第一篇：《教育走向生本》讀后感

《教育走向生本》讀后感

《教育走向生本》，其中的許多觀點(diǎn)恰好與我們的主課題有許多共性之處，閱讀之后，啟示頗深。以下，就截取此書(shū)中的一個(gè)點(diǎn)，來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

書(shū)中這樣記載——在《西游記》中，有一次孫悟空遇到高老莊的家人跌跌撞撞地跑來(lái)，原來(lái)是要請(qǐng)一位法師去捉拿妖怪。老孫大喜，說(shuō)找他就行了，“又方便了郎中，又醫(yī)得眼好”。這句話反映的就是雙贏。在生本教育中，出現(xiàn)了校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都對(duì)教學(xué)感到較為滿意的情況，出現(xiàn)了教師教得輕松，而學(xué)生學(xué)得快活又很有成就的情況。而在我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，這種局面是不合乎邏輯的，世上難得有雙贏，就如廣東谷語(yǔ)“哪有蛤蟆滿街跳”。

那么，為什么我們會(huì)形成難得有雙贏的情況呢？假定有一個(gè)式子： x+y=100。那么，如果y增大了，x的值就減少了，因?yàn)樗鼈兌呒悠饋?lái)僅僅是100，這是一個(gè)封閉的體系，其中一個(gè)方面贏，另一個(gè)方面就輸了。可見(jiàn)，是否會(huì)出現(xiàn)雙贏的情況，視乎整個(gè)體系是否開(kāi)放。我們之所以認(rèn)為教學(xué)中難以有雙贏，是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)長(zhǎng)期處于封閉體系之中：封閉的課堂、封閉的時(shí)間安排、封閉的知識(shí)（即書(shū)本知識(shí)）等等。此時(shí)，如果我們老師少管學(xué)生，就意味著學(xué)生放任自流，一般情況下認(rèn)為，不可能有教師少教而學(xué)生可以多學(xué)的情形，天底下沒(méi)有這樣便宜的事。

