第一篇：工作需要結果 不需要過程

工作需要結果 不需要過程

-----讀后感

從結構上看，一篇讀后感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據(jù)自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價，也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀后的感想和體會。即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評價作品的部分，三是有感而發(fā)，重點在“感字上。

公司能夠組織培訓感覺公司對員工的重視，不單單只是一個雇傭關系，更加體現(xiàn)一個公司的人性化和領導者的前沿性。

1、工作需要結果，不需要過程

2、做事的行為原則必須舉一反三，還有目標的明確

3、對結果的管控我們必須實施計劃

4、工作過程中的假象：衡量的標準、標準的量化

5、結果的定義：有時間、有價值、可考核

6、底線思維、外包思維、鏡子思維

在培訓過程講解的實例中，在我們身邊不乏有我們平時工作的影子。正所謂當局者迷，旁觀者清，很好的從另一個角度剖析了我們自己。工作需要結果，不需要過程，現(xiàn)實工作中我們是怎么做事的，不由得我們進行反思起來，平時處理問題的習慣性思維或是以自我為中心，想當然的來給問題作出判斷。導致對一件事情的分析主觀意識過強，心情好壞對處理事情偏差過大。

做事的行為原則必須舉一反三，還有目標的明確。這也應證了我們需要的不是過程而是你的結果。

怎樣對結果進行管控呢?我們必須要有合理的計劃安排，來一步一步達到我們的目標。工作中我們在我們的集體中難免會有身在曹營心在漢的“人物”，這里就為我們怎樣去管控提出了要求。判別產(chǎn)品缺陷的標準與標準的量化、簡單化。身為主管，我應該那什么結果來交換？

IQC保證來料能夠保證生產(chǎn)的正常運行

怎樣保證？

制定 ：來料檢驗流程、原材料的種類、來料作業(yè)指導書、來料檢驗標準、供應商考核

執(zhí)行過程檢測：派工單

結果的輸出：來料正常

IPQC 協(xié)助制成發(fā)現(xiàn)異常，保證生產(chǎn)的順利進行

怎樣保證？

制定：制成檢驗流程、產(chǎn)品檢驗標準、不良品備案記錄、客戶投訴單

執(zhí)行過程檢測：派工單

結果的輸出：制成正常

OQC 完善產(chǎn)品的最終檢驗，保證合格產(chǎn)品出廠

怎樣保證?

制定：出貨檢驗流程、產(chǎn)品檢驗標準、不良品備案記錄、客戶投訴單

執(zhí)行過程檢測：派工單

結果的輸出：出貨正常

客戶調查表

2013年06月28日

第二篇：作文---過程與結果

“過程與結果”作文講評

一、題目要精彩 1.過程比結果重要： 《不為彼岸只為?！贰蹲咭宦坊ㄏ懔粢宦访馈?《無冕亦王》《最美不在終點》 2.結果比過程重要

《誰笑到最后，誰笑得最好》 《成者王侯敗者寇》《要以成敗論英雄》

二、論點的確立：

1.旗幟鮮明地認為：過程比結果更重要。

要把握過程，追求過程的盡善盡美，哪怕最終沒有得到想要的結果，也無悔當初的選擇和曾經(jīng)的付出。

追求精彩過程，自己有所收獲，實現(xiàn)了人生價值，自己做到了無怨無悔，這樣的過程，不比結果有意義嗎？

2.旗幟鮮明地認為：結果比過程更重要。

考場、商場、賽場乃至人生歷程中,結果往往更直接地為我們提供了衡量得失的尺度?，F(xiàn)實是很殘酷的。贏就是贏,輸就是輸。

三、說理

（一）過程重于結果

1.類比說理：飛蛾撲火、曇花一現(xiàn)

如果追求過程，就應如雄鷹去享受搏擊長空的快樂，就應如海豚去體驗沖浪的愉悅，就應如飛蛾去膜拜那一瞬間的光明，就應如曇花去散盡一生的絢爛。2.論據(jù)群說理

屈原自沉汨羅江，但無悔于為國的忠心；岳飛以“莫須有”的罪名被殺，但一首《滿江紅》壯懷激烈；雖然他們的結局不盡人意，但其為國為民、為真理而奮斗的過程卻能夠彪炳史冊，流芳至今。

