第一篇：品讀永州 江永之千年瑤寨（推薦）

品讀永州——

勾藍(lán)風(fēng)情之千年瑤寨

導(dǎo)視：歷經(jīng)千年的勾藍(lán)瑤寨，固若金湯，從未被外敵攻破；四道防御工事，由外到內(nèi)，支撐起勾藍(lán)瑤人的安全保障；從自我封閉到走出瑤寨，本期《品讀永州》勾藍(lán)風(fēng)情之千年瑤寨，一起感受千年瑤寨的歲月滄桑。

領(lǐng)略了勾藍(lán)瑤人具有鮮明特色的洗泥節(jié)和瑤家盛宴，這個(gè)千年瑤寨的源起與風(fēng)土人情更增添了我們的好奇。

【記者 王偉：品永州，觀天下，今天我們《品讀永州》欄目攝制組來到了位于江永縣蘭溪鄉(xiāng)的上村，我面前的這座古戲臺(tái)，在上村已經(jīng)矗立了三百多年。在古戲臺(tái)前方的一塊石碑上刻著這樣一行文字，上面寫著，予祖昔居萬山中，山勾聯(lián)透,溪水伏流,色藍(lán)于靛,是為勾藍(lán)。這也正是勾藍(lán)這個(gè)名稱的由來，來過勾藍(lán)的人通常將這里稱為是瑤民的桃花源，今天我們品讀永州攝制組也將同您一同領(lǐng)略這神奇美麗的勾藍(lán)瑤寨】

勾藍(lán)瑤寨里黃家村的老支書歐陽緒珍，雖然已是年近七旬，但老人精神矍鑠，村里每逢有大活動(dòng)，德高望重的他不僅是組織者更是親身參與許多活動(dòng)的具體細(xì)節(jié)。這些來，一些專家學(xué)者來到勾藍(lán)瑤寨探究勾藍(lán)瑤的歷史文化，免不了要找他。老支書歐陽緒珍的心里，滿載著勾藍(lán)瑤的歷史與傳說。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這個(gè)瑤寨聽說是以前傳下來的，就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)間就沒有記載，當(dāng)時(shí)的話，漢朝的時(shí)候在這里已經(jīng)有記載了，漢朝的時(shí)候我們有一個(gè)龍巖庵 它說（這里）原來是最繁華的地方。我們這里歷史很久，兩千多年】

（小機(jī)子拍的攝制組登山花絮）

遠(yuǎn)觀勾藍(lán)瑤寨，只見四面環(huán)山，在群山的庇護(hù)下，千年瑤寨自有它的天然屏障。新中國成立前，瑤人歷來受到壓迫和歧視，他們渴望住在平地，平地卻沒有他們的立足之地，就像一群被放逐的人，瑤人遠(yuǎn)離平地躲進(jìn)了崇山峻嶺之中。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：四處環(huán)山，因?yàn)檫@個(gè)地方的話了，這個(gè)地方防御工事很好，建防御工事，這里叫都源。聽說的話，在先秦時(shí)期，這個(gè)地方就來了人，來了人以后，他這里九個(gè)、十個(gè)隘口，都建有城墻】

即使是躲藏進(jìn)了大山深處，依然不足以打消勾藍(lán)瑤人的危機(jī)意識(shí)，長期飽受壓迫和歧視，使得他們的自我防御意識(shí)，無比強(qiáng)烈。一代又一代的繁衍生息，城墻也愈發(fā)變得堅(jiān)不可摧。

【記者 王偉：明清時(shí)期，勾藍(lán)瑤寨的瑤胞們在山與山之間的隘口處建造了石城墻，并在石城墻的過道處設(shè)置了堅(jiān)固的寨門，合稱是九城十門，那么，現(xiàn)在我所在的就是它當(dāng)中的一處，這些仿造烽火臺(tái)式的建筑為當(dāng)年瑤胞們抵御外敵的侵襲發(fā)揮著功不可沒的作用，而從這一尺見方的門拴插孔我們也不難想象當(dāng)年它的規(guī)模和堅(jiān)固程度】

在能進(jìn)入瑤寨的山與山之間的隘口依然保存著石墻門的遺跡，而石墻門旁邊的附屬工事同樣起著至關(guān)重要的御敵功能

【老支書：你看這塊大石頭，我們守在里面可以看到外面，外面來進(jìn)攻的敵人看不到我們，他一走進(jìn)來我們就可以打他，那邊那塊也是】

堅(jiān)固的石墻門和配套工事，只是勾藍(lán)瑤人的第一道防線，瑤寨千年來免于戰(zhàn)火的毀滅，由外而內(nèi)總共擁有的四道防御工事，發(fā)揮著不可磨滅的功績。

【記者 王偉：王偉：這個(gè)就是勾藍(lán)瑤寨的第二道防御工事，叫做守夜屋.那么像這樣的建筑在勾藍(lán)瑤寨一共有十處】

守夜屋，顧名思義，夜晚方才啟用，有專人值守，登高而望，如有警情，可隨時(shí)向寨內(nèi)傳遞消息。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：進(jìn)了瑤里面，它還有十條道路，進(jìn)那個(gè)古村，這十條路的話，你進(jìn)了這個(gè)勾藍(lán)瑤寨，比如要進(jìn)村，要經(jīng)過那個(gè)守夜屋，才能進(jìn)里面那個(gè)村】

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：它完整的時(shí)候，它也是那個(gè)城樓一樣的，它起一座房子，它上面有樓，樓上有一層能夠住人的，那個(gè)向外面觀看的，那個(gè)瞭望臺(tái)，瞭望孔，他能夠四面八方都看的見，如果說這個(gè)哪一方面有問題，有一些生疏人，而且有人搞什么活動(dòng)，他能夠立即看清楚】

這時(shí)陌生人若想再進(jìn)村寨，大門一關(guān)，便無他途。如果說城墻、守夜屋，更多的是針對大股外敵和土匪的進(jìn)犯，那么，三四道的防御工事關(guān)廂和門樓，防范的則主要是混進(jìn)來的偷雞摸狗之徒了。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：各門樓之間交界處有一個(gè)關(guān)廂，它的關(guān)廂的規(guī)模差不多也有守夜屋那個(gè)規(guī)模，上面也是有樓，下面也是關(guān)門，到晚上就關(guān)門，那個(gè)門樓到不了這個(gè)門樓，這個(gè)門樓也過不去】

聚族而居的勾藍(lán)瑤寨，一處門樓即一方姓氏、一個(gè)家族，這些依照九宮八卦修建而成的建筑物，形同迷宮，所以，即使偶爾有盜賊撞了進(jìn)來，最終還是逃脫不了被擒獲的下場。

【江永縣瑤族民俗文化專家 楊仁里：那個(gè)巷口都是很狹窄的，進(jìn)的去了，東闖西走，你很可能找不到路出來】

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：不認(rèn)識(shí)的人你就觀察 如果是好人你就放，如果講得出道理的叫他主人家來認(rèn)他，如果是他講不出道理的 就是死路一條】