但是，生本體系是一個(gè)開(kāi)放的體系。這是因?yàn)?，在生本體系中，課堂不是封閉的。比如我們的語(yǔ)文課，就可以讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)每一篇課文之后，開(kāi)展“以讀促讀，以讀引讀”。當(dāng)然，此類辦法有許多種。其一，可以是學(xué)生尋找自己喜歡的段落或句子，對(duì)這些段落或句子發(fā)議論，如《印度洋上生死夜》（是一篇高年級(jí)課文），其中有這么一段：“可另一個(gè)念頭又沖入他的腦海：‘不，我不能走！現(xiàn)在我可能是世界上唯一確切知曉這場(chǎng)海難即將發(fā)生的人。我有責(zé)任向來(lái)往船只通報(bào)這一信息?！痹谧x到這一內(nèi)容時(shí)，可以這樣引發(fā)學(xué)生來(lái)討論：為什么皮埃爾覺(jué)得自己必須留下？”緊接著，引導(dǎo)學(xué)生從“惟一確切知曉”和“有責(zé)任”等詞中理解：1．皮埃爾是一位船長(zhǎng)，深知海難的可怕，而他現(xiàn)在是惟一確切知曉這場(chǎng)海難即將發(fā)生的人；2．強(qiáng)烈的責(zé)任心驅(qū)使他加到出事的地點(diǎn)，從而感悟到皮埃爾是一位具有極其責(zé)任心的人。然后教師順勢(shì)說(shuō)道：是啊，印度洋上的生死之夜，皮埃爾放棄了出自本能的生死選擇，他毫不猶豫地作出了另外一個(gè)選擇——留下來(lái)。他這一留，對(duì)豪華客輪來(lái)說(shuō)，意味著——（相機(jī)指名讓學(xué)生根據(jù)提示補(bǔ)充完整）；對(duì)于成千上萬(wàn)的游客來(lái)說(shuō)，意味著——（相機(jī)指名讓學(xué)生根據(jù)提示補(bǔ)充完整）；這一留對(duì)于他和妻子來(lái)說(shuō)將意味著——（相機(jī)指名讓學(xué)生根據(jù)提示補(bǔ)充完整，他那漸漸蘇醒可是傷口還在不斷地出血的妻子，勢(shì)必會(huì)造成妻子得不到及時(shí)的治療而死亡）；他一定懂，這一留，也將意味著他自己——（相機(jī)指名讓學(xué)生根據(jù)提示補(bǔ)充完整皮埃爾明知自己為此將付出自己與妻子生命的代價(jià)。）學(xué)生在反復(fù)的討論交流中，親近人物，體會(huì)人物心靈。其二，可以是學(xué)生尋找相關(guān)的文章，比如，在學(xué)了《天火之謎》《厄運(yùn)打不垮的信念》《滴水石穿》這一組課文之后，我讓孩子們找找相關(guān)的文章（都是有關(guān)描寫人物鍥而不舍，百折不撓的），孩子們興味盎然，找到了幾十篇相關(guān)讀物。第三，可以是尋找問(wèn)題，給學(xué)生作為小小研究課題去解決，比如，在學(xué)習(xí)了《七嘴八舌話環(huán)?！分?，我請(qǐng)學(xué)生們走近社會(huì)去了解，作記錄，然后對(duì)家鄉(xiāng)的環(huán)保提出點(diǎn)建議，真沒(méi)想到學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐真的提出了許多意想不到的合理性的建議。在這樣的以讀引讀中，課本被大大擴(kuò)展了，課堂也被大大擴(kuò)展了，學(xué)生的豐富的資源被開(kāi)放了，體系開(kāi)放了。我想，對(duì)于一個(gè)聯(lián)系著浩瀚的生本資源海洋的教育來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)教與學(xué)雙贏的局面是可以想見(jiàn)的，況且已經(jīng)被我們上面所列的大量事實(shí)所證明。何況，新課程標(biāo)準(zhǔn)也曾指出——“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接去接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！薄罢Z(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”“語(yǔ)文課程應(yīng)是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。”我想，這些，正好也是與“生本教育”的理論不謀而合，是一致的。而今對(duì)于我們低年級(jí)來(lái)說(shuō)則更需要注重這方面的啟蒙與逐步引導(dǎo)。比如，第二冊(cè)語(yǔ)文書(shū)上的課文內(nèi)容豐富，有的描繪了無(wú)限美好的祖國(guó)春光，有的意在讓學(xué)和懂得道理，有的贊美了真摯感人的各種親情，有的意在反映科技發(fā)展和社會(huì)文明，當(dāng)我們教學(xué)完之后，可適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生讀一讀補(bǔ)充讀本上相關(guān)的助讀課文，或自找主題相近的短篇文章來(lái)閱讀，當(dāng)然，低年級(jí)學(xué)生的識(shí)字量不是很多，最好推薦閱讀一些拼音讀物。關(guān)于練習(xí)中的讀讀背背，則具深刻的思想性和豐富的知識(shí)性，因?yàn)檫@都是短小精悍的格言警句或是兒歌諺語(yǔ)，對(duì)于這些，我們則可以讓孩子們記誦下來(lái)，有的甚至還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)請(qǐng)學(xué)生們查詢相關(guān)信息，加以補(bǔ)充積累。當(dāng)然，上述內(nèi)容只是舉了一個(gè)小小的例子而已，我確信，只要我們有這樣的理念，并付諸于行動(dòng)，雙贏的局面一定不難出現(xiàn)，孩子們的發(fā)展也隨之會(huì)變得主動(dòng)起來(lái)。綜上所述，生本教育的開(kāi)放體系，不僅會(huì)大大地增加學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇性，同時(shí)也給教師以更大的選擇性，從而有機(jī)會(huì)做自己更愿意做的事情——促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。新的教學(xué)方式將會(huì)成為賞心樂(lè)事。孟子說(shuō)，“得天下英才而育之”是君子三樂(lè)之一。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，得天下英才而“生本”地教之，才是真正的快樂(lè)。這也讓我想起了以前在書(shū)中讀到的一段話：社會(huì)是課堂，實(shí)踐是礪石，他人是吾師，自身是關(guān)鍵。只要你務(wù)實(shí)肯干、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響周圍，從而不斷創(chuàng)造雙贏的局面。

