就難免讓學(xué)生提不起興趣來(lái)。

不過(guò)，課本不能變，只能讓我變。怎么辦呢？

課堂教學(xué)法的多樣才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

毛主席提出“古為今用，洋為中用”、“百花齊放，推陳出新”的方針，“對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。”

因此我就想，能不能用民族藝術(shù)來(lái)對(duì)課文作適當(dāng)?shù)母脑?，使之泛出五彩光輝呢？我就從切身感受入手，我喜歡我們民族獨(dú)有的那些藝術(shù)，便想著把它運(yùn)用到教學(xué)中去，用各種形式去加工改造課文，使它們?cè)谛问缴隙喾N多樣，以期提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。經(jīng)過(guò)近幾年的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)了民族藝術(shù)形式在教學(xué)中的極大魅力，學(xué)生不僅能去主動(dòng)深入文本，學(xué)習(xí)的積極性得到空前的提高，而且能夠?qū)χM(jìn)行恰如其分的改造，使自己的語(yǔ)言表達(dá)能力迅速增強(qiáng)。

這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我覺(jué)得用得比較成功的藝術(shù)改造方式大致有以下幾種：

一、用山東快書(shū)改造故事性強(qiáng)的文章

學(xué)生們都愛(ài)聽(tīng)故事，對(duì)山東快書(shū)的表演形式是很感興趣的，因?yàn)檫@種形式干脆，緊湊又押韻，讀來(lái)朗朗上口。因此，我在教學(xué)故事性強(qiáng)的課文，如小說(shuō)、民間故事等文章時(shí)，常運(yùn)用山東快書(shū)的形式對(duì)課文加以改造，效果特別好。

如在教學(xué)《景陽(yáng)岡》和《猴王出世》時(shí)，我讓學(xué)生先熟悉課文，把教學(xué)的重點(diǎn)突破后，再進(jìn)行改寫(xiě)。他們字斟句酌，對(duì)課文作了潛心研究，等改寫(xiě)好后選幾個(gè)改得好的表演性地讀給同學(xué)們聽(tīng)，并對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。我自己也進(jìn)行改寫(xiě)，然后把我改成的快書(shū)用表演的形式說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)。這樣的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生反映特別強(qiáng)烈，非常歡迎，同時(shí)也能促使他們積極參與到對(duì)文章的改寫(xiě)研究上來(lái)，如此這般，學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)就深入得多了。學(xué)生必定先對(duì)課文有了非常準(zhǔn)確熟練的把握，才能做到這一步，既能讓學(xué)生學(xué)到課文的重點(diǎn)，又能訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用，更能讓學(xué)生學(xué)得有趣味。

下面是我在教學(xué)中改寫(xiě)后的快書(shū)。

《景陽(yáng)岡》

各位觀眾聽(tīng)我講，今天我說(shuō)說(shuō)打虎英雄武二郎。

那一天，武松來(lái)到了陽(yáng)谷縣，半路到了一酒店。

店前旗上寫(xiě)了五個(gè)字，說(shuō)是“三碗不過(guò)岡”。

他要了幾斤熟牛肉，又讓老板把酒上，他一連到喝了十八碗，歪歪斜斜要上岡。

老板一見(jiàn)忙攔住，客官那，喝了這些“透瓶香”，怎能還要上山岡?

前面山上有猛虎，莫要前去把命喪。

武松說(shuō)：“不是有虎把命喪，是你想謀財(cái)害命壞心腸。

就是有虎也不怕，看他怎能把我傷。”