對于特別貴重的生產(chǎn)生活用品，勾藍(lán)瑤人還會(huì)再加上一道保險(xiǎn)。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：（門樓）有大門，也有小門，到晚上的時(shí)候休息的時(shí)候，睡覺的時(shí)候把那個(gè)大門一關(guān)，只留那個(gè)小門，那個(gè)小門的話，兩個(gè)這么大的籮筐它可以出，但是那個(gè)牛的話它出不得，你要盜牛什么弄不出的】

四道防御工事，構(gòu)成了一個(gè)大大小小的箱形空間，層層設(shè)防、迂回復(fù)雜，使得整個(gè)勾藍(lán)瑤寨的防御固若金湯，雖經(jīng)朝代更迭、歷史嬗變，千年瑤寨于風(fēng)雨飄搖中依舊屹立不倒。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：他從來不打人家，但是人家從來也打不進(jìn)來，所以它歷史悠久在這個(gè)地方】

明洪武二十九年（1396），這是一個(gè)值得勾藍(lán)瑤人記住的年份，這一年，勾藍(lán)瑤被朝廷招安，正式編冊入籍，奉命把守關(guān)隘，成為了大明朝名正言順的國民。生存壓力的銳減，使得勾藍(lán)

瑤迅速迎來了一個(gè)人丁興旺的高速發(fā)展期。

【老支書：這塊碑上記得就是萬歷年間參加建這個(gè)祠堂的人的戶數(shù)有多少 王偉：戶數(shù)？老支書：這里記載了224戶 王偉：那在當(dāng)時(shí)姓黃一族在咱們勾藍(lán)瑤寨算是一個(gè)大族嗎？老支書：他算一個(gè)大族,但是歐陽姓還大，他稱萬戶，歐陽姓

王偉：歐陽姓還大一些 老支書：（黃姓）就稱豪族，歐陽姓稱萬戶 王偉：就是他有上萬戶，那它總?cè)丝诓皇沁^萬了 老支書：在明朝的時(shí)候，我們勾藍(lán)的人口已經(jīng)超過兩萬】

與此同時(shí)，瑤寨與外界接觸的機(jī)會(huì)也愈發(fā)多了起來。36歲的歐陽永標(biāo)，離開瑤寨去外地打拼已有14個(gè)年頭，目前在桂林開辦了自己的禮儀公司，不過，除了瑤寨里重大節(jié)日慶典必定會(huì)出現(xiàn)他的身影，隔三岔五在村寨里遇見他，也并不奇怪。開闊了視野和見識(shí)的年輕人對于瑤寨的文化和歷史有著比老一輩更強(qiáng)烈的保護(hù)傳承意識(shí)。

【歐陽永標(biāo)：這個(gè)是我們這么多年來保存的那個(gè)家鄉(xiāng)的一些歷史資料。王偉：這是老人的照片？1： 老人的那個(gè)，現(xiàn)在是民族服飾嘛 王偉：民族服飾，這張呢？ 1：這張就是我們的壽星 王偉：壽星，村里的高壽的老人1：他們這服裝一般都是過節(jié)的時(shí)候穿的 王偉：很精美的服裝】

在打破了地域、民族的偏見之后，寨子里越來越多的年青人奔赴寨外去打拼自己的未來，但即使已經(jīng)在外定居，像歐陽永標(biāo)這樣時(shí)?；噩幷D(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的人并不在少數(shù)，他們愛瑤寨，珍惜本民族的傳承，但與瑤寨里的祖輩們相比，生活有了更多的選擇，從而有了更多的可能。

【歐陽永標(biāo)：我們瑤寨的年輕人基本上都出去創(chuàng)業(yè)打工了，但是呢，而我們?nèi)嗽谶h(yuǎn)方，心留家鄉(xiāng)，只要家鄉(xiāng)人民需要，我們都愿意奉獻(xiàn)自己的一點(diǎn)綿薄之力。希望呢，把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)好，把這個(gè)瑤族的文化傳承下去】

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：以前的交通不方便，最主要是交通不方便，所以我們對外界來說的話是封閉的民族。封閉的民族？封閉的民族，現(xiàn)在是開放的民族了，現(xiàn)在人家有的東西我們這里也有啊，現(xiàn)在生活很好啊，樣樣都有啊，人家有的我們都有啊】

【原生態(tài)瑤歌為背景音樂，加瑤寨風(fēng)光15秒】

【下期導(dǎo)視】有都源之稱的勾藍(lán)瑤寨，曾有過一段輝煌的過往，留存下的古橋、古井、古道、古商鋪，使得昨日的繁華依稀可見，吸引著現(xiàn)代人流連忘返，下期《品讀永州》勾藍(lán)風(fēng)情之瑤寨古風(fēng)，繼續(xù)與您一起感受勾藍(lán)瑤寨的獨(dú)特風(fēng)韻。

第二篇：品讀永州 江永之瑤寨古風(fēng)

品讀永州——

勾藍(lán)風(fēng)情之瑤寨古風(fēng)

導(dǎo)視：有都源之稱的勾藍(lán)瑤寨，曾有過一段輝煌的過往，留存下的古井、古橋、古道、古商鋪，使得昨日的繁華依稀可見，吸引著現(xiàn)代人流連忘返，本期《品讀永州》勾藍(lán)風(fēng)情之瑤寨古風(fēng)，繼續(xù)與您一起感受勾藍(lán)瑤寨的獨(dú)特風(fēng)韻。

勾藍(lán)瑤寨依山勢而建，擇溪水而居，一條蘭溪水貫穿全寨。可以說，勾藍(lán)瑤人在選擇、營造、完善生存空間，規(guī)劃布局整體村落等方面的匠心獨(dú)運(yùn)，堪稱湘南古村落的典范。處于萬山之間、溪流遍布的勾藍(lán)瑤寨，有水的地方就有橋，有大路的地方就有亭，有民居、廟宇的地方就有井，居民集中的地方就有商鋪，整個(gè)瑤寨儼然一個(gè)小城鎮(zhèn)。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里叫都源，都源是首都之源的（意思），這里是文化中心，政治中心啊，經(jīng)濟(jì)中心都在這個(gè)地方 王偉：原來是這個(gè)樣子

老支書：對，而且的話，那個(gè)勾藍(lán)，外地人認(rèn)為這個(gè)里頭是繁華的都市，勾欄瑤啊 就是娛樂的地方。勾藍(lán)它是有山有水的意思，但不是勾欄瑤的意思 不是開那個(gè)煙花的地方】

千百年來，蘭溪水長流不息，似在低吟淺唱中訴說著勾藍(lán)瑤人的滄桑過往，于無聲處見證著千年瑤寨的歷史變遷。在老支書歐陽緒珍的指點(diǎn)下，《品讀永州》攝制組來到了蘭溪水的源頭——蒲鯉井。

【記者 王偉：這么多年了，這口井一直都這樣嗎，沒有干過，從來沒有干過

老：從來都沒有干 王偉：那咱們這個(gè)村子所有的飲用水，包括一些灌溉的用水都是 這口井 老：這里就是源頭 王偉：它只是個(gè)源頭，就等于說下面的，下游的那些井水都是從這里面出來 是嗎？老：從這里下去的 王偉：往下流，養(yǎng)育了咱們整個(gè)勾藍(lán)瑤寨 老：所以說 溪水伏流，它還沒有到水面上，你看那里沒有水，但是下面很大的水】

