第一篇：軍旅音樂(lè)漫談

軍旅音樂(lè)漫談

趙瀟松

每天清晨，當(dāng)天安門廣場(chǎng)舉行升國(guó)旗儀式時(shí)，衛(wèi)士們那昂首挺胸、闊步行進(jìn)的英姿，那威武的軍樂(lè)、雄壯的國(guó)歌，總會(huì)引來(lái)大批居民和游人駐足觀看，投以贊美和欽羨的目光，人們?yōu)楫?dāng)代中國(guó)軍人的陽(yáng)剛之美所征服，被威武雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》所震撼。軍隊(duì)作為一個(gè)由特殊人物、特殊行為構(gòu)成的特殊群體，有著特殊意義。軍旅生活有活力，有風(fēng)采，軍旅音樂(lè)作為音樂(lè)藝術(shù)的一束奇葩，總是色艷香濃，異彩紛呈。

軍旅音樂(lè)藝術(shù)是伴隨著軍隊(duì)的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展的，是音樂(lè)藝術(shù)用于軍事目的的產(chǎn)物。它不僅具有軍事功能，在社會(huì)活動(dòng)中也發(fā)揮著特別的作用。荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“出所以征誅也，入所以揖讓也?！笨梢浴罢硇校瑥V教化，美風(fēng)俗。”音樂(lè)有鞏固國(guó)防、維護(hù)秩序，教育群眾的作用。中華民族是創(chuàng)造和運(yùn)用軍旅音樂(lè)最早的民族。我們從先秦兵俑的儀態(tài)中，可以體悟到“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”的神韻；從漢樂(lè)鼓瑟的擊打中，可以聆聽(tīng)到‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方”的豪壯；從‘四面楚歌”中，可以看到垓下之戰(zhàn)的刀光劍影；從“金鼓齊鳴”、“一鼓作氣”、“發(fā)號(hào)施令”等成語(yǔ)典故中，可以感受到音樂(lè)和軍隊(duì)的不解之緣。從西安半坡文化遺址發(fā)現(xiàn)的塤樂(lè)《楚歌》，到后來(lái)唐代的軍營(yíng)樂(lè)舞《秦王破陣樂(lè)》、南北朝的《木蘭辭》，軍旅音樂(lè)由單旋律的金石之音逐步向歌舞樂(lè)、琴樂(lè)、相和歌的方向發(fā)展。象盛唐時(shí)期的《破陣樂(lè)》，它存在于雅樂(lè)、燕樂(lè)及坐立部伎等多種表演形式之中。秦王李世民曾親自設(shè)計(jì)《破陣舞圖》，120名樂(lè)工，持干戈而舞．并加入歌舞伴唱，表演時(shí)，地動(dòng)山搖，粗獷豪放，振奮人心。

二十世紀(jì)前半葉，西方音樂(lè)文化全面涌進(jìn)中國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)在整理和轉(zhuǎn)型期，有了新的變化和發(fā)展，軍旅音樂(lè)創(chuàng)作是一個(gè)重點(diǎn)。產(chǎn)生于辛亥革命后三、四年的《蘇武牧羊》，取材于西漢大臣蘇武歷盡磨難、威武不屈的英勇故事，寄托了當(dāng)時(shí)人民反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義精神。由民族音樂(lè)家劉天華先生于1931年創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《光明行》，音調(diào)雄壯，熱情奔放，節(jié)奏堅(jiān)定，借鑒了西洋音樂(lè)的創(chuàng)作手法，是“五四”以來(lái)少有的進(jìn)行曲風(fēng)格的民族器樂(lè)作品。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，1大批音樂(lè)家把創(chuàng)作熱情貫注于軍旅歌曲的寫作，出現(xiàn)了不少具有較高藝術(shù)質(zhì)量、且有各自不同風(fēng)格的作品。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，反映在日軍燒殺虜掠之下悲苦吶喊的《松花江上》，表現(xiàn)中國(guó)人民前仆后繼斗爭(zhēng)精神的《義勇軍進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，反映解放區(qū)人民歡欣鼓舞、樂(lè)觀向上的《解放區(qū)的天》，表現(xiàn)人民解放軍所向披靡、勇往直前的《解放軍進(jìn)行曲》。這些歌曲源于生活，繼承傳統(tǒng)，借鑒西洋技法(尤其是進(jìn)行曲)，可以說(shuō)是扎根于現(xiàn)實(shí)生活中的中西音樂(lè)文化交流的成果。隨著音樂(lè)文化的發(fā)展．大型軍旅聲樂(lè)體裁出現(xiàn)了《黃河大合唱》、《長(zhǎng)征組歌》等成功的作品。建國(guó)后，中國(guó)人民解放軍成立了軍樂(lè)團(tuán)，各種題材的進(jìn)行曲得到了充分的發(fā)展?！稓g迎進(jìn)行曲》、《歡送進(jìn)行曲》、《團(tuán)結(jié)友誼進(jìn)行曲》、《檢閱進(jìn)行曲》，《軍威進(jìn)行曲》、《分列式進(jìn)行曲》、《騎兵進(jìn)行曲》等，既有民族風(fēng)格，又有軍旅特色和時(shí)代感．它們常常被作為禮儀用曲，在各種重大場(chǎng)合演奏。在新的歷史條件下，軍旅音樂(lè)更加豐富多彩，一方面繼續(xù)保持軍旅特色，弘揚(yáng)主旋律，突出戰(zhàn)斗性，同時(shí)又與時(shí)代合拍，體現(xiàn)了多樣性和群眾性。氣勢(shì)威武雄壯的軍旅進(jìn)行曲與優(yōu)美深情的軍旅抒情曲，使我們的軍營(yíng)充滿青春活力和盎然生機(jī)，增強(qiáng)了部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