說(shuō)著話(huà)，一步一步上了岡。

山上一座山神廟，門(mén)上貼著一張榜，上面蓋著官府的印，說(shuō)有大蟲(chóng)在這景陽(yáng)岡

已經(jīng)傷了幾十條人命，單身客人千萬(wàn)別過(guò)岡。

武二郎，看了榜文心暗想：

原來(lái)店家好心腸，不曾用謊話(huà)把我誆。

轉(zhuǎn)身回去他定笑我，不如上岡走一趟，碰不著老虎是我巧，碰著了，我不死來(lái)它就亡。

想到這，哨棒插在腰間上，紅日西墜就到了岡上。

這武松，剛剛喝了十八碗，酒力發(fā)作心里忙，看見(jiàn)一塊大青石，就想躺下睡一覺(jué)，哨棒靠在石邊上。

武松剛剛睡下去，一陣大風(fēng)刮得狂，睜眼一看不得了，一只猛虎跳出來(lái)，吼聲如雷震山響。

武二郎，啊呀一聲跳下來(lái)，抓緊哨棒閃一旁，再說(shuō)大蟲(chóng)饑又渴，泰山壓頂撲過(guò)來(lái)，好武松，將身一閃不著忙。

大蟲(chóng)一下?lián)淞丝?，腰胯一掀又撲?/p>

武松挪身又一閃，把虎又閃在一旁

那猛虎，一連兩次撲個(gè)空，怒吼一聲霹靂響

豎起尾巴似鐵棒，啪的一剪掃過(guò)來(lái)，武松輕輕又一閃，身子站在地當(dāng)央

那老虎，一看三招不管用，這還怎樣當(dāng)大王，從頭再使又逞強(qiáng)。

看武松，雙手掄起了哨棒，從半空，使盡力氣劈下來(lái)，喀喇喇，一聲響，恰好打在樹(shù)枝上，連枝帶葉打下來(lái)，哨棒斷了整兩截。

看那老虎又過(guò)來(lái)，忙把哨棒丟一旁，雙手揪住那虎頭，一把按在了地上，腳往那虎雙眼和面門(mén)上踢，痛得老虎直叫娘，渾身虎勁沒(méi)處使，兩爪扒在黃泥上

身下扒了一個(gè)坑，越扒越深象個(gè)塘。

武二郎，把那老虎一直按進(jìn)坑里去，左手揪緊老虎的頂花梁，右手拳頭像鐵錘，拳如擂鼓打在虎頭上。

一連打了五六十拳，直打得，老虎眼耳鼻口鮮血直淌見(jiàn)了閻王。

再去找到那哨棒，又打一回才歇晌。

再想把老虎拖下岡，手腳酥軟沒(méi)力量，想想還是先下去，明天再來(lái)弄下岡。

這就是，山東好漢武二郎，拳打猛虎威名遠(yuǎn)，英雄從此美名揚(yáng)。

當(dāng)然，這里只是舉一例而已，還可以把許多課文改編出來(lái)，學(xué)生既學(xué)到了課文的精髓，認(rèn)識(shí)到了人物英雄氣概，又錘煉了自己的語(yǔ)言使之朗朗上口，更可用此為演出藍(lán)本，真是一舉多得。

二、用戲曲和流行歌曲的調(diào)子唱出詩(shī)歌

古時(shí)候詩(shī)歌的最初形式就是歌，那是用來(lái)歌唱的，后來(lái)才有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)人作的詩(shī)。詩(shī)的押韻的特點(diǎn)很適合歌唱，我們不妨在教學(xué)詩(shī)歌的時(shí)候運(yùn)用歌唱的形式，讓學(xué)生既能學(xué)會(huì)詩(shī)歌，又能在歌唱中獲得學(xué)習(xí)的快感。

我們可以采用戲曲的形式唱詩(shī)，也可以采用流行歌曲的調(diào)子唱詩(shī)，也可以用民間小調(diào)的形式唱詩(shī)。即使學(xué)生對(duì)于樂(lè)曲都不熟悉也無(wú)妨，我就鼓勵(lì)他們可以用自己最自由的方式唱出，那怕是哼哼或大聲的喊也行，只要有自得其樂(lè)的意味就行。

通常我是先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用他們喜歡的有相近基調(diào)的歌曲的調(diào)子唱，再運(yùn)用他們熟悉的戲曲段落套上去，這樣采用多種的方式讓學(xué)生去唱出來(lái)，學(xué)生自然有激情，他們往往唱得很投入。如我教《蒹葭》時(shí)，就用了電視劇《在水一方》的主題曲唱；教七

