第一篇：連戰(zhàn)在 北大演講稿

尊敬的閔主任委員、副校長、陳主任，各位貴賓，各位老師、各位同學(xué)，大家早安。[10:01]

[連戰(zhàn)]:今天我和內(nèi)人協(xié)同中國國民黨大陸訪問團(tuán)一起來到北京大學(xué)，非常榮幸。在這里首先向各位表現(xiàn)感謝。北京大學(xué)的現(xiàn)實(shí)剛才我了解到，就是當(dāng)年燕京的校址，我的母親在三十年代在這里念書，所以今天來到這里可以說是倍感親切。[10:02]

[連戰(zhàn)]:看到實(shí)草、實(shí)木、實(shí)事、實(shí)人，想到我母親在這兒年輕的歲月，在這個(gè)校園接受教育、進(jìn)修成長，心里面實(shí)在是非常親切。她老人家今年已經(jīng)96歲了，我告訴她我要到這邊來，她還是笑咪咪的很高興。臺(tái)灣的媒體說我今天回母校，母親的學(xué)校。這是一個(gè)非常正確的報(bào)道。[10:03]

[連戰(zhàn)]:北京大學(xué)是我們大學(xué)里面的翹楚，也是中國現(xiàn)代新思潮的發(fā)源地。蔡元培先生有兩句名言：尋思想自由的原則，取兼容并包之意。這種自由包容的校風(fēng)之下，長久之下北大為這個(gè)國家、為這個(gè)社會(huì)培育了很多精英分子。[10:03]

[連戰(zhàn)]:尤其在國家、民族需要的時(shí)候，可以說都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。不但為整個(gè)國家民族和社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國知識分子那種感時(shí)、傷時(shí)、憂國的情況。[10:04]

[連戰(zhàn)]:所以我今天來到這里心里面可以說也回憶這些非常感動(dòng)。我的母校也是我服務(wù)多年的臺(tái)灣大學(xué)，同樣的師生也以能夠參與“爭自由、為民主、保國家”的各種的活動(dòng)，也許是因?yàn)闅v史的因緣機(jī)會(huì)，所以臺(tái)灣大學(xué)曾經(jīng)成為兩岸高等學(xué)術(shù)人才的一個(gè)榮譽(yù)。[10:05]

[連戰(zhàn)]:1949年之后北大好多好多的老師跟同學(xué)們好象種子一樣，跨洋過海到了臺(tái)灣，尤其到了臺(tái)灣大學(xué)，把自由的種子帶到那里去，在那里開花結(jié)果。包括傅斯年、毛之水等等師生后來都是在臺(tái)大當(dāng)教授，受到大家非常歡迎的教導(dǎo)。[10:06]

[連戰(zhàn)]:尤其胡適和傅斯年先生，都是五四運(yùn)動(dòng)的健將。傅斯年先生當(dāng)過北京大學(xué)的校長，后來出任臺(tái)灣大學(xué)的校長。[10:07]

[連戰(zhàn)]:所以在今天，臺(tái)灣大學(xué)里面那個(gè)幽靜的校園，那個(gè)回想不已的附中都是臺(tái)灣大學(xué)的老師和學(xué)生生活里面的一部分。[10:08]

[連戰(zhàn)]:所以，簡單地來講，自由的思想，北大、臺(tái)大系出同源，可以說是一脈相傳，尤其在大陸，可以說是歷史上的一個(gè)自由的堡壘，隔了一個(gè)海峽，相互匯映。[10:09]

[連戰(zhàn)]:今天我來到北大，我也愿意回顧一下，中國近百年以來整個(gè)的思想的發(fā)展，應(yīng)該也可以說歸功于北大。大家都知道胡適先生提倡自由主義，那是代表一種自由、民主、繁榮、進(jìn)步的創(chuàng)舉，也曾經(jīng)引起了很大的回響。[10:10]

[連戰(zhàn)]:但是我們仔細(xì)地來看，自由主義這個(gè)思想在中國走的是一段坎坷的路，不是很順利，也不是很成功。記得在那個(gè)年代，胡適先生介紹杜威的實(shí)用主義，談到科學(xué)的方法和科學(xué)的精神，面對重大的針對社會(huì)的問題，提出所謂問題趨向的一個(gè)態(tài)度，要大家以逐漸進(jìn)步，所謂漸進(jìn)，逐步的，改良的方式，來面對所有的社會(huì)的國家的問題，他相信，不要任何的武斷，不要任何的教條，點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，即殺可以存活。[10:11]

[連戰(zhàn)]:這是實(shí)用主義和自由主義進(jìn)入中國的一個(gè)最主要的橋梁。[10:12]

[連戰(zhàn)]:那個(gè)時(shí)候胡適和李大釗先生經(jīng)過了一系列的辯論，那個(gè)題目是多談問題，少談主義。我想這樣的一個(gè)方式在一個(gè)正常的時(shí)刻，環(huán)境之下，也許是一個(gè)最好的選擇，但是為什么自由主義在中國它的影響大部分還是在知識分子中間，為什么如此？ [10:12]

[連戰(zhàn)]:簡單地來講，我們可以回憶一下十九世紀(jì)的最后，二十世紀(jì)的最初，那個(gè)二、三十年，你看看這個(gè)國家所面對的是什么，是中法戰(zhàn)爭，是甲午戰(zhàn)爭，是八國聯(lián)軍，是日俄戰(zhàn)爭，是第一次世界大戰(zhàn)，可以說整個(gè)的國家都在列強(qiáng)帝國主義燒殺擄掠下，不平等條約可以說是喪權(quán)辱國的東西，老百姓的生活已經(jīng)到了一個(gè)貧苦的極致，烽火連天。[10:12]

[連戰(zhàn)]:簡單地來講，我們可以回憶一下十九世紀(jì)的最后，二十世紀(jì)的最初，那個(gè)二、三十年，你看看這個(gè)國家所面對的是什么，是中法戰(zhàn)爭，是甲午戰(zhàn)爭，是八國聯(lián)軍，是日俄戰(zhàn)爭，是第一次世界大戰(zhàn)，可以說整個(gè)的國家都在列強(qiáng)帝國主義燒殺擄掠下，不平等條約可以說是喪權(quán)辱國的東西，老百姓的生活已經(jīng)到了一個(gè)貧苦的極致，烽火連天。[10:13]

[連戰(zhàn)]:簡單地來講，我們可以回憶一下十九世紀(jì)的最后，二十世紀(jì)的最初，那個(gè)二、三十年，你看看這個(gè)國家所面對的是什么，是中法戰(zhàn)爭，是甲午戰(zhàn)爭，是八國聯(lián)軍，是日俄戰(zhàn)爭，是第一次世界大戰(zhàn)，可以說整個(gè)的國家都在列強(qiáng)帝國主義燒殺擄掠下，不平等條約可以說是喪權(quán)辱國的東西，老百姓的生活已經(jīng)到了一個(gè)貧苦的極致，烽火連天。[10:13]

[連戰(zhàn)]:在這么一個(gè)環(huán)境之下，中國的人民實(shí)在是沒有一個(gè)那樣的環(huán)境來冷靜地思考，自由主義所代表的一個(gè)深刻理念，當(dāng)然在校園里面百花齊放，百家齊鳴，但是終極在最后，能夠吸引、號召青年人正式的號召，不外乎還是以中國國民黨所代表的三民主義的路線和中國共產(chǎn)黨所代表的社會(huì)主義總路線兩條路線。[10:13]

[連戰(zhàn)]:今天，北大已經(jīng)107年了，來到這里好象把我們帶回到一個(gè)近代中國史的時(shí)光隧道里面去，因?yàn)樵谶@里不但是人文薈萃，同時(shí)我們也看到一個(gè)很濃縮的整個(gè)的近代史，我看到大家，我就想到，各位今天除了各有專精之外，宏觀的思維一定是跟各位在這個(gè)校園里面那些服務(wù)過的前輩先行們一樣。[10:14]

[連戰(zhàn)]:大家還要想一個(gè)問題，中國的未來到底在哪里？我們要選擇的到底是哪一條路？當(dāng)然，在找尋答案的時(shí)候，找尋這兩個(gè)問題的答案的時(shí)候，我們都知道，歷經(jīng)曲折，歷經(jīng)挑戰(zhàn)，我們走了不少的冤枉路，我們得到了多少的慘痛的教訓(xùn)，這些都是非常困難的事情，[10:15]

[連戰(zhàn)]:但是身為一個(gè)知識分子，我相信大家都有這種百折不回的決心和勇氣。因?yàn)樵诟魑坏募绨蛏?，要?dān)負(fù)的就是要為歷史負(fù)起責(zé)任來，要為廣大的人民來找出路，[10:15]

[連戰(zhàn)]:如何能夠讓整個(gè)的中華民族不要再走上戰(zhàn)爭和流血，如果能夠讓和平來實(shí)現(xiàn)，如何提升我們?nèi)嗣竦纳钏疁?zhǔn)，如何維護(hù)不斷提升我們國際的競爭力，這些重?fù)?dān)都在各位的肩頭上，一肩挑起來就是現(xiàn)代知識分子的一個(gè)偉大的格局。[10:16]

[連戰(zhàn)]:用什么話來形容這樣的格局和勇氣，來帶領(lǐng)我們到一個(gè)正確的歷史方向和目標(biāo)，我想了再想，把它歸納成十二個(gè)字，那就是希望各位能夠“為民族立生命，為萬世開太平”。

[10:16]

[連戰(zhàn)]:雖然還有一點(diǎn)老古板，好象太古董一樣，但畢竟是我們老祖先心血的條件。用現(xiàn)代的話來講，我想這十二個(gè)字可以縮減成八個(gè)字，那就是大家一定要“堅(jiān)持和平”，我們大家一定要“走向雙贏”。[10:16]

[連戰(zhàn)]:當(dāng)然有人會(huì)問我，你的勇氣不小，你的基礎(chǔ)在哪里，我要在這里跟各位坦白從寬。

[10:17]

[連戰(zhàn)]:我認(rèn)為這個(gè)基礎(chǔ)在哪里呢？在于歷史的一個(gè)潮流，在于名義的一種驅(qū)動(dòng)。歷史的潮流、名義的驅(qū)動(dòng)讓我、讓許許多多的人有這樣的一個(gè)勇氣，能夠來提出來。[10:17]

[連戰(zhàn)]:什么是歷史的潮流？

[連戰(zhàn)]:大家都知道，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨都以中國的富強(qiáng)、康樂為目標(biāo)，但是不幸的日本鐵蹄的侵略阻礙了、終止了這個(gè)國家文明的建設(shè)以及現(xiàn)代化的進(jìn)程?？箲?zhàn)勝利之后，國共兩黨對于國家所應(yīng)該走的總路線又有不同的看法，它的結(jié)果是以內(nèi)戰(zhàn)的方式來解決。因此到今天，一個(gè)臺(tái)灣海峽,一條海峽阻隔了兩岸，不曉得阻隔了多少的家庭，造成了多少的不幸、哀怨，尤其還形成了若干民族之間的嫌隙，尤其到今天回蕩不已。[10:19]

[連戰(zhàn)]:但是我們也看到，在這樣一個(gè)歷史的中間，關(guān)鍵的任務(wù)在關(guān)鍵的時(shí)刻做了關(guān)鍵的決定，扭轉(zhuǎn)了關(guān)鍵的歷史的方向，這是驚天動(dòng)地了不起的事情。形成了一個(gè)新的趨勢，一個(gè)新的方向，我在這里特別要提到，就是蔣經(jīng)國先生和鄧小平先生。[10:20]

