第一篇：12《資治通鑒》教案

傳統(tǒng)文化教案之《資治通鑒》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

(1)掌握《資治通鑒》的作者、成書(shū)年代、卷書(shū)、體例

（2）了解《資治通鑒》在中國(guó)文學(xué)史中的重要地位

2、過(guò)程與方法

（1）情景再現(xiàn)司馬光睡“警枕”的故事，體會(huì)其編撰《資治通鑒》的艱辛；

（2）詳細(xì)講解司馬光編撰《資治通鑒》的過(guò)程；

（3）分小組討論紀(jì)傳體史書(shū)與編年體史書(shū)的異同。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）理解中國(guó)古代優(yōu)秀寶貴的文化遺產(chǎn)

（2）感受《資治通鑒》背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力

（3）學(xué)習(xí)古代歷史學(xué)家們的才智和精神，繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、掌握《資治通鑒》的作者，年代，體例

2、了解《資治通鑒》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用重點(diǎn)：理解里面的經(jīng)典故事難點(diǎn)：了解《資治通鑒》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用

【課時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

觀看視頻，情景再現(xiàn)司馬光睡“警枕”的故事，讓學(xué)生討論《資治通鑒》編撰的過(guò)程，感受到什么？

二、1、了解作品

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀(jì)元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀(jì)元959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

2、走進(jìn)名人——司馬光

作者介紹司馬光(1019-1086)，北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，文學(xué)家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，字君實(shí)。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

3、寫(xiě)作背景介紹

資治通鑒是一部編年體通史，是中國(guó)第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》。《資治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個(gè)朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣

之精力，盡于此書(shū)?！彼抉R光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝?！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光實(shí)都親自動(dòng)筆，不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之

書(shū)。”

4、小小故事會(huì)：

你讀過(guò)《資治通鑒》嗎？你知道《資治通鑒》記載的小故事嗎？講給同學(xué)們

聽(tīng)。

5、合作探究：

分小組討論紀(jì)傳體史書(shū)與編年體史書(shū)的異同，以《史記》和《資治通鑒》為例進(jìn)行探討。

6、教師點(diǎn)撥：地位與作用

首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體，因編年體自《春秋左氏

傳》后，地位漸受斷代史所挫。《資治通鑒》不單改善了編年體的組織，增加了編年史體的數(shù)據(jù)，更重要的是把斷代編年體改為通史編年體，這實(shí)在是史學(xué)史上一大創(chuàng)舉，其亦是我國(guó)首部編年體通史。后世仿效者亦眾，如南宋末年金屐祥作《資治通鑒》前編、李燾撰《續(xù)資治通鑒后編》、朱熹著《資治通鑒綱目》、清人徐干學(xué)編寫(xiě)《續(xù)資治通鑒后編》、最后有畢秋帆(畢沅)之《續(xù)資治通鑒》。

7、感悟升華：

從古代歷史學(xué)家們的身上，你學(xué)到了什么，做為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該怎么做？

三、小結(jié)并板書(shū)

四、推薦作業(yè)：

請(qǐng)閱讀古文版《資治通鑒》中你感興趣的一篇。

教學(xué)目標(biāo)；

教學(xué)過(guò)程：

一導(dǎo)入新課

二《資治通鑒》

簡(jiǎn)稱(chēng)“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，耗時(shí)19年。

記載的歷史由周威烈王二十三年（紀(jì)元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年（紀(jì)元959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

二、作者介紹司馬光(1019-1086)，北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，文學(xué)家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，出生于河南省光山縣，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱(chēng)涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。

三、寫(xiě)作背景介紹

資治通鑒是一部編年體通史，是中國(guó)第一部編年體通史。宋神宗熙甯年間，司馬光強(qiáng)烈

反對(duì)王安石變法，上疏請(qǐng)求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史臺(tái)，自此居洛陽(yáng)十五年，不問(wèn)政事。這段悠游的歲月司馬光主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書(shū)《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗顯德六年（959年），共記載了16個(gè)朝代1362年的歷史，歷經(jīng)19年編輯完成。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡于此書(shū)。”司馬光為此書(shū)付出畢生精力，成書(shū)不到2年，他便積勞而逝?！顿Y治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿，司馬光實(shí)都親自動(dòng)筆，不假他人之手。清代學(xué)者王鳴盛說(shuō)：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)。”

