第一篇：人在江湖身不由己一辯稿

謝謝主席，大家下午好，在古龍的作品《三少爺?shù)膭Α分?，就形成了關于人在江湖的類似表述，江湖中有愛恨情仇，有喋血黃沙，那么人在江湖究竟是身不由己還是身可由己呢？今天我方將為您做出解答。開宗明義： 江湖：一定的社會歷史環(huán)境

身不由己：并不是一個貶義詞，它是指人處在特定的歷史環(huán)境中，當個人需求、發(fā)展與外在客觀環(huán)境產(chǎn)生矛盾時，行為受到外界影響。

相反，身可由己：就是指個人需求與發(fā)展與外在客觀環(huán)境產(chǎn)生矛盾時，行為完全不受到外界影響。

我方堅定認為，人在江湖身不由己，理由有三：

首先，根據(jù)人的特點來看，人具有社會屬性，決定了其必定會受江湖之事的影響。社會屬性是指人是作為社會集體活動的個體，與社會各事物之間具有普遍聯(lián)系，并且相互作用，當個人需求與社會環(huán)境產(chǎn)生沖突時，其行為必然會受到影響。身處江湖中，廟堂雙親，齊膝幼子，國之興亡，天下蒼生，有哪一點是與我們不相關的，我們的所作所為都會受其影響。唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息，為了家庭，為了國家，本因獨侍閨中的木蘭并沒有對鏡貼花黃，而是披上戎裝替父從軍，上了戰(zhàn)場。這讓我們千古傳唱的詞句便是身不由己的最好例證。

其次，根據(jù)江湖的特性來看，它是一個有文化有組織的系統(tǒng)，這決定了我們人生活在其中必定受其約束，在個人發(fā)展與社會環(huán)境需求相沖突時身不由己。社會文化即包括思想道德，傳統(tǒng)觀念，組織則包括規(guī)章制度法律條例，這些社會中所存在的內涵必將作用于身處其中的人們。人們出行要遵循交通法規(guī)，經(jīng)商要尊重經(jīng)濟規(guī)律。同時，中國博大精深的歷史文化也給我們烙上了深刻的印記，當我們自私自利時，會想起“人人好公，則天下太平”。當我們見利忘義時，“君子喻于義，小人喻于利”又在耳邊回蕩。還記得感動中國里18年堅守梁山懸崖上的教師夫婦嗎，他們可以為了自己更好地生活而到城里工作，可是當他們看到大山里孩子們那渴望知識的雙眼時，當他們感受到作為社會之人的責任時，他們便身不由己，留在了山上。人在江湖，怎能不受江湖左右，怎能不擔江湖之任。

最后，身不由己是我們對和諧社會追求的必經(jīng)之路。所謂身不由己，并非一定無奈輾轉，它是在對客觀規(guī)律的尊重下，充分發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮個人才干，使我們所做之事達到更加和諧的效果。人處在江湖之中，應把個人的特性與社會的通性相結合，將個人的價值與社會價值相統(tǒng)一。在祖國受到外敵的侵略與欺凌時，魯迅先生棄醫(yī)從文，選擇用筆來喚醒中國人民的良知。當非典來襲時，白衣天使們犧牲小我成就大我，在危機時刻挺身而出，挽救了許多寶貴的生命。身不由己，是我們在做任何事情都將個人內在需求與外在和諧相統(tǒng)一，是孔子所說的：“從心所欲，不逾矩”。當個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，我們要用身不由己，來貢獻出自己的一份微薄之力。

第二篇：人在江湖身不由己抒情散文

生活即是如此，一邊失去著，一邊苦苦追求著，最后亦帶不走絲毫，卻拼了命地執(zhí)著。是我們在生活，還是生活在考驗我們?主角是誰?活著，越來越累，越來越不是曾經(jīng)想要的樣子，漸漸地失去了衷心。

有些東西體驗嘗試過就足夠了，何必貪婪執(zhí)著，患得患失，耿耿于懷。讓自己不自在，讓心靈被束縛。可是，放下，談何容易。貪婪，多情，是你的本性。

從童真一路走來，我們失去了自由，天真，爛漫，青春，我們追求卓越，功成名就。在紅塵的漩渦里，我們離曾經(jīng)越來越遠，曾經(jīng)的歲月化為腦海里一瞬間的煙火，零落全世界的惋惜。離暢想的未來也越來越遠，早已經(jīng)“行尸走肉”般被時間推擠著，忙忙碌碌。