在西方，軍旅音樂(lè)最早產(chǎn)生于公元前1600年。主要是打鼓、吹號(hào)、引導(dǎo)隊(duì)伍前進(jìn)，鼓壯軍威。到了十七世紀(jì)，軍樂(lè)團(tuán)在法國(guó)軍隊(duì)中按嚴(yán)格的編制組建起來(lái)。十八世紀(jì)初，歐洲各國(guó)軍樂(lè)隊(duì)吸收了土耳其音樂(lè)風(fēng)格，使軍樂(lè)隊(duì)色彩更豐富，編制更健全。這一時(shí)期的軍旅音樂(lè)和其它音樂(lè)一樣．開(kāi)始擺脫宗教束縛，成為表情達(dá)意的工具。到十八世紀(jì)下半葉，隨著資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，形成了古典樂(lè)派，音樂(lè)在創(chuàng)作上反映了資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌的氣勢(shì)，既有啟蒙主義時(shí)代精神．又具有明朗、自由、斗爭(zhēng)的性格。法國(guó)馬賽的起義部隊(duì)唱著一首工兵上尉創(chuàng)作的國(guó)歌《萊茵軍隊(duì)?wèi)?zhàn)歌》，沖進(jìn)了推勒里宮，這首歌就是法國(guó)有名的國(guó)歌《馬賽曲》，它表達(dá)了法國(guó)人民爭(zhēng)取民主、反對(duì)暴政的革命意志和愛(ài)國(guó)熱情，歌曲旋律雄壯，節(jié)奏鏗鏘，已成為一首傳世佳作。

進(jìn)行曲這種形式最初主要用于軍隊(duì)，用銅管樂(lè)演奏，雄壯有力、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)。從十七世紀(jì)起，它作為音樂(lè)藝術(shù)體裁，運(yùn)用于歌曲、歌劇和舞劇。它節(jié)奏堅(jiān)定，旋律鮮明，結(jié)構(gòu)整齊，常用三部曲式，中段多為抒情，以求與前面的對(duì)比變化。1818年前后，奧地利作曲家舒伯特為本國(guó)皇家近衛(wèi)軍創(chuàng)作了一首生氣蓬勃、旋律優(yōu)美的閱

兵進(jìn)行曲，這就是著名的《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，它原為四手聯(lián)彈鋼琴曲，后被改編為鋼琴獨(dú)奏、管弦樂(lè)合奏、管樂(lè)合奏曲等。再比如‘園舞曲之父”老約翰．施特勞斯，一生寫過(guò)150多首園舞曲．幾十首波爾卡，他的作品中影響最大、流行最廣卻要數(shù)1848年創(chuàng)作的《拉德茨基進(jìn)行曲》，此曲是D大調(diào)，2／2拍，復(fù)三部曲式改寫成，音樂(lè)在描繪拉德茨基騎戰(zhàn)馬的威武形象時(shí)，生動(dòng)活潑．性格鮮明，由于此曲演出效果好，常作為返場(chǎng)的保留曲目。再如莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》，肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》，奧飛爾福德的《博基上校進(jìn)行曲》，都是被經(jīng)常演奏的著名進(jìn)行曲。

二十世紀(jì)四、五十年代，也就是二戰(zhàn)時(shí)期，歐洲軍旅題材的歌曲創(chuàng)作繁榮，特別是東歐．如前蘇聯(lián)作曲家勃蘭切爾創(chuàng)作的歌曲《喀秋莎》，具有濃郁的俄羅斯民族特色和浪漫色彩，反映了紅軍戰(zhàn)士的樂(lè)觀主義精神。再如羅馬尼亞作曲家斯德利揚(yáng)的《喬治參軍》、保加利亞作曲家波波夫的《給邊防軍人寫封信》、朝鮮作曲家尹升鎮(zhèn)的《在泉邊》等．這些歌曲或高亢激越，或含蓄深情，反映了軍人的愛(ài)與恨、生與死、崇高和剛烈，在人民群眾中廣為流傳。

縱觀古今中外，優(yōu)秀的軍旅音樂(lè)帶給我們的絕不只是戰(zhàn)爭(zhēng)的呼喚、義憤的情感、激越的音符、凝重的旋律，它濃縮著一個(gè)國(guó)家的歷史和文化、苦難和風(fēng)流，它積聚著一個(gè)民族的情感和精神、悲壯和慘烈。軍旅音樂(lè)是軍隊(duì)宗旨的載體，是軍人品格的傾瀉，是本階級(jí)的曙光，是本民族的希望。許多人，是通過(guò)軍歌才了解軍人的，許多人，是聽(tīng)到進(jìn)行曲才投身到火熱的軍營(yíng)中來(lái)的。

讓我們共同聆聽(tīng)軍旅音樂(lè)的聲音!

讓我們一起感受軍旅歲月的剛烈和凝重!

