第一篇:品讀永州 上甘棠
品讀永州——
魅力“三千”之上甘棠
導(dǎo)視:這里自唐太和二年(828)便聚族而居,千余年來(lái)文武官員輩出;這里的文化傳承不曾間斷,古風(fēng)沿襲至今,彷佛一部活著的歷史。本期《品讀永州》魅力“三千”之上甘棠,一起感受千年古村上甘棠的歷史風(fēng)韻。
【記者 王偉:品永州,觀天下,今天我們《品讀永州》攝制組來(lái)到了山環(huán)水抱,雞犬相聞,詩(shī)書(shū)傳家,半耕半讀的千年古村上甘棠,都說(shuō)這里是一處世外桃源,那么提到世外桃源,不禁讓人有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的感覺(jué),今天的上甘棠村是否依然會(huì)帶給我們這樣一種感受呢】
上甘棠位于江永縣城西南25公里處,村前是一望無(wú)際的田野,村后是深廣的屏山群峰。一大片黑色小瓦的房屋,緊緊湊湊地依偎在大山的彎谷里。上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落,全村400多戶近2000人,98%是周姓人家,唐大和二年,周氏前輩率子侄族人定居上甘棠。悠悠時(shí)空,物過(guò)境遷,那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已一千余年。從鼻祖算起,村中周氏族人已繁衍到第四十八代了。一千多年來(lái),歷經(jīng)幾個(gè)朝代,無(wú)數(shù)次動(dòng)蕩,這個(gè)家族抗擾能力特別強(qiáng),高純姓氏始終保持不變,居住地址始終保持不變,古樸的風(fēng)貌始終不變,讓人不敢相信的是千多年來(lái),在這偏僻的千年古村中居然走出了知縣以上的文武官員達(dá)101名,這并不是神話故事,只能說(shuō)這真是塊神秘之地。上甘棠西端的謝沭河上有一座古老的石拱橋叫步瀛橋。聽(tīng)村人解釋瀛指瀛洲,唐李世民為網(wǎng)羅人才,選十八學(xué)士成立文學(xué)館。選中的人,為天下人慕向,稱(chēng)他們“登瀛洲”。步瀛橋的意思是步入瀛洲的橋梁。此橋建于宋清康元年,距今已877年,如此古老的石拱橋在全國(guó)為數(shù)不多,不知在何年迎水面被水沖塌了半邊,讓你清楚地看到石橋的內(nèi)部結(jié)構(gòu),那些欲塌未塌的邊沿方石,能讓你百看不厭。此橋另外一個(gè)名字喚“渡仙橋”,另有一番傳說(shuō)。
【江永縣上甘棠村 周代全:聽(tīng)老一輩的人經(jīng)常說(shuō)有個(gè)石落出官的一個(gè)千古傳奇,也是當(dāng)年這村民修成這座橋的時(shí)候,大家集中到這里來(lái)慶祝這座新橋,當(dāng)時(shí)就有奇怪一幕,吸引了陌生人來(lái)踩橋,一座新橋有這個(gè)陌生人來(lái)踩橋,村民就非常的高興,其中一位了他是瘸子,他走向這座橋啊,試下這座橋牢不牢固,當(dāng)他用這個(gè)拐杖一頓的時(shí)候,這座橋就塌了半邊了,當(dāng)時(shí)呢那些村民就非常的氣憤,但是這個(gè)瘸子他卻哈哈大笑,他說(shuō)這是一個(gè)好的征兆,這是一個(gè)人杰地靈的一個(gè)地方,以后你們這座橋掉下一個(gè)石頭啊,就會(huì)出一位七品官員,后來(lái)村民才知道,其實(shí)這八位陌生人就是八仙,所以后來(lái)這座橋又叫做渡仙橋】
踱步于橋上,三十米的距離使人仿佛跨越八百多年的時(shí)空,從橋上落下了101塊石頭,真的使這個(gè)小村出了101位官員,村里流傳下來(lái)的《百官圖》上記載有京官18名,進(jìn)士11名,最后一個(gè)是國(guó)民黨時(shí)期跟隨張治忠先生參加過(guò)“重慶談判”的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)周翰宗將軍。如今,在橋拱處懸掛的一塊小石頭已有近百年,村人都希望它早日落下,好成就另一位官員。這神話今天聽(tīng)來(lái),明顯地帶有對(duì)千年古村的崇拜味道。今天的上甘棠人心中另外有一座無(wú)形的橋,它溝通了人與人之間的心靈,連接了下一代與上一代的心境距離,這橋在以后的日子里,哪怕千年萬(wàn)年,他們也會(huì)讓它昂昂挺立于他們心中。
在村東大約兩百米左右的謝沐河畔,這里是西漢武帝元鼎六年,由皇帝劉徹敲定的謝沐縣縣治地。到隋開(kāi)皇九年,正是謝沐縣滿700百歲的時(shí)候,文帝楊堅(jiān)的金口一開(kāi),它并入了南邊的永陽(yáng)縣??h太爺以及衙役們?nèi)侥沁吷习嗳チ?。謝沐城只好“光榮”地列入到集鎮(zhèn)或村落的名單之中,如今在縣衙遺址的位置已看不到任何建筑遺存,只有躺落在河套中的石建筑
物,它們已在此沉睡了近兩千年,在昂山腳下這個(gè)巨大的石磨不知制造于何年。但我們從這些石器石臼中我們可以想象當(dāng)時(shí)謝沐縣雞犬之聲相聞的繁華景象。
山水秀麗的上甘棠村,是一座典型的袖珍式古城,東沖西一里路,南到北不過(guò)兩三百米,在莽莽群山延綿起伏的旮旯深處,整個(gè)村子就像是坐落在一把太師椅上。由東向西,一條街道與謝沐水曲流而下,除沿河邊一排房子為形成街景朝向相反外,所有房屋一律坐南朝北,村的南北方向,分成若干條主巷道直通村后山邊。眾多小巷道橫跨主巷道,與主街道一起形成棋盤(pán)格局,組成民居內(nèi)交通網(wǎng)。每條主巷道在與街道連接處都建有門(mén)樓,現(xiàn)主街道上存四座古門(mén)樓,七十來(lái)座清代民居建筑。四百年以上的民居有七、八棟,戶戶聯(lián)門(mén)。立足于一戶人家門(mén)前,精美的門(mén)廬壁畫(huà)雖在風(fēng)雨中斑駁,但似乎仍在訴說(shuō)著主人當(dāng)年的榮華。推門(mén)而入,嚴(yán)整的縱深布局,考究的中軸對(duì)稱(chēng),高墻里的天井河幾進(jìn)的房門(mén)做出恰如其分的渲染,在歲月流失中它們?nèi)遣蛔儜?yīng)萬(wàn)變。一家一戶為一單元,整個(gè)建筑內(nèi)部,高低錯(cuò)落有致,虛實(shí)結(jié)合,樸實(shí)大方,饒有變化。
兩頭飛檐上翹的屋頂饒有特色,可以看出工匠們煞費(fèi)苦心,極力裝飾。少數(shù)人家,雕粱鏤窗,垂柱門(mén)楣刻工精細(xì),外部木結(jié)構(gòu)與白墻互相結(jié)合,顯得雅素明凈??傊?,上甘棠古民受到傳統(tǒng)文化的影響,從整體布局到造型,從裝飾到藝術(shù)美觀,從臺(tái)基到頂端無(wú)一不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。
一首甘棠八景詩(shī),完整得展現(xiàn)了上甘棠村的人文景觀、自然景觀和歷史,置身其中,猶如穿過(guò)時(shí)間隧道,沐浴著古老的民風(fēng)民俗,追回古老的時(shí)光,這是祖?zhèn)鞯膶毜?,也是教化人、鼓舞人,求學(xué)求上進(jìn)的地方。在村北謝沐河畔,文昌閣旁有座上甘棠小學(xué),孩子們一入學(xué),首先要上的第一堂就是這里延續(xù)了幾十年的德育課。不知有多少人曾經(jīng)走上這條青石板路,但一定所有的上甘棠人都走過(guò)這里,虔誠(chéng)地接受過(guò)文明的洗禮。