小夏，是隔壁學校的藝術生，學攝影。第一次見他，高冷，纖瘦，青澀，穿著亦很樸素。那時候，我們沒有太多的交集，只知道他喜歡攝影，拿個照相機到處尋找人間四月天。是時光青睞的孩子。后來，零零落落的有過幾次接觸，他還挺幽默的，大大方方。時間一年，兩年過去了，許久未見。這次見面，全然不同，挺起了個若隱若現(xiàn)的小肚腩，氣色也不見曾經(jīng)那般活潤，也不見那曾經(jīng)形影不離的相機，代替的是形色的香煙和佳釀。人間的炊煙繚繚、觥籌交錯，將他默默地湮沒。他不再是被時光溫柔的男孩，“油嘴滑舌”是最好的形容。不間斷的應酬，讓他夜以繼日的在路途里奔波，在醉意繚繞里纏綿。在成功的路上，漸漸地遺失了自我，失去最舒服的生活態(tài)度。一路高歌，只為沒有盡頭的成功，名利。

在繁忙的人生旅途上，已經(jīng)擠不出時間來思考生活。被紅燈綠酒迷亂了雙眼，被高官厚祿纏住了初心，被阿諛奉承捆綁了本意，被生活俘虜。

其實，世界還有很多人，他們簡簡單單地追求著，追求一日三餐，追求簡單的快樂，他們活得不累。那些事情，他們也可以選擇去做，但是他們不想活得很累。

人在江湖，只要還是看到底想要什么!魚和熊掌不可兼得，總有些東西要舍棄，有些東西愛而不得，有些東西在人來人往間漸行漸遠，有些看似觸手可及的東西，未必會手到擒來。

追求越多，可能失去的也就越多。簡單而快樂，何嘗不可?

第三篇：一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

開宗明義，首先讓我們明確兩個概念?，F(xiàn)代社會的門當戶對是指婚配雙方家庭背景、經(jīng)濟實力相當，從而雙方有相似的思想觀念，興趣愛好等。而婚姻觀是指個人對婚姻、及家庭的看法，涵蓋著個人對相關問題各個方面的思考。在這里需要明確一點，門當戶對的婚姻觀不是封建殘余，也不是等級觀念?；谶@種婚姻觀能夠促進婚姻持久穩(wěn)定，為采用這種婚姻觀的群體提供積極引導，我方堅持認為當代中國，門當戶對的婚姻觀念不落后，理由如下：

第一：門當戶對的婚姻觀有利于減少家庭的矛盾與摩擦，加強婚姻的穩(wěn)定性。從精神方面講，門當戶對的家庭，在消費觀念、生活習慣上高度相似，有利于溝通交流，并更好地理解彼此。在處理問題上就會有相對較少地分歧，和睦地處理雙方家庭，金錢，觀念上的一些問題，從而更可能收獲美滿穩(wěn)定的婚姻。錢鐘書和楊絳這對伉儷都出生書香門第，兩人同為清華高材生，歷經(jīng)戰(zhàn)亂洗禮，仍然相濡以沫互相扶持，這正是得益于門當戶對的婚姻觀。在物質方面，門當戶對的家庭由于經(jīng)濟實力和社會地位相當，雙方家庭都基本滿足對方的物質期待，因此可以減少有物質而產(chǎn)生的矛盾。據(jù)美國時代周刊調查顯示，婚姻后的爭吵70%以上是由物質為導火索引發(fā)的?；橐霾粌H有琴棋書畫詩酒花，更需要柴米油鹽醬醋茶。當某天愛情的激情退去，門不當戶不對的婚姻更容易遭受物質的沖擊，因為有經(jīng)濟優(yōu)勢的一方必然會有心理優(yōu)勢，從而給處于劣勢的一方帶來壓力，使婚姻面臨重重考驗。

第二：現(xiàn)代社會的婚姻觀是多元的，門當戶對的婚姻觀只是考量標準之一。據(jù)英國公共政策研究所統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，56%的女性愿意選擇嫁給與自己條件相當?shù)娜?。婚配男女在結婚時考慮一種或多種婚姻觀，而門當戶對可作為重要的參考依據(jù)。當然，在婚姻面前，現(xiàn)在男女可以奮不顧身，但也可再三考慮，以門當戶對為參考依據(jù)，從而為自己長久穩(wěn)定的婚姻保駕護航。

綜上所述，我方堅持認為當代中國門當戶對的婚姻觀不落后。

第四篇：一辯稿

一辯稿

謝謝主席,大家中午好。今天我方的觀點是中國大陸不應該取消計劃生育。首先我們對取消的定義是：對規(guī)章制度的永久性刪除。計劃生育是一種宗旨，而它的宗旨是：人口資源環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調，使中國走向可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的判斷標準是：是否取消計劃生育，何者對我國現(xiàn)階段發(fā)展更加有利。以下是我方的幾個觀點：

第一，取消計劃生育，不符合我國現(xiàn)階段國情。我國人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質偏低

3、農村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國人的觀念

里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁興旺，且重男輕女的錯誤思想還存在一些人的觀念中。年輕人也會因為沒有政策的約束，越來越早生育孩子。因此一旦取消計劃生育，中國人口極

有可能大量增加。這樣會使本來就是人口大國的中國雪上加霜！

因此中國大陸不應該取消計劃生育。

第二，人口的增加對資源環(huán)境的壓力也會不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國雖然擁有豐富的自然資源，但是中國的資源也存

