第一篇：馬克思教學(xué)實踐讀后感

《摩登時代》觀后感

《摩登時代》是講一個工業(yè)時代的故事，其中講述個人企業(yè)與追求個人幸福的沖突。這一句話揭開了電影的序幕。正如這句臺詞說的，影片一開始的畫面就是一群羊跑過，一群人擁擠著跑進工廠，似是前方有無限的光明，寬大的通道，足夠的空間在等著??不斷想向前沖，不斷的想穿破“擁擠”、黑暗??

影片講述了二十年代的美國，正值資本主義走向壟斷，機械大工業(yè)高速發(fā)展，資本向少數(shù)壟斷財團手里集中時期。資產(chǎn)階級隊伍逐漸壯大，對以工人階級為代表的無產(chǎn)階級進行不盡的壓榨，工人的身體和精神都被折磨著，但還是努力的想沖破這個不可能沖破的牢籠，而那些資本家只顧本階級的利益不斷的不斷的要工人工作工作??。影片的主人公查爾斯正是當(dāng)時工人中毫不起眼的一員，他在一個廠房里日以繼夜地工作，但那些資本家還是要求他們加速加速。重復(fù)繁重的工作壓得他喘不過氣，當(dāng)他把人們的鼻子當(dāng)成螺絲釘來擰，當(dāng)他把盤子當(dāng)成螺絲來擰，當(dāng)他想把扣子當(dāng)成螺絲來擰，當(dāng)??，這些種種引人發(fā)笑，更引人深思。當(dāng)他因被一婦女被告于警察而被追時，當(dāng)他被工作折磨得精神短路發(fā)瘋時，當(dāng)他被那臺機器折磨得一塌糊涂時，有誰流露了同情、憐憫之情，有誰關(guān)心和安慰他，沒有。這就是部壓榨機。

精神病院出來后，他認識了流浪女。

在這樣的時期，他們的命運是一樣的。只會一直被歧視，被壓榨，被???？赡苁敲\，也可能是緣分，使這兩個人相遇了，一個是受工作壓迫而發(fā)瘋，一個是失去父親和姐妹，受餓不得以去偷面包，兩個可憐的人終在那次面包事件中有了交集。當(dāng)兩個人再次在警車上相遇時，他們彼此都對對方有了好感，可能是同樣的命運，亦或是同樣的堅持吧。經(jīng)兩個人的努力，兩個人終從那個“牢籠”里逃出來了?？墒蔷退麄兊呐K究是逃不出的那個“牢籠”，無底的洞啊。

當(dāng)查爾斯因沒工作而苦惱時，他故意犯事，以便進入監(jiān)牢，因為在哪雖沒有工作，但絕對不用為吃的擔(dān)心。在牢里，他陰差陽錯的變成“英雄”，能獲自由時，他要求長官讓他在牢里呆著。多“可笑”啊，是吧！出獄前長官給了他一封推薦信，很快他就找到了一份工作。在這失業(yè)率這么高的情況下，查爾斯能這么快的找到工作，就因為有推薦信，根本不需要面試，這是多么的不公平，可現(xiàn)狀就是那樣。難道現(xiàn)在的中國沒有嘛？

他和流浪女生活在一起，即使查爾斯再次被抓進牢里，可她從沒離開過。這就是共苦的簡單愛情。當(dāng)他再次出獄時，她已經(jīng)為他們找了一個家，僅管那個家是那么的不堪，可他們還是覺得很好很好了，因為這是她們努力的第一步??！

一次次的進牢，流浪女的不斷努力，當(dāng)他再次出獄時，她已是歌舞紅星了。不論再艱難，他們還是努力著，發(fā)展著，試圖掙脫那個“牢籠”。

影片最后當(dāng)他們的生活有起色時，枷鎖又如期而至。但終究還是逃出來了，僅管可能永遠擺脫不了，可他們還是手拉手的努力向前進，不斷努力著??走向夕陽。

卓別林采用默片的拍攝手法，將片中人物的對白用字幕的形式展現(xiàn)出來，這是影片的一大難點，可卓別林他巧妙的運用了此法。同時他自己在片中惟妙惟肖的展現(xiàn)了他的喜劇天分，使這部無聲電影更勝有聲，讓我們發(fā)笑，回味，??更值得深思。

影片是用喜來襯托出無盡的悲，反應(yīng)了當(dāng)時社會的黑暗、無情?！赌Φ菚r代》真的是一部很優(yōu)秀的電影，發(fā)人深思，予人啟迪。

現(xiàn)在的我們是否還在彷徨，是否還在做著美夢，是否還在慶幸；亦或是在抱怨，感嘆，無所事事，那么請你看看這部電影吧，請你努力品味吧！其實生活很復(fù)雜，可我們?yōu)槭裁匆惨兊媚敲磸?fù)雜呢，我們可以很執(zhí)著啊，可以很堅強啊，這樣生活其實很“艱單”——艱難而又簡單。

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

半個多世紀以前,當(dāng)馬克思,恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??