第二篇：漫談中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)

漫談中國(guó)漢傳佛教音樂(lè)

眾所周知,佛教起源于印度,佛教音樂(lè)自然也是起源于印度。古印度是一個(gè)音樂(lè)、舞蹈很發(fā)達(dá)的國(guó)家,因此佛教音樂(lè)在古印度非常盛行。佛教經(jīng)印度、西域傳入中國(guó)后,許多高僧在翻譯經(jīng)文的同時(shí)也將印度、西域的佛教音樂(lè)傳入中國(guó)內(nèi)地,因?yàn)楫?dāng)時(shí)是梵文念誦(唱),故稱佛教音樂(lè)為梵唄、梵樂(lè)。

據(jù)史書記載,最早傳入中國(guó)的佛樂(lè)是西漢時(shí)期兩次出使西域的旅行家張騫?！稌x書?樂(lè)至》中寫道:張博望(張騫當(dāng)時(shí)被封為博望候)入西域,傳其法于西京,惟得摩訶兜勒一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解,以為武樂(lè)。張騫出使西域共兩次。第一次是西漢建元三年(公元前138年),第二次是元狩四年(公元前119年)。此時(shí)佛教、佛教音樂(lè)尚未正式傳入中國(guó)。西漢首席音樂(lè)家李延年,根據(jù)摩訶兜勒(佛曲),所創(chuàng)作的二十八解武樂(lè)中國(guó)(漢代)最早的軍樂(lè)。魏晉以來(lái),二十八解已不復(fù)存在,雖然當(dāng)時(shí)還用來(lái)給邊疆將士壯膽揚(yáng)威,而且還需萬(wàn)人將軍方可使用。而張騫常用的這首《摩訶兜勒》卻是一首佛曲。兜勒是梵文的譯音。現(xiàn)代佛教的諸佛菩薩及詞匯中也有兜率、兜率天等等。吳支謙所譯《義足經(jīng)》中,有《兜勒梵志經(jīng)》品,而摩訶二字翻譯成漢語(yǔ)是太偉大的意思。所以由此可見(jiàn):在佛教還未正式傳入中國(guó)之前,佛曲摩訶兜勒就已經(jīng)傳入中國(guó),由西漢音樂(lè)家李延年改編成軍樂(lè),遺憾的是在歷史長(zhǎng)河及戰(zhàn)亂中消失了。

梁代僧人慧皎在《高僧傳中》記載的鳩摩羅什(將佛教由印度傳入中國(guó)的高僧)的話說(shuō):天竺國(guó)俗,甚重文制。其宮商體韻,以入弦為善。見(jiàn)佛之禮,以歌贊為貴。而由梵音轉(zhuǎn)為漢韻,經(jīng)歷了怎樣的歷史演變過(guò)程的呢?首先我們要知道梵音的曲調(diào)多委婉與重復(fù)且綿長(zhǎng)的。而翻譯后的古漢語(yǔ)字音多單一,一字多義,用來(lái)配梵樂(lè)的婉轉(zhuǎn)、回旋也就是用單一的漢字配繁復(fù)的曲調(diào),難以讓人上口、記憶,無(wú)法表達(dá)佛教唱頌的莊嚴(yán)、肅穆,也無(wú)法表達(dá)信仰佛法的僧俗對(duì)佛的崇敬之情。自大教?hào)|流,乃澤文者眾,而傳聲蓋寡。良曲梵音重復(fù),漢音單奇。若用梵音以詠漢語(yǔ),則聲繁而偈迫。這里慧皎準(zhǔn)確地指出了佛教音樂(lè)隨佛教傳入中國(guó)后,所遇到的最大的難題,即譯詞配曲的問(wèn)題。這個(gè)難題本身是所有翻譯歌曲,從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言文字所面臨的最具體的難題。而后,慧皎在論述了中國(guó)佛教界對(duì)佛教音樂(lè)譯詞配曲問(wèn)題的困惑后,又欣喜地寫道:始有陳思王曹植,深愛(ài)音律,屬意經(jīng)音,即通般遮之瑞響,又感漁山之神制。于是刪治《瑞應(yīng)本起》,以為學(xué)者之宗。傳聲則三千有余,在契則四十有二。曹植漁山制梵的事跡流傳甚廣,佛家、道家、儒家均有記載。南宋劉敬叔《異苑》記載:陳思王游山,忽聞空里誦經(jīng)聲,請(qǐng)遠(yuǎn)道亮,解音則寫之,為神仙聲,道士效之,作步虛聲。唐道世《法苑珠林》記載:植嘗游漁山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動(dòng)人,獨(dú)聽(tīng)良久乃摹其音節(jié),寫為梵唄&&等等,諸多典籍均有記載。

中國(guó)古代談及作曲,常用聞天樂(lè),得神授等說(shuō)法,今天看來(lái),可能是古人對(duì)音樂(lè)的崇拜或一種神秘化的心理。曹植的傳聲則三千有余是指口傳的佛樂(lè)詞曲有3000首之多,而在契則四十有二是指被記錄、刻寫為書面的有42首。此記錄佛曲數(shù)量如此明確,只可能是在慧皎所在的時(shí)代,它們尚都存在或聽(tīng)到,或見(jiàn)到,因?yàn)槠跏侵缚虒憽９艜r(shí)候或是竹刻,或是木刻,是古人用來(lái)書寫、記錄的方式?，F(xiàn)在存在于日本的《大正新修大藏經(jīng)》中就有《漁山聲明集》、《漁山私鈔》,兩處均名《漁山》而聲明 至今,仍用于我國(guó)佛教界的音律修行。如藏傳佛教中,僧人們必修的五明中的聲明 就是指佛樂(lè)、佛曲及念誦、詠唱,以及法器(樂(lè)器)的運(yùn)用都屬于 這聲明。