四、地位與作用

首先它建立了編年體通史的規(guī)模，重振編年史體，因編年體自《春秋左氏傳》后，地位

漸受斷代史所挫。《資治通鑒》不單改善了編年體的組織，增加了編年史體的數(shù)據(jù)，更重要的是把斷代編年體改為通史編年體，這實(shí)在是史學(xué)史上一大創(chuàng)舉，其亦是我國(guó)首部編年體通史。后世仿效者亦眾，如南宋末年金屐祥作《資治通鑒》前編、李燾撰《續(xù)資治通鑒后編》、朱熹著《資治通鑒綱目》、清人徐干學(xué)編寫(xiě)《續(xù)資治通鑒后編》、最后有畢秋帆(畢沅)之《續(xù)資治通鑒》。

第二篇：《資治通鑒》讀后感

《資治通鑒讀后感》

昆一中高一（14）班劉健敏

《資治通鑒》是舊史書(shū)中一部著名的大書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫(xiě)完成。

我看完了三十六卷，感慨萬(wàn)分，王莽真是英雄啊，居然可以慢慢的把皇帝的寶座奪到了自己的手里，從入座，出聲，喧賓，最后奪主，步步緊逼，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在最后“出聲”之前，他始終保持著“恭順謙讓”的偽裝，讓皇太后被他徹底迷惑。等到最后“出聲”，不滿足攝政，要當(dāng)真皇帝，直接向皇太后要玉璽時(shí)，皇太后已毫無(wú)反擊之力，一切都晚了。我想，這段歷史的借鑒意義在于，不管是從政還是從商，我們都要小心身邊過(guò)分“恭順謙讓”的小人，因?yàn)椴恢浪奶鞎?huì)喧賓奪主。

王莽在歷史上開(kāi)了兩個(gè)壞頭，一個(gè)是在政治上開(kāi)了個(gè)“篡位”的頭，雖然他被士大夫稱(chēng)贊為禮賢下士，孝順仁義，但這都是表面文章，他以此來(lái)邀得名譽(yù)。第二個(gè)是從文化上來(lái)講，他是個(gè)俗儒，不懂得以與社會(huì)的實(shí)際情況相結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)施政。他妄圖用《周禮》來(lái)治理國(guó)家，從而壞了天下。因?yàn)槔硐胫械娜寮沂澜绮⒉荒軐?shí)際存在。

恒溫是東晉時(shí)有名的將領(lǐng)，曾經(jīng)兩次北伐，他有兩句話很有名，一句是“昔年種柳,依依漢南。今看搖落,凄愴江潭。木猶如此,人何以堪！” 桓溫感嘆時(shí)光流逝太快，自己以前栽種的楊柳樹(shù)如今已經(jīng)枯萎搖落了。樹(shù)猶且如此，人又何以堪呢！他感嘆人世滄桑，轉(zhuǎn)眼已間，他已是個(gè)老人了。曾經(jīng)的雄心壯志，可能還有，但是精力和身體已不如從前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年?！?這句意思很明顯，大丈夫豈能碌碌無(wú)為的過(guò)一生呢？應(yīng)當(dāng)做一番事業(yè)，以不枉來(lái)世一遭。“不惜遺臭萬(wàn)年”是他的愿望，而現(xiàn)實(shí)中卻又是顧慮重重，所作所為非常注意尺度，到染病快要死之前，考慮更多的還是家族將來(lái)的利益，而非自己當(dāng)皇帝的事，不像歷史上一些真正的不惜遺臭萬(wàn)年的人那樣。

再說(shuō)劉邦，書(shū)上寫(xiě)五人分得項(xiàng)羽的尸身，共同向劉邦請(qǐng)功，五人被封為列侯。當(dāng)然最后劉邦在魯國(guó)“以魯公禮葬項(xiàng)王谷城。親為發(fā)哀，泣之而去”。而凱撒在擊敗自己的對(duì)手龐培后，龐培逃到埃及。埃及人為了討好愷撒，殺死龐培并