在開發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問題。取

消計劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會越來越少，本來

資源就缺乏的地區(qū)只會更加缺乏。并且現(xiàn)在的房價如此之貴，其

中一個原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會

把房價推到一個新的高點。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負擔，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國帶來更多的勞動力，但是現(xiàn)在的社會本來就

是一職難求，人口的增加只會加重就業(yè)負擔。人們沒有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無法的得到滿足，既然連基本的需求

都無法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質量

也會降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質。在中國的偏遠山區(qū)，有的貧困家

庭通過多生孩子來增加家中的勞動力。本來家中就不富裕，多生

孩子只會越來越貧困，孩子們連吃飯都成問題，更不要說去上學

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時間

管理那么多的孩子。孩子們長大后，既沒文化，又沒有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會

秩序。

綜上所述，我方堅決認為中國大陸不應該取消計劃生育。

第五篇：一辯稿

一辯稿 謝謝主席、各位評委、同學、對方辯友，大家晚上好！

我代表我方辯論小組向大家表示我們認為當今社會女人比男人更累！首先，讓我們來了解一下：何為累？累分為兩種，肉體上和精神上。我們從字意上來解釋，意思是超出了身體所能承受的極限，更累，意思是極度的超出了身體的極限。所以我們要看男人和女人究竟誰更累，要看他所從事的工作以及所面對的壓力等等究竟有沒有超出自己所能承受的極限。當今社會，競爭激烈，不論男女，生存本就很累。對方辯友也許認為男性承擔的壓力更大，要承擔更多的經(jīng)濟責任,所以更累。但是我們發(fā)現(xiàn)：我國社會現(xiàn)在女性的從業(yè)率達到47.3﹪以上，和男性相差不多；而新婚姻法更是傾向于保護男性的經(jīng)濟利益，要求女性承擔更多的社會責任。接下來，我方將從以下兩個方面進行論證：

第一、從生理屬性上來說，女性更容易受到傷害，女性更容易感到勞累：首先：為了人類偉大的繁衍事業(yè)，我們女人不得不從事生育這一高難度、高風險、高強度的工作，忍受撕心裂肺的痛苦和對未知的巨大恐懼，身心的疲累難以言表。這不僅是女人的最痛、女人的最累，甚至是人類的最痛、人類的最累。其次：由于獨特的生理結構，女人往往不具備進攻性，處于弱勢地位，要處處提防身邊的危險：潛規(guī)則，性騷擾，偷窺狂之流。然而法律對女性權益的保障并不完善。

再者：在對于婚姻關系的建立與經(jīng)營來說，未婚女性一邊頂著“三十歲之前不嫁出去就是剩女”的壓力，不斷提升外在美和內在美，一方面又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心翼翼地選擇能攜手的伴侶；而已婚女性則要將保衛(wèi)愛情一戰(zhàn)到底，除了跟日漸增大的年齡做戰(zhàn)斗，還要處處留心，做著一切可能的反擊的準備。男女先天生理心理的差異讓女性在婚姻中處于劣勢。女人更多的還是要接受歲月和現(xiàn)實的雙重考驗，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40頂呱呱，女人40叫喳喳，男人50是極品，女人50是厭品。社會為何總是為難女人！累??！第二、從社會與傳統(tǒng)觀念來說，女性更是處于不利地位：

首先：在家庭中，女人幾乎包攬了所有的家務活，可謂勞神又勞力。雖說現(xiàn)代社會已逐漸弱化了男女在家務勞動上的絕對分工，但不可否認的是，縱觀整個社會，女人更多地承擔照料家庭日常生活的責任，更加的辛勞。其次：在工作中，雖說現(xiàn)代社會賦予了女性平等參加社會勞動的權利，卻并沒有賦予女性便于她們發(fā)展的工作環(huán)境。求職過程中，常常遭受到：性別歧視，懷孕歧視，年齡歧視，薪酬歧視等等。大家都已經(jīng)看到原來男人獨家經(jīng)營的場面早已被打破，女人已經(jīng)撐起了半邊天，和男人平起平坐的進行著各個領域的競爭，沒有哪個男人會因為對手是女性就心慈手軟，但女人從身體素質等一些方面來說，先天就比男人要差。所以在競爭中，應該說我們女人更累。

再者：對方辯友可能認為，社會中女性更受優(yōu)待、保護。但是事實真是如此嗎？大男子主義、男權思想的長期存在使得女性在家庭和社會中并無平等可言。男性可以以事業(yè)為借口推卸對家庭的責任，而女性在家庭和職業(yè)之間奔波勞碌，稍有馬虎則會被社會輿論所斥責。在這么一種根深蒂固的社會觀念下，女性身心承受的疲累不言而喻，遠比男性要來得更加的苦，更加的累。上得了廳堂，下得了廚房，斗得過二奶，打得過流氓。唉，做女人就是累啊。謝謝！