除了曹植以外,在他之前也有造佛曲的記載,但大多為外族人而不是漢族人。因?yàn)榉鹎鷱挠《葌鱽?lái),必然經(jīng)過(guò)西域各國(guó),各國(guó)為了禮拜佛陀,必有一定的禮佛儀軌,也必有贊頌之唄。如康僧會(huì)系康居人、波斯人、月氏人、西域人等所造的梵唄都必然有天竺、西域音樂(lè)的痕跡。而佛教音樂(lè)的漢化,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、艱辛的轉(zhuǎn)化過(guò)程。最初(3世紀(jì)初期)梵唄傳入西域,由西域化傳到東晉,到齊梁的漢族化,再到唐朝的繁盛定型時(shí)期。宋元以后,佛教音樂(lè)在中原地區(qū)逐漸發(fā)展變化,形成了地域化、通俗化的漢化特點(diǎn)。在歷史長(zhǎng)河中,佛教音樂(lè)直接受到各個(gè)朝代興衰的影響。如唐朝時(shí)期,國(guó)家強(qiáng)盛,佛教盛行,佛樂(lè)也隨之興盛。朝廷耽于佛曲,民間則以廟會(huì)為娛樂(lè)場(chǎng)所。此時(shí)無(wú)論宮廷、寺院還是民間,佛教音樂(lè)都達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

佛教音樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分,就如佛教繪畫、雕塑、壁畫等是中華歷史的瑰寶一樣,是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。從古印度到西域再到中華大地的傳播過(guò)程中,受到了不同地域的語(yǔ)言和民間音樂(lè)的影響和滲透,造成了佛曲在我國(guó)各個(gè)不同省市地區(qū),梵唄的音調(diào)各有差異。即使在南方各省市或不同寺院也有或多或少的變化。如四川地區(qū)的寺院,在佛曲頌唱中,明顯受到川劇音樂(lè)的影響和滲透,一些唱腔,特別是拖腔中有明顯的川劇高腔、昆腔的音調(diào)。

第三篇：軍旅詩(shī)詞

古代軍旅詩(shī)詞精選

出塞 唐 王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

從軍行，王昌齡 從軍行(其一)烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

從軍行(其二)琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

從軍行(其三)關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。

表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

從軍行(其四)青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

從軍行(其五)大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。

前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

從軍行(其六)胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。

明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

從軍行(其七)玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。

人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見(jiàn)蹤。

從軍行(其八)百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。

從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。

從軍行 唐 陳羽

海畔風(fēng)吹凍泥裂，枯桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見(jiàn)人，紅旗直上天山雪。

塞下曲 唐 盧綸

其一 鷲翎金仆姑，燕尾繡蝥弧。獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼。其二

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)入石棱中。其三 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。其四 野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。其五

調(diào)箭又呼鷹，俱聞出世能。奔狐將迸雉，掃盡古丘陵。

其六 亭亭七葉貴，蕩蕩一隅清。他日題麟閣，唯應(yīng)獨(dú)不名。

其一 其二 塞下曲 唐 李益

蕃州部落能結(jié)束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸?？?，仍留一箭定天山。

《塞下曲》李白 五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

涼州詞（唐、王翰）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?

使至塞上（王維）

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

漁家傲·秋思 北宋.范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

近現(xiàn)代軍旅詩(shī)詞精選

軍人，不是高山，卻有著比山還豪邁的雄心;不是大江，卻有著比江水更澎湃的激情;不是詩(shī)人，卻揮灑出無(wú)數(shù)壯麗的詩(shī)篇;不是哲人，卻用自己的行動(dòng)向世人講述著一個(gè)淺顯易懂的道理——奉獻(xiàn)。

是軍人“無(wú)怨無(wú)悔做奉獻(xiàn)”;是軍人“舍小家，為大家”，為國(guó)戍邊，奉獻(xiàn)著青春;是軍人在洪水地震之時(shí)，用自己的血肉之軀在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上抒寫著軍人的可愛(ài)與偉大。

軍人所留戀的，不是浪漫的生活，而是用軍號(hào)指揮的生活節(jié)奏，直線加方塊的生活韻律。軍人的快樂(lè)在沙漠、在高山、在雪原、在荒島，哪里需要軍人，哪里就有軍人的快樂(lè)!軍人是一面旗幟，一種精神;你是英雄的化身，是奉獻(xiàn)的別名。你能把孤獨(dú)醞釀成美酒，你能把邊關(guān)的冷月?lián)]灑成壯麗的詩(shī)篇。你是民族的精英、祖國(guó)的脊梁。有了你們，祖國(guó)的繁榮就有了保障，有了你們，世界上才有了最可愛(ài)的人!