把他的首級(jí)和戒指獻(xiàn)給了愷撒。愷撒面對(duì)昔日對(duì)手的頭顱，流下了感傷的淚，下令殺死了刺殺龐培的兇手，并為他舉行了正式的葬禮。兩位歷史人物的情懷是一樣的，我相信史書(shū)上沒(méi)記載的那一幕劉邦見(jiàn)到昔日令他震顫的項(xiàng)羽被分尸五塊也會(huì)不禁愴然涕下。但兩人對(duì)待兇手的方式截然不同，這也是固有因素的。劉邦在與項(xiàng)羽的爭(zhēng)奪中始終是不自信的，他的勝利其謀臣起了很大作用，于他自己可能還心有余悸，所以項(xiàng)羽之死，他終于松了一口氣。愷撒卻不同，他時(shí)刻帶有舍我其誰(shuí)的自信，他是靠自己的優(yōu)秀才能戰(zhàn)勝的龐培。如果說(shuō)劉邦對(duì)死去的項(xiàng)羽還存有畏懼，那愷撒則不然，他只是為失去一位雖是對(duì)手的故人而惋惜。

所以，如果不曾解讀歷史，讓我們對(duì)所謂“華夏五千年文明”保持慎重的緘默。

第三篇：資治通鑒讀后感

資治通鑒讀后感

姓名：翟茜專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班號(hào)：21411002學(xué)號(hào):1120102975

《資治通鑒》由北宋司馬光所主編，是繼《春秋》后的一部以編年體的史學(xué)巨著，記載的歷史達(dá)16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋唐、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等，共計(jì)1362年的歷史逐年詳細(xì)記載。

初聞此書(shū)，我便對(duì)書(shū)名產(chǎn)生了好奇：既不叫“XX策”，又不叫“XX記”，翻閱資料后方得知，書(shū)名取意“有鑒于往事，以資于治道”?！百Y治”兩字意謂著“幫助”“治理”?！巴ā眲t意謂著博通古今的“通史”，“鑒”則有引為“借鏡”之意（以史為鏡），寓意深刻。

在《資治通鑒》中遨游，我仿佛穿越時(shí)光，腦海中浮現(xiàn)出歷代風(fēng)流人物，他們英明機(jī)智，英勇無(wú)畏，他們縱橫疆場(chǎng)，擺布政壇，他們流芳百世，美名傳揚(yáng)。項(xiàng)羽是我所欣賞的。在那風(fēng)云突變的年代，出生于名將世家的項(xiàng)羽不但精通兵法，武藝高強(qiáng)，力能扛鼎，竟也是才氣過(guò)人。年僅十一歲的少年面對(duì)國(guó)破家亡，立下了反秦之志，敢于對(duì)始皇帝誓言“彼可取而代之”。好個(gè)項(xiàng)羽，放到現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是個(gè)有理想有抱負(fù)而且有真才實(shí)學(xué)的截然不同的官二代?。“?，現(xiàn)在的“二代們”有幾個(gè)能比？項(xiàng)羽垓下之戰(zhàn)，四面楚歌，仍在烈烈的戰(zhàn)火中唱起生命的悲歌！帝王的史冊(cè)里沒(méi)有你的名字，可是西楚霸王何人能比？何人不曉？你剛直正義，一腔熱血和勇氣也能感天動(dòng)地;你光明磊落，海一樣的胸懷讓敵人顫栗。你的一生可歌不可泣！生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。劉邦是我所欣賞的。別說(shuō)什么文人看重是品德，政治家看重是成敗。這兩個(gè)可以不矛盾。雖然劉邦人品不太好，但他自力更生，能屈能伸，審時(shí)度勢(shì)，重用人才，把握機(jī)遇，當(dāng)機(jī)立斷。劉邦本是沛郡豐邑人，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是山溝里的老農(nóng)民；史書(shū)記載，他身高七尺八寸，秦漢1尺=23厘米 一寸=2.3厘米，所以他大概178cm，在身高一米九幾的項(xiàng)羽面前，他是個(gè)矮子;而且他身無(wú)長(zhǎng)物，是個(gè)窮光蛋，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)詞形容，那就是個(gè)“屌絲”?。〉思覄畈辉诤醢?，照樣奮斗！可謂人窮志不窮！再說(shuō)劉邦知人善用：讓韓信帶兵、讓張良謀劃、讓蕭何治國(guó)，不像項(xiàng)羽，自命不凡。劉邦善于把握機(jī)會(huì)，當(dāng)機(jī)立斷：先入函谷關(guān)為王，那劉邦便毫不猶豫；不像項(xiàng)羽，做事猶豫不決，擺下鴻門(mén)宴竟然放過(guò)機(jī)會(huì)，讓煮熟的鴨子跑了。所以說(shuō)成大事者，是要具備劉邦身上一些優(yōu)秀品質(zhì)的。

