第一篇：人文素質(zhì)教育跆拳道特長(zhǎng)班恢復(fù)開(kāi)班申請(qǐng)書(shū)

關(guān)于恢復(fù)跆拳道特長(zhǎng)班的申請(qǐng)書(shū)

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！請(qǐng)?jiān)试S我們冒昧給您寫(xiě)了這封信！首先感謝您在百忙之中抽空看我們的申請(qǐng)書(shū)。我們是人文素質(zhì)教育跆拳道特長(zhǎng)班的學(xué)員，自從聽(tīng)說(shuō)學(xué)校要暫停本學(xué)期跆拳道的開(kāi)班之后，我們班的各位學(xué)員都感到十分惋惜，希望有關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)可以再認(rèn)真考慮一下我們的意見(jiàn)，以下是我們申請(qǐng)開(kāi)班的理由：

1、自跆拳道特長(zhǎng)班開(kāi)設(shè)新舊兩批學(xué)員以來(lái)，我們?cè)诮叹毜膸ьI(lǐng)下都非常努力地訓(xùn)練，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，在身心方面得到了發(fā)展，讓我們受益匪淺！跆拳道精神倡導(dǎo)：禮儀、廉恥、忍讓、克己、百折不屈，它提高了我們的修養(yǎng)，讓我們做一名有道德、有修養(yǎng)的合格大學(xué)生。

2、我們都是一群跆拳道熱愛(ài)者，正如“熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)就如同熱愛(ài)生命”，我們都非常感激學(xué)校給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，我們都為能在順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院這所大學(xué)里加入如此有意義的特長(zhǎng)班而感到高興和自豪，我們不在乎訓(xùn)練場(chǎng)地的問(wèn)題，因?yàn)樵谄D苦的條件下更能鍛煉我們的意志和決心，我們都渴望能夠擁有機(jī)會(huì)接受這個(gè)挑戰(zhàn)。

3、如今學(xué)校已經(jīng)為我們購(gòu)買(mǎi)了跆拳道所需要的相關(guān)道具，每一份資源都應(yīng)該得到充分的利用。我們也希望讓這種學(xué)習(xí)跆拳道的風(fēng)氣繼續(xù)在學(xué)校傳承下去。特懇請(qǐng)學(xué)校能夠把跆拳道班保留并且繼續(xù)辦下去，我們一定不辜負(fù)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的期望，努力訓(xùn)練，為校爭(zhēng)光！

4、回顧跆拳道特長(zhǎng)班已走過(guò)了一年的路，這期間我們都付出了自己的汗水和努力，這個(gè)班凝聚了我們太多的的回憶和堅(jiān)持，我們對(duì)此依依不舍?！叭f(wàn)丈高樓平地起”，我們?cè)谶@一年里打下的基礎(chǔ)應(yīng)該讓其延續(xù)，中途暫停無(wú)疑給以后的再開(kāi)班增加了許許多多的難度，我們依舊堅(jiān)持著有始有終的信念，希望校領(lǐng)導(dǎo)也能夠采納我們的建議。

5、從跆拳道的發(fā)展層面而言，許多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了跆拳道的課程和特長(zhǎng)班及興趣班，證明跆拳道已成為各高校受重視的一項(xiàng)文化和體育項(xiàng)目，對(duì)一所學(xué)校精神和體育文化的傳承具有重要意義。從本校來(lái)看，跆拳道表演更是人文素質(zhì)教育跆拳道特長(zhǎng)班文藝匯演精彩而為同學(xué)們所期待的一項(xiàng)表演，相信帶給學(xué)校老師

和學(xué)生的是一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊！

基于上訴理由，請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)重新考慮，認(rèn)真審視跆拳道給學(xué)校發(fā)展帶來(lái)的重要意義。望采納！謝謝！

此致

敬禮！

申請(qǐng)人（簽名）：

人文素質(zhì)教育跆拳道特長(zhǎng)班學(xué)員二0一一年九月

第二篇：人文素質(zhì)教育

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì) 關(guān)于推薦醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育閱讀書(shū)目的通知

各有關(guān)高校：

為進(jìn)一步推進(jìn)高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育，推動(dòng)學(xué)生課外讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，為各院校提供更具專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性和操作性的業(yè)務(wù)支持，本教指委組織有關(guān)專(zhuān)家編寫(xiě)了“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目”，現(xiàn)推薦給貴校。希望貴校推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，自主閱讀，并通過(guò)組織各種形式的讀書(shū)活動(dòng)，豐富同學(xué)們的業(yè)余文化生活。

書(shū)目的選擇秉承如下原則：（1）價(jià)值導(dǎo)向積極向上；（2）所選書(shū)籍應(yīng)為該領(lǐng)域中公認(rèn)的經(jīng)典著作或社會(huì)影響較大的學(xué)術(shù)著作；（3）切合高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的實(shí)際需要；（4）應(yīng)為已在國(guó)內(nèi)出版或圖書(shū)館普遍收藏的書(shū)籍，便于查找，且深度適中。