人生的過程比結果更重要。將軍的價值不在于軍銜，而在于他曾馳騁過疆場；博士的殊榮不在于它本身，而在于他曾追求過真理和知識；企業(yè)家的價值不在于金錢的多少，而在于他曾為自己的理想奮斗過；人生的意義不在于轟轟烈烈，功成名就，而在于走完了生命的全過程，沒有留下遺憾。3.因果分析說理

世事我曾抗爭，成敗不必在我，成功不是必然，不受我們左右。但是關鍵我曾為我的夢想打拼，我從中得到了快樂，這就是人生的價值所在。4.比喻分析說理

生命如同溪流，最終不是每一條河流都匯入大海，但如能珍惜每一曲每一折，注意滋潤兩岸生命，留心岸邊的風景，梳理水草，嬉戲游魚，追逐落花，即使有一天干涸在路上，這樣的一生也是有價值的。5.名言說理

a 成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。

b 天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。c 慢慢走，欣賞啊。

d 愛在左，情在右。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一路長途點綴得花香彌 1 漫，使穿枝拂葉的人們，踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可落，不顯得悲涼。

（二）結果重于過程

1.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結果?！爸粏柛牛粏柺斋@”也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰。沒有一個比較完美的結果，會使所有的過程更充滿無奈。

2.我痛苦于崎嶇的山路，可只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生。

四、論據(jù)

（一）過程重于結果

大凡自己的夢想破滅，最終走向失敗，但卻名垂青史的人物，都可以拿來作為論據(jù)。（莊子、屈原、辛棄疾、蘇軾、李白、諸葛亮、文天祥、項羽、岳飛、秋瑾、戊戌變法譚嗣同、白芳禮、劉翔、王皓、寧一冰、夸父逐日渴死在路上、蘇格拉底同友人旅行關注的是一路風景、斯巴達克、等等）

注意：不要單純敘述，要學會扣題分析，可一古一今。

1.就品茶而言，我們不是為了解渴，也不單是咂摸茶的味道。去享受與茶事有關的過程，贏得一份悠閑恬靜的心情，最為曼妙。如果只在意結果，咕咚咕咚幾杯下肚，就是妙玉所說的牛飲了!2.西楚霸王，四面楚歌，含恨烏江。歷史是公正的，人們不會在乎結局的戰(zhàn)敗。項羽活得轟轟烈烈，戰(zhàn)得氣勢磅礴。他這一生，精彩無比，誰又會在乎他落寞的結局呢？

3.羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺結局都異常的悲涼，但各自的愛卻轟轟烈烈，愛的過程感天動地。

4.法國時尚雜志《Elle》的前任總編鮑比，不幸于1995年底突發(fā)腦干中風，從此除左眼皮肌肉外全身癱瘓。在親友的協(xié)助下，鮑比依靠眨動左眼選擇拼寫字母方式最終王完成了五萬余字的《潛水鐘與蝴蝶》。書還未正式出版，他就離開了人世。盡管他最終沒有戰(zhàn)勝病魔，沒有看到自己的著作風靡全球，并被搬上銀幕熒屏，但他與生命抗爭的過程，卻打動了無數(shù)的讀者與觀眾。

5.過程其實在某種意義上早已超越了結果的意義所在,就好比居里夫人沒有經(jīng)歷十幾年艱苦困難,持之以恒的研究發(fā)現(xiàn)了鐳的話，那么她是否會想今日一樣被人尊敬、敬仰至今呢？或許沒有過程，她的貢獻依然可以讓她獲得諾貝爾獎，但我想人們對她的敬仰不會保持太久。因為她沒有過程，沒有讓人靈魂肅然起敬的內涵。是幾十年如一日的用一根粗鐵管在大鍋里提煉鐳，是在她死后幾十年依舊在釋放輻射的筆記本讓我們記住了她。（欣賞）