第二篇：教育走向生本讀后感

《教育走向生本》讀后感

假期花了很長(zhǎng)一段時(shí)間終于把這一本郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》看了一遍，真是感想頗多，這不僅僅是教育方式的轉(zhuǎn)變,更是教育觀念的深刻變革,全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟?，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。書(shū)中有個(gè)經(jīng)典的例子“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”，印象非常深刻。今天我們提供給兒童的教育，如同給腳提供合適的鞋，需要適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)變的容易了，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生……其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者，《教育走向生本》為我們教師明確了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教，它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。這里表面上看不過(guò)是句序的顛倒，實(shí)則是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動(dòng)接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動(dòng)激活狀態(tài)，這有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說(shuō)教育無(wú)論怎么改，都不能忘記教育面對(duì)的是人，是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，他們才是課堂的主人。

因而我們一線教師一定要先轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個(gè)方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去尋找解決問(wèn)題的途徑和方法，不給學(xué)生過(guò)多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問(wèn)題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。備課時(shí)，我們要以“生本”的態(tài)度來(lái)備教材，備學(xué)生，就像郭教授說(shuō)的要“為學(xué)生的好學(xué)設(shè)計(jì)，而不是為教師的好教設(shè)計(jì)”。上課時(shí)要以“生本”的態(tài)度尊重學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說(shuō)，呵護(hù)學(xué)生的探究精神；批改作業(yè)時(shí)同樣要以“生本”的態(tài)度去分析學(xué)生的錯(cuò)誤原因以及存在問(wèn)題等。教育要走向生本，老師的教要從學(xué)生出發(fā)。郭思樂(lè)教授的這本好書(shū)，值得我們不斷地品讀，不斷學(xué)習(xí)，相信也會(huì)不斷得到啟發(fā)。

吳霞

2014年2月20日

第三篇：《教育走向生本》讀后感

學(xué)生忘我學(xué)習(xí)，我的教育理想

——《教育走向生本》讀后感

黃利萍

“鳥(niǎo)在鳴囀，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長(zhǎng)才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。

手捧《教育走向生本》這本書(shū)，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書(shū)之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學(xué)工作中：生在樂(lè)學(xué)，師在樂(lè)教。課堂上，生機(jī)勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，老師不用去思考怎么給學(xué)生補(bǔ)課，學(xué)生也不會(huì)記起自己在學(xué)習(xí)。

那么什么是真正的忘我呢？

大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見(jiàn)羅丹一會(huì)兒上前，一會(huì)兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰(shuí)在說(shuō)悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰(shuí)激烈地爭(zhēng)吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地?fù)]動(dòng)??一刻鐘過(guò)去了，半小時(shí)過(guò)去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動(dòng)了。他像喝醉了酒一樣，整個(gè)世界對(duì)他來(lái)講好像已經(jīng)消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內(nèi)部有一種火焰在燃燒，使自己暫時(shí)性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來(lái)，就會(huì)文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進(jìn)入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。

那么何時(shí)才能讓我們的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂(lè)？書(shū)中引用了奧修一句偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當(dāng)鞋子不合腳，腳疼了腳就被時(shí)時(shí)記起，甚至不能走路或走得不好。教學(xué)如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，當(dāng)方法適合學(xué)生時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率就會(huì)空前提高。

在平時(shí)的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我點(diǎn)燃了孩子樂(lè)學(xué)的火種時(shí)，孩子們會(huì)學(xué)得很快樂(lè)，甚至不想下課，真正達(dá)到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開(kāi)”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內(nèi)部起作用了”，享受著一場(chǎng)酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內(nèi)心五彩斑斕的夢(mèng)想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅(jiān)定了我的教育信念――要讓學(xué)生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學(xué)習(xí)的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。