希望本書(shū)目能夠?qū)︶t(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的深入開(kāi)展和醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助，并望將使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題和改進(jìn)的建議反饋到教指委，以便今后對(duì)書(shū)目進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。

衷心感謝貴校對(duì)教指委工作的支持。

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)

人文素質(zhì)和社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)

2011年12月

附件：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目

【哲學(xué)、語(yǔ)言、倫理類(lèi)】

? [德]黑格爾著.賀麟等譯.哲學(xué)史講演錄.商務(wù)印書(shū)館，1983

? [英]恩格斯.自然辯證法.人民出版社，1975

? [德]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1994

? [英]阿倫·布洛克著.西方人文主義.生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1997 ? [英]卡爾?波普爾著.舒煒光等譯.客觀知識(shí).上海譯文出版社，2005

? [德]恩斯特?卡西爾著.關(guān)子尹譯.人文科學(xué)的邏輯.上海譯文出版社，2004 ? [德]卡爾?雅斯貝斯著.王玖興譯.生存哲學(xué).上海譯文出版社，2005 ? [瑞士]索緒爾著.高名凱譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程.商務(wù)印書(shū)館，2008

? [英]A.J.艾耶爾.尹大貽譯.語(yǔ)言、真理與邏輯.上海譯文出版社，2006 ? [美]托馬斯·內(nèi)格爾著.萬(wàn)以譯.人的問(wèn)題.上海譯文出版社，2004

? [德]施太格繆勒著.王炳文等譯.當(dāng)代哲學(xué)主流.商務(wù)印書(shū)館，2000

? [美]愛(ài)德華?薩丕爾著.陸卓元譯.語(yǔ)言論.商務(wù)印書(shū)館，1985

? [德]洪堡特著.姚小平譯.論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影

響.商務(wù)印書(shū)館，1999

? [德]恩斯特·卡西爾著.于曉等譯.語(yǔ)言與神話.生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店.1988 ?[美]恩格爾哈特著.范瑞平譯.生命倫理學(xué)的基礎(chǔ).北京大學(xué)出版社，2006 ? [德]庫(kù)爾特.拜爾茨著.馬懷琪譯.基因倫理學(xué).華夏出版社，2000

? [英]理查德?麥爾文?黑爾著.萬(wàn)俊人譯.道德語(yǔ)言.商務(wù)印書(shū)館，1999

? [美]查爾斯·斯蒂文森著.姚新中等譯.倫理學(xué)與語(yǔ)言.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991

? [美]波伊曼編著.江麗美譯.生與死——現(xiàn)代道德困境的挑戰(zhàn).廣州出版社，1998

? [美]蒂洛著.程立顯譯.倫理學(xué)與生活.世界圖書(shū)出版公司，2008

? [英]赫胥黎著.李黎譯.美麗新世界.遠(yuǎn)方出版社，1997

? [美]飛利普?希爾茨著.姚明威譯.保護(hù)公眾的健康.中國(guó)水利水電出版社，2006

? [美]穆?tīng)栔?但漢松譯.致命的藥物.中國(guó)水利水電出版社，2005

? [英]托尼·霍普著.吳俊華等譯.醫(yī)學(xué)倫理.譯林出版社，2010

? [美]彭斯著.聶精保，胡林英譯.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)經(jīng)典案例.湖南科技出版社，2010 ? [美]戴蒙德著.謝延光譯.槍炮、病菌與鋼鐵.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006 ? [美]托馬斯著.周惠民譯.最年輕的科學(xué).青島出版社，1996

? [美]穆迪著.羅漢譯.瀕死體驗(yàn).上海三聯(lián)書(shū)店，1988

? [美]斯蒂芬·羅思曼著.李創(chuàng)同，王策譯.還原論的局限.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006

? 楊樹(shù)達(dá).中國(guó)文字學(xué)概要·文字形義學(xué).上海古籍出版社，1988

? 邱鴻鐘.醫(yī)學(xué)與語(yǔ)言.廣東高等教育出版社，2010

? 彭瑞聰主編.醫(yī)學(xué)辯證法.人民衛(wèi)生出版社，1990

? 周一謀編著.歷代名醫(yī)論醫(yī)德.湖南科技出版社，1983

? 何兆雄主編.中國(guó)醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1988

? 周俊、何兆雄主編.外國(guó)醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1994

? 周?chē)?guó)平.妞妞—— 一個(gè)父親的札記.上海人民出版社，1996

? 區(qū)結(jié)成.當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī).三聯(lián)書(shū)店，2005

? 朱幼棣.大國(guó)醫(yī)改.世界圖書(shū)出版公司，201

1【歷史、文化、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)類(lèi)】

?[德]H.李凱爾特著.凃紀(jì)亮譯.文化科學(xué)和自然科學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1991 ? [法]克勞德·列維·斯特勞斯著.陸曉禾等譯.結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué).北京文化藝術(shù)出