軍鞋

是誰(shuí)總敲著地面 叩問(wèn)蒼穹 是誰(shuí)平坦如砥 卻總嘗試坎坷 是誰(shuí)隔寒保暖 分明秋冬 又是誰(shuí)包容生命與死亡 覓得精彩

從軍印象

從父母叮嚀中支離破碎的尋找 軍營(yíng) 像鄰家思念的妹妹

在夢(mèng)的深處一次次抵觸 打馬北上

日子仿佛手中緊攥的木塊 所有的感覺(jué)都以跑步的姿勢(shì)

慢慢臨近遙遠(yuǎn)的春天

所有的記憶 都被隊(duì)列拉成一條直線 而飄雪的顏色 一如著冰冷冬天

戰(zhàn) 友

訓(xùn)練場(chǎng)上矯健的身影 抗洪壩上蒼穹的綠營(yíng) 塌洞中穿梭的幽靈 大火中往返的草菌

那是我們的戰(zhàn)友 一個(gè)掠天的口號(hào)：忘我 忘我 一份執(zhí)著的信念：沖鋒 沖鋒

在你身上，沒(méi)有華麗的詞匯，血與汗水，灌灑著一行行蒼白的文字；在你身上，沒(méi)有繁華的點(diǎn)綴，綠與黝黑，鋪蓋著一身身艷麗的色彩；在你身上，沒(méi)有故虛的崇拜，讀與致敬，卻是我為你的?？颗c徘徊。橄欖綠、赤火紅，鮮明的顏色，錚強(qiáng)的承諾；子弟兵、紅衫軍，鏗鏘的名字，鋼鐵的英魂。你--寒天雪地里啃冰辟路；你--殘?jiān)珨啾诶锱朗热?；?-烈火海洋里探尋生命。沒(méi)有人能夠忘記你，更沒(méi)有人能夠記住你。我只知道，你有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字--消防員。

我們的消防衛(wèi)士

那是最樸實(shí)的生活，那是最美麗的神話，那是最動(dòng)人的故事，那是最可愛(ài)的戰(zhàn)士。

在地動(dòng)山搖的時(shí)候，在熊熊烈火的面前，在人民群眾最需要的時(shí)刻，我們的消防衛(wèi)士站了出來(lái)。

用手挖出了被埋的群眾，用汗水撲滅了兇猛的烈火，用生命喚回了希望的生命，積極回應(yīng)廣大群眾的期待。我們的消防衛(wèi)士，那一身橄欖色的綠，那一張黑黝黝的臉，那一雙結(jié)滿繭的手，多少次沖鋒在前，多少次奮不顧身。

曾有鮮花問(wèn)你需要的是什么，曾有掌聲問(wèn)你感動(dòng)的是什么，曾有勛章問(wèn)你得到的是什么，你說(shuō)最自豪的是身上的橄欖綠。我們的消防衛(wèi)士，責(zé)任永擺在第一，職責(zé)常掛在心頭，使命牢記在心中。忠誠(chéng)可靠是你們的葉，赴湯蹈火是你們的枝，服務(wù)人民是你們的根，你們是人民心中的一棵橄欖樹(shù)。我們的消防衛(wèi)士，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，樹(shù)立了公安消防部隊(duì)良好的形象，唱響了新時(shí)期公安消防精神之歌，譜寫了人民消防為人民的新篇章。

平凡，鑄就你的高尚，奉獻(xiàn)，正是你的個(gè)性。安全的弦，每時(shí)每刻都在繃緊，追求的你，譜寫著灑脫人生詩(shī)篇。車間、庫(kù)房、貨場(chǎng)，到處都是你護(hù)衛(wèi)的足跡，隱患、漏洞、險(xiǎn)情，難逃你警惕的眼睛。

陰晴圓缺地巡檢，年復(fù)一年地兼程。

挽緊祥和，喚起警醒，播種希望，收獲安寧。將腳下串串跳動(dòng)的音符，化作靜謐甜美的夢(mèng)境。明天，明天會(huì)更美好，美好中有你的一縷深情。煙霧中彌漫著你的威嚴(yán)，火魔前，映襯著鐵骨錚錚。如同一只美麗的孔雀，幻化成追逐烈火的神鷹。披一身煙與火的洗禮，那是你英勇無(wú)畏的見(jiàn)證。