6.只要有過不同尋常、努力付出的過程，即使結果并不美好，并不像瓊瑤小說里那樣圓滿收場，人們也依舊會記住他的名字。法國科學家霍夫.斯皮爾德在研究氟氣的提煉單質研究中不幸身亡了，但人們還是依舊記住了他的名字，盡管他與真理女神的衣袖擦身而過，但他堅持研究而把危險置之度外以致喪命的過程，足以讓他載入史冊。（寫）7.當濃濃的黑暗籠罩大地的時候，第一只燈泡如啟明燈一般照亮了整個世界。愛迪生也為自己能給人類帶來光明而感到高興，但我相信更令他覺得美好的是發(fā)明燈泡的過程中的復雜和艱難。他用自己的智慧和力量，叩開了一扇扇的知識之門，一步步的攀登科學的高峰。相信這過程更能使愛迪生陶醉其中!8.我國著名的數(shù)學家陳景潤不斷的攀登科學高峰，當他摘取數(shù)學皇冠上的明珠——哥德巴赫猜想時，我想更能讓他覺得美 的是他在數(shù)學王國里日夜遨游、專心致志研究數(shù)學的過程，因為他能在自己喜歡的學科領域里暢游，用智慧和汗水澆開夢想之花！

9.2000年悉尼奧運會上，熊倪贏了，薩烏丁輸了熊倪憑借的是超強的意志和穩(wěn)定的發(fā)揮；而薩烏丁卻是為我們帶來了一場嘆為觀止的表演。從某種意義上說，他們都是英雄。體育場 2 上的角逐，并非只是為了金牌。奧鈴匹克精神之一就是重在參與，是一種過程的展現(xiàn)，薩烏丁享受的書一種展示自我的過程。把握這個美麗的過程，每個人都是成功者，都是英雄。

（二）結果比過程重要 王浩VS柳承敏：

1.競技體育是殘酷的：中國乒乓國手王浩，同韓國選手柳承敏有過八次交鋒，戰(zhàn)績?yōu)?：1，唯一輸?shù)舻氖?4年雅典奧運會，就是這最關鍵的一次比賽，讓王浩最少要當四年的世界第二，而柳承敏才是名副其實的世界冠軍。由此可見，有時候結果對于人們是多么重要。秦始皇

2.秦王嬴政，從血流成河、旌旗折斷的戰(zhàn)場，從盡焚百家、坑埋諸儒的曠野，從役民百萬、尸橫遍野的長城，走了出來，過程何其不堪，但，始皇稱帝，天下一統(tǒng)，泱泱大秦，如日中天。

3.為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結果，才有了鑿壁偷光的美談，為了實現(xiàn)自己的追求，才有了頭懸梁、錐刺股的佳話，才有了映雪夜讀的傳奇?？锖忤彵谕倒獠⒉幌塍w會過程中的光明，孫康也并不想考驗自己抵御嚴寒的能力。他們想要一個結果，一個證明自己、實現(xiàn)自己追求的結果，這是他們走向成功的動力。所以，我認為，結果比過程更重要。4.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結果?！爸粏柛牛粏柺斋@”也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰。沒有一個比較完美的結果，會使所有的過程更充滿無奈。

5.我痛苦于崎嶇的山路，可只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生。

6.我不在乎起點有多高，最重要的是終點?！γ?/p>

過程勝過結局

通過努力實現(xiàn)自己的夢想，這結局當然是美的，許多人都會沉浸有這美好當中，因而他們往往會忽視了另一樣更美麗的東西，那就是為實現(xiàn)夢想而努力的過程，其實這過程才是最美的。（開頭入題較快）

當濃濃的黑暗籠罩著大地的時候，第一只燈泡如啟明星一般照亮了整個世界?？晌覀兛吹降闹皇且粋€簡單的燈泡。的確，愛迪生也為自己能給人類帶來光明而感到高興，我相信更令他覺得美好的是發(fā)明燈泡的過程中的復雜和艱難。他用自己的智慧和力量，叩開了一扇扇的知識之門，一步步地攀登著科學的高峰……相信這過程更能使愛迪生陶醉其中！的確，許多人為實現(xiàn)夢想付出了艱辛的努力，當夢想實現(xiàn)的時候，真的能讓人沉浸在幸福當中。但只要我們回過頭來，看一看在實現(xiàn)夢想的途中的每一個腳印，在途中灑下的每一滴汗水，你會發(fā)現(xiàn)：正是這些腳印和汗水滋潤著夢想之花的開放。你就會覺得這過程是多么的有意義，多么的充實！

我國著名的數(shù)學家陳景潤不斷地攀登科學高峰，當他摘取數(shù)學皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想時，我想更能讓他覺得美的是他在數(shù)學王國里日夜遨游，專心致志研究數(shù)學的過程，因為他能在自己喜歡的學科領域里暢游，用聰明的智慧和辛勤的汗水，澆開夢想之花！

