第一篇：讀《文化苦旅》

讀《文化苦旅》

怎么讀起這本書來？還得從高補(bǔ)說起。那時候整天忙于功課，幾乎沒有閑暇來顧及其他的事，更別說花時間來讀點散文了。不過也說不清哪里來的激情，居然毅然買下了這本書，或許是冥冥中注定的吧。

現(xiàn)在翻開書的第一頁，顯眼地寫著幾個大字：開拓思維的處女地。這就是當(dāng)初選擇這本書的初衷？現(xiàn)在已經(jīng)記不起當(dāng)初到底有沒有達(dá)到那個目的，不過還是依稀記得這本書曾經(jīng)帶給我些許思考、幾分歡愉。

時光匆匆，恍惚間已是大一第一學(xué)期的后期了，也就是說距當(dāng)初買這本書已有將近一年的光陰了啊。到昨天，終于算是把它看完了啊！

其實在看每一篇文章的時候，或多或少都有過些許不錯的思考抑或心得，不過放到現(xiàn)在，已經(jīng)記不得幾分了。如今寫的這一點點只字片語，也是記憶里翻騰了好久才整理出來的。

當(dāng)初打開書的第一頁，細(xì)細(xì)品讀了余先生關(guān)于該書的自序，對其中的幾段文字很是欽佩之至！諸如：“一提筆就感覺年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”、“我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命

就會失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱?！笔堑?，大凡有思想的人，豈止是文人，都會有這樣的多重心理年齡吧！唯有這樣的緒亂，方能把我們的思想引領(lǐng)向遠(yuǎn)方，使之深刻嚴(yán)峻。

要怎樣來寫關(guān)于此書的感想呢？想了許久，鑒于自己的拙劣言辭，還是借用編者的話來替代我粗俗淺顯的文字吧。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《道士塔》、《陽關(guān)雪》等文章，是通過一個個古老物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見之于筆端。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的評析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文章的最后，我還是想提及一下讀過余老的華章后的一點點微不足道的收獲。都說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱無數(shù)人?！笔前?，寫文章也得有所感、有所悟方

能寫出打動人心的好文章，切不可故作矯情，空發(fā)牢騷。那樣只會讓人頓覺膚淺。還有就是要多多體驗生活、發(fā)現(xiàn)生活，生活本身就是最好的百科全書，畢竟，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

第二篇：讀《文化苦旅》斷想

讀《文化苦旅》斷想

提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤。

讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當(dāng)時，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀(jì)初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”

終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈??

第三篇：讀《文化苦旅》有感

“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。

讀《道士塔》，我感嘆于王道士的愚蠢與古代文化的脆弱，國力的衰弱造成了歷史的流失。敦煌的壁畫、文物都是毀一件少一件，可偏偏這些文物、這些歷史，卻在國人的愚昧中湮滅、流失。我的心中也同先生一般發(fā)出了悲鳴。

閱《風(fēng)雨天一閣》，我感受著古代中國藏書，也就是保存文化的不易，多少藏書家、藏書閣都湮滅在歷史的滾滾潮流中，惟獨天一閣屹立不倒，獨自支撐著中國文化的傳承。也只有范欽和他的子孫，能一代代地守著這個天一閣，守著這個中國文化的最后一絲傳承。

覽《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，兩代信客年復(fù)一年地穿行于城市與鄉(xiāng)村之間，聯(lián)系起城市與鄉(xiāng)村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，為自己，也為鄉(xiāng)村找到了一個可靠的接班人。新信客也如他的前任一般終年奔波于城市與鄉(xiāng)村之間，退休后也一心為鄉(xiāng)親服務(wù)，代寫信、當(dāng)老師、作校長，終贏得身后無數(shù)贊譽(yù)，不愧為一個“信”客。

看《上海人》，我感覺上海人的特別與悲哀。先生無疑是了解上海人的，長居上海的他見慣了上海人的種種行為，于是便有了他對上海人的深入且獨特的看法。先生對上海人的悲劇人格的形成進(jìn)行了深入的分析，既表揚(yáng)了上海人的聰明，也批評了上海人的一些不良心態(tài)，但更多的還是同情，同情上海人的悲劇人格。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大??！”或者“古人的智慧多高??！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