157年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”,濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程,更顯示著中國共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌.懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻,共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉,達到了前所未有的團結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在共產(chǎn)黨宣言里,我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗,“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的,宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了.它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆,使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的”現(xiàn)金交易“,就再也沒有任何別的聯(lián)系了.它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由.這種赤裸裸的金錢至上,利益主義,直到今天,仍然成為資本主義社會的主流思想,就像一句話仍然流行一樣:資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,有的只是永遠的利益.這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想,在戰(zhàn)爭中暴露無遺.從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭,是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪,資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果,整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余.通過嚴謹?shù)姆治?詳細的闡述,宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端,明確了

自己的地位和使命,促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,推翻資本主義制度,為自身乃至全人類的解放而奮斗,實現(xiàn)共產(chǎn)主義.縱觀人類社會歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動,完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭,當(dāng)代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.我們應(yīng)該清楚,西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動生產(chǎn)率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠追求的更本目的.我們應(yīng)該做到的是認清自己使命,洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì).我們應(yīng)該看到,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過.只是在新的歷史時期,表現(xiàn)為新的形態(tài)而已.當(dāng)前,工人階級必須加強隊伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識,以自己的先進思想帶動全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止.我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》,馬克思,恩格斯給了我們一塊”照妖鏡",一個看階級斗爭問題角度,一套階級斗爭的思想.我們運用這一法寶看問題,一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾都無濟于事.無論資產(chǎn)階級如何變化,從資產(chǎn)階級的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢,才能不被表面現(xiàn)象所迷惑,看清楚事情的本來面目,從而堅定立場,搞好我國的社會主義事業(yè).這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義.《科技改變生活》

人到七十古來稀”，這是100年前人類壽命的真實寫照。然而現(xiàn)在，聯(lián)合國人口署已把老年人的年齡界限定為“85歲以上”。人類壽命的大幅度延長得益于醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和生活水平的顯著提高。

嬰兒出生不久就要被接種卡介苗，許多疾病被徹底趕走；走進醫(yī)院，醫(yī)生可能建議你拍張Ｘ光片，使得診斷準(zhǔn)確又快捷；避孕技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，大大緩解了世界人口壓力。青霉素、乙肝疫苗、心臟起搏器、人工器官、避孕藥、器官移植、人造器官、顯微外科、心電檢測、超聲波診斷、核磁共振診斷、斷層掃描成像（ＣＴ）這些今天看來平常得不能再平常的發(fā)明和技術(shù)都是本世紀的重大醫(yī)學(xué)成就，使人們的健康和生命得到保障。我國科學(xué)家在上海構(gòu)建的轉(zhuǎn)基因牛、羊，使人類看到了“動物藥廠”的曙光。試管嬰兒、克隆羊的問世，使人類生命之火越燃越旺。

然而，再先進的醫(yī)學(xué)手段也不能消除饑荒對生命的威脅。1964年，農(nóng)校教師袁隆平在茫茫稻海中尋找到一棵自然植株，從此，中國乃至世界農(nóng)業(yè)開始了第二次綠色革命，使得中國成功地用占世界7％的耕地，養(yǎng)活了世界22％的人口。

無論是醫(yī)學(xué)，還是農(nóng)牧業(yè)，它們的諸多進展緣于人類認識和把握生命奧秘的程度。一百多年前，孟德爾最先總結(jié)得出的生物遺傳基本規(guī)律終于得到公認。而在40多年前，中國科學(xué)家在世界上首次人工合成胰島素，開啟了人工合成生命新時代。

1953年，呈雙螺旋上升的ＤＮＡ結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，使人們從此清楚，無論是小如細菌，還是龐大如鯨，生命遺傳的主宰就是ＤＮＡ。而世紀末才開始并有中國科學(xué)家參與的“國際人類基因組計劃”將把所有基因的位置、結(jié)構(gòu)、功能和作用方式弄清楚，變成一本“生命的百科全書”，有了這本“天書”，人類的生、老、病、死之謎將可望得到破解，并進一步得到控制。

“有朋自遠方來不亦樂乎？”交流、溝通與理解是人類的基本需求，而這在吃飽、穿暖之后尤顯重要。今天科技的發(fā)展使人類突破時空的約束，開始步入自由王國。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，昔日詩人歸心似箭的期盼，已是今天活生生的現(xiàn)實。日新月異的飛機制造技術(shù)，已可使人們在24小時之內(nèi)飛抵地球的任何一個角落。

“嫦蛾奔月”和希臘神話中的代達羅斯父子飛向太陽表達了人類走出地球，邁向太空的美好愿望。1957年第一顆？嗽斕厙蛭佬怯傷樟？⑸瀋咸歟？961年蘇聯(lián)宇航員加加林成為第一個進入太空的人；1969年美國宇航員阿姆斯特朗首次踏上月球；航天專家預(yù)測，讓人類登上火星，然后飛向更遙遠的星空就要在21 世紀實現(xiàn)。