版社，1989

? 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林.論宗教和無(wú)神論.人民出版社，1999 ? [英]J．貝爾納著.陳體芳譯.科學(xué)的社會(huì)功能.廣西師范大學(xué)出版社，2003 ? [美] L.懷特著.沈原等譯.文化的科學(xué)——人類(lèi)與文明研究.山東人民出版

社，1988

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.生死一瞬間——戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒.廣州出版社，1998 ? [俄羅斯]巴赫金著.曉河等譯.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

?[美]雷德里克·杰姆遜.唐小兵譯.后現(xiàn)代主義與文化理論.陜西師范大學(xué)出

版社，1987

? [美]約翰·伯納姆著.顏宜葳譯.什么是醫(yī)學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2010

? [美]羅伊·波特主編.劍橋插圖醫(yī)學(xué)史.張大慶等譯.山東畫(huà)報(bào)出版社，2007 ? [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主譯.醫(yī)學(xué)史.廣西師范大學(xué)出版社，2003

? [英]約翰·V·皮克斯通著.陳朝勇譯.認(rèn)識(shí)方式：一種新的科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)

學(xué)史.上?？萍冀逃霭嫔纾?008

? [美]厄恩斯特·邁爾著.劉珺珺等譯.生物學(xué)思想的發(fā)展：多樣性、進(jìn)化與遺

傳.湖南教育出版社，1990

? [美]詹姆斯·E·麥克萊倫第三，[美]哈羅德·多恩著.王鳴陽(yáng)譯.世界科學(xué)

技術(shù)通史.上海科技教育出版社，2007

? [美]戴維·林德伯格著.王珺等譯.西方科學(xué)的起源.中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001

? [美]洛伊斯·N· 瑪格納著.劉學(xué)禮主譯.生命科學(xué)史.上海人民出版社，2009 ? [丹]赫爾奇·克拉夫著.任定成譯.科學(xué)史導(dǎo)論.北京大學(xué)出版社，2005 ? [加拿大]阿爾維托?曼古埃爾著.吳昌杰譯.閱讀史.商務(wù)印書(shū)館，2002 ? 張廣智、張廣勇.現(xiàn)代西方史學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社，1996

? 陳邦賢.中國(guó)醫(yī)學(xué)史.商務(wù)圖書(shū)館，1998

? 張大慶.醫(yī)學(xué)史十五講.北京大學(xué)出版社，2007

? 吳國(guó)盛.科學(xué)的歷程（第二版）.北京大學(xué)出版社，2002

? 邱鴻鐘.醫(yī)學(xué)與人類(lèi)文化.廣東高等教育出版社，2004

? 馬伯英.中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史.上海人民出版社，1994

? 席煥久主編.醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué).人民衛(wèi)生出版社，2004

? 王哲.國(guó)士無(wú)雙伍連德.福建教育出版社，2007

【方法論類(lèi)】

? [法]拉?梅特里著.人是機(jī)器 顧壽觀譯 商務(wù)印書(shū)館，198

3? [意]維柯著.朱光潛譯.新科學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1989

? [英]卡爾?波普爾.猜想與反駁.上海譯文出版社，2005

? [德]漢斯?格奧爾格?加達(dá)默爾著.洪漢鼎譯.真理與方法.上海譯文出版社，2004

? [德]胡塞爾著.張慶熊譯.歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué).上海譯文出版社，1988

? [奧]L.貝塔蘭菲著.秋同等譯.一般系統(tǒng)論.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1987 ? [美]N.維納著.郝季仁譯.控制論.科學(xué)出版社，1983

? [瑞士]皮亞杰.結(jié)構(gòu)主義.商務(wù)印書(shū)館，1996

? 黃淑娉等編著.文化人類(lèi)學(xué)理論方法論研究.廣東高等教育出版社，1996 ? 何裕民主編.差異、困惑與選擇——中西醫(yī)學(xué)比較研究.沈陽(yáng)出版社，1990 ? 彭瑞聰主編.醫(yī)學(xué)方法論.廣東科技出版社，1988

? 彭慶星等主編.醫(yī)學(xué)邏輯學(xué).湖南科技出版社，1986

【疾病與病人類(lèi)】

? [美]赫舍爾著.隗仁蓮等譯.人是誰(shuí).貴州人民出版社，1994

? [法]讓·保羅·薩特著.周煦良，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義.上海

譯文出版社，2005

? [美]凱博文著.陳新綠等譯.談病說(shuō)痛——人類(lèi)的受苦經(jīng)驗(yàn)與痊愈之道.廣州

出版社，1998

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.今生今世——生命的神圣、品質(zhì)和意義.廣州

出版社，1998

? [英]弗朗西斯·克里克.汪云九等譯.驚人的假說(shuō)——靈魂的科學(xué)探索.湖南

科技出版社，1999

? [美]保羅?布蘭德，[美]菲利浦?揚(yáng)西著.肖立輝譯.疼痛——無(wú)人想要的禮物.東方出版社，1998

? [英]R.D.萊恩著.林和生譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [丹麥]克爾凱郭爾著.張祥龍等譯.致死的疾病.中國(guó)工人出版社，1997 ? [法]埃米爾·迪爾凱姆.自殺論.商務(wù)印書(shū)館，2001