[連戰(zhàn)]:蔣經(jīng)國先生在兩次能源危機(jī)之后，知道臺(tái)灣那個(gè)地方?jīng)]有任何天然的物質(zhì)，所以要靠自力更生，可以說是卷起袖子全新全力來推動(dòng)，所以他推動(dòng)了“十大”的建設(shè)，推動(dòng)科學(xué)園區(qū)的建立，信息技術(shù)的官僚，號召留學(xué)生回國研究投資，等等的作為為臺(tái)灣創(chuàng)造了臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)奇跡。[10:20]

[連戰(zhàn)]:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，更進(jìn)一步推動(dòng)了他民主化的工作，所謂政治民主化的工作，包括排除了這種所謂威權(quán)的政治，奠定了一個(gè)政黨之間，政黨互動(dòng)的一個(gè)模式。甚至于再進(jìn)一步開放了黨禁、報(bào)禁，取消了戒嚴(yán)，同時(shí)也促進(jìn)了兩岸人民，尤其是大陸，很多老兵返鄉(xiāng)來探親，在歷史的時(shí)刻扭轉(zhuǎn)了這個(gè)方向。[10:21]

[連戰(zhàn)]:小平先生開放改革，大家看一看，不但轉(zhuǎn)換了文化大革命的方向，深化的、全面的提升了人民生活的水平，這都是跨時(shí)代、了不起的作為。[10:21]

[連戰(zhàn)]:蔣經(jīng)國先生晚年的時(shí)候講，他說他是中國人，也是臺(tái)灣人。很多人楞了一下，但是事實(shí)上代表了一個(gè)內(nèi)心的憂慮，他的憂慮是大陸和臺(tái)灣共同的未來，要怎么走。[10:21]

[連戰(zhàn)]:小平先生講到，改革開放的路線要管一百年，用他四川的話講“動(dòng)搖不得”。沒有動(dòng)

搖，今天大家看一看，大陸的經(jīng)貿(mào)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的成長，可以說樣樣都是名列前茅。[10:21]

[連戰(zhàn)]:我是一個(gè)59年前離開上?；氐脚_(tái)灣的，那時(shí)候還是一個(gè)年輕人，今天來到大陸，所看的一切的情景跟我的回憶和記憶完全不吻合了，所以我是懷著一個(gè)祝福的心，一個(gè)持續(xù)不斷期盼的心，希望這塊土地能夠更快速地來發(fā)展。[10:22]

[連戰(zhàn)]:在整個(gè)的發(fā)展層面，除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的發(fā)展層面也很快速。比如說現(xiàn)在我了解到，在很多基層，所謂定點(diǎn)的民主選舉制度，在《憲法》里面也提到，所謂財(cái)產(chǎn)權(quán)是最基本的人權(quán)，我相信這都是正確的歷史方向，都是值得鼓勵(lì)的歷史的步伐。[10:22]

[連戰(zhàn)]:當(dāng)然，整個(gè)的政治改革，無論是腳步無論是范圍，在大陸還有相當(dāng)?shù)目臻g來發(fā)展，但是我必須要講，在過去這段時(shí)間里面，兩岸所走的路、走的方向，已經(jīng)使我們兩岸無論是在差異還是在差距上，這個(gè)是越來越縮小，這是歷史的潮流，非常重要的一個(gè)方向。[10:23]

[連戰(zhàn)]:再談?wù)勊^民意的驅(qū)動(dòng)。我這一次到大陸來訪問，我說“來的不易”，因?yàn)橛腥舾傻娜撕苓t疑，甚至于有一種批判，認(rèn)為我到這里來，是為了進(jìn)行所謂第三次的國共和談，所以我的目的是要“聯(lián)共治臺(tái)”，那個(gè)臺(tái)下面還是有個(gè)“獨(dú)”字。[10:23]（掌聲，笑聲）

[連戰(zhàn)]:我在這里要提出來，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的，同時(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)重的扭曲，因?yàn)橹v這種話是從一個(gè)僵化的思維、冷戰(zhàn)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)思考來看問題、來想問題，時(shí)間的確對他們來講過的太快了，讓他們留在二十世紀(jì)甚至于30年代、40年代、50年代，我們今天怎么不能夠重視當(dāng)前，怎么不能夠放眼當(dāng)前，來共同展望未來，來開創(chuàng)未來呢？ [10:24]

[連戰(zhàn)]:我們?yōu)槭裁床荒軌蛞陨埔鉃槌霭l(fā)點(diǎn)、以信任為基礎(chǔ)，以兩岸人民的福祉為依歸，為民族的長遠(yuǎn)的利益為考慮呢？以人民為主，幸福優(yōu)先，我想這是包括我們所有的臺(tái)灣2300萬、大陸13億的人，我們所有的人民，大家會(huì)共同支持的一個(gè)方向。[10:25]

[連戰(zhàn)]:我以前看到，面對東西德國，科爾總理說我們相互需要，面對南北韓，現(xiàn)在盧武玄也講到，通力心兄弟情，這些聲音難道一點(diǎn)都引不起來我們大家應(yīng)該有的一些提例嗎？我想答案是否的，我們會(huì)。今天我們所走的這條路是人民所支持的，我們搭橋鋪路，是人民所愿意看到的，他們不愿意再看到兩岸的對質(zhì)、對抗、對立，甚至于對撞，他們愿意看到的是兩岸的對話與和解，大家的相互合作。[10:27]

[連戰(zhàn)]:我想這是非常重要的事情。我去年底，臺(tái)灣進(jìn)行“立法”委員的選舉，民意的展現(xiàn)，開始的時(shí)候可以說是非常明確的講出來，我們就要走對路才有出路。[10:29]

[連戰(zhàn)]:臺(tái)灣走對路才有出路，我們認(rèn)為不能夠讓“民粹”主義取代民主的思想，不能夠讓“制憲”、“正名”、“去中國化”、武斷的“臺(tái)獨(dú)”時(shí)間表來打破我們整個(gè)幸福的基礎(chǔ)。[10:30]

[連戰(zhàn)]:所以我們提出來我們的看法，其結(jié)果我們都知道，今天好多位“立法”委員都在這里，認(rèn)同支持這種看法和政策立場的在今天“立法”院里面是占有絕對多數(shù)的“立法”委員，今天來的國民黨的“立法”委員有幾十位，但還不全，他們都要來，我說不行，我說這樣就放空營了，人家會(huì)偷襲。但是我想他們的當(dāng)選，他們的得票你可以看到人民的趨勢。[10:30]

[連戰(zhàn)]:周日我們出來之前有一個(gè)民調(diào)，66％的人認(rèn)同支持兩岸的和諧對話，30％認(rèn)為可能沒有什么太大的效果，這也是一個(gè)民意，非常顯著的一個(gè)情況。[10:31]

[連戰(zhàn)]:想特別要提出，在這樣的一個(gè)大的環(huán)境歷史的趨勢、民意的驅(qū)動(dòng)之下，我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在給我們一個(gè)總結(jié)過去歷史的機(jī)會(huì)，總結(jié)過去歷史的機(jī)會(huì)就是讓我們能夠有一個(gè)新的環(huán)境，新的思考，能夠來發(fā)展建立一個(gè)我們共同的未來，共同的愿景。這是非常重要的事情。

[10:32]

[連戰(zhàn)]:我們不能一直在過去，就像丘吉爾講的，永遠(yuǎn)的為了現(xiàn)在和過去在那里糾纏不清的話，那你很可能就失去未來。[10:32]

[連戰(zhàn)]:逝者已，來者俱，我在這里做一個(gè)簡單的結(jié)論。我認(rèn)為我們的愿景要回到自由的思想，發(fā)源地，今天北大我們再談一談。這就是多元與包容，這就是互助與雙贏，這就是現(xiàn)狀的維護(hù)與和平的堅(jiān)持。[10:34]

[連戰(zhàn)]:各位親愛的朋友們，網(wǎng)絡(luò)資訊的時(shí)代本來就是多元化的時(shí)代，何況我們本身就有多元的基礎(chǔ)，少數(shù)的基層、不同的政治主張等等，這樣多元的社會(huì)一定要有包容，就好象蔡元培先生所講的包容。[10:34]

[連戰(zhàn)]:怎么樣來了解有沒有包容呢？檢驗(yàn)有沒有包容，很簡單，理性地溝通，相互地尊重，取代所謂激情的謾罵跟批判，這就是包容，很簡單。[10:35]

[連戰(zhàn)]:蔣夢麟先生也是北大的校長，他講所謂那些背后拖著長辮子的?；庶h和思想激進(jìn)的新人物大家在一起討論問題，互相笑虐，那就是包容，北大的分析。[10:36]

[連戰(zhàn)]:第二我要講互助和雙贏。各位都知道，今天這個(gè)市場的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸的在那里整合兩岸經(jīng)濟(jì)的資源，不但是兩岸，事實(shí)上今天市場經(jīng)濟(jì)的作為可以說在全球化的趨勢里面已經(jīng)席卷了全球，自由的經(jīng)濟(jì)就是這樣的一個(gè)趨勢，但是在自由經(jīng)濟(jì)的體制之下如何維護(hù)和提升我們的競爭力這是最重要的事情。[10:37]

[連戰(zhàn)]:我們不能只喊口號，要落實(shí)，而維護(hù)提升競爭力唯一的就是一定要合作，唯一的就是一定要?jiǎng)?chuàng)新，合作、創(chuàng)新，才有機(jī)會(huì)。[10:37]

[連戰(zhàn)]:今天，兩岸的關(guān)系，各位看到，我們不但是互相依存，而是互補(bǔ)互利，而是一加一大于二的情況，所以我相信臺(tái)灣在創(chuàng)造了第一次經(jīng)濟(jì)奇跡之后，現(xiàn)在正在邁向第二次的經(jīng)濟(jì)奇跡這條路，在努力，大陸今天所面臨的也是千載難逢的一個(gè)機(jī)會(huì)，所以中華民族這種現(xiàn)代化，這種富強(qiáng)康樂，已經(jīng)不再是一個(gè)遙不可及的美夢而已了。[10:37]

[連戰(zhàn)]:尤其在即將面臨的未來，我要講，我說兩岸合作賺世界的錢有什么不對?。课覀円欢軌騺韺?shí)現(xiàn)所謂如虎添翼的加成的效果，這種加成的效果不是雙贏，實(shí)際上是多贏的。

[10:37]

[連戰(zhàn)]:東南亞的國家，亞洲其他地區(qū)，乃至世界其他國家哪個(gè)國家不關(guān)心兩岸，都關(guān)心，兩岸的和平、互助雙贏，對大家何嘗不是一個(gè)多贏啊？所以不只是雙贏，而是多贏。[10:38]

[連戰(zhàn)]:第三個(gè)，堅(jiān)持我們的和平，維護(hù)我們的一個(gè)現(xiàn)狀，穩(wěn)定的一個(gè)現(xiàn)狀，大家照常理來講和平是和平，誰希望不穩(wěn)定的一個(gè)和平？時(shí)時(shí)有改變的憂慮呢？這是邏輯上的層次。

[10:38]