盡管火箭的速度使得月球并不遙遠，但與現(xiàn)今信息的傳輸速度相比卻自嘆弗如。在過去100多年里，無線電波、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等肉眼似乎無法觀察到的發(fā)明，使得信息插上了光速的翅膀，從本質(zhì)上提高了人們的生活質(zhì)量。

“折花逢驛使，寄與隴頭人”。100多年前，人們要給異地的親友送去問候，大多要依靠驛差的長途跋涉。而1969年問世并已風(fēng)靡全球的因特網(wǎng)，讓你坐在家里的電腦前輕點鼠標(biāo)，遠在萬里之遙的友人便可以在瞬間收到你發(fā)去的電子賀卡。計算機網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把全世界聯(lián)成了一個“地球村”。人們競相把各種信息以適當(dāng)?shù)姆绞捷斎胗嬎銠C網(wǎng)絡(luò)，全世界正在構(gòu)筑一個“數(shù)字地球”。

20世紀人類在突破空間約束的同時，也開始突破時間的約束。錄音機、攝像機、錄像機、激光唱機和數(shù)字音像設(shè)備的發(fā)明使得我們可以把自己的音容笑貌留給后代，我們也可以耳聞目睹先輩們的風(fēng)采。

科技發(fā)展正在進一步突破時空的約束，隨時、隨地、互動地傳輸信息正在成為現(xiàn)實。人類之間的溝通與交流方式即將發(fā)生更大的變化。

回首歷史，人類從來沒有像今天這樣獲得解放。那么，人類又該怎樣向前邁出堅實的步伐？這需要我們進行理智的思考和選擇，需要我們付出心血，需要我們做出犧牲。面對自然環(huán)境的嚴重破壞和對資源的大量浪費，面對科技發(fā)展對倫理道德造成的沖擊，人類開始覺醒：科技發(fā)展需要正確世界觀的指導(dǎo)，要實現(xiàn)“理想國”、“世界大同”的夢想必須選擇一條科技、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路，構(gòu)建綠色文明。

《青年為生態(tài)文明做貢獻》

曾經(jīng)，我們在藍天白云下嬉戲；曾經(jīng)，我們于鳥語花香間成長；曾經(jīng)，潺潺溪流潤涌，幽幽青山挺拔。人類在這美麗的地球上創(chuàng)造出了文明的奇跡。而今，氣候的變化、森林的消減、海嘯的肆虐??地球正以她的獨有的方式向人類提出了嚴重的警告，人類面臨著環(huán)境所帶來的前所未有的挑戰(zhàn)，環(huán)境問題關(guān)系著人類的生存與發(fā)展。

因此，改善生態(tài)環(huán)境，共同呵護人類賴以生存的地球家園，已成為人類責(zé)無旁貸的使命；為

完成這個使命我們要采取實際行動，不應(yīng)有任何懈怠，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的一切優(yōu)秀成果，讓人類有足夠的信心、勇氣以及智慧來締造一個新的文明——生態(tài)文明！

青年人，蘊藏著希望；青年人，承載著未來。青年人是建設(shè)生態(tài)文明的先鋒。不分膚色、不分種族、不分國籍，青年人為改善生態(tài)環(huán)境而付出的任何一個努力，都會增強人類創(chuàng)造新文明的信心和希望！

作為建設(shè)生態(tài)文明的青年先鋒，我們要牢記歷史使命，真正肩負起時代賦予我們的責(zé)任，用我們的知識與力量、專注與熱情、汗水與堅持，積極投身于生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中去，在實踐中施展我們的領(lǐng)導(dǎo)能力，成就我們的事業(yè)，實現(xiàn)我們的人生價值。

1.作為時代青年，我們倡導(dǎo)“低碳行為”，通過節(jié)約一滴水一度電，種植一棵樹，少開一天車等方式，減少個人對環(huán)境的污染和資源的浪費。

2.我們將積極參與聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的“人與生物圈計劃”，用我們青年人的創(chuàng)新動力和技術(shù)能力，尋找有效解決人口、資源、環(huán)境等問題的途徑。

3.我們堅決反對任何“消費環(huán)境”的旅游行為，我們倡導(dǎo)的是“綠色”旅游和“可持續(xù)旅游業(yè)”。旅游讓我們長知識，我們保證旅游不給我們的子孫和地球家園增添任何環(huán)境負擔(dān)。

4.我們將努力發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用，積極參與綠色校園、綠色工廠、綠色社區(qū)的建設(shè)，從而為全社會構(gòu)建科學(xué)的綠色環(huán)境體系貢獻力量。