【記者 王偉:這里是月陂亭,在數(shù)十米的崖壁上,共砌有石刻二十六方,延綿了唐宋元明清五個(gè)朝代,內(nèi)容極為豐富,值得引人注意的是這一方刻有“忠孝廉節(jié)”四個(gè)字的石刻,雖然經(jīng)過(guò)了多年,但石刻的字跡依然非常清晰,可由于常年的雨水滲透,“忠孝”兩個(gè)字的各一半已經(jīng)變了顏色,這是否也隱喻著中國(guó)的一句古語(yǔ)“忠孝難兩全”呢】
石刻大部分內(nèi)容記述歷史,還有詩(shī)和勸渝文等,特別引人注目的 “忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字,是古時(shí)一位當(dāng)上了杭州府太守的甘棠學(xué)子帶回來(lái)的文天祥手書(shū),在乾隆二十八年刻于亭中,好讓后代得到良好的教化。位于古村西南500米處有一座小亭,名為壽萱亭,壽萱亭原為古驛道的涼亭。為供行人避風(fēng)雨或小憩飲水使用。在古代湘西南地區(qū)有許多這樣的涼亭,木椽青瓦,石拱門(mén)顯得古樸而莊重,這座涼亭建于光緒三十三年,是村人周際隆因其曾祖毛太夫人受到光緒皇帝封誥“五品宜人”而建。是村人想起毛太夫人在村里的無(wú)數(shù)善舉,集體撰文刻在碑上,立于亭中,這就是著名的“他字歌”碑,盡管碑中所言的事物有些不會(huì)在我們的生活中再現(xiàn),但它也有史料價(jià)值。這是一部全方位的生活指南,“他字歌”碑載有81個(gè)“他”字,全是昭示族人為人處世之道理。
盡管這個(gè)村落有著上千年的歷史,但畢竟她已步入了21世紀(jì),外部世界的信息、商品經(jīng)濟(jì)的影響是上甘棠人不可回避的。于是在今天的上甘棠,平日很少見(jiàn)到年輕人的身影,他們大都外出打工、做生意,在縣城在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng),去追尋他們的現(xiàn)代生活之夢(mèng)。那些留在家里的老人、婦女和孩子,構(gòu)成了上甘棠的日常景致,他們從事著日復(fù)一日的家務(wù)勞作,也延續(xù)著恬淡悠然的生活節(jié)奏。實(shí)際上,上甘棠的數(shù)百個(gè)家庭,正是靠這些很少出村的人們打理著支撐著。有了他們,孩子有了照應(yīng),男人有了歸家的安逸,上甘棠也由此延續(xù)著她的生機(jī)。黃昏
時(shí)分,孩子放學(xué),耕牛回家,一些縣城的上班族也騎著摩托回來(lái)了,此時(shí)的上甘棠才到了合家團(tuán)聚最熱鬧的時(shí)刻。
延續(xù)千百年的生存環(huán)境和雞犬相聞的鄰里關(guān)系,使上甘棠人有著濃厚的自然親情和相濡以沫的情誼,那些世代相傳的道德操守和價(jià)值觀念并沒(méi)有隨時(shí)代的演進(jìn)而淡漠。在今天的人們看來(lái),一些上甘棠人渾然不覺(jué)的人際關(guān)系,是那樣的自然和親切。
【記者 王偉:王偉:上甘棠村是一座有著千年歷史的古老村落,得天然之利,扼地勢(shì)之要,周姓祖輩們?cè)谏细侍拇寮軜蛄?,鋪道路,建亭閣,興教育,辛勤耕耘,繪就出了一幅鮮活的生活畫(huà)卷,積淀出了一份厚重的文化遺產(chǎn),為后人留下來(lái)豐富的精神財(cái)富】
建于明代的文昌閣原是甘棠村西門(mén)外最亮麗的景觀,曾因年久失修,失去了往日的光輝,為此事全村召開(kāi)了集資大會(huì),由村民自己集資修復(fù)文昌閣。千百年來(lái)上甘棠人始終保持這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),在“月陂亭”的摩崖石刻上就有著很多有關(guān)村人建設(shè)和修復(fù)文化古跡的記述。歷史和傳統(tǒng)之所以珍貴,是因?yàn)樗梢詥⒌虾笕?,感?dòng)生命。那些關(guān)于人與自然的經(jīng)典記述,已成為傳統(tǒng)文明的內(nèi)涵,而在上甘棠,人們看到的是一部活著的歷史。
第二篇:品讀永州 江永 千家峒(上)
品讀永州——
魅力“三千”之探尋千家峒
導(dǎo)視:這里是全世界瑤胞的心靈家園,曾經(jīng)迷失終被找回;十二節(jié)牛角,500年之約,這方“桃花源”就是瑤民朝拜的圣土。本期《品讀永州》魅力“三千”之千家峒,一起探尋瑤族人共同的精神家園——千家峒。
【記者 王偉:品永州,觀天下,我們《品讀永州》攝制組現(xiàn)在所在的地方是江永縣千家峒瑤族鄉(xiāng),我眼前的這個(gè)山洞就是很多年前進(jìn)出千家峒時(shí)的唯一通道,那么1964年興修千家峒至江永縣的公路,所以將穿沿的石壁 炸掉了半邊,原來(lái)它的這個(gè)山體是一直延伸到了公路旁邊的河里面,我們一起通過(guò)這個(gè)山洞去體驗(yàn)一下當(dāng)年瑤家人進(jìn)出這個(gè)山洞時(shí)的切身感受。實(shí)況:山洞內(nèi)比較潮濕,我們可以看到雖然好幾天沒(méi)有下雨了,但是地上的泥還是泛著一點(diǎn)濕潤(rùn)。這些鵝卵石也可以證明當(dāng)年這條通道的確是進(jìn)出千家峒的主要通道。出洞:穿過(guò)了這段不算很長(zhǎng)的通道,出來(lái)之后整個(gè)視野豁然開(kāi)朗,不由讓我想起了陶淵明的桃花源記,怪不得人們都稱(chēng)這里是瑤族桃花源】
盤(pán)王廣場(chǎng)唱瑤歌(只要聲音配風(fēng)景畫(huà)面)
現(xiàn)在所聽(tīng)到的這段瑤歌,在瑤族中已流傳很久了,歌詞中提到的千家峒,曾經(jīng)是瑤族人民的聚居地,很久很久以前,這里就像世外桃源,為瑤族人民提供了一片自由富足的生息環(huán)境,今天,散居四方的瑤族同胞依然為之神往。其實(shí),瑤族的稱(chēng)謂和千家峒的故事同樣久遠(yuǎn)。
瑤族的先民,在南北朝就稱(chēng)為莫瑤,一直到唐朝末期。為什么稱(chēng)為莫瑤,原因是他們的祖先,為國(guó)家立了功勞,所以朝廷皇上就免除了他們的徭役和稅賦,因此叫莫瑤。
瑤族中的瑤字,就是由莫瑤演化而來(lái),在瑤族中,盤(pán)瓠(hu四聲)子孫,耕山不上稅,種田莫拿糧,在歷史上也是有記載的,千家峒瑤族歷史展覽館中保存的《過(guò)山榜》,就是瑤族免交徭役的榜文。
瑤族代代相傳的還有一個(gè)消失的家園千家峒的故事,在流傳中,人們發(fā)現(xiàn)在江永縣有一個(gè)叫大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的地方與傳說(shuō)的千家峒很相像,那么,傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)是否真的相同呢?