活著，便會(huì)奉獻(xiàn)你無(wú)限的愛(ài)，失落，也不會(huì)冷卻你牽掛的心靈。

啊！我贊美你，消防前沿的“特種兵”。愿你的理想沖出火光，化作白鴿傳遞太平。

【一】 那是一個(gè)熟悉的身影

是我痛失親人后看到的最親切的身影 眼里閃著淚花 話語(yǔ)里充滿著力量

那是一個(gè)陌生的身影

是我埋在瓦礫下看見(jiàn)的最勇敢的身影 撬開(kāi)了殘?jiān)?搬走了碎磚瓦礫

那是一個(gè)忙碌的身影

是我在救災(zāi)一線上看到的最疲憊的身影 眼里布滿血絲 千里馳援顧不上歇息

那是一個(gè)火紅的身影

是我在救災(zāi)隊(duì)伍里看到的最急切的身影 臉龐粘滿了泥土 手指滲出殷殷鮮血

那是一個(gè)美麗的身影 是我在急救路上看見(jiàn)的天使的身影 驅(qū)走了恐懼的夢(mèng)魘 帶來(lái)了生的希翼

地動(dòng)天不塌 大災(zāi)有大愛(ài) 我看到了最可愛(ài)的人

【二】

火紅的戰(zhàn)車，跳動(dòng)的火焰 火海中舞動(dòng)青春的旗幟 任憑血與火的考驗(yàn) 打造出綠色警營(yíng)的鋼鐵戰(zhàn)士

這是誰(shuí)？平時(shí)在訓(xùn)練場(chǎng)揮汗如雨 戰(zhàn)時(shí)在火海中浴血奮戰(zhàn) ——身著橄欖綠 頭頂一顆星 懷揣滿腔熱情 無(wú)論何時(shí)警鈴響起 如沖鋒的號(hào)角，將熟睡中的你喚醒 毫不猶豫沖在最前

以大無(wú)畏的勇敢和無(wú)私奉獻(xiàn)誓把火紅的青春譜寫成 壯麗的人生詩(shī)篇

【三】

這是你 我心目中的真心英雄

你的身影跳躍在火災(zāi)及搶險(xiǎn)救災(zāi)的第一線

汶川大地震中你沖在最前 用雙手托起沉重的災(zāi)難 開(kāi)辟出新的家園 讓災(zāi)區(qū)人民看到了希望和新的美麗家園 當(dāng)傷痛還未完全撫平災(zāi)難卻再次來(lái)臨 玉樹(shù)地震將所有從痛苦中剛剛蘇醒的人們 再次拖進(jìn)了痛苦的惡夢(mèng)中 惡夢(mèng)里 有一雙手拉出廢墟中的人 又有一雙手托起剛剛出生的嬰兒

無(wú)數(shù)雙手幫我們?cè)谕叩[中重新建立起新的家園 是你 我的真心英雄

舟曲泥石流接踵而來(lái) 你的身影再次出現(xiàn)

那不斷跳動(dòng)的橘紅色和橄欖綠 是人們心中的定心丸 疲憊的身軀沾滿泥土 分不清你我 流下的汗水和焦急的淚水浸透了軍服 掩蓋不住你化悲痛為力量的堅(jiān)毅

烈火煉就的火眼 總能在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)災(zāi)情中受困的人們 沒(méi)有工具就用雙手刨 沒(méi)有機(jī)械就用雙肩扛 烈火中練就一不怕苦，二不怕死的精神 毫不畏懼地與火魔斗 與災(zāi)害拼 赤膽忠誠(chéng)和一腔熱情

為的是人民的重托和神圣的職責(zé)： ——人民消防為人民

第四篇：軍旅詩(shī)

再也沒(méi)有一種詩(shī)，能描寫出如此風(fēng)雷浩蕩，大氣磅礴，千軍萬(wàn)馬搏殺沙場(chǎng)塵土飛揚(yáng)的壯觀場(chǎng)景；

再也沒(méi)有一種詩(shī)，能勾畫出遠(yuǎn)戎壯志與思鄉(xiāng)愁怨、建功立業(yè)與馬革裹尸矛盾中閃爍的耀眼光芒；

再也沒(méi)有一種詩(shī)，能渲染出邊塞無(wú)與倫比的絕美風(fēng)光、少數(shù)民族別開(kāi)生面的風(fēng)土人情那一抹瑰麗色彩；

再也沒(méi)有一種詩(shī)，能表現(xiàn)出如此悲愴威壯的滿腔熱血與濃烈厚重的愛(ài)國(guó)情結(jié)，既讓人豪情萬(wàn)丈亦使人掩卷長(zhǎng)嘆。

一如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”的沖天豪情。

一如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！钡穆暵曕祰@。

一如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)百數(shù)梨花開(kāi)?！钡捏@人美景。

一如“三十功名塵與土，八千里路云和月。”的仰天長(zhǎng)嘯。

寫不完說(shuō)不盡的軍旅詩(shī)，以其濃厚沉郁的筆墨，重重地灑在中華詩(shī)詞的畫卷上，這墨不只是守關(guān)時(shí)夜里望向天空濃得化不開(kāi)的焦黑，不只是塞外大風(fēng)來(lái)時(shí)迎面撲來(lái)沙塵的土黃，不只是戰(zhàn)士精神抖擻列陣排開(kāi)時(shí)盔甲與武器折射的亮銀，更是短兵相接血流成河黃昏之際天邊那一抹如血?dú)堦?yáng)！

讀罷一首歌頌人民團(tuán)結(jié)，將士同仇敵愾，凱旋而歸的詩(shī)詞，心里亦是豪情干云，恨不得橫刀立馬，捍衛(wèi)國(guó)土，開(kāi)拓邊疆。盛世，是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)的本錢，也是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本保證。盛世當(dāng)中的男兒，紛紛渴求建功立業(yè)，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫?！笔艿綉?zhàn)爭(zhēng)勝利的鼓舞，壯懷激烈，煥發(fā)著英雄主義的光輝，此時(shí)的詩(shī)人心中澎湃，主戰(zhàn)呼聲很高。