《馬克思原理概論》學(xué)后感

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)形成、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益尖銳化的時期，國際無產(chǎn)階級領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師卡爾·亨利?！ゑR克思和弗里德里?！ざ鞲袼箘?chuàng)立的思想體系，無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。按照列寧在1913年的提法，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義（根據(jù)恩格斯的著作《反杜林論》也可作此分類）。他們闡明了自然、社會和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規(guī)律，證明了資本主義必然崩潰、共產(chǎn)主義必然勝利，指出無產(chǎn)階級是資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級專政的學(xué)說是馬克思主義的精髓。他們同時指出，無產(chǎn)階級必須通過暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政，并在向共產(chǎn)主義社會過渡的整個歷史時期中鞏固和加強無產(chǎn)階級專政。為了建立和鞏固無產(chǎn)階級專政，必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級反動思潮、同國際工人運動中各種機會主義、修正主義的反復(fù)斗爭中發(fā)展和壯大起來的。在第一國際時期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進行了毫不妥協(xié)的原則斗爭。通過這些斗爭，馬克思主義在國際工人

運動中確立了統(tǒng)治地位。另外，當(dāng)代西方馬克思主義還對其哲學(xué)分別做了科學(xué)主義和人本主義的角度的解讀。由于馬克思學(xué)說涉及領(lǐng)域之廣，使得社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對其進行闡釋，因此還可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀70年代末法國社會主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。

第二篇：馬克思原理實踐教學(xué)方案

2016年下學(xué)期實踐教學(xué)方案

馬克思主義基本原理教研室

為進一步創(chuàng)新高校理論宣傳平臺，豐富高校思政課形式，推進學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神不斷深入，按照《中共湖南省委宣傳部關(guān)于在全省舉辦“理論+互聯(lián)網(wǎng)”系列網(wǎng)上理論宣傳活動的通知》（湘宣電〔2016〕31號）要求，特主辦此次“微課堂+互聯(lián)網(wǎng)”實踐教學(xué)活動。

一、實踐形式：微課作品創(chuàng)意大賽

二、實踐主題：講話精神熱校園

三、主辦單位：湖南城市學(xué)院宣傳部主辦，馬克思主義學(xué)院原理教研室承辦

四、參加人員：2015級原理課授課班級

五、活動實施：

1.時間：2016.10.17-11.19 2.內(nèi)容：重點圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神的心得體會、感想感悟，制作形式新穎，感染力強，且具有一定理論蘊涵的微課視頻（須含配套的文字教案）。

3.要求：以行政班為單位分組參賽，5人一組，上交一個作品。作品題目自擬，視頻不超過10分鐘，格式可以為mp4、flv、f4v、webm，大小不超過50M，文字教案以不超過4000字為宜。作品一律要求原創(chuàng)，嚴禁抄襲，抄襲者成績記0分。

4.形式：配套的文字教案格式由案頭、標(biāo)題、作者、正文和文末標(biāo)識組成。案頭內(nèi)容為：“講話精神熱校園”主題微課作品創(chuàng)意大賽參賽作品。標(biāo)題為二號黑體，作者為五號宋體，正文為小四號宋體。作者（含小組各成員姓名、班級、學(xué)號、電話、QQ號、微信號，排第一的即視為小組長）和指導(dǎo)老師（含姓名）等在文末標(biāo)識時請加括號，為五號宋體。整個文檔要求單倍行距排版。教案文件名為班級、組長姓名和標(biāo)題（如：1508301張三 標(biāo)題）。

第三篇：馬克思原理實踐教學(xué)實施方案

馬克思主義基本原理概論課實踐教學(xué)大綱

一、教學(xué)目的與任務(wù)

課程重點講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。教學(xué)牢牢抓住三個“一”：

1、把握“一個主題”：

在原理課教學(xué)中必須以什么是馬克思主義、為什么要始終堅持馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義為主題；

2、貫穿“一條主線”：

以認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線；

3、突出“一個重點”：以闡述馬克思主義的世界觀和方法論為重點，幫助學(xué)生努力學(xué)習(xí)和自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。

二、教學(xué)內(nèi)容要點及實踐教學(xué)建議

原理課是四門課中理論性最強的一門課程，貫穿教材的主線是認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。目的就是讓大學(xué)生從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認識當(dāng)今世界的變化及其趨勢，不斷堅定馬克思主義的理想和信念。根據(jù)5號文件及其實施方案的具體要求，并根據(jù)我校實際情況，這門課教學(xué)以貼近教材、貼近學(xué)生思想實際為基點，設(shè)計了四個單元的專題教學(xué)。

第一單元：馬克思主義是時代精神的精華

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

回答什么是馬克思主義、為什么要始終堅持馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義。在21世紀的今天，為什么還要始終堅持產(chǎn)生于150年以前的馬克思主義？在新的偉大實踐中怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義？

在這單元里主要解決的問題是：幫助學(xué)生從整體上領(lǐng)會和掌握馬克思主義。弄清什么是馬克思主義？馬克思主義的基本特征是什么？產(chǎn)生于革命時代的理論是否在和平與發(fā)展為主題的時代是否仍然適用？