盤(pán)瑤是瑤族的一支,是盤(pán)瓠的子孫,在瑤族中間,由于日常用語(yǔ)的差異,共有28種不同的自稱(chēng),其中以“勉”“金門(mén)”等自稱(chēng)為主,還有30多種他稱(chēng),如“盤(pán)瑤”“過(guò)山瑤”“平地瑤”“高山瑤”等等,這些他稱(chēng)是由生產(chǎn)方式,居住環(huán)境,服裝服飾和民族傳說(shuō)的特點(diǎn)所決定的。
盤(pán)王節(jié)是盤(pán)瑤人民敬仰崇拜紀(jì)念盤(pán)王的傳統(tǒng)節(jié)日,也是一種原始的宗教祭祀儀式,祭祀儀式可單家獨(dú)戶進(jìn)行,叫還小愿,也可同村共寨舉行,叫還大愿,一年小祭,用時(shí)一天一夜,六年中祭,用時(shí)三天三夜,十二年大祭,用時(shí)七天七夜。
為什么盤(pán)王在盤(pán)瑤人民心中會(huì)有如此重要的地位呢?這還要從盤(pán)王的故事說(shuō)起。在一次打獵中,盤(pán)瓠被一只山羊頂下懸崖,掛在一棵梧桐樹(shù)上不幸身亡。
為了紀(jì)念和追憶盤(pán)王生前為子民帶來(lái)的深厚恩德,每年的農(nóng)歷十月十六日就被確定為盤(pán)王節(jié)。
傳說(shuō)盤(pán)瓠死后變成一只石狗,所以,狗也成為盤(pán)瑤的圖騰崇拜。盤(pán)瑤人把石狗藏在一個(gè)山洞里守護(hù)起來(lái),石狗藏身的這個(gè)山洞就被稱(chēng)為狗頭洞,盤(pán)瑤人們也會(huì)在這里祭祀盤(pán)王。
盤(pán)瓠的不幸身亡,使盤(pán)瑤人民十分傷心,于是他們就砍斷梧桐樹(shù)做鼓身,剝下羊皮做鼓面,用跳長(zhǎng)鼓舞的形式來(lái)寄托對(duì)盤(pán)瓠的真誠(chéng)思念。如今,對(duì)盤(pán)瑤人民來(lái)說(shuō),狗依然是他們崇拜的圖騰,是最可信任的伙伴,同樣,勇敢忠誠(chéng),不畏強(qiáng)暴也是瑤人的性格特征,這種性格,也導(dǎo)致了這個(gè)民族后來(lái)的命運(yùn)。
在盤(pán)瑤的傳說(shuō)中,千家峒仿佛就是陶淵明筆下的世外桃源,人們耕種一年收獲的糧食,三年也吃不完,他們生活古樸簡(jiǎn)單,心情安寧祥和,然而,他們的這種生活狀況并沒(méi)有持續(xù)下來(lái),在元朝時(shí)期,他們被迫離開(kāi)了千家峒,于是,千家峒就成為一個(gè)傳說(shuō)中的家園。
【江永縣瑤族民俗文化專(zhuān)家 楊仁里:元朝大德年間,因?yàn)檫@里一座壩灌不起水,農(nóng)民瑤民交不起糧,道州官府就來(lái)催糧催餉,連續(xù)三年派了催糧官下來(lái)催糧,瑤族很熱情,每一戶款待一天,糧差派來(lái)沒(méi)有回去,第二年派來(lái)沒(méi)有回去,第三年派來(lái)又沒(méi)有回去,官府以為千家峒的瑤民把他的糧差殺掉了,于是就派兵來(lái)圍剿千家峒】
聞知厄訊到來(lái)的盤(pán)瑤人民不愿屈從,決定全族外遷,于是他們把祖宗的銅像和金銀財(cái)寶埋在作有標(biāo)記的平石巖洞下,把一根牛角鋸成12節(jié),每姓族人各拿一節(jié),相約500年后,再聚千家峒。
盤(pán)瑤的先民從什么年代開(kāi)始在千家峒定居的,文字所載的歷史已無(wú)法查尋,惟有在瑤歌綿長(zhǎng)而委婉的傳唱中才有縹緲的回音,千家峒的傳說(shuō),主要流傳在占全世界瑤族人口80%的盤(pán)瑤支系中,這一傳說(shuō)基本上是家喻戶曉,老少皆知。幾百年來(lái),雖然盤(pán)瑤人浪跡天涯,天各一方,但都一致認(rèn)同千家峒的傳說(shuō),為了證實(shí)這一傳說(shuō)的存在,從20世紀(jì)中晚期,開(kāi)始了尋找的活動(dòng),在這期間,對(duì)于千家峒原址的確認(rèn)出現(xiàn)過(guò)幾種不同的判斷,有人認(rèn)為千家峒在湖南洞庭湖,有人認(rèn)為在廣西灌陽(yáng),有人認(rèn)為在浙江會(huì)稽山,更多的人認(rèn)為在湖南永州江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。雖然各種意見(jiàn)眾說(shuō)紛紜,卻并沒(méi)有阻礙廣大瑤胞尋找千家峒的熱情。甚至海外的瑤胞也加入到尋根的行列里。長(zhǎng)久以來(lái),尋找的腳步從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò),因?yàn)?,?duì)他們來(lái)說(shuō),千家峒的存在是不用置疑的。
2001年,有關(guān)專(zhuān)家確定,大遠(yuǎn)鄉(xiāng)里的古代窯址,其制作工藝已和生產(chǎn)規(guī)模都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平,這個(gè)窯址就在大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的馬山腳下。據(jù)專(zhuān)家考證,大遠(yuǎn)鄉(xiāng)古窯的繁榮起于宋朝而止于元朝,這應(yīng)該不是一種巧合,它和傳說(shuō)中瑤人在元朝大
德年間離開(kāi)千家峒的說(shuō)法不謀而合。
除了在大遠(yuǎn)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一些鐵劍等古跡,瑤民們還在自家田地里挖掘出來(lái)了一些古代錢(qián)幣,磚瓦,陶管和殘瓷,他們覺(jué)得自己祖輩認(rèn)定這里就是千家峒的看法是正確的,也證明了盤(pán)瑤祖先很早就根植在這片土地上。經(jīng)濟(jì)的繁榮是衡量生活水平的標(biāo)志,也是民心向往的原因之一,瑤族同胞趙德彪的經(jīng)歷就是一個(gè)很好的證明。
【記者 王偉:剛剛在千家峒展覽館看到一張讓我非常感動(dòng)的照片,照片里面講述了這樣的一個(gè)故事:說(shuō)是祖孫三代從廣西分別以自己不同的方式多次到千家峒來(lái)尋根問(wèn)祖,最終經(jīng)過(guò)多次的努力,孫子在這里成功尋到了自己的根。那么村民告訴我,這個(gè)地方就是故事當(dāng)中的主人公趙德彪老先生的住處】
1981年,時(shí)年40歲的趙德彪,僅憑眼前的這本手寫(xiě)小抄,只身來(lái)到湖南江永,終于找到了令這個(gè)家族神牽夢(mèng)縈、無(wú)法忘懷的千家峒。
【記者 王偉:這個(gè)是祖上傳下來(lái)的嘛?瑤民 趙德彪::按老書(shū)抄下來(lái)的,王偉:您抄的啊,為什么要重新抄一份呢?是原先那份?趙德彪: 老的 我老子不給我拿了,我才抄出來(lái) 王偉:父親不給你拿,為什么呢?趙德彪:為什么,他說(shuō)那個(gè)你去,我不去,我不給你拿去,千家峒的書(shū)不給你拿去的,你不給我拿去,我就打夜工抄出來(lái)。老的那本我就歸還給他】
三十年前,也就是在找到千家峒后的不久,瑤人趙德彪賣(mài)掉了廣西家中的全部家產(chǎn),帶著妻女,于1982年來(lái)到了江永大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。他們尋找千家峒,整整用了三代人幾十年的時(shí)間。其實(shí),瑤人尋找千家峒有滿足物質(zhì)生活的愿望,更多的卻是為了得到一種精神上的安慰。《過(guò)山榜》就像盤(pán)瑤人的“圣經(jīng)”,藉慰著盤(pán)瑤人浪跡天涯的心靈,也是考證千家峒的有力憑證。在古書(shū)中,清楚的記載了石門(mén)就是一個(gè)天然的山洞,直徑剛好可以容納一只小牛通過(guò),在當(dāng)時(shí),它是進(jìn)入千家峒的唯一路徑,也是現(xiàn)代人確定千家峒的重要特征之一。下峒里有一座鳥(niǎo)山,鳥(niǎo)嘴始終向著天空。鳥(niǎo)山的地理位置和形狀,在傳說(shuō)和古書(shū)中都有明確記載。在盤(pán)瑤人民的傳說(shuō)和文字記載中,千家峒內(nèi)古樹(shù)參天,竹林茂盛,有許多鳥(niǎo)獸出沒(méi)其間,植物的種類(lèi)也異常豐富,看到這里,誰(shuí)還能懷疑,這里不是千家峒呢。1986年,江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)被正式確定為千家峒鄉(xiāng)。
【記者 王偉:千家峒溫潤(rùn)著散居在四方的盤(pán)瑤人民,當(dāng)他們的雙腳踏遍千山萬(wàn)水的時(shí)候,終于有一個(gè)地方可以承載他們永恒的思念,執(zhí)著的尋找終于有了回報(bào),浪跡天涯的瑤族人也終于找到了重聚之地。今天,這個(gè)讓瑤族人尋找了數(shù)百年的千家峒正迎接著四面八方的瑤族兒女,瑤族人也終于有了他們共同的精神家園。品永州,觀天下,品讀永州下期繼續(xù)品味風(fēng)光秀美的千家峒】
第三篇:江永上甘棠導(dǎo)游詞
各位朋友:
大家好!我叫***,非常榮幸擔(dān)任大家此次江永神奇之旅的導(dǎo)游。首先,我對(duì)大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎!同時(shí),我也衷心希望通過(guò)我的講解與服務(wù),能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。
江永地處湘南邊陲,集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體,物華天寶,人杰地靈。境內(nèi)自然資源豐富:江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書(shū)卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進(jìn)江永,你能領(lǐng)略到瑤族古都千家峒的濃郁風(fēng)情,好鳥(niǎo)難飛桃川洞的柚林風(fēng)光,千年古村上甘棠的文化底蘊(yùn),世界文化瑰寶江永女書(shū)的美妙絕倫……朋友們,熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永,秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。