悠長的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或深或淺地留下了自己的腳印。無數(shù)的人先后走過，腳印疊著腳印。有的腳印已淹沒于歷史的風(fēng)沙之中，有的還深深地扎在那兒，這是人們留下的生命的足跡。這些美麗的腳??！

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

第四篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

《文化苦旅》是我為數(shù)不多讀完全本的散文集之一。小時候我的語文成績一直很好，盡管數(shù)學(xué)差的一塌糊涂，仍有語文可以讓我在班上嶄露頭角。小學(xué)語文課本似乎有一種巨大的魔力，它像童話故事書一樣，字里行間有星星月亮深林小溪在流淌，美麗的花仙子和頑皮的松鼠會突然扒開草叢竄到你眼前。它又不僅僅是簡單的童年遐想，富含傳統(tǒng)文化精髓，包羅古今中外萬象，給予你最初的文化啟蒙，帶你走進(jìn)更高層級的精神世界。

帶著對語文課本的狂熱，我用顫抖的手摸著嶄新的初中語文課本，走進(jìn)了魯迅先生更成熟的小說世界，被那深藍(lán)的天空、圓月和猹吸引，初次了解到文學(xué)作品背后那或深或淡的憂傷，是吶喊、是救贖、是苦悶、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的憂傷。后來在高中語文課本上，翻開第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是個什么東西，一個道士住的塔有什么好寫的。往下看內(nèi)容，我驚住了，淚水瞬間如瀑布般涌上來，滴滴落在書上，鼻涕也留下來了。文中，余秋雨先生引用了一個學(xué)者寫的一首詩，“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)......”我也是！我的汗毛豎起來了，身邊的刀劍在錚錚作響，只想拿起武器，與那幾個用卑劣手段劫走敦煌古卷的外國人決戰(zhàn)在荒野，不是你死就是我活！

余秋雨先生的這篇文章太沉重，拖著一個古老民族的血淚，似暗紅的泥漿向我卷來，奪走了我的呼吸。合上書頁，我久久不能從悲痛中走出來，保護(hù)我們的文化、珍藏我們的古籍刻不容緩。我們的民族再容不得一點被侵略，我們中國人必須要自強(qiáng)起來。

后來，我到書店購買了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一個文化人的深思熟慮，感受到了文化人的擔(dān)當(dāng)，真如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。全書對文化的解讀，對文化現(xiàn)狀的剖析，常常讓我醍醐灌頂。也是從這本書上，我開始了解優(yōu)秀文化對一個民族的重要意義，更警醒了我，在現(xiàn)如今，文化被市場經(jīng)濟(jì)牽著走的情況下，保持文化人的那一點骨氣有多么重要，堅持傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化有多么重要。謹(jǐn)以此文，與君共勉。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

讀《文化苦旅》有感

張晉芳

品一杯清茶，看一本好書。走近余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》?！罢曔^往與當(dāng)下，將自己一生的《文化苦旅》進(jìn)行到底”，便是我從此書中悟出的一個非常重要的人生真諦。

隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。當(dāng)然，這些精神并不見得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們很真實，很貼近生活。從《道士塔》的漫漫黃沙，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲，再到兩千多年前李冰的都江堰，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。一個道士，一個敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最燦爛的文化，而這些文化，在他第一次從外國冒險家手里接過極少的錢財就注定被破壞被吞噬。“1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因有一次用一點銀元換取了35大箱，6000多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎？無奈和悲哀！也許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達(dá)了全中國人民的心聲。

王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個生命，屹立在風(fēng)沙之中。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

《風(fēng)雨天一閣》是我喜歡的一篇。范欽，一個擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范欽天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力。而這種毅力又是什么呢？ 范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因幾次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出道德品質(zhì)。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。這個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運，讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們的學(xué)生，讀書、寫字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？學(xué)成后，又為了什么？這不正是我們該思索的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同，生活也因此快樂起來。