關(guān)羽是我欣賞的。雖然他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身。但是他同樣集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。在那個(gè)時(shí)代里，他是東漢戰(zhàn)亂中的名將，《資治通鑒》里，曾經(jīng)縷述了東漢建安24年關(guān)羽招降河南伊陽(yáng)縣流賊孫狼之后，自許昌以南眾多盜寇群起南附蜀漢的史實(shí)，然而就在這一段文字后面，司馬光卻赫然用了十分醒目的一段文字，他寫(xiě)道：“……自許以南，往往遙應(yīng)羽，羽威震華夏。魏王操議徙許都以避其銳。”(〈資治通鑒〉卷68漢紀(jì)60中華書(shū)局版12冊(cè)大字直排本2163頁(yè))這句話中最關(guān)鍵的就是“威震華夏”四

字，在后人的約定俗成與觀念演變中，如此評(píng)價(jià)關(guān)羽，乃是一種非同小可的贊譽(yù)：“威震華夏”便是名震中國(guó)，威被遐邇。如今，他是人們心目中的“武圣”，是忠義的化身，永遠(yuǎn)的關(guān)公。

古人云“以史為鏡,可以知興替”，以史為鏡，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以面向未來(lái)。齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞，在他們身上，我懂得了人要守信用；劉秀登基，韜光養(yǎng)晦，這就不難理解為何我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)一直采取韜光養(yǎng)晦政策；劉禪樂(lè)不思蜀，讓我知道啃老族們吃老本卻不思進(jìn)取，終將坐吃山空；諸葛亮審時(shí)度勢(shì)，讓我明白應(yīng)該知己知彼，把握機(jī)遇??

《資治通鑒》與被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》合稱(chēng)為“史家雙璧”。它史料價(jià)值高、編纂方法科學(xué)，文字優(yōu)美，是研究唐以及唐以前歷史一部最佳的參考資料，對(duì)從政、做事、為人都有很大的借鑒作用，自成書(shū)以來(lái)，影響巨大而深遠(yuǎn)。它同時(shí)也是一部對(duì)后世史書(shū)編撰影響極大的經(jīng)典著作，促進(jìn)了編年體史書(shū)的長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步。此外，它的文學(xué)性也很高。它善于合理地選擇材料，精心地進(jìn)行剪裁，深入地發(fā)掘和描述，簡(jiǎn)明扼要地運(yùn)用對(duì)話，形象真實(shí)地再現(xiàn)了歷史過(guò)程，對(duì)宋以來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生了很大的作用，文中的很多語(yǔ)句，后來(lái)都成為成語(yǔ)典故，如“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”等。

雖然都是史書(shū)，《資治通鑒》和《史記》的編排體例不同。《史記》是紀(jì)傳體通史，就是說(shuō)通過(guò)各個(gè)朝代帝王將相的傳記來(lái)敘述重大的歷史事件。所以一件事情你會(huì)在不同人物的傳記里找到記載，而且有可能不盡相同。而《資治通鑒》是編年體，就是按照時(shí)間先后，記述重大的歷史事件。除此之外，《資治通鑒》是為了給統(tǒng)治者以歷史借鑒，所以更注重其中的謀略，帶有批判色彩。