? [美]圖姆斯著.邱鴻鐘等譯.病患的意義.青島出版社，2000

? [美]R.M.尼斯著.易凡等譯.我們?yōu)槭裁磿?huì)生病.湖南科技出版社，1999 ? [美]蘇珊?桑塔格著.程巍譯.疾病的隱喻.上海譯文出版社，2003 ? [美]蘇珊?桑塔格著.黃燦然譯.關(guān)于他人痛苦.上海譯文出版社，2006 ? [俄羅斯]契訶夫著.契訶夫文集.上海譯文出版社，1984

? [英]R.D.萊恩著.林和生等譯.分裂的自我.貴州人民出版社，1994

? [美]H.S.沙利文著.韋子木等譯.精神病學(xué)的人際理論.浙江教育出版社，1999

? [英]靄理士著.潘光旦譯注.性心理學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1997

? [美]約翰·奧尼爾著.張旭春譯.身體形態(tài).春風(fēng)文藝出版社，1999

? [加拿大]保羅·薩加德著.劉學(xué)禮譯.病因何在——科學(xué)家如何解釋疾病.上

?？萍冀逃霭嫔?，2001

? [美]H.E.西格里斯特著.秦傳安譯.疾病的文化史.中央編譯出版社，2009 ? [法]米歇爾·福柯著.劉北成譯.臨床醫(yī)學(xué)的誕生.譯林出版社，2001 ? [法]米歇爾·福柯.性經(jīng)驗(yàn)史.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005

? [法]米歇爾·?？?瘋癲與文明.三聯(lián)書(shū)店，1999

? 梁浩材主編.社會(huì)醫(yī)學(xué).湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999

? 劉增垣等主編.心身醫(yī)學(xué).上?？萍冀逃霭嫔?，2000

第三篇：特長(zhǎng)班開(kāi)班教師發(fā)言稿

特長(zhǎng)班開(kāi)班教師發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位家長(zhǎng)、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！又是一年春草綠。在這乍暖還寒之際，帶著希望和欣喜，我們迎來(lái)了青少年活動(dòng)中心在我校開(kāi)辦的特長(zhǎng)培訓(xùn)班的開(kāi)班典禮。作為**小學(xué)的一名教師，我向遠(yuǎn)道而來(lái)的各位領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)心支持我們學(xué)校教育工作的各位家長(zhǎng)們表示熱烈地歡迎和衷心地感謝！

興趣班、特長(zhǎng)班，在以前，這是城里孩子才有機(jī)會(huì)參加的培訓(xùn)。如今，青少年活動(dòng)中心把這個(gè)機(jī)會(huì)帶給了咱們農(nóng)村的孩子。它為我們寶豐的孩子全面發(fā)展提供了條件和平臺(tái)。這讓多少害怕孩子輸在起跑線上的家長(zhǎng)歡欣鼓舞??！孩子參加特長(zhǎng)班，一方面可以對(duì)孩子的基本能力和素質(zhì)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，同時(shí)，也可以培養(yǎng)孩子的意志力、自信心、交往能力和抗挫折能力。我們所謂的特長(zhǎng)，也是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展所必備的一種基本素質(zhì)?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，孩子的特長(zhǎng)，有必要培養(yǎng)！在座的各位家長(zhǎng)，都有著一顆“望子成龍，望女成鳳”的心，為了孩子今后能有幾項(xiàng)技能，更好地適應(yīng)社會(huì)，給孩子報(bào)了特長(zhǎng)培訓(xùn)班。作為特長(zhǎng)培訓(xùn)班的一名教師，我既為你們感動(dòng)，也深感肩上責(zé)任重大。在這里，我代表特長(zhǎng)培訓(xùn)班的所有教師向你們保證：我們一定會(huì)盡職盡責(zé)，從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手，努力提高學(xué)生技能，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步！

最后，我祝所有的同學(xué)學(xué)有所成！祝咱們學(xué)校的特長(zhǎng)培訓(xùn)班越辦越紅火！謝謝大家！

2014.3.8

第四篇：高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

摘要：在高等學(xué)校中，人文素質(zhì)起著重要作用，人文素質(zhì)是指通過(guò)人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累或者環(huán)境的熏陶使之化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。他體現(xiàn)在人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面，是人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然的一種態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì)，人類(lèi)正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。科技的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)追根究底是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。素質(zhì)作為人的先天自然性與后天社會(huì)性有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)，它既是知識(shí)內(nèi)在升華的產(chǎn)物，又是知識(shí)進(jìn)步加深和擴(kuò)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 調(diào)查 研究