[實踐教學(xué)建議]

這一單元主要講授的是馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史命運。馬克思主義是科學(xué)真理，但是把理論變成實踐之后，尤其是從20世紀下半葉社會主義理論和實踐的發(fā)展遇到新的挑戰(zhàn)、新的問題之后，一些人開始懷疑馬克思主義是否過時，這是當(dāng)今人們思想出現(xiàn)交鋒、沖突的問題之一，也是許多學(xué)生困惑的問題。圍繞這些問題，實踐教學(xué)可以做如下安排：

1、可以組織學(xué)生觀看《列寧在十月》的影片，談?wù)剤猿趾桶l(fā)展馬克思主義過程中應(yīng)注意避免什么傾向？

2、組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯生平，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生以“馬克思主義創(chuàng)始人的成長經(jīng)歷對我們有什么啟示”為題進行討論。

3、閱讀馬克思、恩格斯、列寧等人的傳記，體會馬克思主義在創(chuàng)立和發(fā)展過程中的艱辛，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，寫讀后感。

4、開展以“馬克思，我想對您說”為題，給馬克思寫一封信的活動，讓學(xué)生暢談理想以及自己所肩負的歷史責(zé)任。

[時間安排]

在第3-4周進行

第二單元：馬克思主義的世界觀和方法論

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

馬克思主義的世界觀和方法論是馬克思主義整個理論大廈的根基，也是原理課教學(xué)的重點。在教學(xué)中突出這個重點可以為學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論打下理論基礎(chǔ)。

第一講：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。主要介紹馬克思主義的唯物論觀點，講清世界是物質(zhì)的世界。

主要解決的問題是：引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理，掌握唯物辯證的觀點。

第二講：事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展。主要闡述馬克思主義唯物辯證法的基本思想，重點強調(diào)唯物辯證法的過程論思想，說明事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性、前進性和曲折性統(tǒng)一的過程。

主要解決的問題是：幫助學(xué)生樹立事物的發(fā)展是一個過程的思想，引導(dǎo)學(xué)生既要堅定信念，又要在時機尚未成熟時學(xué)會耐心等待，在曲折面前學(xué)會理智地思考。

第三講：認識世界和改造世界。主要講述馬克思主義認識論的基本原理，通過對認識的本質(zhì)、認識發(fā)展過程的揭示，闡明認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

主要解決的問題是：讓學(xué)生懂得認識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認識世界和改造世界。

第四講：人類社會的發(fā)展及其基本規(guī)律。主要闡明馬克思主義的唯物史觀，貫穿這一講的主題就是如何認識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律以及人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

主要解決的問題是：人類社會的歷史發(fā)展有無規(guī)律性？如何看待人民群眾和個人在社會發(fā)展中的作用？這是學(xué)生關(guān)注的問題。

[實踐教學(xué)建議]

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，能不能自覺地以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，直接影響著人們的行動和認識。這一單元內(nèi)容很多，要關(guān)注的實際問題也很多，我們只能以點代面，選取自己理論上的或社會生活中的幾個難點或熱點問題為突破口，引導(dǎo)學(xué)生堅持唯物辯證的觀點，在觀察問題解決問題的時候，多一點實事求是的精神，少一點唯心意識；多一分辯證的分析，少一分偏激。為此，這一單元的實踐教學(xué)擬作以下安排：

1、組織學(xué)生根據(jù)自己的實際寫兩個問題：（1）我想干什么；（2）我能干什么。要求學(xué)生運用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理分析這兩者的關(guān)系，找到這兩者的結(jié)合點，幫助學(xué)生意識到既要腳踏實地做好自己能做的事，又要積極努力創(chuàng)造條件去實現(xiàn)自己的理想。

2、組織學(xué)生對校園不和諧、不文明現(xiàn)象進行分析和概括，要求學(xué)生運用唯物辯證的觀點找出成因、提出對策。

3、組織學(xué)生學(xué)習(xí)喬偉或?qū)W習(xí)2007年“感動中國的十大杰出人物”的事跡（如組織學(xué)習(xí)方永剛和“嫦娥一號”研發(fā)團隊的事跡），讓學(xué)生體會科學(xué)的世界觀和方法論對個人的成長的重要意義。

4、組織學(xué)生討論大學(xué)生應(yīng)如何抵制“現(xiàn)代迷信”的影響。

[時間安排]

在第7-8周進行

第三單元：資本主義的形成和發(fā)展

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于資本主義的基本觀點。主要從政治、經(jīng)濟和文化等方面介紹資本主義的本質(zhì)、資本主義在當(dāng)代的新變化及其發(fā)展趨勢。幫助學(xué)生全面地把握和認識馬克思主義對資本主義的理論分析，引導(dǎo)學(xué)生既要認識目前資本主義經(jīng)濟、科技和軍事發(fā)展的現(xiàn)實，更要正確認識資本主義社會基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢。