朋友們,今天咱們江永神奇之旅的第二站,我將陪同各位走進(jìn)江永千年古村上甘棠。
二、千年古村上甘棠
(新村口)歡迎各位光臨千年古村上甘棠!
這可不是一個(gè)普普通通的小山村,它有著建縣治700年的輝煌過(guò)去,有“石落出官”的千古傳奇,有俯拾皆是文物古跡,更有理學(xué)鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)這樣聲名赫赫的后人。
這是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小山村,這是一個(gè)能讓您嘆為觀止的小山村!
上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn),省道S325線邊2公里,再往南距廣西陽(yáng)朔80公里,桂林125公里。距縣志記載,漢武帝元鼎6年(公元前111年在 甘棠村一帶設(shè)置謝沭縣治歸屬蒼梧郡,歷經(jīng)700年。至隋文帝開(kāi)皇9年(公元589年),撤謝沐縣,與其北面的營(yíng)浦縣合并設(shè)永陽(yáng)縣,縣治撤離上甘棠村。悠悠時(shí)空,物過(guò)境遷,那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已有兩千余年。
(謝沐河邊)上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落,依山傍水,座東朝西。大家看,在我們左手方向,矗立于古村村頭的石山叫昂山,右邊的小山頭叫棲鳳山,后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈,村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水,正是中國(guó)古代“風(fēng)水學(xué)”里的那句話:左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶,形成了極好的風(fēng)水閉合。此外,大家可以看到,上甘棠村青山、碧水、石橋、人家,一幅活脫脫的彩墨圖案,引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時(shí)就有“甘棠八景詩(shī)”這樣描寫(xiě)到:“獨(dú)石時(shí)耕景色明,甘棠曉讀舊書(shū)聲。山亭隱士敲棋局,清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復(fù)淡,昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚,芳寺鐘聲對(duì)鶴鳴。”同時(shí),這首詩(shī)也進(jìn)一步將甘棠景色概括為獨(dú)石時(shí)耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年,甘棠村整體申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位?,F(xiàn)在甘棠村也還擁有三個(gè)“湖南第一”。是什么呢?待會(huì)我再告訴大家。現(xiàn)在,大家往前看,甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請(qǐng)注意看山崖上的白色石壁,上面鐫刻著“昂山”兩個(gè)大字。這兩個(gè)字每個(gè)字高2.5米,寬1.8米,筆劃遒勁有力,給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名,這兩個(gè)字又是何時(shí)刻上去的呢?傳說(shuō)南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守,他有三個(gè)兒子。大兒子出生時(shí),他說(shuō):“我的兒子長(zhǎng)大后,要升官發(fā)達(dá),便取名為子升”。二兒子出生時(shí),他又說(shuō):“我的兒子長(zhǎng)大后,要榮華富貴,便取名為子榮”。三兒了出生后,他見(jiàn)兒子長(zhǎng)得儀表堂堂,就說(shuō):“這個(gè)兒子長(zhǎng)大后會(huì)氣宇軒昂,就叫子昂吧?!弊影洪L(zhǎng)大后,喜愛(ài)筆墨丹青,見(jiàn)村頭小山雖為石山,卻樹(shù)木蔥郁,生命力極其旺盛,便給此山取名為“昂山”,還請(qǐng)人將“昂山”二字刻于山崖之上,以此告誡村人,庇護(hù)村蔭。請(qǐng)各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹(shù)根,它們都扎根于巖石之上,從巖石中吸取養(yǎng)份,使整棵樹(shù)長(zhǎng)得枝繁葉茂。再請(qǐng)各位朋友跟我往前走大約二十米,前面有株古榕,會(huì)更讓你驚奇。
眼前這株古榕已有兩百多歲了,完完全全從石壁間生長(zhǎng),就靠巖石上的水份成長(zhǎng)成參天大樹(shù)。甘棠村的村民都說(shuō),這是一棵靈樹(shù),摸摸它的樹(shù)根就能遂您心愿。同時(shí)古榕旺盛的生命力也會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn),保佑您人旺、財(cái)旺、事業(yè)旺。
(古村村口)踏上這青石板路,咱們就要正式步入古村了。眼前這門(mén)是古村的北槽門(mén)。古村依托前邊謝沐河,身后翠屏山脈,再加上南北兩個(gè)槽門(mén),可謂是固若金湯。朋友們,邁過(guò)這古老的青石門(mén)檻,我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基,左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就,臨河有一丈多高,尺多寬,一個(gè)垛口連一個(gè)垛口,整整齊齊有一里多長(zhǎng)。
(第一個(gè)門(mén)樓前)甘棠村是一座典型的袖珍式的古城,東沖西一里路,南到北約二三百米,在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方,莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處,一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個(gè)453戶、1865人的大家庭。除王姓一戶、田姓兩戶、龔姓一戶外其余均為周氏族人。唐太和二年(公元827年),周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里,我要告訴大家上甘棠村的第一個(gè)“湖南第一”:它是湖南第一個(gè)兩千年來(lái)村名沒(méi)有改變,族氏血統(tǒng)沒(méi)有改變的村落。所以很多專(zhuān)家學(xué)者說(shuō):北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個(gè)側(cè)面了解整個(gè)中華民族的發(fā)展變遷。
古村里現(xiàn)有四座古代門(mén)樓(原有十座),二百余座明清民居建筑物,大都在百歲以上,四百年以上的七八十棟,戶戶聯(lián)門(mén),一呼百應(yīng)。族人以門(mén)樓分族系,現(xiàn)在我們所處之地是古村的第一個(gè)門(mén)樓。它建于清光緒年間。其實(shí),在上甘棠村,門(mén)樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過(guò)觀察門(mén)樓,就可以知道修建這個(gè)門(mén)樓的是位什么人物?,F(xiàn)在就讓我陪大家一起來(lái)找出答案吧。
中國(guó)有句成語(yǔ):“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。哪位朋友能為大家解釋一下“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的含義?“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”通常用在男女婚配時(shí),意喻家庭及社會(huì)地位相當(dāng)??墒怯趾螢椤伴T(mén)當(dāng)”,何為“戶對(duì)”?請(qǐng)大家看門(mén)框上左右對(duì)稱(chēng)的突出部分,這就是“門(mén)當(dāng)”。再看門(mén)前的這對(duì)石礎(chǔ),這就是“戶對(duì)”?!伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”就是看男女雙方家的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是否相同。那又怎樣判斷“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”呢?在湘南一帶,通常“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為圓形造型的則是官宦之家;“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為方形的,則為百姓人家。我們看這座門(mén)樓的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”均為方形,首先我們就能判斷,修建這座門(mén)樓的一定不是一位“官員”。