[連戰(zhàn)]:但是在實(shí)際的層次，今天兩岸的情形，我們必須要來維持所謂的現(xiàn)狀，現(xiàn)狀維護(hù)不是一個(gè)靜態(tài)的，不是一個(gè)退縮的，不是一個(gè)消極的，現(xiàn)狀的維護(hù)一方面當(dāng)然要避免彼此的爭議，但是另外一方面也可以存益求同，凝聚善意，累計(jì)動(dòng)力，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的亮麗的未來，這才是今天所代表的一個(gè)實(shí)際上的利益。[10:38]

[連戰(zhàn)]:我們各位都知道，我們在過去來講，長久以來戰(zhàn)爭流血不只是我們之間，整個(gè)世界都普受它的痛苦和摧殘，聯(lián)合國前面有一個(gè)雕塑，一把槍打進(jìn)鐵，差不多要打斷了，它的含義很深，上面寫著：把刀劍熔化成為一處，來重生民生建設(shè)、生活改善。[10:39]

[連戰(zhàn)]:另外一個(gè)教授討論怎么建構(gòu)和平，中心的思想很簡單，他說“點(diǎn)滴心血累積而成”，一點(diǎn)一滴的累積我們可以達(dá)到和平的目的。[10:39]

[連戰(zhàn)]:今天我來到這里，就讓我回憶到以色列特拉維夫猶太人博物館前面寫的那段話，他說“全世界的猶太人對于彼此都負(fù)有責(zé)任”。我們雖然曾經(jīng)彼此有過戰(zhàn)爭，有過流血，今天要談溝通、和平，有的時(shí)候就覺得談何容易，但是猶太人的那句話讓我感觸良深，[10:40]

[連戰(zhàn)]:我相信有智慧、有能力的中華兒女，都可以理解，化刀劍為玉雛，化干戈為玉帛，點(diǎn)滴的心血累計(jì)而成我們長長久久的和平關(guān)系。[10:41]

[連戰(zhàn)]:各位親愛的年輕朋友，江山代有才人出，長江后浪推前浪。各位都知道，年輕就是希望，年輕就是機(jī)會(huì)，在這個(gè)時(shí)候，大家回想一下前輩鮮血曾經(jīng)負(fù)起了他們應(yīng)該負(fù)起的扭轉(zhuǎn)時(shí)代的歷史的責(zé)任，現(xiàn)在又輪到大家了。[10:41]

[連戰(zhàn)]:大家都是將來國家社會(huì)乃至于民族的領(lǐng)航員，所以在這樣的一個(gè)時(shí)刻，我又想到，以前美國的里根總統(tǒng)提到的那句很好的話，他說“假如我們不做，誰來做”。假如現(xiàn)在不做什么時(shí)候做，我就是因?yàn)檫@樣，所以來到這里。[10:42]

[連戰(zhàn)]:讓我們大家共同堅(jiān)持，互惠雙贏，堅(jiān)持和平，這是我們可以說自我的期許，也是向歷史的責(zé)任，唯有達(dá)到這樣的目的，為民族立生命，為萬世開太平，我相信這是中華民族為萬世所稱贊的最重要的成就，也是面對炎黃子孫，共同的光榮，謝謝大家。[10:42]（掌聲，笑聲）

第二篇：連戰(zhàn)北大演講詞

主持人：下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎中國國民黨主席連戰(zhàn)先生發(fā)表演講。連戰(zhàn)：尊敬的閔主任委員、副校長、陳主任，各位貴賓，各位老師、各位同學(xué)，大家早安。今天我和內(nèi)人偕同中國國民黨大陸訪問團(tuán)一起來到北京大學(xué)，非常榮幸。在這里首先向各位表示感謝。北京大學(xué)的校址，剛才我了解到，就是當(dāng)年燕京的校址，我的母親在三十年代在這里念書，所以今天來到這里可以說是倍感親切。

連戰(zhàn)：看到斯草、斯木、斯事、斯人，想到我母親在這兒年輕的歲月，在這個(gè)校園接受教育、進(jìn)修成長，心里面實(shí)在是非常親切。她老人家今年已經(jīng)96歲了，我告訴她我要到這邊來，她還是笑咪咪的很高興。臺(tái)灣的媒體說我今天回母校，母親的學(xué)校，這是一個(gè)非常正確的報(bào)道。北京大學(xué)是我們大學(xué)里面的翹楚，也是中國現(xiàn)代新思潮的發(fā)源地。蔡元培先生有兩句名言：尋思想自由的原則，取兼容并包之意。這種自由包容的校風(fēng)之下，長久之下北大為這個(gè)國家、為這個(gè)社會(huì)培育了很多精英分子。

連戰(zhàn)：尤其在國家、民族需要的時(shí)候，可以說都是能夠挺身而出，各領(lǐng)風(fēng)騷。不但為整個(gè)國家民族和社會(huì)做了很大的貢獻(xiàn)，尤其是展示了中國知識分子那種感時(shí)、傷時(shí)、憂國的情況。所以我今天來到這里，心里回憶這些，非常感動(dòng)。連戰(zhàn)：1949年之后北大好多好多的老師跟同學(xué)們好象種子一樣，跨洋過海到了臺(tái)灣，尤其到了臺(tái)灣大學(xué)，在那里開花結(jié)果。包括傅斯年、毛之水等等師生后來都是在臺(tái)大當(dāng)教授，受到大家非常的歡迎。尤其胡適和傅斯年先生，都是五四運(yùn)動(dòng)的健將。傅斯年先生代理過北京大學(xué)的校長，后來出任臺(tái)灣大學(xué)的校長。所以在今天，臺(tái)灣大學(xué)里面那個(gè)幽靜的傅園，那個(gè)回響不已的“傅鐘”，都是臺(tái)灣大學(xué)的老師和學(xué)生生活里面的一部分。

連戰(zhàn)：簡單地來講，我們可以回憶一下十九世紀(jì)的最后、二十世紀(jì)的最初，那個(gè)二、三十年，你看看這個(gè)國家所面對的是什么，是中法戰(zhàn)爭，是甲午戰(zhàn)爭，是八國聯(lián)軍，是日俄戰(zhàn)爭，是第一次世界大戰(zhàn)，可以說整個(gè)的國家都在列強(qiáng)帝國主義燒殺擄掠下，不平等條約可以說是喪權(quán)辱國的東西，老百姓的生活已經(jīng)到了一個(gè)貧苦的極致，烽火連天。

連戰(zhàn)：在這么一個(gè)環(huán)境之下，中國的人民實(shí)在是沒有一個(gè)那樣的環(huán)境來冷靜地思考自由主義所代表的一個(gè)深刻理念，當(dāng)然在校園里面百花齊放、百家齊鳴，但是終究能夠吸引、號召青年人的正式的號召，不外乎還是以中國國民黨所代表的三民主義的路線和中國共產(chǎn)黨所代表的社會(huì)主義總路線兩條路線。

連戰(zhàn)：今天，北大已經(jīng)107年了，來到這里好象把我們帶回到近代中國史的時(shí)光隧道，因?yàn)檫@里不但是人文薈萃，同時(shí)我們也看到一個(gè)很濃縮的近代史?？吹酱蠹椅揖拖氲?，各位今天除了各有專精之外，宏觀的思維一定是跟各位在這個(gè)校園里那些服務(wù)過的前輩先行者們一樣。

連戰(zhàn)：大家還要想一個(gè)問題，中國的未來到底在哪里？我們要選擇的到底是哪一條路？當(dāng)然，在找尋答案的時(shí)候，我們都知道歷經(jīng)曲折、歷經(jīng)挑戰(zhàn)，我們走了不少的冤枉路，我們得到了多少慘痛的教訓(xùn)，這些都是非常困難的事情。但是身為一個(gè)知識分子，我相信大家都有這種百折不回的決心和勇氣。因?yàn)樵诟魑坏募绨蛏希獡?dān)負(fù)的就是歷史的責(zé)任，要為廣大的人民來找出路。

連戰(zhàn)：如何能夠讓整個(gè)中華民族不要再走上戰(zhàn)爭和流血，如何能夠讓和平來實(shí)現(xiàn)，如何能夠提升人民的生活水準(zhǔn)，如何能夠維護(hù)和不斷提升我們的國際競爭力，這些重?fù)?dān)，都在各位的肩頭上。一肩挑起來，就是現(xiàn)代知識分子的一個(gè)偉大的格局。那么，用什么話來形容這樣的格局，這樣的勇氣，帶領(lǐng)我們到正確的歷史方向和目標(biāo)。我想了再想，把它歸納成12個(gè)字，那就是希望各位能夠“為民族立生命，為萬世開太平”。

連戰(zhàn)：聽起來有一點(diǎn)老古板，好象太古董一樣。但是畢竟這是我們老祖先心血的結(jié)晶。也許用現(xiàn)在的話，這12個(gè)字可以再變成8個(gè)字，那就是我們大家一定要“堅(jiān)持和平，走向雙贏”。連戰(zhàn)：當(dāng)然有人會(huì)問我，你的勇氣不小，你的基礎(chǔ)在哪里？我要在這里跟各位坦白，在于歷史的一個(gè)潮流、在于民意的一種驅(qū)動(dòng)。歷史的潮流、民意的驅(qū)動(dòng)讓我、讓許許多多的人有這樣的勇氣能夠提出來。什么是歷史的潮流？大家都知道，中國國民黨、中國共產(chǎn)黨都以中國的富強(qiáng)、康樂為目標(biāo)。但是不幸的是，日本鐵蹄的侵略阻礙、終止了這個(gè)國家文明的建設(shè)，以及現(xiàn)代化的進(jìn)程。一直到今天，一個(gè)臺(tái)灣海峽、一條海峽阻隔了兩岸，不曉得阻隔了多少的家庭，造成了多少的不幸哀怨，尤其還形成了若干民族之間的嫌隙，一直到今天，回蕩不已。連戰(zhàn)：但是我們也看到，在這樣一個(gè)歷史的中間，關(guān)鍵的人物在關(guān)鍵的時(shí)刻做了關(guān)鍵的決定，扭轉(zhuǎn)了關(guān)鍵的歷史方向，這是驚天動(dòng)地了不起的事情，形成了一個(gè)新的趨勢、一個(gè)新的方向。我在這里特別要提到，就是蔣經(jīng)國先生和鄧小平先生。蔣經(jīng)國先生在兩次能源危機(jī)之后，知道臺(tái)灣那個(gè)地方?jīng)]有任何天然的物質(zhì)，所以要靠自力更生，可以說是卷起袖子全心全力來推動(dòng)，所以他推動(dòng)了“十大”的建設(shè)，推動(dòng)科學(xué)園區(qū)的建立，號召留學(xué)生回國研究投資，等等的作為為臺(tái)灣創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。

連戰(zhàn)：小平先生提出改革開放，大家看一看，不但轉(zhuǎn)換了文化大革命的方向，深化的、全面的提升了人民生活的水平，這都是跨時(shí)代的、了不起的作為。蔣經(jīng)國先生晚年的時(shí)候講，他說他是中國人，也是臺(tái)灣人。小平先生講到，改革開放的路線要管一百年，用四川話講“動(dòng)搖不得”。沒有動(dòng)搖，今天大家看一看，大陸經(jīng)貿(mào)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的成長，可以說樣樣都是名列前茅。