群山環(huán)抱下的勾藍(lán)瑤寨，地下水十分豐富，故而水井也多，百井之冠的蒲鯉井深不見底，被勾藍(lán)瑤人奉若神明，他們在此開辟四個(gè)井臺(tái)，依次分為飲用的，浣洗的等等。井臺(tái)被一人 多高的磚墻所圍隔，是歇夏時(shí)女人家洗澡的去處。在勾藍(lán)瑤人看來，永不干涸的古井是上天給予他們的恩賜，散落在瑤寨各個(gè)角落的大小古井，為他們的繁衍生息提供著最珍貴的生命甘泉。

【記者 王偉：我面前的這一口古井呢 叫做清水井，因?yàn)榧幢闶窍掠晏斓臅r(shí)候，從井中涌出的泉水也依然清澈見底而得名。像這樣的古井在勾藍(lán)瑤寨有大大小小上百口，勾藍(lán)瑤人敬井愛井，涓涓的細(xì)流不僅養(yǎng)育的是一方人民，更在養(yǎng)育他們的同時(shí)，悄悄地進(jìn)入了他們的心田】

因著地勢，發(fā)源于蒲鯉井的蘭溪水彷佛永不知疲倦，把觸角延伸到了瑤寨的每一處，似乎二者相融合一，便是最和諧本真的生命畫卷。臨水而居的勾藍(lán)瑤人，于是順勢而為，一座座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)雨橋，橫跨溪水，就這樣應(yīng)運(yùn)而生。

【記者 王偉：在蘭溪水上有許多像這樣可以遮風(fēng)擋雨的涼亭，當(dāng)?shù)啬?被稱為是風(fēng)雨橋或者是廊橋，那么說到廊橋這個(gè)名字，我不由得想起好萊塢一部著名的電影叫《廊橋遺夢》，或許就橋本身的建筑工藝以及周圍的風(fēng)景而言，勾藍(lán)瑤寨的廊橋要更勝一籌，那么走過很多的涼

亭，發(fā)現(xiàn)每個(gè)亭子里面都有很多供人休息的石凳或者是木板，形成了水上有橋，橋上有亭，亭下有井，井旁有人家的獨(dú)特景觀】

在風(fēng)雨橋歇憩，依著欄桿，看一灣湛藍(lán)水泊映出遠(yuǎn)山傳奇；清新的河風(fēng)拂過，此情此景，此時(shí)此刻，一股恬淡的生活氣息撲面而來，頓時(shí)不知今夕何夕。但很快，一手精湛的技藝、一段精彩的傳奇，即將喚醒對古瑤寨風(fēng)情的沉醉，讓人再次驚嘆于大山深處里瑤人的智慧。

瑤寨的標(biāo)志性建筑“石鼓登亭”，始建于明代。俯拾而上十幾米長的臺(tái)階，再仰望云影天光下的巍峨亭樓，油然而生的感覺只有震撼。

【記者 王偉：老支書啊，咱們一路上看過那么多涼亭，那這座涼亭有沒有什么特別之處呢 老支書：這個(gè)涼亭啊 這個(gè)涼亭是我們這里的一個(gè)黃將軍他一夜建造出來的。王偉：一夜之間，那當(dāng)時(shí)為什么要那么趕呢 一夜之間 老支書：聽說是，湖南和廣西有兩個(gè)師傅，要相比這個(gè)手藝，做這個(gè)木工，要建涼亭，看哪一個(gè)做的快，王偉：一種比賽。老支書：一種比賽 王偉：結(jié)果他一夜之間做成了這么一個(gè)涼亭 老支書：對啊，他一夜之間，你看 建筑是很匆忙，他的這些工序都是比較簡單，它起來以后啊 連那些榫頭都沒有下一個(gè)，沒有一個(gè)釘，就這么搭起，成了一個(gè)涼亭】

這座卯榫結(jié)構(gòu)的涼亭，雖于一夜之間倉促建成，但時(shí)至今日，歷經(jīng)風(fēng)雨700多年，依然聳立不倒，為后人所稱道。其實(shí)，當(dāng)時(shí)的勾藍(lán)瑤人不僅掌握了一些成熟精湛的工藝，林立的商鋪也表明了彼時(shí)商業(yè)的發(fā)達(dá)。

【記者 王偉：繞著寨子走了一圈之后我發(fā)現(xiàn)，在寨子當(dāng)中很多墻面上都寫著像“聚益號(hào)”這樣什么號(hào)什么號(hào)的字樣。老支書，這個(gè)字他是代表什么意思？老支書：這個(gè)字，黃店 黃姓人開的店鋪。王偉：姓黃的主人，他們家開的店鋪，就叫聚益號(hào)。老支書：聚益號(hào)就是他們家里（商鋪）的這個(gè)代號(hào)】

鼎盛時(shí)期，勾藍(lán)瑤寨內(nèi)有商鋪五十余處，基本上滿足了寨內(nèi)世界物物交換的需求。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里與外面不溝通，它所有的生活用品各方面的東西 都是自己這里來買呀賣呀都是在本地，所以這里有很多的商鋪 都是根據(jù)瑤人的需要來出貨的，我們這里不到外面去買的，所以有些人老死不進(jìn)城市里面去，就是這個(gè)意思，鋪?zhàn)佣?，東西比較齊全，這一個(gè)店他有不同的貨，那一個(gè)店他有不同的貨，可以滿足我們瑤人的需要】

這些民宅，打開大門或者窗戶，再往柜臺(tái)上擺放可供出售的物品，就成了一個(gè)簡易的商鋪，店主無需時(shí)刻守?cái)?，生意成了顧客自?huì)奉上相應(yīng)的錢物。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：老支書：（店主）有時(shí)候看，但有時(shí)候也不看，這個(gè)他也很放心，因?yàn)樗麖膩硪矝]有人拿這些東西來，我們這里民風(fēng)淳樸，夜不閉戶，這里的民風(fēng)很淳樸的，你放這的東西，你好比有些東西他打一個(gè)草結(jié)，它就知道是哪一個(gè)主人家，哪一個(gè)人的東西，他們都不去動(dòng)的 王偉：不管是值錢的，還是一般的東西 老支書：對對對】

不寬的青石板路上，商鋪臨街而立，一家緊挨一家，似乎還可以想見當(dāng)時(shí)瑤寨內(nèi)幾乎全民皆商的景象，不過老支書歐陽緒珍告訴我們，即使在那個(gè)特殊的年代，瑤人重商，但也決不輕義，始終恪守著做人之道。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：以前把那個(gè)石灰把它涂滿，所以現(xiàn)在看不清，這個(gè)是有道，這個(gè)可能是個(gè)號(hào)字 王偉：有道號(hào)，這個(gè)有什么寓意嗎？老支書：這樣看看 王偉：這樣

就看清楚一些，有道號(hào) 老支書：這個(gè)就是號(hào)字 有道號(hào)就是生財(cái)有道 王偉：生財(cái)有道的意思 老支書：生財(cái)有道的意思，這個(gè)民風(fēng)淳樸，他要花錢，他要講道理的發(fā)財(cái)，他不是巧人的發(fā)財(cái) 王偉：君子愛財(cái)，取之有道】