第一講：資本主義的經(jīng)濟、政治和文化。主要介紹馬克思主義的勞動價值論和剩余價值論，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認識資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度。

主要解決的問題是：馬克思所說的勞動價值論是否還有意義（是勞動創(chuàng)造價值還是資本創(chuàng)造價值或知識創(chuàng)造價值）？經(jīng)濟全球化是否說明資本主義和社會主義會走向趨同？

第二講：資本主義的發(fā)展進程和歷史趨勢。側(cè)重闡明關(guān)于資本主義發(fā)展和變化趨勢的理論，旨在從發(fā)展和變化的角度理解和認識資本主義，重點闡明資本主義新變化的表現(xiàn)及其成因。

所要解決的問題是：當(dāng)代資本主義的新變化是否改變了資本主義的本質(zhì)？幫助學(xué)生理解和把握資本主義的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，科學(xué)地理解資本主義的發(fā)展進程和歷史趨勢。

[實踐教學(xué)建議]

這一單元里主要讓學(xué)生認識資本主義的本質(zhì)和歷史命運。使學(xué)生困惑的問題是：資本主義是垂死的、腐朽的，但為什么在今天它還有生命力？而且能在全球化的歷史進程中成為受益者？實踐教學(xué)建議如下：

1、組織學(xué)生觀看電影《摩登時代》，讓學(xué)生談或?qū)懹^后感。

2、馬克思在《資本論》中指出：“如果有10%的利潤，資本就保證到處被使用；有20%的利潤，資本就活躍起來；有50%的利潤，資本就鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至是冒絞首的危險。”

組織學(xué)生討論或辯論，讓學(xué)生講對這段話的理解，以加深學(xué)生對資本主義經(jīng)濟制度的理解。議題是：結(jié)合資本主義和社會主義的現(xiàn)實發(fā)展說明，資本是否為一切罪惡的根源？

3、經(jīng)濟全球化時代，機遇和挑戰(zhàn)并存，中國如何抓住機遇，規(guī)避風(fēng)險？

[時間安排]

在第11-12周進行

第四單元：世界社會主義的歷史命運和發(fā)展前途

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于社會主義的基本觀點。馬克思主義運用唯物史觀論證了實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，并對未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢進行了合乎規(guī)律的科學(xué)預(yù)測，論述了經(jīng)濟文化比較落后國家建設(shè)社會主義的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，通過理論講授幫助學(xué)生既要堅定社會主義必然勝利的信念，又要有走曲折之路的思想準(zhǔn)備。

所要回答的問題是：社會生活發(fā)生了重大變化，社會主義運動在發(fā)展中普遍遇到了挫折甚至是失?。ㄈ缣K東劇變等），是否意味社會主義失敗了？

[實踐教學(xué)建議]

什么是社會主義？如何建設(shè)社會主義？這是現(xiàn)實的社會主義國家遇到的普遍問題。社會主義在經(jīng)歷了由空想到科學(xué)、由理論到實踐的發(fā)展之后，既有可借鑒的經(jīng)驗，又有沉痛的教訓(xùn)，尤其是當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，一些人開始猶豫、懷疑：社會主義還行不行？這種情緒在青年學(xué)生中已有所蔓延。

根據(jù)需要，實踐教學(xué)建議如下：

1、讓學(xué)生在社區(qū)或鄉(xiāng)村進行訪問調(diào)查：通過改革開放前后社會生活的變化來說明走中國特色社會主義道路的重要意義。

2、請老革命、老干部講理想信念。

3、觀看電視片《居安思?！?，讓學(xué)生談感想。

4、讓學(xué)生列舉中國必須堅持走社會主義道路的100條理由，使學(xué)生堅定正確的政治觀念。

5、讓學(xué)生分析蘇聯(lián)解體、東歐劇變的原因，使學(xué)生在比較中堅定走中國特色社會主義道路的信念。

[時間安排]

在14-15周進行

第四篇：馬克思讀后感

讀偉人后感

——馬克思傳

摘要：一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大.無畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。

這句經(jīng)典的話就摘自《馬克思傳》

馬克思，這個讓整個世界都記住的名字，為什么這個人有這么大得魅力，看看《馬克思傳》就能發(fā)現(xiàn)結(jié)癥所在。在哪里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深的感動和震撼了。

這位偉大得革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物。他的偉大在于他不是為自己，而是為整個人類失業(yè)孜孜不倦的工作。他為人類事業(yè)做出了偉大貢獻，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實現(xiàn)了自己的價值。

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論。同樣對于大學(xué)生來說，我們的人生價值又是什么呢？在物欲橫流的今天，當(dāng)整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進的方向。我們更需要的是一方心靈的凈土，沉靜下來，找到自己真正的目標(biāo)。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。作為當(dāng)代的有志青年，我們必須吧現(xiàn)實人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。