連戰(zhàn)：我是59年前離開上海回到臺(tái)灣的，那時(shí)候還是一個(gè)年輕人，今天來到大陸，所看的一切的情景跟我的回憶和記憶完全不吻合了，所以我是懷著一個(gè)祝福的心、一個(gè)持續(xù)不斷期盼的心，希望這塊土地能夠更快速地來發(fā)展。在整個(gè)的發(fā)展層面，除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的發(fā)展層面也很快速。比如說現(xiàn)在我了解到，在很多基層，所謂定點(diǎn)的民主選舉制度，在《憲法》里面也提到，財(cái)產(chǎn)權(quán)是最基本的人權(quán)，我相信這都是正確的歷史方向，都是值得鼓勵(lì)的歷史的步伐。連戰(zhàn)：我必須要講，在過去這段時(shí)間里面，兩岸所走的路、走的方向，已經(jīng)使我們兩岸無論是在差異還是在差距上，越來越縮小，這是歷史的潮流非常重要的一個(gè)方向。

連戰(zhàn)：再談?wù)勊^民意的驅(qū)動(dòng)。我這一次到大陸來訪問，我說“來之不易”，因?yàn)橛腥舾傻娜撕苓t疑，甚至于有一種批判，認(rèn)為我到這里來，是為了進(jìn)行所謂第三次的國共和談，說我的目的是要“聯(lián)共制臺(tái)”。但是，現(xiàn)在那個(gè)“臺(tái)”下面還有個(gè)“獨(dú)”字。

連戰(zhàn)：我在這里要提出來，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的，同時(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)重的扭曲，因?yàn)橹v這種話是從一個(gè)僵化的思維、冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)思考來看問題、來想問題，時(shí)間的確對他們來講過得太快了，讓他們留在二十世紀(jì)甚至于30年代、40年代、50年代，我們今天怎么不能夠重視當(dāng)前，怎么不能夠放眼當(dāng)前，來共同展望未來，來開創(chuàng)未來呢？

連戰(zhàn)：我們?yōu)槭裁床荒軌蛞陨埔鉃槌霭l(fā)點(diǎn)、以信任為基礎(chǔ)，以兩岸人民的福祉為依歸，為民族長遠(yuǎn)的利益來考慮呢？人民為主，幸福優(yōu)先，我想這是包括我們所有的臺(tái)灣2300萬、大陸13億的人，我們所有的人民，大家會(huì)共同支持的一個(gè)方向。連戰(zhàn)：我以前看到，面對東西德，科爾總理說我們相互需要，面對南北韓，現(xiàn)在盧武鉉也講到，同理心兄弟情，這些聲音難道一點(diǎn)都引不起來我們大家應(yīng)該有的一些提示嗎？我想答案是否的，我們會(huì)。今天我們所走的這條路是人民所支持的，我們搭橋鋪路，是人民所愿意看到的，他們不愿意再看到兩岸的對峙、對抗、對立、甚至于對撞，他們愿意看到的是兩岸的對話與和解，大家的相互合作。我想這是非常重要的事情。我在去年底臺(tái)灣進(jìn)行“立法委員”選舉開始的時(shí)候可以說是非常明確的講出來，我們就要走對路才有出路。

連戰(zhàn)：走對路才有出路，我們認(rèn)為不能夠讓民粹主義取代民主的思想，不能夠讓“制憲”、“正名”、“去中國化”、武斷的“臺(tái)獨(dú)時(shí)間表”來打破我們整個(gè)幸福的基礎(chǔ)。所以我們提出來我們的看法，其結(jié)果我們都知道，今天好多位“立法委員”都在這里，認(rèn)同支持這種看法和政策立場的在今天“立法院”里面是占有絕對多數(shù)的，今天來的國民黨的“立法委員”有幾十位，但還不全，他們都要來，我說不行，我說這樣就放空營了，人家會(huì)偷襲。但是我想從他們的當(dāng)選、他們的得票，你可以看到人民的趨勢。

連戰(zhàn)：周日我們出來之前有一個(gè)民調(diào)，66％的人認(rèn)同支持兩岸的和諧對話，30％認(rèn)為可能沒有什么太大的效果，這也是一個(gè)民意，非常顯著的一個(gè)情況。想特別要提出，在這樣的一個(gè)大的環(huán)境、歷史的趨勢、民意的驅(qū)動(dòng)之下，我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在給我們一個(gè)總結(jié)過去歷史的機(jī)會(huì)，就是讓我們能夠有一個(gè)新的環(huán)境、新的思考，能夠來發(fā)展建立一個(gè)我們共同的未來，共同的愿景。這是非常重要的事情。連戰(zhàn)：我們不能一直在過去，就像丘吉爾講的，永遠(yuǎn)的為了現(xiàn)在和過去在那里糾纏不清的話，那你很可能就失去未來。逝者已矣，來者可追，我在這里做一個(gè)簡單的結(jié)論。我認(rèn)為我們的愿景要回到自由的思想發(fā)源地，今天北大。我們再談一談，這就是多元與包容，這就是互助與雙贏，這就是現(xiàn)狀的維護(hù)與和平的堅(jiān)持。連戰(zhàn)：各位親愛的朋友們，網(wǎng)絡(luò)資訊的時(shí)代本來就是多元化的時(shí)代，何況我們本身就有多元的基礎(chǔ)，這樣多元的社會(huì)一定要有包容，就好象蔡元培先生所講的包容。

連戰(zhàn)：怎么樣來了解有沒有包容呢？檢驗(yàn)有沒有包容，很簡單，理性地溝通，相互地尊重，取代所謂激情的謾罵跟批判，這就是包容，很簡單。

連戰(zhàn)： 蔣夢麟先生也是北大的校長，他講所謂那些背后拖著長辮子的?；庶h和思想激進(jìn)的新人物大家在一起討論問題，互相笑謔，那就是包容。

連戰(zhàn)：第二我要講互助和雙贏。各位都知道，今天這個(gè)市場的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸的在那里整合兩岸經(jīng)濟(jì)資源，不但是兩岸，事實(shí)上今天市場經(jīng)濟(jì)的作為可以說在全球化的趨勢里面已經(jīng)席卷了全球，自由的經(jīng)濟(jì)就是這樣的一個(gè)趨勢，但是在自由經(jīng)濟(jì)的體制之下如何維護(hù)和提升我們的競爭力這是最重要的事情。

連戰(zhàn)：我們不能只喊口號，要落實(shí)，而維護(hù)提升競爭力唯一的就是一定要合作，唯一的就是一定要?jiǎng)?chuàng)新，合作、創(chuàng)新才有機(jī)會(huì)。

連戰(zhàn)：我相信臺(tái)灣在創(chuàng)造了第一次經(jīng)濟(jì)奇跡之后，現(xiàn)在正在邁向第二次的經(jīng)濟(jì)奇跡這條路，在努力，大陸今天所面臨的也是千載難逢的一個(gè)機(jī)會(huì)，所以中華民族這種現(xiàn)代化，這種富強(qiáng)康樂，已經(jīng)不再是一個(gè)遙不可及的美夢了。

連戰(zhàn)：尤其在即將面臨的未來，我要講，我說兩岸合作賺世界的錢有什么不對啊？我們一定能夠來實(shí)現(xiàn)所謂如虎添翼的加乘效果，這種加乘效果不是雙贏，實(shí)際上是多贏的。

連戰(zhàn)：第三個(gè)，我要談到，就是來堅(jiān)持我們的和平，維護(hù)我們的穩(wěn)定。大家照常理講，和平是和平，誰需要不穩(wěn)定的一個(gè)和平，時(shí)時(shí)有改變的憂慮，這是邏輯上的層次。但是在實(shí)際的層次，今天兩岸的情形下，我們必須要維持我們的現(xiàn)狀?，F(xiàn)狀維護(hù)不是一個(gè)靜態(tài)的，不是一個(gè)退縮的，不是一個(gè)消極的?，F(xiàn)狀的維護(hù)，一方面當(dāng)然要避免彼此的爭議，但是另外一方面，也可以存異求同，凝聚善意，累積動(dòng)力，開創(chuàng)一個(gè)嶄新的、亮麗的未來。

連戰(zhàn)：我們各位都知道，在過去，長久以來，戰(zhàn)爭流血不止是我們之間，整個(gè)的世界，都普受它的痛苦和摧殘。聯(lián)合國前面有一個(gè)雕塑，一把槍打了結(jié)要斷了，它的含義很深。

連戰(zhàn)：今天我來到這里，讓我回憶到以色列特拉維夫的猶太人博物館前面寫的一段話，他說，全世界的猶太人對于彼此都負(fù)有責(zé)任。我們雖然曾經(jīng)彼此有過戰(zhàn)爭有過流血，今天要談溝通和平，有的時(shí)候覺得談何容易。但是猶太人的話讓我感觸良深。

連戰(zhàn)：我相信有智慧、有能力的中華兒女大家都了解，我們可以化干戈為玉帛，點(diǎn)滴的心血累積成我們長長久久的和平。各位親愛的年輕朋友，江山代有才人出，長江后浪推前浪。各位都知道年輕就是希望，年輕就是機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，大家回想一下，前輩先賢曾經(jīng)負(fù)起他們應(yīng)該負(fù)起的扭轉(zhuǎn)時(shí)代歷史的責(zé)任，現(xiàn)在又輪到大家。連戰(zhàn)：大家都是將來國家、社會(huì)乃至民族的領(lǐng)航員。所以在這樣的時(shí)刻，我又想到以前美國里根總統(tǒng)說的話，他說，假如我們不做，誰來做？假如現(xiàn)在不做，什么時(shí)候做？我就是因?yàn)檫@樣，所以來到這里。讓我們大家共同堅(jiān)持互惠雙贏，堅(jiān)持和平。這是我們自我的期許，也是向歷史負(fù)責(zé)任。唯有我們能夠達(dá)到這樣的目標(biāo)，為民族立生命，為萬世開太平，這將是中華民族為舉世稱贊最重大的成就，也是我們面對世世代代炎黃子孫共同的光榮。連戰(zhàn)：謝謝大家！

主持人：謝謝連戰(zhàn)主席的精彩演講，現(xiàn)在請同學(xué)們提問。

第三篇：國民黨主席連戰(zhàn)在北京大學(xué)英文演講稿

連戰(zhàn)北大演講(English Version)

'Desinification' unacceptable among Taiwan people-Lien

Visiting Taiwan opposition KMT Chairman Lien Chan delivers a speech at the Peking University in Beijing April 29, 2005.Lien Chan, chairman of the Kuomintang party, said in Beijing Friday that the majority in Taiwan would not accept the policy of “desinification ,” which is aimed at severing ties between the Chinese mainland and Taiwan.It's “a pity” that some political forces in Taiwan have been advocating such “an extreme idea”, said Lien when answering a question at the end of his 40-minute speech at Peking University.“I'm sure that the majority of Taiwan people will not take on their shoes,” said Lien, who described the efforts for “desinification” as something out of the imagination of the people in other countries and the mainland.These “desinification” efforts have aroused great concern among Taiwan people and even foreigners residing in Taiwan, he added.According to him, parents of numerous school children are now looking for resources other than public schools in Taiwan to continue education in Chinese history and culture.“The parents hope their children could learn more about the creams of the Chinese culture,” Lien said.In his speech at the unversity, Lien said it is the common aspiration of all Chinese on both sides of the Taiwan Straits to seek reconciliation and dialog for the building of a win-win future.“We should put the people first and give priority to the people's well-being.This is supported by all the Chinese people, including the 23 million residents in Taiwan and the 1.3 billion on the mainland.”