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的概念，我們既不能狹隘地把人文素質(zhì)教育理解為開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)等課程，也不能簡(jiǎn)單地把它與舞蹈、繪畫(huà)等專(zhuān)業(yè)技能教育等同起來(lái)。人文素質(zhì)教育是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、誠(chéng)信責(zé)任、法律和公民意識(shí)諸方面教育的整合體。人文素質(zhì)教育有助于涵育學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和創(chuàng)新意識(shí)，有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操和完整的人格，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

二、人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)大學(xué)教育理念的發(fā)展中，始終存在著科學(xué)知識(shí)與人文教育的對(duì)立和沖突?，F(xiàn)代社會(huì)的人只有經(jīng)過(guò)一定的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，通過(guò)掌握某種特定的謀生技能，才能立足與社會(huì)，因此大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)一度成了教育的重要使命。大學(xué)教育中專(zhuān)業(yè)化的人才培養(yǎng)在某種程度上滿足了特定時(shí)期社會(huì)對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需求。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的今天，由于知識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)技術(shù)高度分化后又高度綜合，科學(xué)研究的范圍拓寬了，研究的領(lǐng)域越來(lái)越豐富多彩，這就要求在專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)之間、門(mén)類(lèi)與門(mén)類(lèi)之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)的綜合。目前的大學(xué)教育最終會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在校所學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺乏彈性，知識(shí)更新的適應(yīng)性降低，同時(shí)人文素質(zhì)教育的缺失也使大學(xué)生在生理和心理、智商與情商等方面不能全面協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)教育學(xué)家杜威在學(xué)校與社會(huì)中特別指出：盡管我們的教育領(lǐng)袖們談?wù)撝逃哪康脑谖幕奶找?，在人格的發(fā)展，等等，可是大多數(shù)學(xué)校里的受教者，卻把它當(dāng)作是獲得足夠面包和牛油亦勉強(qiáng)維持一定生活的一種狹隘的使用的手段。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大多數(shù)的家長(zhǎng)和學(xué)生都想通過(guò)接受高等教育來(lái)獲得較好的就業(yè)機(jī)會(huì)和相對(duì)體面的工作崗位，大學(xué)教育為了迎合這種需求，相對(duì)出現(xiàn)了實(shí)用性、工具化的培養(yǎng)模式，忽視教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益和整體效益，多數(shù)大學(xué)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)和學(xué)術(shù)氛圍，過(guò)分關(guān)注大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了人文知識(shí)的教育。在大學(xué)生的精神世界了，實(shí)用主義、功利主義、只顧眼前不想將來(lái)的現(xiàn)象比較突出，天之驕子們對(duì)物質(zhì)生活的追求和對(duì)金錢(qián)權(quán)威的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)知識(shí)和真理的追求，信仰出現(xiàn)危機(jī)，健康向上的人生觀和價(jià)值觀受到?jīng)_擊，道德觀念淡薄，學(xué)生抵制各種錯(cuò)誤思想侵蝕的能力差，精神世界空虛。而部分大學(xué)教師也以功利的、實(shí)用的觀點(diǎn)去看待社會(huì)，看待所從事的工作。有些教師整天為個(gè)人利益忙碌奔波，對(duì)學(xué)生缺乏誠(chéng)摯的關(guān)懷，育人觀念較為淡薄，文化人格日趨萎縮。教育功利性的背后是高額的學(xué)費(fèi)、不負(fù)責(zé)任的教師、走低的就業(yè)率，學(xué)校貪

大求全、盲目擴(kuò)招、沽名釣譽(yù)之風(fēng)就是對(duì)辦學(xué)缺乏全局性觀念和長(zhǎng)效性構(gòu)想的最集中反映。

三、人文素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題：

1．學(xué)習(xí)功利性：金錢(qián)化。許多大學(xué)生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學(xué)習(xí)中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書(shū)，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績(jī)，又不惜運(yùn)用作弊、請(qǐng)人代考等手段。

2.藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的缺失。人的思想和行為源于人的認(rèn)知，審美能力是認(rèn)知水平高低的標(biāo)志，但是當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力卻不盡人意。當(dāng)代大學(xué)生比較重視專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí),常常忽視文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，甚至于出現(xiàn)有人連四大名著都不知道的情況，著實(shí)可悲。大學(xué)生審美能力缺失，對(duì)性別的概念日益模糊，如“春哥”現(xiàn)象的產(chǎn)生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當(dāng)作是一種時(shí)尚。

3.不正確的價(jià)值觀念及世界觀。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。比如，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà)；滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。

四、人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

1.社會(huì)變化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 在人民物質(zhì)生活普遍得到改善的同時(shí), 精神文明的建設(shè)相對(duì)滯后, 特別是對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō), 他們?cè)诔浞窒硎芨母镩_(kāi)放的物質(zhì)利益,卻無(wú)法正確對(duì)待社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長(zhǎng)了享樂(lè)主義、個(gè)人主義的思想。