因此，使學(xué)生在每天的學(xué)習(xí)中感到興奮，感到幸福是他們樂(lè)學(xué)的關(guān)鍵，也是提高教學(xué)質(zhì)量的唯一方法。幸福的日子才會(huì)使人聰明，幸福的感受才能使人超越智慧。學(xué)生的幸福感來(lái)自學(xué)習(xí)上的積極參與，以及不斷被別人認(rèn)可、欣賞。這一切就要靠老師用情感去挖掘、去點(diǎn)燃。一臉甜甜的微笑，一個(gè)輕柔的手勢(shì)，一束關(guān)愛(ài)的目光，一句暖人的贊語(yǔ)無(wú)不令學(xué)生賞心悅目，歡欣鼓舞。我們?cè)诮虒W(xué)中多一點(diǎn)親切，多一點(diǎn)包容，多一些鼓勵(lì)，多一些贊美，在這樣環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子們能不愛(ài)學(xué)習(xí)嗎？

作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂(lè)的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：和我們一起生活和學(xué)習(xí)的是人，他們都有自己的歡樂(lè)和憂愁。因此，想自己快樂(lè)，首先你得先讓他人快樂(lè)。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂(lè)呢？因此教育每個(gè)學(xué)生用自己的心靈去認(rèn)識(shí)別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻(xiàn)給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學(xué)生不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，那么他們長(zhǎng)大了，踏入社會(huì)，他們將來(lái)的生活也會(huì)變得一團(tuán)糟的。

郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。”“越是忘我，自然的力量就越能發(fā)揮出來(lái)。人的內(nèi)部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會(huì)自動(dòng)地發(fā)揮作用?！?/p>

第四篇：教育走向生本讀后感

教育走向生本讀后感所謂“生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽(tīng)的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。讀完此書(shū)，我體會(huì)最深的是奧修的一句最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！逼鋵?shí)“腳”之所以被忘記，是因?yàn)椤澳_”處于“忘我”狀態(tài)，忘我的學(xué)習(xí)，忘我地工作??反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就會(huì)被時(shí)時(shí)記起。甚而如果削足適屐，或纏小腳，我們就走得不好或者不能走路了?，F(xiàn)在我們的教學(xué)工作也如同給腳提供合適的鞋一樣，需要給兒童提供合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)更加高效，我們才將學(xué)習(xí)真正地、徹底地交還給了學(xué)生，從而全面和極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和潛能，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，升華自我，而這才是真正的生本教育。由此看來(lái)，“生本教育”就是“’一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?，以兒童為本位的教育?/p>

一、以“生”為本——先生后師

郭教授指出：“生本教育的方法是全面依靠?jī)和！币虼宋覀兓顒?dòng)過(guò)程中應(yīng)讓兒童有獨(dú)立有效的思維時(shí)間。教師不應(yīng)全面控制整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學(xué)家羅杰斯曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人能教會(huì)任何人任何東西。當(dāng)然這里我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，兒童學(xué)會(huì)任何東西，最終都需要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而這個(gè)最后過(guò)程并不是教師完成的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。郭思樂(lè)教授在書(shū)中還提到：“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子?！彼麄儾皇且粋€(gè)需要填滿的罐子，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對(duì)兒童進(jìn)行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對(duì)兒童進(jìn)行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對(duì)兒童進(jìn)行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)教育他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對(duì)兒童進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無(wú)奈。然而，一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)就是兒童自己，我們教師只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者。因此，在教學(xué)中，我們所有教師都應(yīng)力爭(zhēng)做到一切從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，教學(xué)中所做的一切都是為了學(xué)生。