我們?cè)賮?lái)看看門(mén)樓精美的雕花。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁拐角處,那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門(mén)柱的拐角,前后也雕刻著一種動(dòng)物。請(qǐng)大家仔細(xì)分辯一下,它是哪一種動(dòng)物?對(duì)了,是只蝙蝠??蔀槭裁磿?huì)在門(mén)樓上出現(xiàn)以“蝙蝠”為造型的雕花呢?這是因?yàn)椤膀稹钡摹膀稹边@同“福氣”的“?!弊滞簟ⅰ膀稹钡窨淘陂T(mén)樓上,意喻著“福滿門(mén)庭”。在門(mén)柱與房頂接角處,雕刻著杜丹花與喜鵲,這是生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)的一句吉祥古話:“花開(kāi)富貴,鵲登枝頭”??赐炅碎T(mén)樓的正面,再請(qǐng)各位隨我走過(guò)戶對(duì),看看它的背面。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻,那又是什么呢?可能這樣不是很直觀。再請(qǐng)大家站在門(mén)樓中間看── 一個(gè)高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以,這組造型正是“前看麒麟后看龍,其實(shí)是只鴛鴦龍?!毙蕾p完了精美的木雕裝飾后,也許大家同我一樣有這樣的感慨:要修建如此精美的門(mén)樓,一定要花費(fèi)不少的“銀兩”吧。是的,修建這座門(mén)樓的,正是一位德高望重的富紳。
(第二個(gè)門(mén)樓)各位朋友,咱們現(xiàn)在來(lái)到了古村的第二個(gè)門(mén)樓前。這個(gè)門(mén)樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個(gè)門(mén)樓之前,我請(qǐng)大家先看一下門(mén)樓旁的這個(gè)似塔非塔的建筑。你猜到它是用來(lái)做什么的嗎?其實(shí)這是一個(gè)小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化,古時(shí)書(shū)寫(xiě)有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉,以此來(lái)拜祭“文曲星”。這個(gè)焚燒爐就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)焚燒書(shū)寫(xiě)有字跡的紙張的。咱們來(lái)看看這個(gè)門(mén)樓,從“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的造型,大家一定已經(jīng)知道這個(gè)門(mén)樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細(xì)看一看戶對(duì)上的雕花,這里面蘊(yùn)藏了四句非常吉祥的成語(yǔ)。先看這三級(jí)而上的的五彩祥云,這正是“青云直上”,意味主人步步高升;再看戶對(duì)底座的雕花,左為鹿,右為鳳,正是“奉祿和鳴”,意味主人奉祿豐裕;兩個(gè)圓形的戶對(duì),正是“圓圓滿滿”、“萬(wàn)事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶對(duì),它可是非常有靈氣,能讓各位朋友心想事成── 領(lǐng)導(dǎo)們青云直上,老板們財(cái)運(yùn)享通!
(空坪)眼前出現(xiàn)的空坪,是甘棠村民集會(huì)、休閑的主要場(chǎng)所。站在坪上,請(qǐng)各位向右邊看,在我們眼前的這座貌似神龜?shù)氖?,就是甘棠八景之一“龜山夕照”所指的龜山。在我們的左手方向,依附在?shù)旁的小山頭是神龜?shù)哪X袋。中間四四方方的大山頭是龜背,后面翹起來(lái)的小石柱是神龜?shù)男∥舶?。這只神龜傳說(shuō)是舜帝重華的故交,當(dāng)年它聽(tīng)說(shuō)“舜南巡守,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處,見(jiàn)山水奇好,便在此憩息下來(lái),成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物,在村內(nèi)還修建有龜塔、龜寺。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,整個(gè)龜山籠照在金色的余輝之中,更顯得光彩熠熠。
(第三個(gè)門(mén)樓)正對(duì)著龜山,就是古村的第三個(gè)門(mén)樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”就已經(jīng)知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰(shuí)呢?請(qǐng)各位一塊看看門(mén)楹和戶對(duì)上的雕花。門(mén)楹上左右對(duì)稱(chēng)雕刻著一對(duì)梅花鹿,戶對(duì)上左右對(duì)稱(chēng)也雕刻著一對(duì)梅花鹿。為什么在這個(gè)門(mén)樓上出現(xiàn)如此多的梅花鹿呢?是不是梅花鹿象征著主人的身份呢?給大家一個(gè)提示,梅花鹿是我國(guó)傳說(shuō)中的一位神仙的座下騎噢!仔細(xì)想一想,對(duì)了,正是手捧仙桃、長(zhǎng)胡子、長(zhǎng)眉毛的老壽星的座下騎。門(mén)樓的修建者,巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長(zhǎng)壽之道呢?請(qǐng)隨我從門(mén)樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個(gè)圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢(qián)。銅錢(qián)是外圓內(nèi)方。方圓之道是老人為人處事的道理,也是老人的長(zhǎng)壽之道。腳下的石板路,是古村的官道。像這樣長(zhǎng)1米,寬70公分的石板整齊輔就的青石路,古村共有四橫四縱。
甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風(fēng)格,眼前就出現(xiàn)了一棟具有典型徽派建筑特色的民居,有著高大的風(fēng)火墻面,嚴(yán)整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門(mén)廬裝飾。在這戶人家,我們可以欣賞到“馬頭墻”獨(dú)特的魅力。請(qǐng)各位抬頭往上看,房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔(dān)子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔(dān)子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現(xiàn)在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫(huà)有大海、紅日,還有一只羽翼高揚(yáng)的鳳凰。朋友看出來(lái)了嗎?再走到房屋的斜面,我們來(lái)看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形,意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。
各位朋友,眼前這條只容一人而過(guò)的小巷道是整個(gè)古村最窄的一條巷道,也是古村上村和下村的劃分點(diǎn)。請(qǐng)各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂?shù)乃{(lán)天,有沒(méi)有一線天的感覺(jué)呢?穿過(guò)窄窄的一線天,我將帶大家去欣賞古村精美的門(mén)廬裝飾。
這幢老宅修建于清朝,房屋的主人是甘棠當(dāng)時(shí)的一位大財(cái)主,名叫周灶善。在這里,我們可以欣賞到精美的門(mén)廬裝飾。首先請(qǐng)大家看門(mén)楹最上方的一幅壁畫(huà),上面畫(huà)著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫(huà)名“月照松間明”。這是取王維詩(shī)句“明月松間照,清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬(wàn)里,又能像明月一樣清白做人,像蒼松一樣傲立人間。接下來(lái)再看門(mén)左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫(huà)著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁,旁邊提著一句詩(shī):“清澗漁翁坐釣亭”;右邊也提著一句詩(shī):“山亭隱士敲棋局”,畫(huà)著小橋、流水、古樹(shù),兩位老者正在對(duì)奕。不知各位對(duì)這兩句詩(shī)還有沒(méi)有印象,這也是“甘棠八景詩(shī)”中的兩句。這兩幅畫(huà)正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”??磥?lái)主人是對(duì)這二景情有獨(dú)鐘,把它們放到自己家門(mén)口來(lái)了。再看中間的這幅壁畫(huà),上面畫(huà)的是我們?cè)谑⑾姆浅O矚g食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會(huì)納悶:西瓜并不是透明的,為什么主人把瓜子都畫(huà)出來(lái)了呢?這是因?yàn)?,在封建社?huì),人們都奉信一句話:“多子多?!保魅艘蚕M约旱淖訉O后代能像西瓜當(dāng)中的瓜籽一樣多!最后,我們來(lái)看門(mén)上的兩個(gè)大字“會(huì)心”。這兩個(gè)字是房屋現(xiàn)在的主人在“文革”結(jié)束以后重新寫(xiě)上去的,“會(huì)心”,會(huì)心會(huì)意,心想事成的意思。在此,我也祝愿各位朋友想什么得什么,要什么有什么,天天喜上眉梢!