閱讀，可以領(lǐng)略和感受語(yǔ)言文字的獨(dú)特美感和韻味，能夠汲取古今中外人類(lèi)文明的精華和豐美的養(yǎng)分，在這感受與汲取中使道德情操得以提高，使多方面的素質(zhì)得以培養(yǎng)。“讀一本好書(shū)就仿佛和一位高尚的人談話?！钡芽柕倪@句名言，所言正是！寂寞時(shí)，書(shū)會(huì)給你以安慰；疑惑時(shí)，書(shū)會(huì)給你以指點(diǎn)；挫折時(shí)，書(shū)會(huì)給你以力量；順暢時(shí)，書(shū)會(huì)指引你走向更大的輝煌。

而閱讀像《資治通鑒》這樣的經(jīng)典，我更是受益匪淺！正如清人王鳴盛所說(shuō)的：“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)也?！边B毛主席都讀了十七遍！我這才是淺嘗輒止?！顿Y治通鑒》雖是寫(xiě)給皇帝看的教材，但今天我們?nèi)杂斜匾x它。因?yàn)椴徽撌菑膰?guó)家治理的宏觀角度還是從個(gè)人生存的微觀角度，我們遇到的問(wèn)題和歷史上并無(wú)太大差別。就像培根在隨筆《論求知》所述,“讀史使人明智”。我們應(yīng)該以史為鑒，面向未來(lái)。誦讀經(jīng)典，古為今用。

第四篇：資治通鑒復(fù)習(xí)資料

黨錮之禍：

1.黨錮之禍：東漢桓帝、靈帝時(shí)，士大夫、貴族等對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿，與宦官發(fā)生黨爭(zhēng)。兩次黨錮之禍都以反宦官集團(tuán)的失敗而結(jié)束。

禁錮；漢代刑罰的一種，令犯罪者、親屬、門(mén)生不得為官

2.宦官黨：侯覽、曹節(jié)、王甫等，他們?nèi)斡盟饺?，敗壞朝政，為禍鄉(xiāng)里

外戚黨：竇武等人比較清正，貴族李膺、太學(xué)生郭泰、賈彪等人?！叭?，“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚 3.第一次黨錮：

（1）起因：宦官趙津、侯覽等黨羽與張泛、徐宣等人為非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脫懲罰，而官員成瑨、翟超、劉質(zhì)、黃浮等不畏權(quán)貴，在大赦以后仍然按律處置了這些人。宦官等人向桓帝進(jìn)言，桓帝聽(tīng)信一面之詞，重處了這些官員。（2）發(fā)展：宦官一黨誣陷李膺（大赦前處死張成之子）結(jié)黨營(yíng)私，士宦矛盾爆發(fā)

逮捕并審理黨人，陳蕃、劉茂被罷免

（3）結(jié)束：外戚竇武上書(shū)求情、宦官王甫取消酷刑。大赦天下（宦官怕?tīng)窟B到自己身上故意進(jìn)言）4.第二次黨錮

（1）起因：陳蕃、竇武以“日食”上書(shū)要求各處宦官參政、不理（2）發(fā)展：九月辛亥政變：陳蕃、竇武死

張奐（“平叛有功”大司馬）、郎官謝弼上書(shū)平反；張罷官、謝死

李膺、范密、范滂等被殺 5.黨錮再起：

八年后上書(shū)鳴冤，激怒，黨人牽連五族 6.結(jié)束：

黃巾軍起義，怕黨人造反，大赦天下??

7.影響：傷及根本，（宦官為所欲為殘害百姓）黃巾軍起義，群雄割據(jù) ??????????

問(wèn)：吾欲使汝為惡 則惡不可為 使汝為善 則我不為惡【我想讓你做好事，可我沒(méi)有做壞事，這一生都在做好事，卻落得如此下場(chǎng)，表達(dá)出了不甘）??????????

問(wèn)：為什么東漢士大夫如此崇尚名節(jié)，形成強(qiáng)大社會(huì)輿論？ 答：東漢初年的重儒舉措，鼓勵(lì)尚節(jié)之風(fēng) ?????????? 司馬光對(duì)黨人的態(tài)度：

答：口舌救國(guó)不可取、連累親朋 ??????????