言律詩(shī)時(shí)如果是深沉的，就用了電視劇《三國(guó)演義》的開(kāi)頭曲去唱，如果是歡愉的詩(shī)我就教學(xué)生用黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》的調(diào)子來(lái)唱；如果是五言，既可以用此曲調(diào)，也可用最古樸的旋律自由唱出，如同電視劇中“三顧茅廬”時(shí)劉備聽(tīng)到的古風(fēng)一樣透著純樸。有時(shí)，有的詩(shī)不太好套用現(xiàn)成的，我干脆就用地方的琴書(shū)和大鼓的腔調(diào)給他們示范，來(lái)個(gè)隨意的。

學(xué)生們?cè)谶@樣的示范之下，熱情高漲，紛紛用上自己所熟悉的樂(lè)曲唱出來(lái)，在歡天喜地中就牢記了這首詩(shī)，這要比單純的讀呀讀呀有趣得多。在下課以后，他們往往又邊玩邊唱，開(kāi)心得讓人羨慕，在不知不覺(jué)中起到了復(fù)習(xí)鞏固的作用。

三、用對(duì)聯(lián)的形式加以總結(jié)，或用舊體詩(shī)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)文加以改造

對(duì)聯(lián)和舊體詩(shī)（如律詩(shī)、絕句、古風(fēng)）是我們民族獨(dú)有的文學(xué)形式，是世上最精美洗練又具有建筑美（結(jié)構(gòu)）和音樂(lè)美（韻律）的文學(xué)形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)完課文以后，可以用此種形式去歸納總結(jié)所學(xué)的內(nèi)容，這樣既能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)掌握透徹，又能鍛煉學(xué)生錘煉語(yǔ)言使之精粹的能力。許多教師在教學(xué)中常用到對(duì)聯(lián)去概括，而用舊體詩(shī)的形式就少了些。

如在“送教下鄉(xiāng)”活動(dòng)中，我聽(tīng)的冷興龍老師的一節(jié)示范課——《泥人張》，他就引導(dǎo)學(xué)生把課文內(nèi)容概括成兩幅對(duì)聯(lián)：

第一回合海張五無(wú)故挑釁，頗露流氓習(xí)氣

泥人張有理反擊，顯出智者風(fēng)范

第二回合海張五惱羞成怒，大罵泥人張

泥人張奇招在胸，賤賣(mài)海張五

我在教學(xué)《故鄉(xiāng)》后，讓學(xué)生概括課文內(nèi)容，有學(xué)生概括為

“少年英雄天真活潑見(jiàn)識(shí)多，與我親密無(wú)間；

中年木偶勤勞善良反應(yīng)遲，和我咫尺天涯”。

橫批：渴望新生活

這一幅對(duì)聯(lián)就把課文的主要內(nèi)容和主旨給概括出來(lái)了，很是精彩，贏得全體學(xué)生的喝彩，而那位作對(duì)聯(lián)的學(xué)生也顯得驕傲自豪而精神颯爽。

再如，在教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)葉賽寧的《夜》后，我讓學(xué)生把課文改寫(xiě)成五言古詩(shī)，同學(xué)們?cè)诮?jīng)過(guò)十多分鐘的緊張思考后都能改寫(xiě)成很好的詩(shī)作，下面是其中一位同學(xué)改寫(xiě)的。

《夜》

原詩(shī)：河水悄悄注入夢(mèng)鄉(xiāng)，改詩(shī)：河水悄入夢(mèng)，幽暗的松林失去了喧響。深林靜無(wú)聲。

夜鶯的歌聲沉寂了，夜鶯歌沉寂，長(zhǎng)腳秧雞不再歡嚷。秧雞不復(fù)鳴。

夜來(lái)臨，四下一片靜，夜來(lái)空幽幽，只聽(tīng)得溪水輕輕地歌唱。溪水唱輕輕。

明月撒下它的光輝，明月瀉清輝，給周?chē)囊磺信香y裝。萬(wàn)物銀光中。

大河銀星萬(wàn)點(diǎn)，大河星燦燦，小溪銀波微漾。小溪波粼粼。

浸水的原野上的青草，曠野草銜露，也閃著銀色的光芒。銀光閃晶瑩。

夜來(lái)臨，四下一片寂靜，夜來(lái)空幽幽，大自然沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)。天地夢(mèng)沉沉。