剛才我陪大家欣賞了精美的門(mén)廬裝飾,現(xiàn)在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門(mén)廬木雕。請(qǐng)大家從右至左看,第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構(gòu)成,意喻花開(kāi)富貴、吉鳳呈祥;第二幅木雕非常有意思:一對(duì)鳥(niǎo)正在共同捕食,一對(duì)小兔在從林中耳鬢廝磨,它意喻著夫妻同心、恩恩愛(ài)愛(ài)。第三、第四幅木雕我們不妨連接起來(lái)看。右邊的圖案中有老者、書(shū)童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個(gè)字“竹鳳貳載廷”;左邊的的圖案中也有老者、書(shū)童,還有鯉魚(yú)、水池和龍。右上方也提著五個(gè)字“魚(yú)龍化養(yǎng)池”。兩幅圖案連接起來(lái),左右半邊亭子正好合成一個(gè)完整的亭臺(tái)。那么圖案代表什么呢?芭蕉是開(kāi)枝散葉的象征,代表主人希望子孫滿堂;竹子是高風(fēng)亮節(jié)的象征,代表主人希望自己家世清白;鳳凰是富貴的象征,代表主人希望自己榮華富貴;至于鯉魚(yú)和龍,朋友們都知道,中國(guó)有句古話:“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”,這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達(dá)。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥(niǎo)和一只大元寶,它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對(duì)應(yīng)的圖案,同樣是花開(kāi)富貴、吉鳳呈祥。整個(gè)門(mén)廬木雕反映了主人的治家之道:夫妻要和睦,子孫學(xué)業(yè)要長(zhǎng)進(jìn),家里才能福壽雙全,富貴吉祥。
(商業(yè)街)各位朋友,穿過(guò)迂回的巷道,現(xiàn)在我們又重新踏上了古村的主街道。請(qǐng)各位回頭看,眼前是古村的商業(yè)街:高高的柜臺(tái),滄桑的木門(mén)。如果此時(shí)朋友們能著一襲長(zhǎng)衫,手執(zhí)一柄折扇,在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒,定能體味牡牧的詩(shī)句“山廓酒肆遺風(fēng)在”的風(fēng)韻。古村的第四個(gè)門(mén)樓原來(lái)的建筑風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在了,現(xiàn)在大家看到的是“文革”之后重建的。不過(guò)兩個(gè)圓形抱石鼓的戶對(duì)都是從明朝一直保存到現(xiàn)在,也只有它在那兒訴說(shuō)著主人當(dāng)年的榮華與歲月的滄?!?/p>
(忠厚祠)周氏家族定居上甘棠已經(jīng)千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會(huì)修建用于祭祀及舉行重要活動(dòng)的場(chǎng)所,也就是祠堂?!爸液耢簟本褪侵苁霞易宓撵籼昧恕l籼美锉4嬷粔K康熙年間的縣令布告,碑刻內(nèi)容相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關(guān)于人們行為規(guī)范的布告。無(wú)論從其年代久遠(yuǎn),還是以其內(nèi)容來(lái)說(shuō),都是我省獨(dú)一無(wú)二的。
(南槽門(mén)前)這道門(mén)是古村的南槽門(mén),跨過(guò)這道門(mén)我們走出了村落。不過(guò),再去欣賞古村其它景區(qū)之前,先請(qǐng)大家抬頭看看門(mén)上的三擔(dān)子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態(tài)活潑的小獅子,似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來(lái)。
(涉瀛橋)現(xiàn)在,我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年(公元1126年),距今已有八百多年的歷史了,它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋?qū)?.5米,長(zhǎng)27米,原來(lái)通高8米,現(xiàn)在由于河床抬高,高6米。朋友們一定注意到了,步瀛橋已經(jīng)塌了一半,橋是怎么塌的呢?其實(shí),步瀛橋又叫度仙橋,傳說(shuō)當(dāng)年橋修建落成之日,正好碰上八仙云游至此。八仙們見(jiàn)此處風(fēng)水極佳,又看見(jiàn)百姓們正在慶祝新橋建成,便下到凡間。走到橋上,鐵拐李想看看橋修建得怎么樣,便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見(jiàn)新橋塌了,都愁容滿面??设F拐李卻哈哈大笑起來(lái):“只塌了半邊,是座好橋!從此以后,只要橋上落下一塊石頭,甘棠村就出一位七品以上的官員?!爆F(xiàn)在,橋上一共落下了102塊石頭,甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進(jìn)士11名,還有很多的文武官員。最后一位官員是民國(guó)時(shí)期的周翰宗將軍,他曾跟隨張治忠將軍參加過(guò)重慶談判。解放前夕,他棄官還鄉(xiāng)回到上甘棠定居,這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過(guò),“步瀛橋”這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái),還真是有典故的?!板?,指的是“瀛洲”,即傳說(shuō)中神仙居住的地方。唐太宗時(shí)期科舉會(huì)考,有十八名進(jìn)士中了頭榜。百姓們都說(shuō)這十八名進(jìn)士一定是神仙,才如此厲害?!安藉瓨颉边@個(gè)名稱(chēng)有兩個(gè)含義:一是指甘棠村風(fēng)光秀美,如同蓬萊仙境,步過(guò)此橋,就能進(jìn)入甘棠這仙境之地;二是指甘棠學(xué)子步過(guò)此橋,便能成為國(guó)家棟梁之才。各位請(qǐng)看,在橋拱處有一塊小石正岌岌可危,村人都希望它早日落下,好成就另一位官員。
(月陂亭)請(qǐng)朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時(shí)湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長(zhǎng),過(guò)往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處,有二十余米長(zhǎng),在其石壁上共鐫有石刻二十七方,其中二十六方有字碑,一方無(wú)字碑,延綿了唐宋元明清五個(gè)朝代。內(nèi)容有勸渝文、描寫(xiě)景物的詩(shī)詞、記事詩(shī)、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字的碑刻。它每個(gè)字高1.8米,寬1.3米,刻于乾隆二十八年,堪稱(chēng)湖南“忠、孝、廉、節(jié)”第一碑刻。大家都知道,在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院有“忠、孝、廉、節(jié)”碑,那塊碑文刻于嘉慶年間;長(zhǎng)沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間,上甘棠的“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻是鐫刻時(shí)間最早的,唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書(shū)”的碑刻?!拔墓健本褪恰懊褡逵⑿邸蔽奶煜椤K摹叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的詩(shī)名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會(huì)覺(jué)得奇怪,在上甘棠這么一個(gè)偏辟的地方,為什么會(huì)有文天祥的手書(shū)呢?那是因?yàn)樵谒纬?,甘棠村出了一位名叫周德源的臨安(杭州)太守,他與文天祥同朝為官,為人清正廉潔,與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉(xiāng)時(shí),文天祥手書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字贈(zèng)與周德源。周德源將其手書(shū)帶回家鄉(xiāng)后,作為家藏讓后人一代一代保存下來(lái)。