隨著時(shí)代的變遷，瑤寨中的街市已經(jīng)失去了往日的繁華，只有隱隱約約可見的老商號(hào)和被歲月抹得光滑的石板路，仍然向世人展示它曾經(jīng)的輝煌。世道在變，生活在變，勾藍(lán)瑤寨不曾改變的，還有這已經(jīng)沿襲千年卻并未有絲毫褪色的淳樸的民風(fēng)。

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：它沿襲了以前的路不拾遺，夜不閉戶，晚上你不關(guān)門的話沒有哪個(gè)進(jìn)你的家里面，沒有關(guān)門它都可以，因?yàn)檫@里不存在到你家里做什么賊，偷東西啦】

一條條青石板路伸延進(jìn)迷宮似的村寨內(nèi)，穿過一座座舊門樓，路過一座座老祠堂，所拓印下的歷史痕跡，有原始的血親宗法制度。一個(gè)祠堂作為本姓家族的宗廟，是血親家族的精 神承載和政治符號(hào)。祠堂里的公約規(guī)范著人們的行為舉止，約定俗成，既是一種約束，透露出的，又何嘗不是一種和諧？

【勾藍(lán)瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：現(xiàn)在大家哪一樣的話把它做出公約互相遵守，互相遵守是好事了，你互相不遵守，那個(gè)地方不是亂了，所以說那個(gè)公約一定出來，你觸犯這一條，我就用哪一條來處理你，他自己的話心里很明白，人貴有自知之明，所以說這些村民很少有人去觸犯的，這里的社會(huì)風(fēng)氣很好的】

蘭溪村雖是瑤族村寨，但并不拒絕漢民族文明，曾設(shè)立過書院、書屋、文昌閣等教化場所，文風(fēng)昌盛，人才輩出。據(jù)族譜記載，蘭溪村曾出過8名進(jìn)士?，F(xiàn)存一座“讓泉巷”牌坊，坊前有“碧澗魚龍”之照壁?！白屓铩本鄻蝾^涼亭10米遠(yuǎn)，坊內(nèi)出了何文彬、何文彩兩位進(jìn)士，他們既在外面為過官，又在村內(nèi)做過瑤長。并在讓泉巷前鑿有甘泉井眼，其泉水甘甜清洌，讓予過往行人取水飲用。

節(jié)日之外的勾藍(lán)瑤寨，寧靜祥和，溪流蜿蜒曲折、流響淙淙，古橋、涼亭、層樓疊院，造就出了人文與自然和諧的山水園林景致，似小橋流水人家的田園牧歌，又似古風(fēng)猶存的世外桃源。都龐嶺重巒疊嶂，封存這一方的靜穆和諧；天賜蘭溪這處風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著“勾藍(lán)瑤” 祖居世襲，歷經(jīng)千年凡四十代而不絕于續(xù)。

瑤歌??

第三篇：品讀永州 江永 千家峒(上)

品讀永州——

魅力“三千”之探尋千家峒

導(dǎo)視：這里是全世界瑤胞的心靈家園，曾經(jīng)迷失終被找回；十二節(jié)牛角，500年之約，這方“桃花源”就是瑤民朝拜的圣土。本期《品讀永州》魅力“三千”之千家峒，一起探尋瑤族人共同的精神家園——千家峒。

【記者 王偉：品永州，觀天下，我們《品讀永州》攝制組現(xiàn)在所在的地方是江永縣千家峒瑤族鄉(xiāng)，我眼前的這個(gè)山洞就是很多年前進(jìn)出千家峒時(shí)的唯一通道，那么1964年興修千家峒至江永縣的公路，所以將穿沿的石壁 炸掉了半邊，原來它的這個(gè)山體是一直延伸到了公路旁邊的河里面，我們一起通過這個(gè)山洞去體驗(yàn)一下當(dāng)年瑤家人進(jìn)出這個(gè)山洞時(shí)的切身感受。實(shí)況：山洞內(nèi)比較潮濕，我們可以看到雖然好幾天沒有下雨了，但是地上的泥還是泛著一點(diǎn)濕潤。這些鵝卵石也可以證明當(dāng)年這條通道的確是進(jìn)出千家峒的主要通道。出洞：穿過了這段不算很長的通道，出來之后整個(gè)視野豁然開朗，不由讓我想起了陶淵明的桃花源記，怪不得人們都稱這里是瑤族桃花源】

盤王廣場唱瑤歌（只要聲音配風(fēng)景畫面）

現(xiàn)在所聽到的這段瑤歌，在瑤族中已流傳很久了,歌詞中提到的千家峒，曾經(jīng)是瑤族人民的聚居地，很久很久以前，這里就像世外桃源，為瑤族人民提供了一片自由富足的生息環(huán)境，今天，散居四方的瑤族同胞依然為之神往。其實(shí),瑤族的稱謂和千家峒的故事同樣久遠(yuǎn)。

瑤族的先民，在南北朝就稱為莫瑤，一直到唐朝末期。為什么稱為莫瑤，原因是他們的祖先，為國家立了功勞，所以朝廷皇上就免除了他們的徭役和稅賦，因此叫莫瑤。

瑤族中的瑤字，就是由莫瑤演化而來，在瑤族中，盤瓠（hu四聲）子孫，耕山不上稅，種田莫拿糧，在歷史上也是有記載的，千家峒瑤族歷史展覽館中保存的《過山榜》，就是瑤族免交徭役的榜文。

瑤族代代相傳的還有一個(gè)消失的家園千家峒的故事，在流傳中，人們發(fā)現(xiàn)在江永縣有一個(gè)叫大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的地方與傳說的千家峒很相像，那么，傳說與現(xiàn)實(shí)是否真的相同呢?

盤瑤是瑤族的一支，是盤瓠的子孫，在瑤族中間，由于日常用語的差異，共有28種不同的自稱，其中以“勉”“金門”等自稱為主，還有30多種他稱，如“盤瑤”“過山瑤”“平地瑤”“高山瑤”等等，這些他稱是由生產(chǎn)方式，居住環(huán)境，服裝服飾和民族傳說的特點(diǎn)所決定的。

盤王節(jié)是盤瑤人民敬仰崇拜紀(jì)念盤王的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一種原始的宗教祭祀儀式，祭祀儀式可單家獨(dú)戶進(jìn)行，叫還小愿，也可同村共寨舉行，叫還大愿，一年小祭，用時(shí)一天一夜，六年中祭，用時(shí)三天三夜，十二年大祭，用時(shí)七天七夜。

為什么盤王在盤瑤人民心中會(huì)有如此重要的地位呢?這還要從盤王的故事說起。在一次打獵中，盤瓠被一只山羊頂下懸崖，掛在一棵梧桐樹上不幸身亡。

為了紀(jì)念和追憶盤王生前為子民帶來的深厚恩德，每年的農(nóng)歷十月十六日就被確定為盤王節(jié)。

傳說盤瓠死后變成一只石狗，所以，狗也成為盤瑤的圖騰崇拜。盤瑤人把石狗藏在一個(gè)山洞里守護(hù)起來，石狗藏身的這個(gè)山洞就被稱為狗頭洞，盤瑤人們也會(huì)在這里祭祀盤王。