明月撒下它的光輝，明月瀉清輝，給周?chē)囊磺信香y裝。萬(wàn)物披銀龍。

四、運(yùn)用說(shuō)唱藝術(shù)的形式讀課文

有些課文很有地方特色、鄉(xiāng)土氣息，不僅在內(nèi)容上寫(xiě)出地方特色，而且在語(yǔ)言運(yùn)用上也有著濃郁的地方特色。這時(shí)候，再用平時(shí)的讀課文的腔調(diào)就不太合適，有時(shí)甚至于用普通話(huà)讀還不如用方言讀得生動(dòng)形象，如改造后的山東快書(shū)，只能采用我們這里的言語(yǔ)去說(shuō)才有味，如果非要用普通話(huà)說(shuō)，那就會(huì)很可笑。這時(shí)候就要靈活變通一下了。

如馮驥才的《俗世奇人》和劉紹棠的《蒲柳人家》，語(yǔ)言風(fēng)格明顯有評(píng)書(shū)的的特點(diǎn)，這時(shí)候你要再用平時(shí)的讀法，就沒(méi)有了味了。必是采用如同劉蘭芳的評(píng)書(shū)《楊家將》的那種語(yǔ)調(diào)方能讀出氣勢(shì)和韻味來(lái)。

再如教《人民英雄紀(jì)念碑》時(shí)，我把毛主席題的碑文“三年以來(lái)，在人民??”這一部分模仿了毛主席的湖南話(huà)讀出來(lái)，學(xué)生就很感興趣。

總之，物以稀為貴。正如人們常常不滿(mǎn)足于粗茶淡飯而追求飽眼福、飽口福一樣，吃膩了大魚(yú)大肉的貴族會(huì)對(duì)布衣之食垂涎。在教學(xué)中人們不斷地追求創(chuàng)新，不斷的喜新厭舊，這樣才會(huì)有活力，才會(huì)使課堂教學(xué)充滿(mǎn)活力和歡樂(lè)，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。

以上只是我的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)，我在實(shí)際教學(xué)中，常常運(yùn)用，收到了令人驚喜的效果，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，聽(tīng)課情緒高漲，我上課也有勁了。在對(duì)課文的改造過(guò)程中，既能加深學(xué)生對(duì)課文的深入理解，又能在改造過(guò)程中對(duì)課文進(jìn)行藝術(shù)的再加工再創(chuàng)造，這對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作水平的提高是大有裨益的。

第二篇：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。

雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但作為一名大學(xué)生，文章中所提到的許多東西還是值得我們借鑒的。

正如毛澤東所說(shuō)，我們要“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。這一點(diǎn)也正是我們當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的品質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為一名大學(xué)生，我們是在與知識(shí)和真理打交道，盡管我們應(yīng)該而且已經(jīng)有了自己的思想，但是，在客觀真實(shí)面前，我們還是應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、為人處世。

此外，對(duì)于歷史研究方面，我們?cè)S多同學(xué)的歷史知識(shí)并不多，覺(jué)得歷史并不重要。其實(shí)這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的。作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。而且，我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神。此外，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。

還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。隨著改革開(kāi)放的日益深化，我們與西方資本主義國(guó)家的交流日益增多，許多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)必要作為一種偉大真理而學(xué)習(xí)了，其實(shí)這種想法是十分錯(cuò)誤的。盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年了，但他的光輝卻始終沒(méi)變，甚至更加耀眼。

正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命得以順利進(jìn)行，才有了新中國(guó)的成立，才有了現(xiàn)在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論，它不是一成不變的，主要應(yīng)該看我們?cè)趺蠢斫夂瓦\(yùn)用，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用要尊重客觀事實(shí)。

毛澤東認(rèn)為，與主觀主義態(tài)度對(duì)立的，就是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”?！安粏我孟ＥD就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。在<<改造我們的學(xué)習(xí)>>這一報(bào)告中，毛澤東對(duì)在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期內(nèi)，馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提出了特定要求。但是，報(bào)告中卻始終貫穿著，必須把馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能取得中國(guó)革命勝利的實(shí)事求是的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。

怎樣對(duì)待馬克思列寧主義，怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，是<< 改造我們的學(xué)習(xí)>>著力要解決的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。但是，針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)的思想作風(fēng)，毛澤東指出“不但有缺點(diǎn)”，“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是“不注重研究現(xiàn)狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。“只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”。毛澤東指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出，這些都是主觀主義的。違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。

