第一篇：我讀《文化苦旅》

我讀《文化苦旅》

剛剛讀完一部《文化苦旅》，心情是雜亂的。我隨著這位文化大師游歷了國內(nèi)名山大川，古朝遺址，心下立時下了決心：以后有機會一定去踩一踩余秋雨踩過的狼山腳下，余秋雨爬過的寂寞天柱山，鉆一鉆余秋雨鉆過的白蓮洞，做一做余秋雨做過的西湖夢……

《文化苦旅》共37篇，加自序38篇。所收作品主要包括兩部分。一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。

《道士塔》作為余秋雨的第一篇散文，誕生于甘肅的一個旅舍里。在鉆研中國古代線裝本的時候，余秋雨耳邊總會響起一大批詩人、學者的腳步聲。對于蘇東坡把這種放達稱為“老夫聊發(fā)少年狂”，余秋雨困惑了。為什么他們這些人，稍稍做點學問就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是什么呢？如果輝煌的只是文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來了嗎？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和知識總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？在這種困惑中，余秋雨遲遲疑疑地站起身來，離開案頭，換上一身遠行的行裝，推開了書房的門，從此踏上了一條追尋文化本源的文化苦旅。行至敦煌，他看到那么多敦煌文物被斯坦因和伯希和們拿走，作為一個再過年輕學者，他困惑了，兩難了。因為那些東西在中國當時兵荒馬亂的大背景下很可能遺失，即便運到京城，路上官員這個拿一把，那個拿一把，損失很多，所以拿到大英博物館倒是得到保存了。但是他又不甘心，在發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)文畫卷的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了甲骨文。中國學者憑著甲骨文研究出一個很清楚的商代。這說明中國人還是有研究水平的，中國還是有能力保存這些敦煌文物的。但是，兵荒馬亂那么嚴重，敦煌離北京又那么遙遠。余秋雨站在沙漠里，一下子困惑了。正如他所寫：偌大的中國，竟藏不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有事甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難。我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！于是，在兩難的境地里，《道士塔》問世了。這篇文章通過敦煌古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰、隱蔽著的文明遭受洗劫后的悲涼。中國文化命運的悲慘，不是被封存，就是被誤解，甚至受到外來的沖擊侵略。單從《道士塔》一文可以看出，余秋雨用其獨特的觀察力和洞察力深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸巡視華夏文明是《文化苦旅》的命題走向。之后的行文，深邃蒼茫，凝練厚重，柔麗凄美，讓我不禁為中國的歷史文化和中國文人的人格命運而感慨。余秋雨先生的《文化苦旅》讓我踏著他的足跡去追尋那文化的深邃，感知文人那博大的胸懷。余秋雨先生站在今天這一歷史高度，重新審視著古老東方的燦爛文化和文人騷客，讓我尤為欽佩。他的審視，他的發(fā)現(xiàn)，為中國歷史文化涂上了濃墨重彩的一筆，讓這個具有五千年文化歷史的古老名族，更具魅力，更具神秘。

在今天這個物欲橫流的社會，靜下心來，品一品《文化苦旅》，想一想中華文化的博大精深，看一看歷史的風云變幻，便會感知我們?nèi)祟惖拿煨?，感知自然文化的偉岸。千百年來，他無聲無息地淌過歲月的長河，匯聚精華，也容納糟粕。她既有小橋流水的婉麗，亦有大江東去的壯闊：她既有功成名就的榮耀，亦有壯志未酬的殘夢…...余秋雨的筆端是端肅板正、莊嚴沉重的。于是人文山水在他那里陡增歲月，越加深了其厚重。連他自己也承認：對歷史的多情會加重人生的負載，有歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。我們年輕的一代還有太長的路要走。走的時候，能否也像余秋雨一樣，站在先人可能也站過的地方，瞭望先人可能也瞭望過得自然景觀，聆聽先人先人可能也聆聽過得風聲鳥鳴時，能多一份凝重的思考呢？歷史不會否認一切真切的人生回憶給它增添的聲色和情致。站過綿長的歷史文化也會因國人的深切思索而頓生光輝。希望現(xiàn)代年輕人能為豐富和延續(xù)中華文明盡一絲綿薄之力。