2.學(xué)校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強(qiáng)調(diào)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專(zhuān)業(yè)教育, 忽視了提高人的素質(zhì)的人文教育, 以致出現(xiàn)了很多熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、熱門(mén)學(xué)校。人文教育的空間不斷縮小, 出現(xiàn)“科學(xué)主義”“工具理性主義”的哲學(xué)思潮,人文教育和科學(xué)教育相脫離的狀況也日益加重。

3.課程設(shè)置和專(zhuān)業(yè)設(shè)置不合理。一方面, 某些專(zhuān)業(yè)口徑過(guò)于狹窄, 不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)變換的人才流動(dòng)的需要;綜合課、基礎(chǔ)課和選修課相對(duì)較少。另一方面, 作為教育內(nèi)容的載體的課程設(shè)置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價(jià)值系統(tǒng)以及方法論學(xué)習(xí)方面的培養(yǎng)（流于形式）。

五、人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)

1．推進(jìn)人文素質(zhì)教育的學(xué)科化。人文素質(zhì)教育新理念的樹(shù)立還需要教育理論界發(fā)揮理論先鋒作用。人文素質(zhì)教育的理念雖然歷史久遠(yuǎn)但在新的歷史時(shí)期新的形勢(shì)下對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)是個(gè)新課題、新挑戰(zhàn)。我們要用歷史學(xué)的方法總結(jié)和汲取中外教育思想和教育實(shí)踐中優(yōu)秀的、具有生命力的人文教育傳統(tǒng)和財(cái)富，開(kāi)闊眼界多方面、及時(shí)地了解研究和學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的、新興的教育理念，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外人文素質(zhì)教育方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我所用。同時(shí)也要注重我國(guó)在教育問(wèn)題上的特殊國(guó)情，還應(yīng)積極地研究探討適合我國(guó)特殊國(guó)情以及特殊需要的人文素質(zhì)教育方法和模式，構(gòu)建符合我國(guó)當(dāng)代以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要的，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的人文素質(zhì)教育理論和體系。

2.把家庭人文教育理念擺在突出的地位。家庭生活關(guān)系到大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成奠定了最根本的生理和心理基石。人文素質(zhì)養(yǎng)成應(yīng)建立在良好的身體和心態(tài)狀況基礎(chǔ)上，只有高質(zhì)量的和高品位的家庭生活，才能使大學(xué)生們從小培養(yǎng)起優(yōu)良人文素質(zhì)的身心基礎(chǔ)。家長(zhǎng)是大學(xué)生們的第一任老師，對(duì)人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有奠基性、穿透性甚至永久性的關(guān)鍵作用。家長(zhǎng)的所思所想、言談舉止都會(huì)通過(guò)價(jià)值取向、職業(yè)態(tài)度、生活情趣為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成直接或者間接地指引方向、提供示范。因此欲想大學(xué)生們具備良好的人文素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)自身優(yōu)良的人文素質(zhì)和高尚的人格魅力，營(yíng)造優(yōu)良的家庭文化，同時(shí)無(wú)論從事什么職業(yè)，都要保持勤奮高昂、不屈不撓的精神狀態(tài)，并且注重修煉高雅的生活情趣以此充實(shí)自己的人格修養(yǎng)。而且家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間，家長(zhǎng)與大學(xué)生之間的關(guān)系如能體現(xiàn)出相互尊重、相互友愛(ài)、相互支持的和諧家庭的文化關(guān)系，也對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著極大的心理暗示作用。

3.發(fā)揮人文課程的教育作用。人文課程是增長(zhǎng)大學(xué)生社會(huì)知識(shí)的基本來(lái)源，又是大學(xué)生汲取知識(shí)的主渠道，課程內(nèi)容的優(yōu)劣、學(xué)科設(shè)置的得當(dāng)與否，都會(huì)影響到大學(xué)生人文視野的寬窄、人文內(nèi)涵的厚薄、人文胸懷的廣狹、人文能力的高低。優(yōu)秀精品課程不一定使所有學(xué)生都成為優(yōu)秀人才，但是優(yōu)秀人才一定是要通過(guò)優(yōu)秀課程的講授才能培養(yǎng)出來(lái)的。各高校應(yīng)當(dāng)從人文素質(zhì)教育的多重教育目標(biāo)和根本宗旨出發(fā)，結(jié)合我國(guó)高校大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的具體情況，順應(yīng)新世紀(jì)科學(xué)與人文相互融合、相互促進(jìn)的大趨勢(shì)，整體設(shè)計(jì)規(guī)劃處全面、完整、科學(xué)、有效的課程設(shè)置體系。