“We're paving the way and building a bridge, and the people will be glad to see cross-Straits dialog, reconciliation and cooperation, rather than confrontation or conflict,” Lien said.Before Lien and his KMT delegation left Taiwan for the Chinese mainland, Lien said a poll conducted in Taiwan indicated 66 percent of the Taiwan people support cross-Straits

reconciliation and dialogue, while about 30 percent say it is unlikely to produceany concrete result.Lien told his audience it is a historic opportunity to sum up the past and build a common future for both sides of the Straits.“And this is very important,” he said.He said the Chinese people on both sides of the Taiwan Straits should work together for peace and stability by “actively” maintaining the status quo.“Maintaining the status quo may be the best way to develop cross-Straits relations, but it should not be done in a passive manner,” Lien said.By maintaining the status quo, both sides should seek more common grounds while reserving differences and create a win-win future for all the Chinese people across the Straits, he said.He quoted a famous Western saying “peace by pieces,” saying that every Chinese should contribute his “piece” of efforts to the promotion of peace across the Taiwan Straits, and every Chinese should be held accountable for the well-being of the rest of the Chinese on the globe.

第四篇：我在北大的演講稿

我在北大的演講稿

百年興儒，歷史發(fā)展的必然趨勢

各位老師、同學(xué)們、朋友們：

首先，感謝北大和北大學(xué)生會(huì)給我提供的這個(gè)寶貴機(jī)會(huì)以及無私的幫助。感謝在座的各位朋友、老師對我的關(guān)注。我是一個(gè)來自東北農(nóng)村，沒有文憑、沒有社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的?三無人員?，這樣的機(jī)會(huì)對我來說是非常難得的，也是非常寶貴的，所以，我一定要珍惜它，對得起社會(huì)所有關(guān)心我的朋友們，對得起在座的各位。今天，我首先要向大家講的是我最近兩年來，一直在反復(fù)考慮的一個(gè)文化構(gòu)想，百年興儒的戰(zhàn)略構(gòu)想。這個(gè)目標(biāo)很大，也許在很多人眼里是不現(xiàn)實(shí)的，但我不這樣看，我希望每個(gè)人能站在歷史的高度看待這個(gè)問題。

上個(gè)世紀(jì)初，李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等中國民主主義知識分子掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史意義，我們每個(gè)人都清楚，所以，我也不再多說。新文化運(yùn)動(dòng)中國社會(huì)處在最黑暗思想最愚昧的歷史時(shí)期誕生的。它的勝利，說明了一個(gè)社會(huì)要想持續(xù)地向前發(fā)展就必須要有先進(jìn)的文化理念做指引，沒有強(qiáng)大的 先進(jìn)的文化理念，一個(gè)社會(huì)是無法前進(jìn)的。人類社會(huì)的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

早在五千多年前堯舜禹時(shí)期，中國便初步形成了執(zhí)政為民的政治文化理念?！墩撜Z》中記載，堯在禪讓的時(shí)候?qū)λ慕影嗳怂凑f?天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海窮困，天祿永終。?上天把治理國家的使命交給你，那么，你一定要誠實(shí)地執(zhí)行中道原則，實(shí)現(xiàn)百姓的富裕，如果百姓窮困，那么，你的使命也就終結(jié)了。舜在禪讓的時(shí)候，也這樣對禹說。商湯也曾說過?朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。?說，我一個(gè)人有過錯(cuò)，請上天懲罰我自己，不要懲罰我的百姓；百姓有過錯(cuò)，責(zé)任不在他們，而是自己沒有管理教化好。實(shí)際上這就是執(zhí)政為民的精神體現(xiàn)。

周朝時(shí)，中國文化更加繁盛。諸子百家，三教九流，公平自由的登上歷史舞臺(tái)，極大豐富了中華民族文化內(nèi)涵，為中華民族的思想解放做出了積極的貢獻(xiàn)。也正是有強(qiáng)大的先進(jìn)的文化，中華民族的上古先民門才開創(chuàng)了璀璨的人類文明，讓中國成為名副其實(shí)的文明古國。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，中國歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了治世理念的統(tǒng)一，這也使中華民族實(shí)現(xiàn)了歷史上的第一次鼎盛。反觀西歐國家的封建歷史，雖然短暫的，卻很失敗，稱為黑暗的中世紀(jì)。失敗的根本原因不在制度上，而是文化上。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)的權(quán)力是至高無上的，神權(quán)思想控制著整個(gè)社會(huì)，不允許百姓質(zhì)疑和反抗。神權(quán)的鉗制和愚弄，讓人民的思想被愚昧，智慧被蒙蔽，這樣的民族，自然要失去創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。

一個(gè)社會(huì)要改變落后局面，首先不是從經(jīng)濟(jì)上，也不是制度上，而是從文化理念上。所以，要打破歐洲中世紀(jì)的黑暗，需要文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，要改變中國半殖民地半封建社會(huì)面貌，建設(shè)一個(gè)嶄新中國，需要新文化運(yùn)動(dòng)。文化是為推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)服務(wù)的，這是文化的根本目的。對一個(gè)國家而言，無論何種社會(huì)制度，只有確立統(tǒng)一、先進(jìn)、強(qiáng)大的治世理念，才能保證國家的統(tǒng)一、先進(jìn)和強(qiáng)大。做不到這一點(diǎn)，這個(gè)國家是不會(huì)強(qiáng)大起來的。歷史的成功經(jīng)驗(yàn)證明:社會(huì)主流思想的高度統(tǒng)一和儒學(xué)思想的強(qiáng)大力量是中華民族創(chuàng)造輝煌的瑰寶。

民族要復(fù)興，首先民族文化一定要復(fù)興，要?dú)v史地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化回歸，這是毋庸臵疑的大前提。這個(gè)文化理念依舊是以儒學(xué)為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)文化理念，也只有這個(gè)理念才是唯一正確的。

為什么要這樣說，只要我們正確解讀《論語》，我們就一定會(huì)得出這樣的結(jié)論:儒學(xué)思想是唯物主義方法論，它是科學(xué)進(jìn)步的人生觀和世界觀，是以人為本的社會(huì)發(fā)展觀。這樣的特性決定了它在當(dāng)前社會(huì)，也同樣是具有重要意義的。儒學(xué)思想把人的素質(zhì)作為社會(huì)發(fā)展的第一因,通過不斷學(xué)習(xí)來追求進(jìn)步;把社會(huì)責(zé)任放在第一位,以仁愛利他為做人的出發(fā)點(diǎn)。以中庸為方法，追求和諧為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)事物的整體進(jìn)步。任何一種思想理念都必須要適應(yīng)歷史發(fā)展需要，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，給社會(huì)以現(xiàn)實(shí)的智慧的指引，如果做不到這一點(diǎn)，這種思想理念就要被時(shí)代所拋棄，也自然要失去價(jià)值。儒學(xué)思想也是如此。唯物主義在當(dāng)代如果不融入人文思想以便更適應(yīng)時(shí)代，傳統(tǒng)民族文化回歸也一定要用唯物主義進(jìn)行科學(xué)定義才更具有現(xiàn)實(shí)意義，所以，用辨證唯物主義對《論語》進(jìn)行解讀，是儒學(xué)思想回歸的必然之路，也是豐富當(dāng)代治世理念的最佳方法。

為政以德、執(zhí)政為民和保持為政者的先進(jìn)性，是孔子在《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，也是儒學(xué)倡導(dǎo)的核心政治理念，這在今天不僅是不可缺少的，而且意義更加重大。中國是一個(gè)有著十三億人口的大國，如果沒有強(qiáng)大的民族文化思想為依托，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大重任是很難的。中華民族長久以來能戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)，自強(qiáng)不息，就在于我們有強(qiáng)大的民族思想，有自己的民族精神。這個(gè)精神力量來源于儒學(xué)思想，其積極進(jìn)取的巨大社會(huì)責(zé)任感和敢于赴湯蹈火的自我獻(xiàn)身精神是中華民族克敵制勝的法寶，而這又恰恰是我們今天的社會(huì)所缺少的。當(dāng)我們經(jīng)歷曾經(jīng)的思想動(dòng)蕩，迷茫與狂熱，重新審視祖先留下的思想時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了更多寶貴財(cái)富。歷經(jīng)兩千年后，我們的民族依舊需要韜光養(yǎng)晦，需要和諧中道，需要更多德才兼具，公而忘私，國而忘家的正人君子。復(fù)興儒學(xué)思想，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化是中華民族自我覺醒的表現(xiàn)，是樹立正確民族主義觀的需要,更是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的需要。今日之世界，聯(lián)系更加密切，競爭更加激烈，不同民族之間更需要博愛寬容，需要和諧相處。從這個(gè)意義上說，儒學(xué)思想不僅適合于中國，更適合整個(gè)世界。儒學(xué)思想不僅沒有過時(shí)，更應(yīng)走上時(shí)代的最前沿。

近百年來，由于歷史的原因，儒學(xué)思想離我們越來越遠(yuǎn)。儒學(xué)思想是中華民族骨子里流淌的血，是喂養(yǎng)我們的母乳，沒有了儒學(xué)，我們就不再是中國人，中華民族也不再是中華民族。一個(gè)沒有思想的民族是悲哀的恥辱的民族。我們決不要守著寶貴的思想財(cái)富而毫不知覺，還要向別人去乞討。那些動(dòng)輒西化的思想是完全錯(cuò)誤和也是必須禁止的。近二十年來，經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，令中國社會(huì)思想急速分化，疲憊不堪，拜金主義、盲目崇外、空虛浮躁等不良思想風(fēng)氣已經(jīng)成為危害社會(huì)主流思想的毒瘤。中華民族文化一定要復(fù)興，要強(qiáng)勢回歸，這個(gè)歷史進(jìn)程是不能再推遲下去了，向后推一天，民族復(fù)興就要向后推遲一天。

新文化運(yùn)動(dòng)后，儒學(xué)中斷，至今已近百年。百年興儒文化運(yùn)動(dòng)，這是我兩年來一直考慮的問題。百年興儒的第一個(gè)含義就是要在新文化運(yùn)動(dòng)百年之際，在中國重新確立儒學(xué)治世理念，完成中華民族傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。第二個(gè)含義是要為中國樹立百年以上的統(tǒng)一的治世理念，給我們的后代指引一條正確穩(wěn)定的發(fā)展道路。實(shí)現(xiàn)以文化的統(tǒng)一促進(jìn)民族統(tǒng)一，以民族統(tǒng)一促進(jìn)國家的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)民族的最終復(fù)興。我相信百年興儒文化運(yùn)動(dòng)將成為與新文化運(yùn)動(dòng)具有同等歷史功績的偉大的文化事件，必定會(huì)給中華民族注入更大的動(dòng)力，加速歷史前進(jìn)步伐。

這個(gè)文化工程是很艱難的，不是一個(gè)人，一天兩天能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要全社會(huì)共同行動(dòng)，至少需要一、二十年的時(shí)間才能確立的。為中華民族長遠(yuǎn)利益考慮，我衷心地希望國家能早一天把這個(gè)文化工程提升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，讓全社會(huì)的力量一起行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)。西方民主理念可以影響世界，儒學(xué)文化理念同樣可以影響世界，促進(jìn)世界的和平與進(jìn)步?，F(xiàn)在是傳統(tǒng)民族文化回歸的黃金期和關(guān)鍵期，越早進(jìn)入，難度越小，對國家越有利。