從馬克思的身上我們還能學(xué)到的，就是他的工作態(tài)度和方法。馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，他非常勤奮，經(jīng)常部分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息，等稍稍好了，又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們?nèi)W(xué)習(xí)廣泛的知識為他的研究積累了大量素材，《資本論》剛一出版就轟動了全世界。當(dāng)我們抱怨成功太難時，不妨靜心想想，其實是我們投去的太少·····這個世界不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處。有人不習(xí)慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論。

理論是來指導(dǎo)實踐的，用實踐來修補理論。我們要正確認識理論與實踐的關(guān)系，學(xué)習(xí)上也做好理論與實踐相結(jié)合。

從馬克思的身上，我們學(xué)會了怎樣用正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天會達到成功彼岸。正如牛頓所說的，如果我們能夠站在馬克思這位巨人的肩膀上，我們勢必會站的更高，走的更遠。

第五篇：馬克思讀后感

馬克思、恩格斯《資本論》 序言及第三卷二十四章原始積累

讀后感

專業(yè)：

學(xué)號：

老師：

日期：

高中時，課本上有這樣一段文字我記憶猶新：“班固作《漢書》用了二十載寒暑，司馬遷書《史記》花了三十番冬夏，歐陽修寫《資治通鑒》歷經(jīng)四十歲春秋，而馬克思著《資本論》則耗盡了六十年的心血。”這本來是書上一段勉勵我們堅持自己理想，努力學(xué)習(xí)，永不言棄的話，可是在那時，馬克思和他六十載心血凝聚而成的《資本論》便印在了我的腦海里面。今天從圖書館借到了資本論的第一卷和第三卷，用了一下午閱讀了《資本論》的序言和跋以及第三卷第二十四章原始積累，閱有所感。

讀了著作《資本論》的序言，首先我感覺序言并不像其他書的一樣給全書的內(nèi)容起到一個提綱挈領(lǐng)的作用，相反的，《資本論》的序言其實就是馬克思這個偉大的共產(chǎn)主義革命斗士對殘酷的資本主義所發(fā)出的第一聲革命的吶喊！書中一開頭就無情的對英國和歐洲其他國家的資本主義進行了無情的批判與否定：“我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！薄皢栴}本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢。工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！薄百Y本家對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！瘪R克思通過對社會發(fā)展規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會發(fā)展的必然規(guī)律和資本社會里存在的日益加劇的不可調(diào)和的矛盾。他說：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。有人說：“馬克思的資本論是為資本家寫的，他的經(jīng)濟理論對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用?！笨墒俏矣X得，馬克思對資本主義社會發(fā)展規(guī)律的研究恰恰如時代的一盞明燈，他照亮了十九世紀千千萬萬英國、德國等歐洲資本主義國家飽受剝削的工人階級的心。他完完全全地揭露了資本家靠資本積累、壓榨工人勞動的剩余價值等方式剝削工人階級的丑惡面目。他給后來的蘇聯(lián)、中國革命提供了一份寶貴的理論依據(jù)。所以，不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。他是無產(chǎn)階級寶貴的精神指導(dǎo)。

還有一點是我在序言中感受頗深的，那就是馬克思無處不在的唯物主義辯證法。馬克思在書中直截了當(dāng)?shù)呐辛撕诟駹柕奈ㄐ闹髁x辯證法：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”在今天，我們都知道唯物主義辯證法才是正確的，科學(xué)的思想方法。馬克思在書中多處體現(xiàn)了他科學(xué)嚴謹?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想：“馬克思否認人口規(guī)律在任何時候在任何地方都是一樣的。相反地，他斷言每個發(fā)展階段有它自己的人口規(guī)律??生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同。”這種充滿智慧的唯物主義辯證法，正和鄧小平同志的“具體問題具體分析，結(jié)合實際才能解決問題”的思想不謀而合。只有擁有這樣思維方法的人，才能正確的，嚴謹?shù)钠饰龀鲆粋€社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思研究資本社會，他并沒有非常絕對的將資本主義一棒子打死，全盤否定。而是從資本主義社會的發(fā)展規(guī)律研究，發(fā)現(xiàn)了資本社會不可避免的社會矛盾。這樣的唯物主義辯證法思想，正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和堅持的，也是一個共產(chǎn)黨員必須具備的基本素質(zhì)。

馬克思《資本論》的序言給我的最有印象的感覺就是上面兩點，當(dāng)然還有其他的印象，不如說馬克思的博學(xué)多才。馬克思在四篇短短的序言中真可謂是旁征

博引，大到名家典籍，小到報刊雜志。一個優(yōu)秀的學(xué)者，定是能夠博采眾長，融會貫通。還有就是馬克思那幽默的語言：“它甚至?xí)艳q證法灌進新的神圣普魯士德意志帝國的暴發(fā)戶們的頭腦里去?！薄澳憧矗@個德國工廠主聯(lián)盟的圣喬治這樣擺著架式，這樣挺著劍，進行‘巧妙的攻擊’，而惡龍馬克思‘很快被打垮’，倒在他的腳下，‘在垂死的掙扎中’斷了氣！”這些不時出現(xiàn)的幽默語言與形象比喻給讀者的閱讀帶來了一絲絲輕松與愜意。