第二篇：我讀《文化苦旅》

每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。

我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?！币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。

就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。

作為讀者，搭載著作者的動人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久，有些乏了。

中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

第三篇：我讀《文化苦旅》

我讀《文化苦旅》

每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。

就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。

我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?！币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。

作為讀者，搭載著作者的動人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……

正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久，有些乏了。

中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

我讀《文化苦旅》

第四篇：讀《文化苦旅》

讀《文化苦旅》

怎么讀起這本書來？還得從高補說起。那時候整天忙于功課，幾乎沒有閑暇來顧及其他的事，更別說花時間來讀點散文了。不過也說不清哪里來的激情，居然毅然買下了這本書，或許是冥冥中注定的吧。

現(xiàn)在翻開書的第一頁，顯眼地寫著幾個大字：開拓思維的處女地。這就是當初選擇這本書的初衷？現(xiàn)在已經(jīng)記不起當初到底有沒有達到那個目的，不過還是依稀記得這本書曾經(jīng)帶給我些許思考、幾分歡愉。

時光匆匆，恍惚間已是大一第一學期的后期了，也就是說距當初買這本書已有將近一年的光陰了啊。到昨天，終于算是把它看完了??！

其實在看每一篇文章的時候，或多或少都有過些許不錯的思考抑或心得，不過放到現(xiàn)在，已經(jīng)記不得幾分了。如今寫的這一點點只字片語，也是記憶里翻騰了好久才整理出來的。

當初打開書的第一頁，細細品讀了余先生關(guān)于該書的自序，對其中的幾段文字很是欽佩之至！諸如：“一提筆就感覺年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?、“我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命

就會失去彈性，很容易風干和脆弱?！笔堑?，大凡有思想的人，豈止是文人，都會有這樣的多重心理年齡吧！唯有這樣的緒亂，方能把我們的思想引領(lǐng)向遠方，使之深刻嚴峻。

要怎樣來寫關(guān)于此書的感想呢？想了許久，鑒于自己的拙劣言辭，還是借用編者的話來替代我粗俗淺顯的文字吧。全書的主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《道士塔》、《陽關(guān)雪》等文章，是通過一個個古老物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見之于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?！讹L雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的評析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

文章的最后，我還是想提及一下讀過余老的華章后的一點點微不足道的收獲。都說“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱無數(shù)人?！笔前。瑢懳恼乱驳糜兴?、有所悟方

能寫出打動人心的好文章，切不可故作矯情，空發(fā)牢騷。那樣只會讓人頓覺膚淺。還有就是要多多體驗生活、發(fā)現(xiàn)生活，生活本身就是最好的百科全書，畢竟，世事洞明皆學問，人情練達即文章。

第五篇：讀《文化苦旅》有感

文化,人生

——讀《文化苦旅》有感

我,只是一個普通的中學生，不曾走遍中國的大好河山。但是當我翻開這本余秋雨先生所寫的《文化苦旅》后，我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

本書名為“苦旅”，但實為享受，是知識的積累。暢游在各地的文化之中，飽覽各地風景，實在是精神上的享受。這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風物，人文景觀，但當你細細品味，卻會發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國冒險家手中接過極少的、微薄可憐的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的典籍；《夜航船》中無知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

曾有人這樣評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺?。挥沂肿鏊囆g(shù)理論，也不失其豐贍高深。

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。

我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！把┓迨莻ゴ蟮?，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫的殘??；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡我……這個就像人生，每一個人都是一座建筑，由往年的輝煌，到如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一座建筑倒了，另一個新的建筑就會建起來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。

在中國悠久的歷史上必定有許許多多類似的文化故事、精神。余秋雨先生還在創(chuàng)作著，續(xù)寫中華文化，而我將更用心地去進行我的人生苦旅。