4.培養(yǎng)高校人文教師的綜合實(shí)力。在許多大學(xué)生的心目中，教師的觀點(diǎn)就是準(zhǔn)則，教師的思想就是真理，教師的價(jià)值觀和人文修養(yǎng)在很大程度上將直接復(fù)制到學(xué)生的思想中。因此，教師應(yīng)該高度重視自己在學(xué)生面前的言談舉止，用嚴(yán)格的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、嚴(yán)密的方式，從事教育和培養(yǎng)工作，以高尚的人格力量對(duì)學(xué)生，學(xué)會(huì)做人盡職盡責(zé)。各高校應(yīng)把青年教師、中年教師作為未來(lái)大師級(jí)教育家的潛力隊(duì)伍加以培養(yǎng)，設(shè)計(jì)規(guī)劃高等教師思想素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、教育科學(xué)素質(zhì)、教學(xué)綜合水平的全面、長(zhǎng)期培養(yǎng)方案和完善的進(jìn)修制度，為高素質(zhì)教育人才、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教育領(lǐng)導(dǎo)人的成長(zhǎng)提供更多的培養(yǎng)機(jī)會(huì)和廣闊的發(fā)展空間。

5.營(yíng)造濃郁的人文校園文化環(huán)境。學(xué)校的課程一般分為顯性課程和隱性課程兩類(lèi)。顯性課程是明確的、事先編制的課程、是學(xué)校教學(xué)計(jì)劃中有明確規(guī)定的內(nèi)容。而隱形課程則指那些非正式的、或較少事先策劃的、也沒(méi)有書(shū)面文本的課程。它主要是指教育過(guò)程中由物質(zhì)、文化、社會(huì)關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境其具有額度潛移默化的教育功能。大學(xué)的校園文化生活非常廣泛，既包括物質(zhì)領(lǐng)域的自然環(huán)境和校園內(nèi)部規(guī)劃格局、校舍布置等，也包括精神領(lǐng)域的文化環(huán)境和各種校園文化活動(dòng)、宣傳的內(nèi)容等。

六、總結(jié)

大學(xué)生人文素質(zhì)教育薄弱的問(wèn)題已經(jīng)引起普遍的關(guān)注和重視。國(guó)家也加強(qiáng)了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，主要是通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，探索提高大學(xué)生素質(zhì)的途徑，探索教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式的改革。但在實(shí)際生活中，各個(gè)大學(xué)的實(shí)際情況不同，人文素質(zhì)教育的發(fā)展也不盡相同，所以大家還有很多工作要做。

參考文獻(xiàn)：

第五篇：小學(xué)人文素質(zhì)教育論文

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育

【摘要】當(dāng)前許多小學(xué)生不懂得如何去關(guān)愛(ài)他人，出口成臟的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，分析其原因，和他們大多數(shù)是獨(dú)生子女有必然的聯(lián)系，但是，學(xué)校思想品德教育是否有效地開(kāi)展也是一個(gè)主要的影響因素，據(jù)我了解，很多小學(xué)都占用思想品德課的來(lái)上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等“重要學(xué)科”，這樣，學(xué)生的思想品德素質(zhì)勢(shì)必在被占課中悄然降低。即便不占用思想品德課的，學(xué)生在課堂上也只是草率的完成教學(xué)任務(wù)了事，根本沒(méi)有像對(duì)待語(yǔ)文數(shù)學(xué)課那樣的重視。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，有著極其重要的意義，教師必須以身作則，通過(guò)德育課程、課外活動(dòng)，家庭教育等多渠道有效的開(kāi)展思想道德教育?！娟P(guān)鍵詞】有效

思想道德教育

重要意義

多渠道

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的進(jìn)行思想道德教育究竟有怎樣的重要意義呢？

1、瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“兒童是有主動(dòng)性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展?！蹦敲矗绻覀兂浞职l(fā)揮學(xué)校的教育職能，把學(xué)校作為學(xué)生良好品德形成的主課堂，通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，就能使學(xué)生從小就樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。2、21世紀(jì)，重視和加強(qiáng)思想品德教育，具有更為深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。小學(xué)生正處于長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的發(fā)展時(shí)期，可塑性很大，這決定了他們既易接受正確的引導(dǎo)，也易受到不良的影響。因此，小學(xué)生應(yīng)重視加強(qiáng)思想品德教育，充分利用他們年齡特征中的積極因素，幫他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，這是培養(yǎng)社會(huì)主義新人必不可少的條件。

3、義務(wù)教育課程教育標(biāo)準(zhǔn)（2011版）進(jìn)一步加強(qiáng)了德育，強(qiáng)調(diào)德育為先。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育，是順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。

4、思想品德教育也是全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。我國(guó)教育方針德育居首，在教育這個(gè)統(tǒng)一體中，思想品德教育“是起決定作用的主導(dǎo)的”、“是照亮一切的光源?！碑?dāng)孩子們形成了良好品德，他們的整體能力將得到提升，我們的校園會(huì)變得更加和諧，為社會(huì)培養(yǎng)和輸送更多的優(yōu)質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。