到了乾隆二十八年,當(dāng)時(shí)的永明縣正堂,也就是縣長(zhǎng),貴州黃平人王偉士聽(tīng)說(shuō)此事后,就臨摹了文天祥的手書(shū),并請(qǐng)人將其鐫刻于此,作為整個(gè)甘棠村的村訓(xùn)。在“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑,其內(nèi)容是教育為人子女者要如何孝敬父母,可以說(shuō)是對(duì)“孝”字最生動(dòng)的詮釋了。各位朋友不妨仔細(xì)品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無(wú)字碑。為什么會(huì)留下一方無(wú)字碑呢?大家還記得步瀛橋那塊已經(jīng)掉下一半的小石頭嗎?這塊無(wú)字碑就是等著小石落下成就的官員來(lái)書(shū)寫(xiě)的。此外,我還要向各位朋友介紹,月陂亭其實(shí)就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個(gè)雅致幽靜的地方與好友下一局好棋,是不是特別讓人心曠神怡呢?站在月陂亭,我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠(yuǎn)處的都龐大嶺每到陽(yáng)光燦爛的日子,就會(huì)被五彩祥云所籠罩,“西嶺晴云濃復(fù)淡”描寫(xiě)的就是這處美景。眼前一大片田野當(dāng)中,矗立著一座獨(dú)立的小石山,就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨(dú)石時(shí)耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方,幾塊大青石延伸到了謝沐河里,形成了一個(gè)天然的釣亭,“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護(hù)城墻箭型的閣塔,名叫文昌閣,始建于明萬(wàn)歷二十八年(公元年),它通高20.5米,凈深、凈寬9米,共3層。
一、二層為青磚結(jié)構(gòu),第三層為木椽結(jié)構(gòu),屋頂為青山歇瓦頂,具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來(lái)一個(gè)廟宇“前芳寺”的一部分?!胺妓络娐晫?duì)鶴鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來(lái)的大鐘相映成趣的情景。在右邊,也就是南槽門(mén)與月陂亭之間的空地,是原來(lái)甘棠村“仰蓮書(shū)院”的遺址。歲月的磋跎,風(fēng)雨的洗禮,書(shū)院早已不復(fù)存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現(xiàn)在文昌閣旁的村小學(xué),溶入到了村民日常生活之中。
參觀上甘棠,不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾?!拜妗弊?,指的是母親,“壽萱亭”意思就是為紀(jì)念親壽辰修建的亭子?!皦圯嫱ぁ笔歉侍拇宓囊晃晃迤饭賳T周際隆為紀(jì)念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人,被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教,村人都稱(chēng)她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當(dāng)中,鐫有石碑二方,一方為“慈悲佛母八十一他字歌”,詔示世人為人處事的道理,意喻深遠(yuǎn)。一方為“五品宜人”碑,記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內(nèi)容,相信定能讓你有所感悟。
各位朋友,今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風(fēng)貌,現(xiàn)在咱們又回到了步瀛橋上,在這里也即將結(jié)束我們今天的甘棠之旅。在旅途結(jié)束之前,我還有一個(gè)關(guān)于甘棠村布局的秘密告訴大家,請(qǐng)各位再看眼前的謝沐河水,在我們腳下,正好成一個(gè)“S”形,右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對(duì)稱(chēng)的兩點(diǎn)。整體來(lái)看,這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局,村落里的街道也是按乾坤卦像來(lái)布局,可謂是“匠心獨(dú)具”。在南宋時(shí),就有一首詩(shī)這樣描寫(xiě)——“舂陵周氏溪山勝,多少文人為發(fā)揚(yáng)。我道其間描不盡,一圖太極似甘棠”。也許,這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說(shuō)不清、道不明的關(guān)系吧。朋友們,衷心感謝各位對(duì)我工作的支持。希望今天我的講解,能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣,歡迎你再次光臨上甘棠,歡迎你來(lái)挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當(dāng)中更多的美麗。
第四篇:上甘棠博物館2011工作總結(jié)
上甘棠博物館2011工作總結(jié)
2011上甘棠博物館在省市文物部門(mén)的指導(dǎo)下,在縣文化局的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在各部門(mén)的關(guān)心和支持下,全館人員齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、努力工作,取得了很好地成績(jī)。現(xiàn)將本的工作向大家匯報(bào)一下:
一、加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)
認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十七屆六中全會(huì)精神,在日常工作中注重貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理念。在工作的空閑時(shí)間積極學(xué)習(xí)業(yè)務(wù),熟悉本館文物,練習(xí)講解技巧,學(xué)習(xí)文物學(xué)相關(guān)和文物保護(hù)等必備理論知識(shí),提升了我館人員的業(yè)務(wù)水平。
二、積極完成省市文物部門(mén)和縣文化局交待的各項(xiàng)任務(wù) 我館人員以積極熱情的工作精神,配合縣文化局完成了各項(xiàng)工作。認(rèn)真及時(shí)地填報(bào)省市下發(fā)的各種報(bào)表、統(tǒng)計(jì)表,按要求做好博物館防火、防盜檢查。就近監(jiān)督上甘棠村古建筑群的二期維修工程,結(jié)合實(shí)際情況對(duì)維修給出了許多合理建議。
三、很好地完成了博物館的日常工作任務(wù)
1、堅(jiān)持每周二至周日正常開(kāi)放。熱情接待觀眾,對(duì)于有需要的觀眾,不論人多人少,講解員都免費(fèi)進(jìn)行詳細(xì)專(zhuān)業(yè)地講解,受到了領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)和觀眾的贊賞。2011年上甘棠博物館全年開(kāi)放328天,接待觀眾2萬(wàn)余人,講解2000余次,很好地發(fā)揮了博物館教育、宣傳等功能。
2、實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù),努力提高服務(wù)的質(zhì)量和水平。我館工作人員除努力提高業(yè)務(wù)水平,提升講解質(zhì)量外,還注重以人為本,對(duì)不同的人群采用不同的講解方式,如對(duì)普通觀眾力求通俗易懂,增加講解趣味性,對(duì)學(xué)者則詳細(xì)介紹文物本體、背景、價(jià)值等,并耐心細(xì)致地回答觀眾提出的各種問(wèn)題,以觀眾滿意為已任。除正常工作日外,節(jié)假日和休息時(shí)間如有接待任務(wù)也隨時(shí)到崗,熱情接待,沒(méi)有一次延誤。
3、博物館始終將安全、保密工作放在第一位,它是一切工作的基礎(chǔ)。為此,我們定期檢查館內(nèi)的防火防盜設(shè)施,嚴(yán)格堅(jiān)持行之有效的安全制度,實(shí)行問(wèn)責(zé)制,值班人員責(zé)任明確(包括節(jié)假日也有人值班),并專(zhuān)門(mén)在上甘棠村里聘請(qǐng)了兩位安全員,每晚住在館內(nèi)守夜。對(duì)于館藏文物信息、資料也由專(zhuān)人管理,嚴(yán)格保密,保證文物安全。
上甘棠博物館
二○一一年十二月三十日