每個社會制度都有其發(fā)展的規(guī)律。人類社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會。奴隸社會的形成原因是因為私有制的產(chǎn)生，封建社會形成的原因是因為等級制度的產(chǎn)生，而馬克思則清楚地剖析出了資本主義社會的形成原因:那就是資本的原始積累。

什么是資本的原始積累呢？馬克思在書中寫道：“所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程?！睂Υ笋R克思解釋：“貨幣和商品，正如生產(chǎn)資料和生活資料一樣，開始并不是資本。它們需要轉(zhuǎn)化為資本。但是這種轉(zhuǎn)化本身只有在一定的情況下才能發(fā)生，這些情況歸結(jié)起來就是：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。自由勞動者有雙重意義：他們本身既不象奴隸、農(nóng)奴等等那樣，直接屬于生產(chǎn)資料之列，也不象自耕農(nóng)等等那樣，有生產(chǎn)資料屬于他們，相反地，他們脫離生產(chǎn)資料而自由了，同生產(chǎn)資料分離了，失去了生產(chǎn)資料?！庇捎谧杂蓜趧诱咄a(chǎn)資料分離了，而那些生產(chǎn)資料的所有者就開始雇傭那些失去了生產(chǎn)資料的勞動者為他們進行工作。這種雇傭關(guān)系的產(chǎn)生就是資本主義的萌芽。馬克思在書中寫道：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這整個運動好象是在一個惡性循環(huán)中兜圈子?！边@就像滾雪球一樣，這些一開始手里面握有生產(chǎn)資料的所有者，通過不斷壓榨自由勞動者的剩余價值，從而使他們手里面握有的生產(chǎn)資料和資本越來越多，從而能進一步去雇傭更多的沒有生產(chǎn)資料的自由勞動者，去進行更有效率的壓榨與剝削??最終完成了資本積累，社會進入了資本主義社會。

馬克思在書中將原始積累比作圣經(jīng)神話中的“原罪”，即亞當(dāng)吃的那個智慧的蘋果。確實，讀書的時候發(fā)現(xiàn)，資本主義社會的形成是靠不斷地分離生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料，使得絕大多數(shù)生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手中，而大多數(shù)人失去了生產(chǎn)資料變成了自由勞動者而受到雇傭，同時再進行惡性循環(huán)完成資本積累的。那么就像雪崩一樣，總要有一個開始的種子來啟動這個資本積累過程。馬克思在書中詳細介紹了資本積累的萌芽——原始積累的具體過程。馬克思在書中指出：“原始積累首先始于十五世紀最后三十多年，由于封建家臣的解散，大量不受法律保護的無產(chǎn)者被拋向勞動市場?！蓖跏液唾F族們剝奪了農(nóng)民們的土地，成了最初的生產(chǎn)資料，而隨后在英國，隨著毛紡織工場手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價格的上漲。使得這些工廠主開始成握有一部分生產(chǎn)資料。由此開始了資本主義的原始積累。而后，通過對懲治被剝奪者的血腥立法。壓低工資的法律，進一步導(dǎo)致了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離，加劇了兩極分化，使得資本積累進一步增加，隨后導(dǎo)致了資本主義租地農(nóng)場主的產(chǎn)生。最后資本積累的雪球越滾越大，最終導(dǎo)致工業(yè)資本家的產(chǎn)生，這就標(biāo)志著資本積累的完成。

讀完原始積累這一章后，我了解了資本主義社會產(chǎn)生的原因。同時在其中也體會到了馬克思那嚴謹?shù)奈ㄎ镏髁x辯證法思想。同時從馬克思的分析中看到了資

本主義社會隨著資本積累而產(chǎn)生的社會矛盾：資本家和無產(chǎn)階級日益拉大的貧富差距的矛盾。這就表示資本主義社會必將沿著這一個不可調(diào)和的矛盾最后進入下一個社會形態(tài)。馬克思在序言中說過：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！?/p>

馬克思的《資本論》在中國的地位不言而喻。“馬列主義”指導(dǎo)了一代又一代的共產(chǎn)黨員，始終為我們國家的發(fā)展指明了一個正確的方向。馬克思的唯物主義辯證法也是他留給世界的一個寶貴的思想方法。當(dāng)代大學(xué)生正需要好好學(xué)習(xí)馬列主義，好好掌握唯物主義辯證法思想。這樣在學(xué)習(xí)其他知識時才有一個好的思維方法。馬克思留給我們的不僅僅是《資本論》，更加寶貴的是他的偉大精神！

承諾書

本文所有內(nèi)容均為本人親自所作，如有抄襲，本人愿承擔(dān)所有責(zé)任。

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