我是一個(gè)社會(huì)最底層的地位卑微的人，做著與自己身份完全不相符的甚至?xí)皇浪壮靶Φ氖虑?，但我相信我是正確的。社會(huì)可以存在分工上的差別，對社會(huì)的貢獻(xiàn)可以有大小差別，而對社會(huì)的責(zé)任心和使命感是不應(yīng)有差別的，任何人都是國家的主人，都要對國家負(fù)責(zé)。?茍利國家生死已，豈因福禍趨避之?，對社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，讓我一直無法停歇下來。走向社會(huì)十年來，雖歷經(jīng)坎坷磨難，卻始終沒有放棄學(xué)習(xí)，時(shí)刻觀察和思索人生和社會(huì)等諸多問題，并下決心要為民族文化的復(fù)興奮斗終生，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興奮斗終生。我愿冒天下之大不韙，以自身的實(shí)踐行動(dòng)，來喚醒我們所有大眾對民族與社會(huì)的責(zé)任感，喚醒我們脆弱的信念與理想，喚醒我們戰(zhàn)勝一切苦難的無畏精神。北大是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)源地，北大為推動(dòng)中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。所以，今天在這里演講，我希望能北大以及中國所有的知識分子能站在歷史的高度，積極投身到這個(gè)偉大工程中來，發(fā)揮知識分子引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的偉大作用，創(chuàng)造新的歷史。最后，忠心希望中國當(dāng)有有志青年要承載歷史使命，不要錯(cuò)過創(chuàng)造歷史的偉大機(jī)遇，團(tuán)結(jié)起來，迎接挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

希望今天，2007年5月17日，能社會(huì)銘記，被歷史銘記。謝謝大家！譚景偉

2007年5月7日 我為什么要到北大講<論語> 我為什么要到北大講《論語》 首都保安譚景偉

我與《論語》的結(jié)緣

2002年，我在燕山保安公司做保安員，因?yàn)榉N種原因，當(dāng)時(shí)心情很壞。3月4日，我喚做伯父母的一對遠(yuǎn)親，準(zhǔn)備去五臺(tái)山禮佛，因路過這里，正好順便來看我。

我那時(shí)是一個(gè)立志于文藝創(chuàng)作的人，對佛家思想一無所知。伯父是黑龍江省小有名氣的作家，不過那時(shí)他已做了居士，潛心向佛。他們的到來對我來說，無疑是個(gè)好消息，因?yàn)槲蚁胂蛩埥涛乃噭?chuàng)作方面的事。后來，他極力勸說我，去五臺(tái)山走一走，了解一下佛家思想，也許對自己有所幫助。就這樣，我們一行三人于次日晨上車，去山西五臺(tái)。

清涼圣境，滌煩去燥，不過幾天過后，我還是覺到了迷茫和失落，更倒霉的是，因山上寒氣大，自己又病倒了。我想，佛就是你自己，只有自己才能解救自己，其他都是假的。我決定早點(diǎn)回去。10日下午，我們?nèi)说浇稚腺I東西，準(zhǔn)備次日返回。半路上便遇到了一個(gè)熟人，伯母在老家時(shí)接濟(jì)過的一位師父，法號妙悟，四十多歲。東西沒有買成，我們便一起到了他的住處，他當(dāng)時(shí)在鎮(zhèn)里獨(dú)居修行。聊的話題自然還是佛，后來妙悟師父對我說，國家將來需要正人君子，你一定要好好努力，爭取有所作為。

東西沒有買成，返回的日期也推遲了一天。我想買的東西并不多，只對書情有獨(dú)衷，在一家書店我意外發(fā)現(xiàn)了南懷瑾老先生的一些書，這讓我大喜過望，我是非常喜歡南師的書的。店里只剩下了三種，《論語別裁》《孟子旁通》和《易經(jīng)雜說》，我也只好收了這三本。這是我第一次系統(tǒng)地接觸儒學(xué)。此后，每天大部分時(shí)間都花在《論語別裁》上，反復(fù)體味，勤學(xué)不輟。我越來越被《論語》思想的博大精神和孔子的執(zhí)著感動(dòng)。2004年，我開始研究《論語》原文，旨在不受任何影響地追溯其原本精髓，《論語》是做人處世的真實(shí)智慧，其強(qiáng)大的博愛心、社會(huì)責(zé)任心和進(jìn)取精神，恰恰是我們今天社會(huì)所缺少的。我想我不僅要做這樣的正人君子，更要為民族傳統(tǒng)文化精神的全面復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。2005年8月，我決定以現(xiàn)代化、大眾化的原則重新解讀《論語》，尊重原體例，逐句解讀，以示自己對圣人的尊敬和對大眾的負(fù)責(zé)。

后又蒙一凈、清凈師開示，先后三次修改，并最終與今年3月下旬定稿。

開創(chuàng)自身實(shí)踐法與唯物辨證法解讀《論語》新方向

《論語》自誕生至今已兩千多年，解讀的人更是數(shù)不勝數(shù)，學(xué)儒的大德們解，學(xué)佛的高僧們也解，可見《論語》的重要性和影響力。遺憾的是，自新文化運(yùn)動(dòng)后，《論語》被歷史地中斷了，不但解讀的人鳳毛麟角，就是真正讀過的人也少的可憐。從前幾歲孩子都讀的書，今天，我們的大學(xué)教授們也不一定讀過。這對中華民族來說是巨大的損失。沒有儒學(xué)中國人就是沒吃過母乳的孩子，很多人不知道怎么來做人，怎么來處世。

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，那么，中華民族文化就必須要實(shí)現(xiàn)復(fù)興。從歷史上看，國家要興盛，首先一定要從文化上來，看漢唐歷史，我們就會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。顧炎武講：?天下興亡，匹夫有責(zé)。?不僅僅是天下興亡，匹夫有責(zé)。民族文化之興亡，又何嘗不是匹夫有責(zé)？所以，我冒天下之大不韙，冒著粉身碎骨的危險(xiǎn)，以社會(huì)最底層的草根身份，來做常人眼中似乎只有專家學(xué)者們才做的事情。但我知道我是正確的，我的發(fā)心是為傳統(tǒng)民族文化精神的復(fù)興，這是任何阻力和困難都無法令我放棄的。

自古而今，解讀《論語》的人無不出身書香門第，天生聰敏好學(xué)，受過良好教育，而我則來自貧苦的農(nóng)村，未受過高等教育，天生魯鈍。唯一令我自豪的是，雖然經(jīng)歷了少時(shí)的病痛，中考高考的失利，廣州的困厄，經(jīng)歷了擺地?cái)偂⒃诠S扛包、在保安崗位十年的艱辛，但對于歷史與文化的熱愛，讓我多年來從未放棄過學(xué)習(xí)。我的苦難激勵(lì)了我戰(zhàn)勝一切困難的勇氣，我最接近于孔子的苦難，讓我對《論語》的智慧有了更深刻更現(xiàn)實(shí)的理解，我想這是學(xué)院派的專家們不曾體會(huì)到的。

《論語》是孔子教導(dǎo)大眾的真實(shí)智慧，孔子的諸多弟子就是我們大眾的代表，他們的毛病缺點(diǎn)就是我們今天大眾的毛病缺點(diǎn)，孔子教給他們的方法也是教給我們的方法。任何人都能在《論語》中找到自己的原形，得到自己想要的智慧。我想如果《論語》不曾過時(shí)，那就一定能經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)，所以，在解讀時(shí)，我時(shí)刻把自己當(dāng)成試金石，現(xiàn)身說法，來告訴每個(gè)人真實(shí)的《論語》智慧。用自身實(shí)踐法來解讀《論語》，是我一直主張的，任何人都能做到的?！墩撜Z》不是神秘的，更不是專家學(xué)者的專利，它是屬于我們每個(gè)普通百姓的。這一點(diǎn)請大家相信。

無論是哪一種思想學(xué)說，無論多有價(jià)值，如果不能為當(dāng)前時(shí)代所用，不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，那么，它的作用就是很有限的。拿《論語》解讀為例，每個(gè)時(shí)代都有解讀《論語》的人，但毫無例外地，任何一個(gè)解讀《論語》的人都是脫離不了那個(gè)時(shí)代的，他們解讀的《論語》也必定是為那個(gè)時(shí)代服務(wù)的，不論是二程，還是朱熹，等等。反過來講，社會(huì)是向前發(fā)展的，任何時(shí)代都有本時(shí)代的特性，社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、百姓思想覺悟都是不同的，文化思想理念也必須要隨著社會(huì)發(fā)展而不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，決不能抱殘守缺，墨守成規(guī)?！墩撜Z》解讀也不例外。我們必須要用唯物主義發(fā)展的眼光對待儒學(xué)思想。真正有生命的文化理念既是超越時(shí)代的，又是服務(wù)時(shí)代的，是決不會(huì)過時(shí)的。

我要告訴大家的是，《論語》是唯物的，是具備這個(gè)功能的?？鬃又鲝埖囊蛉硕?，實(shí)際包含著很多唯物原理，即是客觀地、相對地、一分為二地對待事物。綜觀整部《論語》，孔子回答了內(nèi)因與外因、特殊性與普遍性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面等若干關(guān)系問題。（我在《布衣解》中給了詳細(xì)回答）。用唯物辨證法解讀《論語》是時(shí)代發(fā)展的必然要求，既是傳統(tǒng)文化回歸的需要，也是重塑社會(huì)思想和強(qiáng)化治世理念的需要。

用自身實(shí)踐法與唯物辨證法解讀《論語》，是我為所有研究《論語》的人開辟的一個(gè)新方向。這在當(dāng)前社會(huì)是不曾有的。我為什么要到北大講《論語》

在我心中，北大是永遠(yuǎn)的圣地。從學(xué)生時(shí)代起，我便夢想著有一天能親近她，能為她做點(diǎn)微薄的貢獻(xiàn)。當(dāng)我在首都保安行業(yè)停留十年，并最終完成《論語布衣解》時(shí)，我放棄了從前的工作，不問任何待遇來北大做普通保安員。只因愛北大，愛它的人文精神和平民精神。

我是一個(gè)不折不扣的草根階級，沒有受過高等教育、沒有社會(huì)地位、沒有經(jīng)濟(jì)地位，這在當(dāng)前極力崇尚文憑的社會(huì)來說，我只能付出比別人更多的努力和艱辛才有可能獲得成功。以我這樣的身份來做儒學(xué)思想的復(fù)興，我不知道有誰會(huì)給我一次機(jī)會(huì)？——我希望是北大。譚景偉語錄： 旦復(fù)旦兮，日月光華； 東土必興兮，王道歸來。自孔子而后，追兩千年天下鴻儒； 由我輩之始，續(xù)華夏族文化正統(tǒng)。首都保安布衣譚：我對于丹及十博士的評論

《論語》自新文化運(yùn)動(dòng)后，中斷了將近一百年，現(xiàn)在終于熱了。這是非常好的文化現(xiàn)象。

這個(gè)貢獻(xiàn)完全是于丹的?！还芩柚氖鞘裁戳α俊?/p>

《論語》自誕生之日起，解讀它的人不計(jì)其數(shù)。不僅學(xué)儒的解，修佛的大德們也解。這足以說明《論語》在人們心中的地位和其巨大的社會(huì)影響力。但是，不管是哪家之言，總是有爭議的地方，可謂仁者見仁，智者見智。《論語》需要這樣的爭議，這樣可以讓讀者有更多思辯的余地。