《資治通鑒》重要史論

一．論禮治

1.以“三家分晉”開(kāi)篇：（1）續(xù)《左傳》（2）禮治是周開(kāi)始滅亡的起點(diǎn)，時(shí)代劃分的標(biāo)志性起點(diǎn)，突出重要性——不足：汲汲于三家分晉是諸侯還是天子所為——?dú)v史的必然性沒(méi)有意識(shí)到 2.禮治思想：

（1）“天子之職莫大于禮”，“禮”—紀(jì)綱，即禮治秩序（2）紀(jì)綱的關(guān)鍵在于君臣名分，“禮之大節(jié)”，不可亂（3）維護(hù)此名分的主要手段是“名”

天子的職能就在于維護(hù)綱紀(jì)名分，只有堅(jiān)決維護(hù)綱紀(jì)名分天子才能永保統(tǒng)治權(quán)；一旦綱紀(jì)敗壞，名分顛倒，天子就會(huì)喪失統(tǒng)治權(quán)的合法性，就無(wú)法避免被推翻的命運(yùn)。他同時(shí)認(rèn)為，周王室在平王東遷后之所以還能保持天下共主的地位，主要就在于堅(jiān)決維護(hù)綱紀(jì)名分，而封韓趙魏三家為諸侯的事則是周王室拋棄綱紀(jì)名分的第一步。正因?yàn)橹芡跏易詨木V紀(jì)，所以天下開(kāi)始以智力相雄長(zhǎng)，周王朝及其諸侯國(guó)最終都走向了滅亡?！抉R光沒(méi)有意識(shí)到1.客觀形勢(shì)所逼2.歷史必然性

二．論才德：為韓趙魏所滅的智伯

1.才：聰察強(qiáng)毅；德：正直中和；才是德的輔助，德是才的統(tǒng)帥——二者有高下 2.圣人>君子>愚人>小人——將復(fù)雜的才性與德性做了簡(jiǎn)單的劃分，受時(shí)事影響，激憤，不足取?！獙?duì)德行的強(qiáng)調(diào)有片面的深刻性

三．論教化風(fēng)俗之重 風(fēng)俗—禮—紀(jì)綱

曹操不稱(chēng)帝的原因—東漢民風(fēng)淳樸，畏天下公議——東漢以來(lái)重教化、敦風(fēng)俗的結(jié)果 儒家傳統(tǒng)，與王安石都將國(guó)家的風(fēng)俗教化提高到事關(guān)國(guó)家興衰存亡的高度上

四．論宦官專(zhuān)權(quán)

1.宦官與君主的關(guān)系；唐代宦官有兵權(quán)，因此為禍最烈；認(rèn)為宦官之重也有賢才，對(duì)崔胤殺盡宦官的做法表示批評(píng) ???????????? 司馬光史論的特點(diǎn)：

1.以禮治思想為核心，評(píng)論歷史是非——儒學(xué)色彩

2.以帝王將相為中心論述君臣之道，服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)——借史論發(fā)表政論（重視君主作用，為君之道、為臣之道）——影射現(xiàn)實(shí)，反對(duì)王安石變法（以人為本，不以法為本）3.實(shí)事求是，一分為二

4.對(duì)前人史學(xué)思想的批判繼承

漢武帝用人

1.漢武帝急于招攬人才的時(shí)代背景：漢武帝積極推動(dòng)政策轉(zhuǎn)變，意欲建立宏大事業(yè) 2.人才鼎盛的原因：

（1）漢武帝慧眼獨(dú)具，不拘一格（2）薦舉人才、上書(shū)言事等制度——

（3）建功立業(yè)的時(shí)代：形勢(shì)所迫（匈奴、皇權(quán)受外戚、大臣影響）

（4）選拔人才的制度：A.察舉制B.設(shè)太學(xué)、博士弟子——董仲舒，儒家獨(dú)尊的地位由此確立

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問(wèn)：如何看待漢武帝對(duì)于天下賢才“未盡其用，輒已殺之”的做法？ 答：1.強(qiáng)化皇權(quán)，擔(dān)心功高蓋主——階級(jí)立場(chǎng)