此外，毛澤東同志還對(duì)自己的觀點(diǎn)用兩種對(duì)立的態(tài)度標(biāo)明了一下：一種是“單憑主觀熱情去工作，割斷歷史，為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”的主觀主義的態(tài)度，另一種是“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不是單憑熱情去工作，而是把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是”的馬克思列寧主義的態(tài)度。我們要學(xué)習(xí)并保存馬克思列寧主義態(tài)度，杜絕主觀主義的態(tài)度。

除此之外，我深刻體會(huì)到，作為一位國(guó)家主席，在百忙之余，能深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度的不足，并且有條理地指出并加以糾正，這種認(rèn)真工作，一絲不茍的態(tài)度著實(shí)令人欽佩。毛澤東在解放前對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用確實(shí)是做到了實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且毛澤東思想的提出，也確實(shí)是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要體現(xiàn)。

這篇文章給了我深刻的啟示，讓我受益匪淺，希望大家也能從中體會(huì)到深刻的真理。

第三篇：改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

讀毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上所做的報(bào)告，是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的重要文獻(xiàn)之一。毛澤東在這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等著作中，從思想方法上進(jìn)一步總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在的路線(xiàn)分岐，分析了相當(dāng)廣泛的存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)。這主要是主觀主義的傾向、宗派主義的傾向和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。他明確提出：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。”

從當(dāng)時(shí)時(shí)代背景來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)制定了一條正確的總路線(xiàn)，黨的工作是有成績(jī)的。但是，黨內(nèi)還存在著需要解決的問(wèn)題。毛澤東指出，我們的學(xué)風(fēng)有些不正，就是有主觀主義，特別是教條主義的毛病；我們的黨風(fēng)有些不正，就是有宗派主義的毛??；我們的文風(fēng)有些不正，就是有黨八股的毛病。這些不正的作風(fēng)，在遵義會(huì)議以后，雖然已經(jīng)不占統(tǒng)治地位，但是它們還在經(jīng)常作怪?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黨在大發(fā)展中增加了70余萬(wàn)新黨員，他們的積極性很高，但其中絕大多數(shù)出身于農(nóng)民或其他小資產(chǎn)階級(jí)家庭，因?yàn)槎窢?zhēng)任務(wù)緊張，黨對(duì)他們的馬克思主義教育還很不夠。我想這也是毛澤東寫(xiě)出《改造我們的學(xué)習(xí)》的原因。

從文章結(jié)構(gòu)可以看出，毛澤東同志嚴(yán)密的論證了“改造我們的學(xué)習(xí)”和以馬列主義的思想原則整頓黨內(nèi)作風(fēng)的必要性。馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，也是毛澤東思想立足和發(fā)展的原因所在。