盤瓠的不幸身亡，使盤瑤人民十分傷心，于是他們就砍斷梧桐樹做鼓身，剝下羊皮做鼓面，用跳長鼓舞的形式來寄托對盤瓠的真誠思念。如今，對盤瑤人民來說，狗依然是他們崇拜的圖騰，是最可信任的伙伴，同樣，勇敢忠誠，不畏強(qiáng)暴也是瑤人的性格特征，這種性格，也導(dǎo)致了這個(gè)民族后來的命運(yùn)。

在盤瑤的傳說中，千家峒仿佛就是陶淵明筆下的世外桃源，人們耕種一年收獲的糧食，三年也吃不完，他們生活古樸簡單，心情安寧祥和，然而，他們的這種生活狀況并沒有持續(xù)下來，在元朝時(shí)期，他們被迫離開了千家峒，于是，千家峒就成為一個(gè)傳說中的家園。

【江永縣瑤族民俗文化專家 楊仁里：元朝大德年間，因?yàn)檫@里一座壩灌不起水，農(nóng)民瑤民交不起糧，道州官府就來催糧催餉，連續(xù)三年派了催糧官下來催糧，瑤族很熱情，每一戶款待一天，糧差派來沒有回去，第二年派來沒有回去，第三年派來又沒有回去，官府以為千家峒的瑤民把他的糧差殺掉了，于是就派兵來圍剿千家峒】

聞知厄訊到來的盤瑤人民不愿屈從，決定全族外遷，于是他們把祖宗的銅像和金銀財(cái)寶埋在作有標(biāo)記的平石巖洞下，把一根牛角鋸成12節(jié)，每姓族人各拿一節(jié)，相約500年后，再聚千家峒。

盤瑤的先民從什么年代開始在千家峒定居的,文字所載的歷史已無法查尋,惟有在瑤歌綿長而委婉的傳唱中才有縹緲的回音,千家峒的傳說，主要流傳在占全世界瑤族人口80%的盤瑤支系中，這一傳說基本上是家喻戶曉，老少皆知。幾百年來，雖然盤瑤人浪跡天涯,天各一方,但都一致認(rèn)同千家峒的傳說,為了證實(shí)這一傳說的存在,從20世紀(jì)中晚期,開始了尋找的活動(dòng),在這期間,對于千家峒原址的確認(rèn)出現(xiàn)過幾種不同的判斷,有人認(rèn)為千家峒在湖南洞庭湖，有人認(rèn)為在廣西灌陽，有人認(rèn)為在浙江會(huì)稽山，更多的人認(rèn)為在湖南永州江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。雖然各種意見眾說紛紜，卻并沒有阻礙廣大瑤胞尋找千家峒的熱情。甚至海外的瑤胞也加入到尋根的行列里。長久以來,尋找的腳步從來就沒有停止過,因?yàn)?，對他們來說，千家峒的存在是不用置疑的。

2001年，有關(guān)專家確定，大遠(yuǎn)鄉(xiāng)里的古代窯址，其制作工藝已和生產(chǎn)規(guī)模都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平，這個(gè)窯址就在大遠(yuǎn)鄉(xiāng)的馬山腳下。據(jù)專家考證，大遠(yuǎn)鄉(xiāng)古窯的繁榮起于宋朝而止于元朝，這應(yīng)該不是一種巧合，它和傳說中瑤人在元朝大

德年間離開千家峒的說法不謀而合。

除了在大遠(yuǎn)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一些鐵劍等古跡，瑤民們還在自家田地里挖掘出來了一些古代錢幣，磚瓦，陶管和殘瓷，他們覺得自己祖輩認(rèn)定這里就是千家峒的看法是正確的，也證明了盤瑤祖先很早就根植在這片土地上。經(jīng)濟(jì)的繁榮是衡量生活水平的標(biāo)志，也是民心向往的原因之一，瑤族同胞趙德彪的經(jīng)歷就是一個(gè)很好的證明。

【記者 王偉：剛剛在千家峒展覽館看到一張讓我非常感動(dòng)的照片，照片里面講述了這樣的一個(gè)故事：說是祖孫三代從廣西分別以自己不同的方式多次到千家峒來尋根問祖，最終經(jīng)過多次的努力，孫子在這里成功尋到了自己的根。那么村民告訴我，這個(gè)地方就是故事當(dāng)中的主人公趙德彪老先生的住處】

1981年，時(shí)年40歲的趙德彪，僅憑眼前的這本手寫小抄，只身來到湖南江永，終于找到了令這個(gè)家族神牽夢縈、無法忘懷的千家峒。

【記者 王偉：這個(gè)是祖上傳下來的嘛？瑤民 趙德彪：：按老書抄下來的，王偉：您抄的啊，為什么要重新抄一份呢？是原先那份？趙德彪： 老的 我老子不給我拿了，我才抄出來 王偉：父親不給你拿，為什么呢？趙德彪：為什么，他說那個(gè)你去，我不去，我不給你拿去，千家峒的書不給你拿去的，你不給我拿去，我就打夜工抄出來。老的那本我就歸還給他】

三十年前，也就是在找到千家峒后的不久，瑤人趙德彪賣掉了廣西家中的全部家產(chǎn)，帶著妻女，于1982年來到了江永大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。他們尋找千家峒，整整用了三代人幾十年的時(shí)間。其實(shí)，瑤人尋找千家峒有滿足物質(zhì)生活的愿望，更多的卻是為了得到一種精神上的安慰?！哆^山榜》就像盤瑤人的“圣經(jīng)”，藉慰著盤瑤人浪跡天涯的心靈，也是考證千家峒的有力憑證。在古書中，清楚的記載了石門就是一個(gè)天然的山洞，直徑剛好可以容納一只小牛通過，在當(dāng)時(shí)，它是進(jìn)入千家峒的唯一路徑，也是現(xiàn)代人確定千家峒的重要特征之一。下峒里有一座鳥山，鳥嘴始終向著天空。鳥山的地理位置和形狀，在傳說和古書中都有明確記載。在盤瑤人民的傳說和文字記載中，千家峒內(nèi)古樹參天，竹林茂盛，有許多鳥獸出沒其間，植物的種類也異常豐富，看到這里，誰還能懷疑，這里不是千家峒呢。1986年，江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)被正式確定為千家峒鄉(xiāng)。

【記者 王偉：千家峒溫潤著散居在四方的盤瑤人民，當(dāng)他們的雙腳踏遍千山萬水的時(shí)候，終于有一個(gè)地方可以承載他們永恒的思念，執(zhí)著的尋找終于有了回報(bào)，浪跡天涯的瑤族人也終于找到了重聚之地。今天，這個(gè)讓瑤族人尋找了數(shù)百年的千家峒正迎接著四面八方的瑤族兒女，瑤族人也終于有了他們共同的精神家園。品永州，觀天下，品讀永州下期繼續(xù)品味風(fēng)光秀美的千家峒】

第四篇：品讀永州 江永 盤王節(jié)（共）

品讀永州之

盤王節(jié)

[同期]記者 王偉

瑤族盤王節(jié)源之農(nóng)歷十月十六的盤王節(jié)歌會(huì)。那么，每逢這天瑤民們便會(huì)聚集在一起，載歌載舞紀(jì)念盤王，并逐漸發(fā)展成為了今天的盤王節(jié)。今天我們品讀永州攝制組將同您一起品味及瑤族傳統(tǒng)文化之大成的人文盛典——盤王節(jié)。