二、怎樣對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育？

1、教師在小學(xué)生的心目中有著不可忽視的權(quán)威地位，教師的一言一行都影響著小學(xué)生的舉動(dòng)，因此，教師首先應(yīng)該以身作則。例如，教師不應(yīng)該把煩惱還給學(xué)生，不應(yīng)罵人，不應(yīng)說(shuō)臟話，也不應(yīng)該攀比吃穿，更不應(yīng)該偏愛(ài)優(yōu)生，對(duì)后進(jìn)生冷淡應(yīng)付。作為教師，應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，公平公正的處理好學(xué)生之間的矛盾，或者師生之間的矛盾。

2、學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)思想品德課的檢查，切實(shí)上好每一堂思想品德課。例如，抽聽(tīng)一個(gè)班級(jí)的思想品德課，悄悄地進(jìn)入相應(yīng)班級(jí)，做好課堂聽(tīng)課記錄，并及時(shí)對(duì)教學(xué)質(zhì)量做好評(píng)價(jià)。及時(shí)反饋給任課教師，對(duì)明顯應(yīng)付了事的思想品德課堂作出通報(bào)批評(píng)。班主任應(yīng)與任課老師協(xié)調(diào)好關(guān)系，不得任意占課。學(xué)校也可以建立一個(gè)思想品德小組，準(zhǔn)們給教師研究、交流怎樣上好思想品德課。真正做到對(duì)這門(mén)學(xué)科的重視。

3、思想道德教育的有效開(kāi)展，學(xué)生的課余活動(dòng)這一環(huán)節(jié)不能忽視。盡管課間短短的十分鐘，但學(xué)生之間可以說(shuō)上一段話，做上一些事。這時(shí)，身為班主任就不得不肩負(fù)起他的職責(zé)，進(jìn)入自己的班級(jí)，更多地了解自己班上學(xué)生的動(dòng)態(tài)，聽(tīng)聽(tīng)他們講的話，看看他們做的事情，如果發(fā)現(xiàn)不符合道德素質(zhì)的言行，就應(yīng)該及時(shí)制止與指正，只有像這樣關(guān)注好細(xì)節(jié)的班主任，學(xué)生的思想品德素質(zhì)才不會(huì)偏離，而是在老師的精心呵護(hù)下更加完善。當(dāng)然，除了課間休息的課余時(shí)間，學(xué)生還有豐富多彩的課外活動(dòng)，這是展現(xiàn)學(xué)生思想品德的良好途徑，例如讀書(shū)演講比賽，可以很好地反映出一個(gè)學(xué)生的思想品德素質(zhì)。諸如這類(lèi)的活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)有規(guī)律地舉辦，給學(xué)生一個(gè)良好的思想品德塑造的環(huán)境。

4、家庭教育也是學(xué)生良好品德形成的關(guān)鍵。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，有一些學(xué)生之所以有不良的行為、言行等壞毛病，就是因?yàn)槭艿郊议L(zhǎng)的影響。

1、有些家長(zhǎng)不注意自身的語(yǔ)言，張口罵人，閉口罵人，使孩子長(zhǎng)期生活在一個(gè)惡劣的語(yǔ)言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會(huì)形成一個(gè)錯(cuò)誤的印象，覺(jué)得這并不是什么缺點(diǎn)。

2、重視智育，輕視德育。有些家長(zhǎng)整天讓孩子做作業(yè)、作課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒(méi)有一點(diǎn)玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績(jī)就是一個(gè)乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子?jì)蓱T成性，像小公主、小王子一樣沒(méi)有自主能力，沒(méi)有主見(jiàn)，遇到一點(diǎn)小事就要問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)闪税鄡?nèi)高傲、但孤獨(dú)的對(duì)象。

3、粗暴的打罵孩子。孩子不聽(tīng)話、考試沒(méi)考好，就是一頓打，久而久之，孩子會(huì)有什么樣的心理呢？不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。

由此可見(jiàn)，學(xué)生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長(zhǎng)要以自身的優(yōu)良品質(zhì)去教育和熏陶孩子，給孩子創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境。

（三）如何評(píng)價(jià)是否有效地進(jìn)行了思想道德教育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思想道德教育開(kāi)展的是否有效，關(guān)鍵要看學(xué)生的言行舉止是否文明。例如：在學(xué)生早晨出操，學(xué)校舉行升旗儀式的時(shí)候，有些學(xué)生交頭接耳，有些“閉目養(yǎng)神”，有些不知望向何處。在神圣莊重的國(guó)旗之下，那部分學(xué)生竟然熟視無(wú)睹，更不知道如何參加升旗儀式。我們可以評(píng)價(jià)那些學(xué)生的思想品德在愛(ài)國(guó)情懷方面是是不過(guò)關(guān)的，這和教師的愛(ài)國(guó)思想教育的是否有效展開(kāi)有著必然的聯(lián)系。

如果學(xué)校、家庭都能夠充分重視孩子的思想道德教育，有效開(kāi)展思想道德教育，那么，孩子的良好品德就會(huì)逐漸形成，校園將會(huì)越來(lái)越和諧，也順應(yīng)了新時(shí)代的發(fā)展要求。