第五篇:上甘棠生態(tài)博物館建設(shè)方案
上甘棠生態(tài)博物館建設(shè)方案
一、項(xiàng)目背景
2011年8月23日——24日,國(guó)家文物局在福建省福
州市召開(kāi)了“全國(guó)生態(tài)(社區(qū))博物館研討會(huì)”,大會(huì)下發(fā)了國(guó)家文物局《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)(社區(qū))博物館發(fā)展的通知》,并由國(guó)家文物局命名了首批生態(tài)(社區(qū))博物館示范點(diǎn)。這次大會(huì)對(duì)于促進(jìn)生態(tài)(社區(qū))博物館的發(fā)展,對(duì)于調(diào)動(dòng)全社會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性,推動(dòng)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承發(fā)展,建設(shè)中華民族共有精神家園,增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,延續(xù)中華文脈,促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,具有重要意義。
上甘棠生態(tài)博物館建設(shè)項(xiàng)目,是省文物局探索文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)機(jī)制的新舉措。2009年省文物局與江永縣政府簽訂“局縣共建”協(xié)議,規(guī)劃建設(shè)上甘棠生態(tài)博物館,現(xiàn)已初具格局,2010年6月,創(chuàng)建的博物館順利開(kāi)館。按照國(guó)家文物局創(chuàng)建生態(tài)(社區(qū))博物館的要求,創(chuàng)建的生態(tài)博物館將承擔(dān)政府實(shí)施民族傳統(tǒng)文化和其他文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、傳承與發(fā)展任務(wù),因此目前差距較遠(yuǎn),必須重新規(guī)劃、創(chuàng)建,爭(zhēng)取國(guó)家文物局命名和支持,此外,創(chuàng)建上甘棠生態(tài)博物館這一文化品牌對(duì)于提高知名度、推進(jìn)文化旅游和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展意義重大。
二、項(xiàng)目初步選址、范圍
從生態(tài)博物館的特殊要求考慮,上甘棠生態(tài)博物館強(qiáng)調(diào) 1
自然和文化遺產(chǎn)的整體,遵循系統(tǒng)性原則和整體性原則,即上甘棠生態(tài)博物館是一個(gè)以人為本的活態(tài)的博物館。因此建設(shè)應(yīng)采取“1+N”的構(gòu)成方式,生態(tài)博物館展示中心建在前芳寺,現(xiàn)有的上甘棠博物館及忠厚祠、九母廟將分別作為主題館,在上甘棠景區(qū)內(nèi)選龜山、郎官山、昂山、將軍山、古村內(nèi)等多個(gè)點(diǎn)建立生態(tài)保護(hù)展示點(diǎn),以館(展示中心)帶點(diǎn),點(diǎn)館結(jié)合,形成一個(gè)輻射面寬,影響廣泛,效果良好的生態(tài)保護(hù)、傳承、展示群體。
三、上甘棠生態(tài)博物館的規(guī)模及框架
1、上甘棠博物館(大禮堂改建)
規(guī)模:用地面積450平方米,其中主要展覽為民俗展覽,包括千百年來(lái)甘棠人“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)、民俗類(lèi)文物展、以及商鋪、酒肆、鐵匠鋪等場(chǎng)景復(fù)原。
2、古民居、商鋪、忠厚祠及摩崖石刻館區(qū)
規(guī)模:開(kāi)發(fā)古村落四縱二橫主干道,恢復(fù)青石板路,展示村規(guī)民約和上甘棠村及周邊瑤漢雜居下的風(fēng)俗習(xí)慣,還原上甘棠千百年來(lái)形成的宗法制度和“睦祖敬宗”的傳統(tǒng),集中展示傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。
3、九母廟、前芳寺、文昌閣館區(qū)
這里將作為一個(gè)主要的展示區(qū),在已修復(fù)的九母廟、前芳寺中恢復(fù)其宗教功能,開(kāi)發(fā)游客燒香許愿,和尚、道士祝愿的場(chǎng)所,滿足游客求運(yùn)、求子、求官、求名的心理愿望。設(shè)置一個(gè)展廳將以收集到的柱礎(chǔ)及石構(gòu)件及圖片為主要展示素材,集中展示上甘棠九母廟、云歸觀等10余座古廟宇
和道觀;文昌閣中豎立孔孟之像,將上甘棠的百官像分層陳列于文昌閣墻壁,集中展示上甘棠重視文教的傳統(tǒng),展示其歷史文化精髓,允許游客登閣臨風(fēng),觀景甘棠。
4、龜山、郎官山等館區(qū)
從山底修石階至鬼山頂,清除山頂雜草,在龜山之腰平地處石壁上刻有“龜山”二字,另立游覽牌說(shuō)明觀賞、拍攝“龜山夕照”之景的最佳位置和時(shí)間。山頂建一個(gè)龜山八卦亭,八角攢尖頂,柱礎(chǔ)、立柱、橫梁均體現(xiàn)太極八卦圖形,亭內(nèi)頂端壁畫(huà)為甘棠八景圖。
5、昂山、將軍山、月陂亭展區(qū)
昂山展區(qū)將改造上山道路,鋪就青石材質(zhì)路面,在山頂建一青瓦小木亭,亭中豎立石刻,上書(shū)《昂山毓秀詩(shī)》,恢復(fù)半山腰榨油的石磨及舂米的石臼與石槽,恢復(fù)植被,重現(xiàn)“混沌分來(lái)秀氣中,半天削出翠芙蓉”的經(jīng)相關(guān);將軍山、月陂亭展區(qū)將依據(jù)其地形和謝沐河,恢復(fù)月陂亭小木亭,供游人欣賞石刻與休憩,再現(xiàn)文人墨客吟詩(shī)作賦與“清澗漁翁坐釣亭”之景。
6、其他
修補(bǔ)石圍墻上松動(dòng)的石塊,開(kāi)放汲水碼頭,再現(xiàn)居民三五成群一起洗滌、戲水場(chǎng)景;加固步瀛橋,修復(fù)垮塌部分,與附近的古閣、古廟相映成景;恢復(fù)古戲臺(tái),增加古戲臺(tái)風(fēng)俗表演,豐富上甘棠的旅游功能。
四、生態(tài)保護(hù)展示與游覽線路
線路一:S325線入口沿左——郎官山——廣德廟——五
指洞——驪山——漢江源泄洪道(需架橋)——侯家山——雷打石——石灰園寨——小鬼寨——謝水——壽隆橋(石磨作坊恢復(fù))——昂山(休閑娛樂(lè)場(chǎng)所)——古村(古民居展示中心)——謝沐河風(fēng)光帶——上甘棠博物館——忠厚祠——月陂亭摩崖石刻——將軍山風(fēng)景區(qū)——古驛道(瀟賀古驛道)——優(yōu)質(zhì)水稻園——壽萱亭——古驛道——蘭溪。
線路二:古驛道——步瀛橋——古戲臺(tái)——九母廟——文昌閣——前芳寺——優(yōu)質(zhì)水稻園——龜山(休閑娛樂(lè)場(chǎng)所)——朝山——新村——蔽芾甘棠門(mén)樓——出村
五、建設(shè)經(jīng)費(fèi)概算
1、前期啟動(dòng)經(jīng)費(fèi),即編制生態(tài)博物館設(shè)計(jì)方案及九母廟、前芳寺、文昌閣等重點(diǎn)展區(qū)的規(guī)劃,大概需15萬(wàn)元。
2、生態(tài)博物館展示中心經(jīng)費(fèi):
(1)展示用地,縣人民政府解決。
(2)圍墻、停車(chē)場(chǎng)建設(shè)約18萬(wàn)元。
(3)內(nèi)部裝修、安消防設(shè)施配置約800萬(wàn)元。
(4)布展、多媒體設(shè)備配置200萬(wàn)元。
(5)陳列品征集、圖片拍攝、文字資料收集約120萬(wàn)元。
合計(jì):1138萬(wàn)元。
3、生態(tài)保護(hù)村建設(shè),主要用于環(huán)境治理、民居維修、文化示范戶建立。共需經(jīng)費(fèi)約40萬(wàn)元。
因此生態(tài)博物館展示中心和生態(tài)保護(hù)村或點(diǎn)建設(shè)共需資金1178萬(wàn)元。
五、資金來(lái)源
1、國(guó)家文物局。
2、省文物局。
3、國(guó)家發(fā)改委、省發(fā)改委。
4、省國(guó)土、水務(wù)、林業(yè)、規(guī)劃、旅游等項(xiàng)目資金。
5、縣財(cái)政。
六、組織機(jī)構(gòu)
成立以縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的上甘棠生態(tài)博物館創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組,由縣文化局牽頭,集合發(fā)改委、財(cái)政、國(guó)土、水務(wù)、交通、旅游、林業(yè)、規(guī)劃建設(shè)等部門(mén),領(lǐng)導(dǎo)小組成員由“兩辦”下文。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室,辦公地點(diǎn)設(shè)在文化局。
江永縣文化局
2011年9月8日