2.個(gè)人缺陷

輪臺(tái)罪己詔：

問(wèn)：從“輪胎罪己詔”看漢武帝的為君之道？

答；

1.文武之道，貴在一張一弛。輪臺(tái)罪己詔在時(shí)局趨于復(fù)雜的情況下頒布，收攏了民心，穩(wěn)定了社會(huì)秩序

2.有很強(qiáng)的自我反省、自我反思的精神

3.作為地主階級(jí)的代表，實(shí)際上是在積極探索統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，既盡可能地發(fā)展秦始皇創(chuàng)建的封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，又力圖不蹈亡秦覆轍”

4.以民為念而思，深諳“民為國(guó)本”的道理，在政局多次發(fā)出趨向不穩(wěn)的信號(hào)后，及時(shí)轉(zhuǎn)變政策，造福了漢朝百姓，在此基礎(chǔ)上才能夠真正實(shí)現(xiàn)漢室的穩(wěn)固

長(zhǎng)樂(lè)老馮道

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問(wèn)：五代時(shí)期“馮道現(xiàn)象”的形成原因？

答：1.政權(quán)更迭頻繁。五代前后只有五十四年，3.，名教對(duì)行動(dòng)的束縛力相對(duì)寬容，忠于一姓一君的愚忠觀念尚未形成（五代社會(huì)亂象沖擊了傳統(tǒng)的儒家觀念）

4.求實(shí)重利的社會(huì)心理形成。

第五篇：《資治通鑒》書(shū)評(píng)

《資治通鑒》與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評(píng)價(jià)說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者。”作為中國(guó)第一部編年體通史，北宋著名政治家、文學(xué)家司馬光的《資治通鑒》在我國(guó)歷史上占有極重要的地位，同時(shí)也享有世人極高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，它不僅為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)提供了管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也具有極高的史料價(jià)值，它與司馬遷的《史記》并為華夏歷史文化遺產(chǎn)之雙璧，蜚聲中外。

漫長(zhǎng)的歷史變遷中，有斷裂，也有延續(xù)，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并不因時(shí)代久遠(yuǎn)而陳舊落伍，經(jīng)過(guò)歲月的滌蕩反而歷久彌新?！顿Y治通鑒》的書(shū)名由宋神宗欽賜，他認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，“通”則意謂著博通古今，“鑒”則有引為借鏡之意。該書(shū)是由北宋司馬光耗時(shí)19年所著的一本達(dá)三百萬(wàn)字的巨作。全書(shū)記載了從周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗顯德六年(西元959年)征淮南共1362年的歷史。全書(shū)以時(shí)間為經(jīng)、皇朝為緯，運(yùn)用追敘、插敘和終言等多種手法來(lái)說(shuō)明史事發(fā)生的前因后果，交待人物的身世經(jīng)歷，敘事系統(tǒng)而清晰。全書(shū)通過(guò)對(duì)宋以前歷代王朝興衰成敗的深切思考，總結(jié)了決策、用人、吏治等治國(guó)理政方面的得失。作者通古時(shí)之變，兼容并蓄，拾遺補(bǔ)缺，以生動(dòng)流暢、質(zhì)樸精練的語(yǔ)言融匯諸史，成就一家之言，總結(jié)得失，供人主借鑒，從而成為后人學(xué)史、參史、研史必讀之書(shū)，亦是領(lǐng)導(dǎo)者不可不讀之書(shū)。作為一名黨員干部，應(yīng)結(jié)合工作需求實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典著作的對(duì)接。

《資治通鑒》在總結(jié)歷代興衰的過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任感和使命感，尤其重視君主的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對(duì)于國(guó)家興衰的重大影響?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，然而司馬光強(qiáng)調(diào)君主要負(fù)主要的歷史責(zé)任。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有仁、明、武三點(diǎn)優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)。“仁”指仁政和目標(biāo)，“明”指素質(zhì)和品質(zhì)，“武”指毅力和定力。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此乃仁；知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此乃明；惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若領(lǐng)導(dǎo)人三者兼?zhèn)?，則必能更好的發(fā)揮眾人才能，創(chuàng)造更大的價(jià)值。作為一名黨員干部，要認(rèn)真學(xué)習(xí)該書(shū)中與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)，提高管理技能，并學(xué)以致用。黨員干部增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，牢記自己的身份和職責(zé)，嚴(yán)格要求自己，做到仁、明、武，從而發(fā)揮模范帶頭作用，以實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)黨員加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，共同提高思想道德素養(yǎng)。