現(xiàn)在，于丹教授一人講《論語》，天下學(xué)者亂紛紛，有十博士聯(lián)名抵制，便有十博士聯(lián)名支持。對于所有研究《論語》的人——如果他們真是為孔子的精神倡行的話，我想出現(xiàn)這樣的情況是不應(yīng)該的，這是一種非理性的行為。如果孔子能看到這種情況的話，會(huì)是怎樣態(tài)度呢？我想他不會(huì)高興的。

《論語》因?yàn)橹袛喟倌?，所以，大眾對于《論語》是陌生的。從前，四、五歲小孩子都讀的最普通的書，到我們這里時(shí)，甚至很多大學(xué)教授都不曾讀過。所以，對于《論語》到底是什么的問題，我們今天社會(huì)是處在模糊的概念中的。《論語》其實(shí)是一本談話記錄，是孔子與弟子、時(shí)人及諸侯大夫們的談話錄，主要內(nèi)容有兩個(gè)：一個(gè)是如何做人，一個(gè)是如何為政。（如果有人感興趣的話可以數(shù)一數(shù)）。孔子主要圍繞這兩點(diǎn)因人而異給出了詳細(xì)的解答。這個(gè)特性決定了《論語》就是一本方法論，是教人方法的。這些做人與為政的原理，直到今天也是沒有過時(shí)的?！墩撜Z》是民族的產(chǎn)物，是不受時(shí)代限制的，是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地用發(fā)展的眼光進(jìn)行解讀，與時(shí)代緊密結(jié)合并為之服務(wù)的。設(shè)想一下，如果《論語》不具備時(shí)代性，它是不會(huì)生存到今天的?，F(xiàn)在，有的專家、學(xué)者講，它是封建制度的產(chǎn)物，這是錯(cuò)誤的。同時(shí)，這個(gè)特點(diǎn)也決定了它的大眾性。必須要貼近大眾，《論語》就是為每個(gè)人服務(wù)的，孔子的弟子們就是我們今天大眾的縮影，我們每個(gè)人都能從他們身上找到自己的缺點(diǎn)、劣性，孔子教導(dǎo)他們的方法，教導(dǎo)我們也同樣是適用的。有些人講儒學(xué)大眾化就必亡，我看不見得。首先，我們要明白這兩點(diǎn)，才可以來做它的解讀工作。

于丹教授的《論語》心得，是糖，不是藥。當(dāng)然，每個(gè)人讀《論語》都會(huì)有不同的心得，所以，我們不要強(qiáng)求她的學(xué)術(shù)性，相反，要看的現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)人群思想差距很大，有些人是需要這樣的心靈導(dǎo)引的（即便于丹真講錯(cuò)了，她也是教人向上而不是墮落）。就像沒有上過學(xué)的孩子一樣，我們要教他們的只能是1加1等于2，?人、口、手?這些簡單的知識一樣。而對于于丹教授的貢獻(xiàn)，我們要站在歷史的高度來看，她是新文化運(yùn)動(dòng)之后，讓《論語》復(fù)活的第一人，她以這樣短的時(shí)間，讓《論語》熱議大江南北，這是一個(gè)奇跡。她是一個(gè)真正的英雄。如果儒學(xué)思想能借此復(fù)興，于丹會(huì)被載入史冊，不管她是怎樣的初衷。我不知道十博士是否意識到了這一點(diǎn)？ 今天，我在網(wǎng)上看到了十博士出書，質(zhì)疑于丹。對于這樣的行為，我是不贊成的。如果我們真的是孔子的弟子，發(fā)心要弘揚(yáng)民族文化的話，應(yīng)該另起爐灶，用自己的親身實(shí)踐，完完整整地解一本《論語》，放在那里，讓大眾自己去分辨，去評判。這樣不是更好的，何必要跟自己認(rèn)為不滿意的解讀比試呢？——我是不會(huì)這樣做的。十博士都是學(xué)識很淵博的人，功底深厚，這一點(diǎn)是無可質(zhì)疑的。但是我還要給他們提個(gè)建議：論語是不能做完全的學(xué)術(shù)解讀的?？鬃优c弟子們談話，是告訴他們做人、處世、從政的方法，不是給他們做學(xué)術(shù)。我們今天的大眾，最關(guān)心的也不是學(xué)術(shù)，而是《論語》能給他們多大的指引和智慧，解決掉多少問題和困惑?！墩撜Z》需要學(xué)術(shù)上的考據(jù)，但這對于解讀《論語》的作用來說，只占三成，另七層是需要我們從自身實(shí)踐和對社會(huì)的深刻觀察中得來。宋代程灝也曾講過?須將圣人言語切己，不可只作一場話說。?可見自身實(shí)踐的重要。盡信書，則不如無書。我勸十博士不要完全在考據(jù)上做文章，既要切己還要切時(shí)。這樣的《論語》解讀才更有說服力。

我是一個(gè)沒有文憑、沒有社會(huì)地位、沒有經(jīng)濟(jì)地位的?三無?人員，因?yàn)閻酆?，研究《論語》五年，并用近兩年的時(shí)間對《論語》進(jìn)行現(xiàn)代化、大眾化和唯物化逐句解讀，取名《論語布衣解》（這是我用三十年的苦難人生寫成的，3月30日《信報(bào)》副刊31版有過報(bào)道）。以上是我對《論語》的認(rèn)識，也是我解讀《論語》的依據(jù)。我希望自己能為《論語》精神的真正復(fù)興貢獻(xiàn)微薄之力。也希望于丹、十博士能利用自己的資源為《論語》精神復(fù)興做更大貢獻(xiàn)。谫陋之見，承蒙賜教。關(guān)于?女人與小人?

子曰：?唯女人與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。? 女人與小人：千古未解的謎。

孔子在《論語》只提到一次女人，也就是這一次，讓他背上了?重男輕女?的千古罪名。我解讀這段時(shí)，費(fèi)了很大的心血。我努力讓自己知道孔子為什么說這句話。我想孔子既然這樣講一定有自己的理由，否則他不會(huì)講。他的理由到底是什么？當(dāng)前一致否定的態(tài)度究竟是不是正確的？還是我們壓根就沒有找到孔子的真實(shí)含義？這是我一直反復(fù)思考的問題。如果孔子真是錯(cuò)的，那就沒什么好說的了。如果是我們根本就沒有明白孔子的意思，那孔子真是千古奇冤了。

為此，我?guī)滋於冀咏谑郀顟B(tài)，努力讓自己一點(diǎn)點(diǎn)?開悟?：?世界是由男人和女人組成的，男人和女人是互補(bǔ)的，又是有差別的，對立的。男人陽剛，女人陰柔，男人心粗，女人心細(xì)。男人有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，女人有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)。既然孔子說女人難養(yǎng)，那一定是針對女人的某一缺點(diǎn)的。而這個(gè)‘小人’也一定是男人當(dāng)中的特殊群體，是孔子不贊成的。?（女人是沒有什么可解的，解這句話的關(guān)鍵是?小人?這個(gè)詞，如果按照傳統(tǒng)解讀解成?沒有道德的人?，那問題自然就大了，?沒有道德的人不好相處，跟女人有什么關(guān)系？莫非女人都是沒有道德的人嗎？?這樣講不僅要挨罵，簡直就是荒唐！如果我們懂得了孔子關(guān)于?君子與小人?的真實(shí)意，我們就不會(huì)這樣解。小人既然與女人相對，那就不會(huì)有第二解，就一定是男人當(dāng)中的特殊群體，是孔子不贊成的。）

但我一直也弄不懂，究竟什么讓女人難相處。

一直這樣放了幾天。有一天，我給朋友打電話，聊起如何處理好家庭關(guān)系，他說?女人是最好哄的，時(shí)不時(shí)給她點(diǎn)‘驚喜’，她就很容易滿足，比方說：情人節(jié)。買一支玫瑰，她就高興，不買就不高興。就這么簡單。有時(shí)明明知道你在哄她也很高興。女人很少有理性的，有時(shí)對女人講道理是沒有用的。?

從〈論語〉中可以看出，孔子是主張我們每個(gè)人都能理性地面對生活的，而不是感性。人常常為情所困，為非理性的東西所困，這是我們?nèi)颂焐娜秉c(diǎn)。所以，孔子不談?情?，從不感性地對待問題。想想朋友的話，想想發(fā)生在我身邊的諸多例子，我終于明白了：相對而言，男人不多是理性的嗎？女人不多是感性的嗎？理性的人懂得理性思辨，少犯錯(cuò)誤，而感性的人缺乏理性思辨，容易犯錯(cuò)。理性的人可以用道理來打交道，而感性的人有時(shí)無法用道理來打交道的。我想孔子一定是針對女人的這個(gè)弱點(diǎn)說的，這是女人的普遍弱點(diǎn)。這個(gè)弱點(diǎn)也決定了女人是更容易被欺騙被陷害的弱勢群體，是應(yīng)該得到社會(huì)更多關(guān)注的?！鬃邮菑呐说钠毡樾猿霭l(fā)的。當(dāng)然并不是所有的女子都是感性的。所以，孔子又特意舉出了?小人?，也就是男人當(dāng)中的特殊群體，比較感性的，不理智的人來對應(yīng)。由此可見孔子是非?？陀^的，全面的。

孔子對弟子們講了很多的話，其實(shí)說到底只有一個(gè)目的，就是讓人能理性地對待自己的人生，多些智慧，少些錯(cuò)誤。男人和女人都是有自己性格上的弱點(diǎn)的，我們一定要敢于正視自己的弱點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，我覺得孔子講的沒有錯(cuò)。對于我們今天的所有女性來說，認(rèn)識到這層含義后，就應(yīng)該想辦法克服自己的這個(gè)缺點(diǎn)，有則改之，無則加冕，讓自己變的更理性，少些傷害。理性是靈魂，感性是血肉，理性與感性中和得恰到好處的，才是最理想的生命。這也是符合孔子一貫主張的中庸原則的。關(guān)于“君子與小人”

現(xiàn)在所有人都把君子和小人定義成有道德的人和沒有道德的人，這是不對的。有道德的人是君子，沒有道德的人是小人，這句話沒有錯(cuò)。但當(dāng)成定義就是不準(zhǔn)確的。通過研究《論語》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子與小人只是相對的兩個(gè)概念，并沒有具體的定義，就像英文中的?THE?一樣?？鬃又皇怯眠@兩個(gè)名詞來區(qū)分他所倡導(dǎo)的與反對的兩種思想而已。概括地講，儒學(xué)思想提倡的要求我們應(yīng)該做到的就是君子，反之就是小人。倡導(dǎo)仁德，做到的就是君子，沒做到的就是小人；倡導(dǎo)誠信，做到的是君子，沒做到的就是小人；倡導(dǎo)見義勇為，做到的是君子，沒有做到的就是小人，等等，不一而足。

如果單純地用道德給二者定義，就無法圓融，就會(huì)讓君子和小人的概念變得狹窄，就要犯以偏概全的錯(cuò)誤。下面這句話就很難解通了：?君子坦蕩蕩，小人常戚戚。?有道德的人心胸一定都是坦蕩蕩的嗎？沒道德的人心胸一定都狹窄憂慮嗎？實(shí)際上這就是儒學(xué)倡導(dǎo)的和反對的兩種做人心態(tài)，應(yīng)該?坦蕩蕩?，不要?常戚戚?。有沒有道德與心態(tài)是沒有必然聯(lián)系的。還有?君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。?這也不是從道德層面說的，而是從處世的態(tài)度上說的，一個(gè)人應(yīng)該分清什么是大，什么是小。不能次要事情能做好，主要事情做不好。用唯物主義觀點(diǎn)講就是要分清什么是主要矛盾和次要矛盾，什么是矛盾的主要方面和次要方面。這一點(diǎn)我希望能引起專家學(xué)者們的注意。分享

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我的‘天下第一書’比孔子、老子好過不知多少倍！可惜13億的大國竟沒人懂，莫非也等幾千年才行？

呵呵，君子就是老子，小人就是孔子。這么簡單的道理，你都還沒有悟透，難怪還在夸論語呢？其實(shí)，論語里面有用的東西，是地球人都知道，外國人不懂論語，不見得不懂尊老愛幼。而孔子把這些簡單的道理也踞為己有，可見十足小人一個(gè)。你上北大不是你的錯(cuò)，那是你被人耍了，你知道嗎，只見人耍猴，不見猴耍人。當(dāng)然你的見解也值得尊重，但不應(yīng)以此強(qiáng)加于人，既然你從中學(xué)到你需要的，就繼續(xù)學(xué)吧，但別害了別人

?予欲無言。?（這也是孔子說過的話。）《論語》中沒有給君子小人定義，不等于沒有定義。你連一個(gè)詞的定義都可以隨心所欲，那還有什么章法了？自然你也可以把保安解釋為大學(xué)教授。

我告訴你，隨意解讀論語，以及隨意解讀一切，正是獨(dú)裁者的心態(tài)，他們最希望大家都這樣 特色解讀一(中庸與和諧)(有子曰：?禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。?