整篇文章旗幟宣明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是合情合理、入木三分。細(xì)讀文章時(shí)，不禁對(duì)毛主席油然生畏，因?yàn)檫@篇文章是在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于火熱化的殘酷時(shí)期，針對(duì)部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)主觀主義、宗派主義傾向而作的，但這篇文章對(duì)于多年后的今天、對(duì)于今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)我們的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度都具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，不得不萌生敬畏之情。文中指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。一是不注重現(xiàn)狀,缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。二是不注重研究中國(guó)歷史,只知道研究馬列，卻忘記了自己的祖宗。三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用,在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。毛澤東同志從正反兩方辯證地看待我們的學(xué)習(xí)方法。一方面，從贊美的視角肯定地回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年，肯定了馬克思主義在中國(guó)的成長(zhǎng)，同時(shí)也肯定了中華人民的救國(guó)存亡的奮斗，進(jìn)而更是肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的地位。另一方面，毛澤東同志也指出了其不足之處，較為清晰地闡述了我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的缺陷。正如毛澤東同志所言，既要研究現(xiàn)狀，也要研究歷史，更要學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)。他清楚地看到我們需要立足于國(guó)內(nèi)及國(guó)際兩個(gè)環(huán)境。讀完這篇文章后，我對(duì)于“學(xué)習(xí)”二字也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們?nèi)鄙俚牟粌H是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，更重要的是缺乏創(chuàng)新精神！我們已經(jīng)進(jìn)入終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要與時(shí)俱進(jìn)，改造學(xué)習(xí)方法。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上需要實(shí)事求是，需要學(xué)習(xí)王進(jìn)喜在革命年代的那種毅力，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神。同時(shí)我們更應(yīng)該學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為強(qiáng)大祖國(guó)貢獻(xiàn)一份自己的力量。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種態(tài)度。態(tài)度決定人生、觀念決定命運(yùn)。積極的人生態(tài)度鑄就的是健康成功的人生，消極的人生態(tài)度不可能演藝波瀾壯闊的人生。所以，我們也要有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。大千世界無(wú)奇不有，要絕對(duì)的通天文曉地理是不現(xiàn)實(shí)的，但對(duì)于我們豐富生活中所需要的知識(shí)，就要以切實(shí)的危機(jī)感、適當(dāng)?shù)木o迫感和高度的責(zé)任感來(lái)對(duì)待，牢固樹(shù)立 “學(xué)習(xí)永無(wú)的止境”的態(tài)度，在工作和生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在平凡的歲月里持之以恒。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種追求。人生除了基本的物質(zhì)需求外，應(yīng)該還需要高尚的精神追求來(lái)支撐，特別是年青人，不僅要胸懷抱負(fù)、志存高遠(yuǎn)，更要腳踏實(shí)地、奮發(fā)圖強(qiáng)。然而在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大部分人通過(guò)多年學(xué)習(xí)、認(rèn)知世界之后，就滿(mǎn)足于對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一知半解之中，淡化了對(duì)學(xué)習(xí)的追求、對(duì)知識(shí)的渴望，從而表現(xiàn)出不思進(jìn)取、不求上進(jìn)的精神狀態(tài)。俗話(huà)說(shuō)刀不磨會(huì)生銹、人不學(xué)要落后，社會(huì)是與時(shí)俱進(jìn)、千變?nèi)f化的，所以人在學(xué)習(xí)上的追求也應(yīng)該是永無(wú)止境的。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種能力。學(xué)習(xí)是一個(gè)從感性到理性，再到實(shí)踐的過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人的能力。首先是獲取知識(shí)的能力，人時(shí)刻都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同樣的環(huán)境和條件，有些人知識(shí)面廣，而有些人卻一問(wèn)三不知，關(guān)鍵就在于怎么去學(xué)習(xí)。因此要有“觀一芽發(fā)而知春來(lái)，見(jiàn)一葉落而知秋到”的敏銳思維，善于在書(shū)本中學(xué)習(xí)理論，在工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)技能。對(duì)于我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)，“成年人慢慢被時(shí)代淘汰的最大原因，不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱情的減退。”我們應(yīng)該活到老學(xué)到老！我們應(yīng)該時(shí)刻警醒自己，對(duì)待學(xué)習(xí)要認(rèn)真，來(lái)不得一絲馬虎。毛主席說(shuō)的對(duì)，“我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！”。而且，知錯(cuò)能改，善莫大焉。不要害怕失敗，害怕錯(cuò)誤，有了問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)改正，“相信一定會(huì)有好的結(jié)果”！

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章警示了我們反對(duì)主觀主義等不良作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論結(jié)合實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，我們應(yīng)樹(shù)立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)理念，調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界！

第四篇：課文《我們手拉手》教學(xué)反思

在教學(xué)中通過(guò)一些生活實(shí)例讓學(xué)生感受同學(xué)之間的友愛(ài)之情，然后創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生知道怎樣與同學(xué)平等相處，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容，引導(dǎo)教育學(xué)生成為有愛(ài)心的人。課堂教學(xué)很好地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，本節(jié)課的教學(xué)體現(xiàn)以下兩點(diǎn)：

1．以生活為本的教學(xué)理念。

在教學(xué)過(guò)程中，我處處以學(xué)生的生活為資源。從讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己與同學(xué)交往中發(fā)生的快樂(lè)和不快樂(lè)的事，到怎樣解決交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，都是源自生活，又回歸生活，使課堂教學(xué)具有針對(duì)性和實(shí)效性。