然而永不休止的征戰(zhàn)，卻是窮兵黷武，帶給百姓無(wú)盡的苦難?！盃恳骂D足攔道哭，哭聲直上干云霄?！闭鞣蛞粍e，恐尸骨無(wú)存，凄厲的哭聲久久縈繞在耳邊，哀轉(zhuǎn)久絕。亦如“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。”這一慘絕人寰的場(chǎng)景，幼時(shí)讀三國(guó)便深深刻在腦海中?，F(xiàn)念及此詩(shī)，仍如鯁在喉。戰(zhàn)火紛飛，最無(wú)辜的百姓竟是這般慘況，嗚呼哀哉。

這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)整體而言，對(duì)于個(gè)人，當(dāng)時(shí)的熱血男兒都將其視為人生奮斗最精彩的舞臺(tái)。然而“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?！边@又是如何的現(xiàn)實(shí)與殘忍！許許多多懷揣著報(bào)國(guó)封侯的夢(mèng)想而踏上沙場(chǎng)的青年，他們跋山涉水，飽受饑寒交迫之苦，軍營(yíng)生活艱絕，更難熬的是對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。當(dāng)終于走向戰(zhàn)場(chǎng)，刀劍無(wú)情，冰冷的利刃刺穿他們的血肉之軀，功成名就的終究是少數(shù)，大多數(shù)的人只做了無(wú)名英雄，戰(zhàn)地孤魂。他們寂寞嗎，他們痛苦嗎，他們后悔嗎？一個(gè)“枯”字道盡了此中的慘烈！

詩(shī)中總愛(ài)描述一些“少年”與“老將”兩類形象的對(duì)比，以此來(lái)襯托戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷，突出主站與厭戰(zhàn)的矛盾。

少年意氣正如盛世之音，偶然讀得曹植的《白馬篇》，但見(jiàn)開(kāi)篇寫道“白馬飾金羈，連翩西北馳?！币粋€(gè)武藝高強(qiáng)，意氣風(fēng)發(fā)的少年英雄形象便躍然紙上。緊接著又重筆繁功描寫其箭術(shù)之精湛，身姿之敏捷。他跨騎在一匹矯健的雪白駿馬上風(fēng)馳電擊地奔跑于原野上，正通向西北邊疆的征途。全詩(shī)洋溢著對(duì)這個(gè)少年英雄高大形象的贊美和對(duì)驅(qū)除韃虜?shù)男判?。如此英雄氣概和?ài)國(guó)情懷不禁使人神往。因此連文人也不禁發(fā)出“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”的概嘆！

然而少年的未來(lái)是徐徐老去的老將，不是所有的將士都能“烈士暮年，壯心不已”，不是所有的將軍都能如常山趙子龍，年過(guò)七旬仍能力斬韓家五將，長(zhǎng)坂英雄威風(fēng)不滅。更多的是如高適的《薊門行》中寫到的“一身既零丁，頭鬢白紛紛。勛庸今已矣，不識(shí)霍將軍?！?/p>

里功業(yè)無(wú)就，孤苦無(wú)依的凄慘。

少年初生的豪情與老將晚年的困窘對(duì)比如此鮮明，亦是主戰(zhàn)與厭戰(zhàn)情緒的一個(gè)縮影，少時(shí)憑一腔熱血奔赴沙場(chǎng)，只為斬?cái)秤隈R下，耀我國(guó)威，淡泊名利。但到了晚年心態(tài)發(fā)生變化，又滋生了功高不賞的憤懣情緒。直視戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷，心中難免唏噓，也許對(duì)一個(gè)軍人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸而還，是最好的歸宿。

兩相對(duì)比之下，更是珍惜和平之難能可貴。

因此有了詩(shī)人們的反思，從抒發(fā)投身戰(zhàn)場(chǎng)的豪情壯志再到表現(xiàn)邊塞的艱苦卓絕，升華到揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、罪惡，以致生靈涂炭，民不聊生。他們的心境也發(fā)生了變化，更渴求天下太平，一派安樂(lè)祥和。其中杜甫的反戰(zhàn)情緒尤為突出，“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長(zhǎng)不用?！?，而李頎在《古從軍行》中寫到的“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！眲t是另辟蹊徑去寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給異族人民的苦難，突破了民族主義的窠臼，極富人道主義精神。

除卻戰(zhàn)爭(zhēng)本身史詩(shī)般的浩瀚之感，軍旅詩(shī)中帶給我們的風(fēng)光描寫一樣震撼人的心靈。最富盛名的莫過(guò)于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！绷攘葦?shù)字勾畫出的邊塞風(fēng)光栩栩如生，壯美遼闊。意境層次之深，在直線與曲線的組合中滲透出來(lái)，不愧是“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的最高造詣，堪稱千古壯觀之絕唱。

鬼才李賀的軍旅詩(shī)雖大多是想象之作，卻因其大膽的想象，大膽地潑灑筆墨，營(yíng)造出一幅鮮活逼人的畫像。這一點(diǎn)在其名作《雁門太守行》中表露無(wú)遺，最令人嘆為觀止的是其中對(duì)色彩的描述，在記憶中可謂首屈一指。黑色，金色，秋色，胭脂，紫色，紅色，霜白，玉白，一時(shí)腦里浮現(xiàn)出一幅色彩濃厚的油畫，極為詭譎艷麗，帶來(lái)不一樣的美的享受。