司馬光在書(shū)中還提到：“治國(guó)之要亦有三，一曰官人，二曰信賞，三曰必罰?！薄肮偃恕敝傅氖怯萌恕⒂酶刹?，“賞罰”指的是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。干部的任用及賞罰是領(lǐng)導(dǎo)者管理的重要手段。漢高祖劉邦在取得天下后就總結(jié)說(shuō)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我不如子房(張良)；治錢(qián)谷，安百姓，保證前線糧草供給，我不如蕭何；帶兵打仗，我不如韓信。由此可見(jiàn)劉邦的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，他能夠把握方向、提出愿景、知人善用、集思廣益，通過(guò)對(duì)眾人進(jìn)行切實(shí)有效的管理，使大家自覺(jué)自愿地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。這和十八大講到的“人皆可以成才”、“人才處處都有”的觀點(diǎn)是一脈相承的。由此可以得出兩個(gè)結(jié)論:一、天生我材必有用。任何時(shí)候都要堅(jiān)持不懈，不斷努力，機(jī)遇總是偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備、有積累的人；二、領(lǐng)導(dǎo)人要懂得人才處處有，善于識(shí)才。作為一名黨員干部，在用人方面要做到“至公至明”，明察是非優(yōu)劣，不以親疏貴賤或個(gè)人喜怒好惡影響自己的判斷，做到慧眼識(shí)才，知人善用，唯有如此才能選拔出合格優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，進(jìn)而在整個(gè)黨支部營(yíng)造積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的良好氛圍，讓各黨員以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志、務(wù)實(shí)的作風(fēng)投入到工作當(dāng)中，推進(jìn)我院支部建設(shè)。

作為一名黨員干部，應(yīng)遵循管理原則，注意重大人事布局和重大事務(wù)決策，同時(shí)也要深入基層，與團(tuán)員青年多交流、多溝通，在平時(shí)的生活和工作中，發(fā)揮紐帶作用，憑借自己的力量把黨員中所形成的廣泛而復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)凝聚起來(lái)，形成一股堅(jiān)定的力量。黨員也應(yīng)增強(qiáng)自身責(zé)任感，主動(dòng)報(bào)告工作進(jìn)度并對(duì)自己的工作提出改善計(jì)劃，同時(shí)也要努力學(xué)習(xí)，發(fā)散思維，開(kāi)拓視野，將創(chuàng)新與務(wù)實(shí)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)工作思路、工作方法與時(shí)俱進(jìn)新局面。

一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該比別人更加謙卑、更自律。學(xué)習(xí)歷史可以讓我們更好的懂得如何做人，更清楚地明白清虛卑弱的為人之道。作為黨員干部，要不斷提高自己的個(gè)人修養(yǎng)和境界，擁有大的格局和胸懷，以曹丕利用自己的王權(quán)對(duì)得罪過(guò)他的人進(jìn)行報(bào)復(fù)為鑒。同時(shí)作為黨員干部也要學(xué)會(huì)做事，居仁由義，剛?cè)岵?jì)，內(nèi)剛講究的是原則，外柔看重的是手段。“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜”。日常管理事務(wù)也需要靈活運(yùn)用策略，正如唐太宗所言，“道以光大為功，術(shù)以神隱為妙?！?/p>

曾國(guó)藩曾對(duì)此書(shū)做出如下評(píng)價(jià)：“竊以為先哲經(jīng)世之書(shū)，莫善于司馬溫公《資治通鑒》?！痹摃?shū)的管理學(xué)基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人尤其是黨員干部管理能力的提高具有重要價(jià)值。無(wú)論是黨員干部、黨員都要以史為鑒，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治身。