中庸和諧發(fā)軔于此。

對于中庸每個(gè)人都知道，但這個(gè)?知道?不是真知道，是聽說過。中庸是儒學(xué)思想中非常重要的一個(gè)概念，也是儒學(xué)思想中的基礎(chǔ)方法，對于處理任何事情來說都是離不開的。所以，對于這個(gè)概念，我們是必須要清楚的，決不能含糊。

中，不偏,即客觀、全面、科學(xué)的方法，庸，是名詞，平常，引申為俗陋知見。中庸，是?以客觀之法用于庸而使之不庸?的含義。中庸就是一種方法?！吨杏埂分v?中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也，致中和，天下位焉，萬物育焉?。由此可見，中庸是事物實(shí)現(xiàn)和諧狀態(tài)的唯一途徑，也是唯一的目的。脫離了中庸，就是違背了客觀規(guī)律，自然無法實(shí)現(xiàn)和諧的局面。

林語堂在《有不為齋文集》中曾引用過叔本華的一個(gè)寓言，原文是這樣寫的：?有一冬天之夜，天降大雪，林中的豪豬冰凍不堪。后來大家尋到一間破屋，一起進(jìn)去。起初，大家覺得寒冷，所以圍做一團(tuán)，大家分暖。只因豪豬只只身上都是刺，一碰之后，不得不大家分開。分開之后，又覺得寒顫，又想圍聚分暖。如此分后再合，合后再分，往返數(shù)次才找到一種適當(dāng)?shù)木嚯x，既不相刺，又可稍微分暖，就此相安無事，一夜過去。叔本華的意思是說，這就是人類社會(huì)。?這就是中庸致和諧的具體例證。

現(xiàn)在很多人對中庸的理解存在誤區(qū)，認(rèn)為中庸就是走中間路線，做老好人，一個(gè)人說往東，一個(gè)人說往西，中庸，既不往東，也不往西，往南走，大家都沒有意見，皆大歡喜。這樣的中庸就是后面講的小人的中庸，是反中庸，與真正的中庸精神是背道而馳的。中庸精神是對事物負(fù)責(zé)任的，是尊重客觀真理的，絕不憑主觀臆測，更不是做和事佬。

那么究竟什么是和諧呢？現(xiàn)在有人把?和諧?用拆字法來解，解成：有禾入口，人皆能言。這是不對的，也是沒有科學(xué)根據(jù)的。（這樣的和諧境界也實(shí)在是太低了，有禾入口，只是溫飽境界，不意味著生活富裕，人皆能言，只是有說話權(quán)利，不意味著實(shí)現(xiàn)權(quán)利。如果用這種方式定義和諧，我們就沒有得到其精髓。）和者，融也。和，本意同?和面?的“和”是相同的，這里用其引申意為：融。?和?講的是兩個(gè)或多個(gè)事物之間的關(guān)系問題，單一事物是不存在融與不融的問題的。我們現(xiàn)在常講?不和諧音?，如果只有一種聲音，那么一定是沒有不和諧音的。諧者，洽也。諧是和需要達(dá)到的最佳狀態(tài)。就像和泥和面一樣，不是倒入水?dāng)嚢鑾紫戮屯晔铝?，要想達(dá)到最佳狀態(tài)，需要充分?jǐn)嚢?。這個(gè)道理是每個(gè)人都懂的。再如樂團(tuán)奏樂，首先各種樂器、各個(gè)聲部一定要合拍，然后通過不斷磨合訓(xùn)練，最后達(dá)到最佳水平。和諧就是融洽。拆開講：融是基礎(chǔ)，洽是升華。

政府和百姓之間是一對矛盾關(guān)系，和諧才不會(huì)對立，不和諧就要對立。所以，政府的所有政策制度法律法規(guī)都一定要本著這個(gè)和諧原理來制定，實(shí)現(xiàn)雙贏多贏。脫離了這個(gè)原理，就一定要有?不和諧音。?所以，做為政府一定要從和諧的真實(shí)精神出發(fā)，決不能口談和諧，而又不知道什么是和諧，甚至做的根本就違背和諧精神。中庸和諧理論是非常唯物科學(xué)的。用唯物主義來定義，中庸是在尊重客觀的基礎(chǔ)上，通過對主次矛盾或矛盾主次方面之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)思辯后得出的正確方法。而和諧，則是中庸需要達(dá)到的狀態(tài)，是主次矛盾或矛盾主次方面之間的共處共榮。所以，我說儒學(xué)理念是唯物的，是有理可循，能經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。遺憾的是，我們并沒有領(lǐng)會(huì)圣人的心思，不但掌握這個(gè)本領(lǐng)的人少的可憐，就是能正確認(rèn)識它的人都是少數(shù)。對大眾我們不強(qiáng)求太多，但對社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，這個(gè)本領(lǐng)是必須掌握的，不具備這個(gè)本領(lǐng)，就不是合格的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者。

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譚景偉，男，1975年10月出生，黑龍江省望奎縣人。從小喜愛歷史、文學(xué)，小學(xué)時(shí)讀完初中歷史、中國歷代名將傳及十余部評書。高考因病失敗后，不相信沒有文憑就沒有出路，毅然走向社會(huì)，挑戰(zhàn)命運(yùn)。先后做過短工、推銷員，擺過地?cái)偅F(xiàn)為一名首都保安員。十年來，為尋找人生出路，先后學(xué)習(xí)詩歌、散文、小說創(chuàng)作，閱讀大量書籍，2004年參加魯迅文學(xué)院小說創(chuàng)作班學(xué)習(xí)（成績一般）。曾發(fā)表詩歌、散文、短篇小說約十萬字。因?qū)χ袊鴼v史和傳統(tǒng)文化的熱愛，從2002 年起正式系統(tǒng)閱讀《論語》，2005年8月決定本著現(xiàn)代化、大眾化原則對《論語》進(jìn)行唯物解讀，2006年底完成，命名為《論語布衣解》。我是用三十年苦難人生經(jīng)歷,二十年傳統(tǒng)文化熏陶和十年面壁圖強(qiáng)的功夫來解讀的《論語》，本著?儒釋同參、唯物共解?的原則進(jìn)行現(xiàn)代化、大眾化解讀。儒釋同參是要遵從中華民族傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，不能脫離這個(gè)根脈，唯物共解既是與當(dāng)代治世處世哲學(xué)理念結(jié)合，發(fā)揮文化獨(dú)特作用，為當(dāng)世所用，造福于民。如果做不到這一點(diǎn)，文化就要失去力量！語錄：

我是一個(gè)沒有金錢、沒有地位、沒有學(xué)歷的?三無?人員，但我相信世間的一切都是可以改變的，包括自己的命運(yùn)。我要用自己的方式，用我的智慧和努力來贏得人生這場戰(zhàn)爭的勝利，為所有一無所有的、長期為理想奮斗和遭受挫折的人們做一個(gè)榜樣。我要做人生永遠(yuǎn)執(zhí)著進(jìn)取的戰(zhàn)士，為中華民族傳統(tǒng)文化與民族的復(fù)興而奮斗終生。

旦復(fù)旦兮，日月光華； 東土必興兮，王道歸來。

自孔子而后，追兩千年天下鴻儒。由吾輩之始，續(xù)華夏族文化正統(tǒng)。

救世俗之流弊，挽當(dāng)下之頹風(fēng)。

謙虛理智誡浮躁，大度和顏莫強(qiáng)求。寒酸一身，囊中無物；清風(fēng)兩袖，腹內(nèi)千金

第五篇：國民黨主席連戰(zhàn)在北京大學(xué)英文演講稿

連戰(zhàn)北大演講(English Version)

'Desinification' unacceptable among Taiwan people-Lien

Visiting Taiwan opposition KMT Chairman Lien Chan delivers a speech at the Peking University in Beijing April 29, 2005.Lien Chan, chairman of the Kuomintang party, said in Beijing Friday that the majority in Taiwan would not accept the policy of “desinification ,” which is aimed at severing ties between the Chinese mainland and Taiwan.It's “a pity” that some political forces in Taiwan have been advocating such “an extreme idea”, said Lien when answering a question at the end of his 40-minute speech at Peking University.“I'm sure that the majority of Taiwan people will not take on their shoes,” said Lien, who described the efforts for “desinification” as something out of the imagination of the people in other countries and the mainland.These “desinification” efforts have aroused great concern among Taiwan people and even foreigners residing in Taiwan, he added.According to him, parents of numerous school children are now looking for resources other than public schools in Taiwan to continue education in Chinese history and culture.“The parents hope their children could learn more about the creams of the Chinese culture,” Lien said.In his speech at the unversity, Lien said it is the common aspiration of all Chinese on both sides of the Taiwan Straits to seek reconciliation and dialog for the building of a win-win future.“We should put the people first and give priority to the people's well-being.This is supported by all the Chinese people, including the 23 million residents in Taiwan and the 1.3 billion on the mainland.” “We're paving the way and building a bridge, and the people will be glad to see cross-Straits dialog, reconciliation and cooperation, rather than confrontation or conflict,” Lien said.Before Lien and his KMT delegation left Taiwan for the Chinese mainland, Lien said a poll conducted in Taiwan indicated 66 percent of the Taiwan people support cross-Straits reconciliation and dialogue, while about 30 percent say it is unlikely to produceany concrete result.Lien told his audience it is a historic opportunity to sum up the past and build a common future for both sides of the Straits.“And this is very important,” he said.He said the Chinese people on both sides of the Taiwan Straits should work together for peace and stability by “actively” maintaining the status quo.“Maintaining the status quo may be the best way to develop cross-Straits relations, but it should not be done in a passive manner,” Lien said.By maintaining the status quo, both sides should seek more common grounds while reserving differences and create a win-win future for all the Chinese people across the Straits, he said.He quoted a famous Western saying “peace by pieces,” saying that every Chinese should contribute his “piece” of efforts to the promotion of peace across the Taiwan Straits, and every Chinese should be held accountable for the well-being of the rest of the Chinese on the globe.