軍旅詩(shī)之所以如此獨(dú)具魅力，除了反映現(xiàn)實(shí)，直擊人心和描寫軍旅生活塞外風(fēng)光之美之外，更是傳達(dá)出一種對(duì)生命的熱愛(ài)和胸懷的豪邁。不無(wú)病呻吟，不顧影自憐，有的是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”對(duì)時(shí)空的思索和追問(wèn)，充滿哲思；有的是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！币粧唠x愁別緒的陰霾，以一種積極進(jìn)取精神，永不言退；有的是“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！薄白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！币曀廊鐨w的豁達(dá)灑脫。

一路寫下來(lái)，心中百感交集。也許只是因?yàn)樵贈(zèng)]有一種詩(shī)，能糅合如此復(fù)雜的情感，能充滿如此繁多的矛盾，能表達(dá)如此豐富的內(nèi)容。它是一曲對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)，對(duì)和平渴望，對(duì)生命贊美的最強(qiáng)音！

第五篇：《軍旅第二天》

天剛朦朦亮就聽(tīng)到喇叭里發(fā)出的號(hào)角聲，隨即聽(tīng)到班長(zhǎng)的吼聲：“起床啦！動(dòng)作快點(diǎn)，十分鐘后出跑步操！”和我同寢室的戰(zhàn)友還有一個(gè)一直躺在床上睡覺(jué)，我過(guò)去推醒他：“起床啦，十分鐘后跑步?！彼氡犻_(kāi)那雙眼睛問(wèn)我：“兄弟，現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”我看了一下墻上的掛鐘：“還有八分鐘六點(diǎn)。”他一聽(tīng)完又閉上眼睛，嘴里還說(shuō)道：“起床這么早，有病吧。”碰巧這話被剛好過(guò)來(lái)查房的班長(zhǎng)聽(tīng)到，班長(zhǎng)走到那人的床邊，用手拍了拍他的被子。當(dāng)時(shí)的我們都被嚇的楞住了，不知道該怎樣去提醒那戰(zhàn)友。那戰(zhàn)友不知道是班長(zhǎng)拍他的被子，突然一掀被子開(kāi)口怒道：“不要妨礙我睡覺(jué)???！焙竺娴脑捤麤](méi)說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樗吹搅税嚅L(zhǎng)，看到班長(zhǎng)正面目猙獰地看著他。我們心里嘆息道：唉，他要受到班長(zhǎng)的教訓(xùn)了，不知道班長(zhǎng)怎么懲罰他??？我看到他當(dāng)時(shí)嚇的臉都變色了，對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)話都在打顫。班長(zhǎng)問(wèn)道：“你叫什么名字？”他嚇的吞吞吐吐地答道：“我??我叫某某。”班長(zhǎng)用手指著他說(shuō)：“我記住你了。”說(shuō)完轉(zhuǎn)身就走了。等班長(zhǎng)走出我們的寢室，我們才松了一口氣。

哨聲響起，我們迅速在過(guò)道列隊(duì)站好。班長(zhǎng)一聲令下，開(kāi)始出跑步操。在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們這幫新兵第一次跑了三千米。跑完之后，累的我像正融化的冰激凌一樣，癱軟在地上氣喘吁吁，大口深呼吸。等我跑完后，我看到還有三個(gè)戰(zhàn)友在訓(xùn)練場(chǎng)上跑。班長(zhǎng)大聲吼道：“快點(diǎn)，還有一圈！跑起來(lái)，否則別吃早飯了！”那三個(gè)戰(zhàn)友看得出來(lái)，實(shí)在是跑不動(dòng)了。這時(shí)感人的畫面出現(xiàn)了，一個(gè)跑的比較快的廣東戰(zhàn)友跑過(guò)去拉著其中一個(gè)跑的慢的戰(zhàn)友，帶著他一起跑。慢慢的，有好幾個(gè)跑的快的戰(zhàn)友都加入了這項(xiàng)互幫互助的活動(dòng)。班長(zhǎng)看到了，可能心里也被震撼到了。班長(zhǎng)在一旁大聲地給他們加油道：“快點(diǎn)，跑起來(lái)，快到終點(diǎn)了！”那天早上吃飯，班長(zhǎng)表?yè)P(yáng)了我們的團(tuán)結(jié)精神。

上午在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，集體在走廊大廳進(jìn)行新兵第一項(xiàng)訓(xùn)練：壓被子。我們將被子鋪展在地上，雙手抓住木質(zhì)板凳的兩腳，雙膝跪在地上，用力將板凳的平面壓在蓬松的被子上。時(shí)間一長(zhǎng)，膝蓋疼的真受不了。壓了一上午，下午繼續(xù)壓。膝蓋早已被磨的破皮流血了。班長(zhǎng)在邊上看著，不敢起來(lái)，只好自己強(qiáng)忍著。班長(zhǎng)從我們一個(gè)個(gè)痛苦的表情中也看出來(lái)了，畢竟班長(zhǎng)也是這樣過(guò)來(lái)的。班長(zhǎng)笑呵呵地說(shuō)：“現(xiàn)在壓被子其實(shí)是你們最舒服的時(shí)光，要好好享受。等你們開(kāi)展接下來(lái)的訓(xùn)練后，你們會(huì)很懷念這段時(shí)光的?！蔽衣?tīng)后，心里一直嘀咕著：趕緊開(kāi)展訓(xùn)練，不管如何總比跪在這受罪強(qiáng)吧。