山高水長瑤家緣，五洲瑤胞聚江永。情深意重匯瑤鄉(xiāng)，四海歡歌頌和諧。江永縣千家峒是瑤族祖居故地之一，是瑤胞千百年來的樂土。元大德九年發(fā)生的千家峒事件，瑤民被迫逃離故土，七百年后“長鼓銅鈴歌不斷，子子孫孫要回源”的瑤歌，唱出了瑤胞尋根歸峒的共同心聲。每年農(nóng)歷十月十六，瑤族人就要聚集在一起，祭拜盤王，還愿謝恩，之后又不斷豐富了喜慶豐收等內(nèi)容，歌舞升平，娛神樂眾。1984年，國家民委決定，每年農(nóng)歷十月十六日為中國瑤族“盤王節(jié)”。

第十二屆中國瑤族盤王節(jié)首屆中國香柚節(jié)里來自越南等國家的瑤族代表團(tuán)及湘桂粵三?。▍^(qū)）12個(gè)縣區(qū)的瑤族同胞和江永瑤漢人民歡聚千家峒，舉行一次規(guī)?？涨暗氖澜绗幾宕缶蹠?huì)，共同奏響了一曲和諧盛世歡歌。

在千家峒盤王廣場代表瑤族12姓的120面旗幡和120名年青隊(duì)員組成的旗幡隊(duì)，圍繞在盤王像周圍，象征12姓瑤民心系祖先，團(tuán)結(jié)向上。湘粵桂三省區(qū)十二縣市區(qū)代表團(tuán)身著五彩斑斕的瑤族服飾，來到了盤王廣場，他們懷著欣喜激動(dòng)的心情，從四面八方相聚江永，共同祭祀祖先、慶祝團(tuán)圓。香醇馥郁的瑤族風(fēng)情和極具特色的民族才藝散發(fā)著迷人的魅力，令人心馳神往。

盤王巨型雕像揭幕是現(xiàn)場最激動(dòng)人心的一刻，盤王雕像高21米，其中基座高5米，像高16米，重量達(dá)2000多噸，盤王英姿勃發(fā)，威武仁慈，體魄健壯，神形兼?zhèn)?，是目前世界上最大的盤王雕像。始祖盤王在瑤民心中既是民族的象征，又是民族尊嚴(yán)的具體體現(xiàn)，既是民族團(tuán)結(jié)的軸心，又是喚起民族奮進(jìn)的號(hào)角。千百年來，也許經(jīng)過民族的遷徒，瑤族人居住地變了，也許經(jīng)過民族間的相互融合，瑤族的文化傳統(tǒng)有了變化，但是，祭祀盤王始終如一。江永盤王像落成于瑤族發(fā)祥地千家峒，是海內(nèi)外瑤人的一件盛事，將吸引更多的海外瑤胞，來到這里追尋先祖的足跡，增強(qiáng)民族向心力與凝聚力。

“祭祀盤王”儀式是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是盤王節(jié)的主體活動(dòng)，帶有濃郁的民族原始宗教色彩，是獨(dú)特的原始祭祀禮儀，其主要目的是緬懷先祖，崇拜英雄；謹(jǐn)守諾言，虔誠感恩；祈福護(hù)佑，凝聚族心。關(guān)于盤王祭祀的起源流傳著很多種說法，主要的有兩種：一說源于祭祀瑤族始祖“盤瓠”；另一說源于“還盤王愿”。

祭拜儀式莊嚴(yán)肅穆，瑤族龍犬圖騰旗、瑤族十二姓氏幡旗和湖南、廣西、廣東十二個(gè)瑤族代表隊(duì)的彩旗交織穿梭，氣吞山河?，幾鍘煚敶┲鴤鹘y(tǒng)盛裝，獻(xiàn)三牲，敬清醴，貢肴糍，呈果品。這原始淳厚的太古邊風(fēng)開啟了瑤家塵封千年的美麗，彰顯著中國瑤族盤王節(jié)的夢幻與神奇。《盤王大歌》是瑤族“還盤王愿”時(shí)唱的神歌，始創(chuàng)于唐宋時(shí)期，是瑤族的史詩、創(chuàng)世歌。千百年過去了，始祖盤王開創(chuàng)瑤族文明的不朽功德，如同巍峨壯麗的南嶺永遠(yuǎn)屹立在盤王子孫心中。湘桂粵三?。▍^(qū)）12個(gè)縣區(qū)的瑤族代表團(tuán)敬獻(xiàn)了花籃，國內(nèi)外瑤族同胞紛紛走上舞臺(tái)，面向盤王雕像莊嚴(yán)禮拜?！稓g歌相聚千家峒》呈現(xiàn)了瑤族起源、發(fā)展壯大、歷經(jīng)磨難的故事。千百年來，瑤民傳承百折不撓、自強(qiáng)不息、勇于開拓，心中永遠(yuǎn)不變的是對始祖盤王的無限崇敬，漂泊在世界各地的瑤族兒女從來沒有忘記回歸千家峒的神圣誓言。

[同期]記者 王偉廣西賀州市鐘山縣瑤族公主 張婷

剛在舞臺(tái)上我們看到有十二位美麗的瑤族公主。這邊就有一位，我們?nèi)ゲ稍L一下。你好。你好。我看你這服飾非常的漂亮啊。這是瑤族當(dāng)中哪種瑤的服飾？

這是尖頭瑤。尖頭瑤，你也是尖頭瑤的嗎？ 是你是從哪來？

廣西賀州市鐘山縣。咱們是每兩年舉行一次啊恩，對。

公主的話，每一次舉行都會(huì)有嗎？ 會(huì)啊，都會(huì)有

有，然后參與到整個(gè)民族特色和服飾的展示恩，對。

文化的一種展示。

瑤族世代遷徙游耕狩獵于蔥蘢疊翠的山嶺，不僅練就了一身扎實(shí)過硬的生存本領(lǐng)，同時(shí)也形成了瑤族豐富多彩的民族文化和傳統(tǒng)技藝。第十二屆中國瑤族盤王節(jié)首屆中國香柚節(jié)“柚鄉(xiāng)歡歌”瑤族傳統(tǒng)技藝表演大賽上十二個(gè)縣市區(qū)精心準(zhǔn)備了具有濃郁地方特色的瑤族傳統(tǒng)技藝表演，有華麗絢爛的民族服飾，有原滋原味的傳統(tǒng)歌舞，還有扣人心弦的特技表演。

[節(jié)目標(biāo)題]廣西賀州市八步區(qū) 非遺國寶《瑤族服飾》記憶

[同期]記者王偉賀州市八步區(qū)黃洞瑤族鄉(xiāng)趙有福67歲

老人家，剛才看到你們在舞臺(tái)上表演，特別的精彩，特別有活力。請問一下您貴姓？我姓趙。姓趙是吧，咱們是瑤族當(dāng)中哪一支

我們是過山瑤，在我們本地方就稱為東山瑤東山瑤

因?yàn)槲覀兡抢锬兀瑤缀醵加腥N瑤，一種是土瑤，一種是西山瑤，一種是東山瑤 在我們那里，我們就是東山瑤。您是從哪來的我本身以前祖宗也是湖南的。也是湖南的 湖南江華的那現(xiàn)在呢現(xiàn)在是廣西賀州市