2．在感悟體驗(yàn)中明理。

課堂上，我積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓他們從自己實(shí)際交往中產(chǎn)生的心理感受來(lái)體驗(yàn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互敬互讓、誠(chéng)實(shí)守信以及互相幫助的重要性。所以，本節(jié)課的道德觀點(diǎn)不是教師教給學(xué)生的，而是通過(guò)引導(dǎo)他們討論、觀察、交流、溝通等活動(dòng)，由學(xué)生自己感悟體驗(yàn)出來(lái)的，這樣的感受學(xué)生是永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘的。

課堂上，我積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓他們從自己實(shí)際交往中產(chǎn)生的心理感受來(lái)體驗(yàn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互敬互讓、誠(chéng)實(shí)守信以及互相幫助的重要性。所以，本節(jié)課的道德觀點(diǎn)不是教師教給學(xué)生的，而是通過(guò)引導(dǎo)他們討論、觀察、交流、溝通等活動(dòng)，由學(xué)生自己感悟體驗(yàn)出來(lái)的，這樣的感受學(xué)生是永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘的。

第五篇：改造我們的學(xué)習(xí)

《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感

王振洪2011年6月10日 “中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)的世界，是進(jìn)一步了，研究中國(guó)歷史也有某些開(kāi)始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象。但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。其表現(xiàn)是：

1、不注重研究現(xiàn)狀2，不注重研究歷史3，不注重馬列主義的運(yùn)用。并指出這些都是極壞的作風(fēng)危害：危害之一：根據(jù)想當(dāng)然發(fā)號(hào)施令；危害之二：對(duì)自己的歷史一點(diǎn)都不懂，只剩下了希臘和外國(guó)故事；危害之三：謬種流傳，誤人不淺。接下來(lái)寫(xiě)到兩種態(tài)度：主觀主義和馬列主義。最后結(jié)論部分，提出具體的改造我們的學(xué)習(xí)的方法，具體有三條：

1、研究周?chē)沫h(huán)境；

2、研究中國(guó)的歷史；

3、理論聯(lián)系實(shí)際。

毛主席的這篇文章中提出的黨內(nèi)的一些人士的問(wèn)題，在現(xiàn)在我們身上依然存在，讀完這篇文章，對(duì)我們的生活和工作都有很大的啟發(fā)和指導(dǎo)。

文中提到許多革命同志學(xué)習(xí)馬列主義并不是為了去革命實(shí)踐，而是為了單純的學(xué)習(xí)。這跟我完成公司讀書(shū)計(jì)劃一樣，沒(méi)有目標(biāo)，只是為了讀書(shū)而讀書(shū)，不懂得讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)的東西運(yùn)用到實(shí)際工作中來(lái)，從去年開(kāi)始，姜總要求我們讀書(shū)要跟我們工作聯(lián)系起來(lái)去思考，寫(xiě)讀后感也要將書(shū)中所講到的聯(lián)系結(jié)合到工作。我想這也是姜總的出發(fā)點(diǎn)。不深入地去聯(lián)系實(shí)際工作的情況去思考，只能去被動(dòng)接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容。而不能去跟工作中遇到的問(wèn)題和想法去碰撞得到一些方法。不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要帶著問(wèn)題結(jié)合自己的工作狀態(tài)去看一些適合的書(shū)籍，這樣才是會(huì)讀書(shū)，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

我們做作任何工作，都要注意主觀主義的錯(cuò)誤，不能想當(dāng)然。在業(yè)務(wù)過(guò)程中根據(jù)自己對(duì)客戶(hù)的了解或者對(duì)客戶(hù)的話(huà)自己想當(dāng)然去判斷、下結(jié)論，不去理性地從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行分析，很容易思路被客戶(hù)牽著走，這樣反而不利于客戶(hù)的開(kāi)發(fā)?？朔饔^主義需要對(duì)事物作深入的調(diào)查研究工作，得到事物的本質(zhì)，只有這樣減少錯(cuò)誤。

《改造我們的學(xué)習(xí)》告訴我們理論跟實(shí)踐相結(jié)合是我們學(xué)習(xí)的根本目的，讀完這篇文章啟發(fā)我的學(xué)習(xí)和工作方法都需要改進(jìn)。希望改進(jìn)我的學(xué)習(xí)方法來(lái)提高工作中解決實(shí)際問(wèn)題的能力。