二、以“學(xué)”為本——先學(xué)后教

什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來(lái)生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)反思，實(shí)踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它是推動(dòng)一生的力量。在自我教育方面，我認(rèn)為，應(yīng)該盡量鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討，自己去推論，給他講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些，從人類獲取知識(shí)的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。這一點(diǎn)，在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來(lái)的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn)，總覺(jué)得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對(duì)事物的看法，他們所表現(xiàn)出來(lái)的敏銳，生動(dòng)也會(huì)使你吃驚。

三、以“合”為本——先說(shuō)后教

生本教育的基本過(guò)程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論，發(fā)言、聆聽(tīng)、質(zhì)疑、探究；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬(wàn)倍。比如利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過(guò)文字或圖例表達(dá)自己的意見(jiàn)；課堂上學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)自己的意見(jiàn)、學(xué)會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見(jiàn)解等等。兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的天性是活動(dòng)的、創(chuàng)造的，兒童的這種天性，需要教育者去引導(dǎo)，正確地對(duì)待與呵護(hù)，才能長(zhǎng)久地保持。兒童的潛能無(wú)限。人的潛能無(wú)限在于人是一個(gè)可以自激勵(lì)的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。英國(guó)斯賓塞在快樂(lè)教育這本書(shū)在論述兒童的潛能無(wú)限時(shí)寫道：當(dāng)人類沒(méi)學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)石油時(shí)，不能說(shuō)這里沒(méi)有石油的存在，這個(gè)地方不儲(chǔ)藏石油，也不能說(shuō)這個(gè)地方?jīng)]有儲(chǔ)藏其他有價(jià)值的東西。這說(shuō)明人的潛能不是不存在，只是一個(gè)等待人去開(kāi)發(fā)，等待人去激發(fā)的過(guò)程。作為教育工作者，我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵(lì)它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對(duì)他們自身的潛能進(jìn)行開(kāi)發(fā)。蘇格拉底說(shuō)，教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆再辛苦，也只是助產(chǎn)，而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是兒童，而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過(guò)學(xué)生學(xué)，去最大限度地發(fā)揮兒童自己的聰明才智。

四、以“做”為本——先做后學(xué)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)?！蔽矣X(jué)得其中的“稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)”就是“兒童的天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo)，通過(guò)“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，讓其充分的去“做”，從而達(dá)到張揚(yáng)其天性，完美其人生的教育效果。而生本教育徹底改變了以教師教得好為好課標(biāo)準(zhǔn)的狀況，教師在課堂上的作用和價(jià)值，不再表現(xiàn)為口才有多好，而是如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)的更好。以往看一堂課好不好，主要的標(biāo)準(zhǔn)是看教師的“表演”，好的課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺(tái)下的學(xué)生僅僅是“捧哏”的角色。這種觀念，遠(yuǎn)離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂上淋漓盡致的自我展現(xiàn)，其實(shí)是以“喧賓奪主”的方式，剝奪了學(xué)生的思考權(quán)、發(fā)言權(quán)和自主學(xué)習(xí)權(quán)，將本來(lái)充滿智慧潛能的學(xué)生降格為信息接受器和處理器，從而異化了教學(xué)的“本質(zhì)”，導(dǎo)致了長(zhǎng)期以來(lái)高耗低效的學(xué)習(xí)狀態(tài)。生本教育要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色，變“傳授者”為“引導(dǎo)者”，把教師的所有活動(dòng)變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。我們只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色，才能實(shí)現(xiàn)教師的解放，學(xué)生的解放，教育的解放，才能體驗(yàn)到“陣痛后的歡樂(lè)”。

第五篇：教育走向生本讀后感

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和！钡默F(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我體會(huì)最深的是作者舉的一個(gè)例子：“當(dāng)鞋合腳時(shí)?！眾W修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記了，也可以說(shuō)腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn)，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

看了這本書(shū)，讓我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深刻的理解。就像校長(zhǎng)說(shuō)的，不是讓孩子來(lái)適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在作文教學(xué)中，不是經(jīng)常向孩子灌輸寫作技巧，而是讓孩子覺(jué)得寫作是一種生活的方式，把自己的生活、感想寫下來(lái)，和別人交流是一種快樂(lè)。