這次是從賀州市特意趕過來，來參加咱們這個(gè)盤王節(jié)。

對對對我看您這服裝特別的鮮艷啊，而且挺復(fù)雜的啊，里邊有一件

然后這還有一個(gè)袋子。外邊還套了一件，有什么講究嗎？

這個(gè)就是我們過山瑤傳統(tǒng)（服飾），我穿這個(gè)紅袍

因?yàn)槲沂菄壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

現(xiàn)在國家對民族政策，盤王節(jié)這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)列入了保護(hù)項(xiàng)目

所以對我們瑤族來說我非常激動(dòng)。

[節(jié)目標(biāo)題] 世界過山瑤之鄉(xiāng) 廣東乳源瑤族自治縣舞蹈《釀勉》

[節(jié)目標(biāo)題] 神州瑤都 湖南江華瑤族自治縣蘆笙長鼓舞

[節(jié)目標(biāo)題] 廣東連南瑤族自治縣 瑤風(fēng)

[同期]記者 王偉廣東清遠(yuǎn)連南瑤族自治縣 排瑤王楚綺

那么在下午呢，瑤族傳統(tǒng)技藝這個(gè)表演大賽當(dāng)中呢，十二個(gè)縣區(qū)的隊(duì)伍都來到這里，展示自己屬于自己這支瑤族特有的舞蹈藝術(shù)，展現(xiàn)他們的魅力。這邊剛剛有支隊(duì)伍比賽完，我們來采訪下，你好你好我看你剛剛表演完對，剛表演完

你們是哪一支瑤我們是排瑤 排瑤恩，對。哪個(gè)排排列的排，一排兩排的排。從哪里來廣東清遠(yuǎn)連南 我看你這個(gè)頭飾很有意思

是沙瑤妹獨(dú)有的特征

就是還沒有結(jié)婚的沙瑤妹就叫沙瑤妹嘛，然后就帶這個(gè)花還有雞毛。

哦，就是通過頭飾可以區(qū)分是已婚還是未婚。

哦，對，對對。

當(dāng)時(shí)為什么會(huì)叫（排瑤）這個(gè)名字？

因?yàn)檫@（表示）我們瑤族人民在很久之前為了躲避。從湖南一直到我們（廣東）連南，才發(fā)現(xiàn)我們連南這塊熱土，而且在連南多年的生活。。。

[節(jié)目標(biāo)題] 廣西富川瑤族自治縣鼓舞暢想

[節(jié)目標(biāo)題]廣東連州市 瑤祭舞

[節(jié)目標(biāo)題]廣西恭城瑤族自治縣瑤族傳統(tǒng)技藝——火

【同期】廣西恭城瑤族自治縣 陳超

我是從廣西恭城瑤族自治區(qū)過來。

哦，是從廣西過來。咱們剛才表演的那個(gè)節(jié)目非常精彩，叫什么名字？

那個(gè)節(jié)目叫火他的寓意就是紅紅火火。

對 每到這個(gè)節(jié)日來臨的時(shí)候我們都會(huì)跳這個(gè)舞蹈。就寓意著紅紅火火的意思。我看你這個(gè)服飾好像跟其他隊(duì)伍的特別不一樣啊？

我們這套服裝是在節(jié)日祭祀的時(shí)候穿的。

我剛才看到你們后面還背著一個(gè)面具是吧。

哦，對，對，就這個(gè)面具。拿下來好吧。的好的。

這個(gè)面具的話，他的作用是什么呢？

這個(gè)面具他是一個(gè)儺(nuó)面，儺面就是我們跳儺舞，就是祭祀的舞蹈，就是祈求災(zāi)禍離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，來年豐收更好。也是為了緬懷我們祖先盤王。

[節(jié)目標(biāo)題]廣東連山壯族瑤族自治縣舞蹈 蓋新屋

[節(jié)目標(biāo)題]廣西昭平縣 瑤族捉龜舞

[節(jié)目標(biāo)題]廣西賀州市平桂管理區(qū) 火聆瑤

舞獅一直是江永瑤族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或隆重慶典，江永瑤民都以舞獅來助興。《獅舞盤王》寄托著瑤民祈求祖先護(hù)佑、消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。

[節(jié)目標(biāo)題] 江永縣 傳統(tǒng)技藝舞獅表演 獅舞拜盤王

十二縣市區(qū)的精彩表演，讓我們深深領(lǐng)略了瑤族獨(dú)特濃郁的民俗風(fēng)情和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力中國瑤族盤王節(jié)，弘揚(yáng)了瑤族文化、凝聚了民族情感、增強(qiáng)了民族感召力。為各地瑤族同胞提供一個(gè)“緬懷先祖、暢敘情誼、共謀發(fā)展”的平臺(tái)，加速民族地區(qū)文化旅游與經(jīng)貿(mào)活動(dòng)交融合作步伐，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。

[下期導(dǎo)視]一項(xiàng)瑤族最古老、最隆重的禮儀；幾十米、上百米的長桌，主客相對而坐，對酒高歌；精心挑選的瑤家土特產(chǎn)傳統(tǒng)佳肴令人陶醉。下期節(jié)目品讀永州陪您一起去品嘗沿襲了上千年歷史的流水大席——盤王宴。

第五篇：品讀永州之 廣利橋

品讀永州

萬民稱便廣利橋

【導(dǎo)視】一座古橋，歷經(jīng)二百四十年巍然屹立，古韻猶存。其令人嘆為觀止的“金雞腳、豆腐腰”的奧秘何在？它與侗族的風(fēng)雨橋又有何淵源和更高明之處，品讀永州今天與您共同品讀東安廣利橋的傳說與神奇。

“游人莫來此，來此須終老”，說的是東安縣紫溪市鎮(zhèn)不僅有“魚米之鄉(xiāng)”的富足，更有令人流連忘返的自然美景。數(shù)十里紫水，楊柳依依，流水潺潺，層層稻浪，青青果園，座座白墻紅瓦小洋樓掩映在綠樹翠竹之中。這里山青、水秀、塔奇、石美。

【同期】記者 匡一冰

品永州觀天下我們品讀永州攝制組現(xiàn)在走過的這座橋呢

是位于紫溪市鎮(zhèn)花橋村的廣利橋而這條河呢是紫水河的支流印水河 相傳廣利橋它是當(dāng)?shù)氐奈氖闲值芩ㄋ群笤谶@條河上建了三座橋 唯獨(dú)廣利橋最美最好 最齊

而廣利橋它也寓意著廣利眾人 萬民稱便的意思

廣利橋位于距東安縣城20公里的印水河上。清乾隆三十八年（1773）修建，光緒二十年（1876）重修，屬石拱 廊橋型，廊上飛檐斗拱，雕龍刻鳳，富麗堂皇，橋下流水終年不涸不溢，是東安縣內(nèi)至今保存完整的唯一一座古橋梁，早在1983年湖南省人民政府就將廣利橋公布為省級文物保護(hù)單位。紫溪市鎮(zhèn)是廣西全州進(jìn)入湖南東安的第一個(gè)小口岸，清朝乾隆年間，每月逢“十”趕墟，是湘桂邊境土特產(chǎn)的集散地。當(dāng)時(shí)河上雖有渡船，但渡人緩慢，很不適應(yīng)生意人過河經(jīng)商和當(dāng)?shù)匕傩諆砂秮硗男枰?。?zhèn)上的大戶文世昌、文世寶兩兄弟決定出資修橋，如今看來，這也是致富不忘鄉(xiāng)親，發(fā)財(cái)回報(bào)社會(huì)的善舉了。

廣利橋東西走向，全長36.8米，橋高7米，橋?qū)?.5米，橋墩三拱，拱高6米，布局疏朗勻稱，橋孔與水中倒影相連，如同半浮水上半沉水下的皓月，雅秀之極。兩端用青石砌成，又各起一暗拱，不經(jīng)意看不出來，所以廣利橋?qū)嵤俏骞?，取“五魁首”之意，同時(shí)又加強(qiáng)了排洪泄洪的功能。橋拱腳迎水處做成突出的刀鋒狀，有如“金雞腳”。古時(shí)建橋師傅有個(gè)習(xí)俗，在橋拱合龍時(shí)特意留一空洞不砌，由一年長師傅在別人不注意時(shí)突然喊起某人的名字，若答應(yīng)了并趕快放一塊石料嵌上，那人死后就會(huì)升天成為橋 1

神。廣利橋合龍時(shí)，老師傅喊的這人身旁沒有磚，手上正拿著一塊水豆腐，就順勢補(bǔ)上空洞，結(jié)果就成了“金雞腳，豆腐腰”，為減輕橋身自重，橋面只用了三塊石板，其余均改用黃土填平。傳說雖然不足為信，但“金雞腳、豆腐腰，莫把石板墊路腰”確有其科學(xué)原理。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個(gè)廣利橋在設(shè)計(jì)方面很巧妙 它的造型很精美有富有地方特色 它很精妙 很有特色的地方 主要是體現(xiàn)在哪個(gè)方面呢

第一個(gè)就是橋身有三拱 它中間兩個(gè)拱橋處的最下方

最窄的地方只有0.33米

這就俗稱“金雞腳” 還有一個(gè)地方就是它的橋身上面

它不是全部都是石板路 石板路下面它還填了黃土

這個(gè)俗稱就是“豆腐腰”它有什么作用呢

這個(gè)“金雞腳”就是當(dāng)發(fā)大水的時(shí)候 河里漲洪水的時(shí)候

可以減輕洪水對這個(gè)橋墩的沖擊力

這個(gè)“豆腐腰”呢就是減輕這個(gè)橋自身的負(fù)荷

所以對保護(hù)這個(gè)橋的堅(jiān)固起了很大作用

廣利橋全用青石砌成，橋上有重檐小青瓦長廊，設(shè)十七間拱亭，用七十六根木柱，柱列整齊，柱高一律，穿斗式柱粱結(jié)構(gòu)。三架粱做成祥云狀，既起到了基本框架支撐的作用，又美化了上層空間，人行其中，賞心悅目。中間為走廊，外檐設(shè)防護(hù)欄桿，柱頭間置木凳供人小憩。游人坐在長凳上放眼遠(yuǎn)望，印水河蜿蜒而來，河邊翠木簇?fù)?，耕地田園，鴨戲水中，農(nóng)夫勞作。長廊中部有高出1.5米的閣亭，歇山頂，穹形天罩上蓋青瓦，拱門三重飛檐。檐角立有珍禽祥獸，如龍、鳳、鹿、鶴、麒麟、獅子等，勾欄與望柱上雕有瑞草佳花，如蓮花、繡球、如意、魚紋等等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型精美，富有地方特點(diǎn)。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫[sǔn]銜接，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，卻一絲不差，挺拔堅(jiān)固。橋頭兩端是輔亭，為三重檐 牌樓式閣亭，平面呈八字形對稱，與橋拱銜接，渾然一體。正脊和翼角上置神象、麒麟、鱉魚等泥塑，做工細(xì)巧,技法精湛,歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨毫無走閃之跡。兩端門柱曾設(shè)兩聯(lián)，據(jù)說是清朝太子少保席寶田書寫：一聯(lián)是“廣交游，到此閑讀風(fēng)月；利行旅，如斯補(bǔ)就江山”；另一聯(lián)是“風(fēng)月無邊，東坡放鶴；山川如畫，司馬乘軒”。自東沿17級石階的小斜坡而上，石階中壤嵌有九只石刻金蟾呼之欲出，現(xiàn)已被損壞。故又有“七十六柱九金蟾，廣利橋名天下傳”的詩贊。整座橋，端莊而不失

秀美，古樸而不失典雅，被民眾贊為“花橋”，花橋村也因此得名。更多關(guān)于修建廣利橋的故事，更為它增添了不少的神韻。

[同期]紫溪市鎮(zhèn)花橋村村支書 唐守義

過去100個(gè)人修這橋用那個(gè)石磨 反正一天吃飯 或者吃什么都好 反正磨那一百個(gè)人的米 吃不完 剩下那兩三個(gè)人的飯

吃飯的就有99個(gè)人 還有一個(gè)人 反正點(diǎn)來點(diǎn)去就是不知道哪個(gè) 做事他就來了 把這橋修完以后 大家都爭那個(gè)磨 大家爭來爭去 爭得那個(gè)磨米的磨不出來

都說少了的那個(gè)人其實(shí)是神仙來幫忙修橋的，民謠唱道：修橋能得仙人助，堅(jiān)牢穩(wěn)固傳千秋。而廣利橋確實(shí)有來自徽州、潮州經(jīng)驗(yàn)豐富的建橋師傅參與，也有當(dāng)?shù)孛?、瑤、侗族曾建過風(fēng)雨橋的工匠。各路師傅集思廣益，共同建造了這座多元文化薈萃的橋中精品。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個(gè)橋還有一個(gè)特點(diǎn) 是融合了傳統(tǒng)建筑文化 東安的地方文化

還有侗族文化于一體的 它是多元文化的一個(gè)結(jié)晶

它這個(gè)橋的結(jié)構(gòu)載重主要是石質(zhì)青石

侗族的風(fēng)雨橋它的橋墩是石頭的或者是木墩

但它的兩個(gè)橋墩之間它是用木頭連接在一起的所以我們這個(gè)最主要的區(qū)別有侗族的元素

但是也富有地方特色

廣利橋是建筑的集大成者，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨(dú)具風(fēng)韻，歷經(jīng)二百四十年而巍然屹立，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)筑橋技術(shù)的高超和神奇，表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的聰明才智，融合了傳統(tǒng)建筑文化、東安地方文化和湘西侗族文化，是多元文化交流的結(jié)晶。

橋以人興，廣利橋的興建成為當(dāng)?shù)匕傩战涣餍畔?，休閑娛樂、祈禱平安的中心場所和活動(dòng)空間。廣利橋與大自然融為一體，具有和諧美麗的橋韻風(fēng)姿和人文景觀。沿著歲月之河上溯到清乾隆三十八年，兩百四十年過去了，廣利橋仍橫跨印水河，承載著兩岸百姓的通行重任，發(fā)揮著其與生俱來的實(shí)用功能，古韻猶在、堅(jiān)固依舊。村民唱到：“印水河上建花橋，氣勢恢宏技藝高，廣濟(jì)行人稱善舉，利民稱便樂今朝?！?/p>