其實，實現(xiàn)了自己的夢想，這結局帶給我們的只是一瞬間的幸福，而實現(xiàn)夢想的過程更讓人回味——酸、甜、苦、辣盡在其中。

在日常生活中，我們身邊也有不少人只追求結局而不講究過程的。就像在學習上，有些同學只看重成績，而根本不去體味在取得好成績所付出的汗水的過程，或是希望不勞而獲，或是一味沉浸在快樂之中，結果最后大多以失敗告終。所以，結局并不是最美的，為實現(xiàn)夢想而努力的過程才是最美的。

為實現(xiàn)自己夢想而努力的過程雖然是艱辛的，甚至是痛苦的，但在痛苦中也有無比的快樂，因為它讓我們在痛苦的磨練中超常地發(fā)揮自己的聰明才智，充分體現(xiàn)了自身的最大價值……（分析事例扣住話題）

因此，過程勝過結局，為實現(xiàn)夢想而努力的過程才是最美的！

享受過程

經(jīng)常聽到人們說這樣一句話：“不管過程怎樣，我只看結果?！辈⒁阅苷f出如此強悍的語言而沾沾自喜。殊不知，世間的任何事物都是相對的。此結果，也許就是彼的開始、過程。所以說，結果既是相對的，也是瞬間的。惟有過程才是常態(tài)的。

從一個人的生命說起，活的都是過程，只有死亡才是最終結果。難道出生就是為了等待歸于沉寂的死亡，其他的都不重要了？

一個事物終結了，就有另一個事物又要開始，就要出現(xiàn)新的過程。一個過程接著一個過程，很多事情可能沒有最終結果，但過程一定存在。可以說，過程將伴隨每個人的一生。

一個人的一生，對于宇宙來說，只是浩瀚大千世界的一粒塵埃，也許連塵埃之說都嫌大。由此引申，發(fā)生在一個人、一個團體的一件事、一個終結，相對于當事人也許在其心里比天都大。而對于整個世界，就什么都算不上。何必斤斤計較、糾結？相較于死亡，什么樣的結果算作終結？

是不是可以說，執(zhí)著追求最終結果屬于理想主義者？是否算作偏執(zhí)？這是一個比較大的命題，意中不能給出準確答案。但意中始終認為，過分地講求結果而忽略其過程的人，絕沒有完美的人生。也就是說，只關心結果而忽視過程，這樣的人生一定會有很多缺憾的！

意中提倡，既要達到目的，又要注重執(zhí)行的過程。在過程中，尋求符合自身、局部、個體的成功規(guī)律。但凡出現(xiàn)類似的情況或設定一個階段性欲實現(xiàn)的目標，就可以用這個規(guī)律，或方式方法去實施。結果里沒有客觀規(guī)律可尋，惟有過程才能總結出經(jīng)驗、做法。

很多成功人士都總結出這樣一句話：過程是苦澀的，而結果卻是可喜的。而意中卻提出：常懷著達到結果之喜悅，安心享受過程帶給我們的思考、歷練和漸趨成熟，苦澀中就多了些許之快樂。

過程與結果

曾幾何時，在各單位各部門領導的口中，時常聽到這樣一句對下屬的發(fā)話：“我不管過程，只要結果?！闭б宦?，很有魄力，細思之，感覺不太對勁。

哲學原理告訴我們，過程是結果的必然準備，結果是過程的自然實現(xiàn)。個人的發(fā)展，單位的目標，國家的計劃，最終的實現(xiàn)無一不需要合理的過程。這合理之中，包含著科學的認知，合理的計劃，正確地實施，還要輔之以必要地調整和改進，如此，方能獲得理想的結果，達到期望的目的。不然，國家的大政方針，單位的規(guī)章制度，個人的目標計劃，如此等等，拿來何用？我們政府和企事業(yè)機構的領導拿來何用？倘若，頭兒們都不去努力思考和領導實踐的過程，只是閉著眼睛叫下屬拿結果，這樣的頭兒，多半是管理無方的庸者，這樣的結果除瞎貓碰上死耗子，多半也只能是事與愿違。

不過，不問過程只問結果的現(xiàn)象之所以流行，除部分領導者簡單和無能，還有些歷史文化的淵源。“笑貧不笑娼”即是典型例子。娼在中國傳統(tǒng)文化中，于人極端不齒；雖然亞圣孟夫子諄諄教導人們要“貧賤不能移”，然身陷貧賤真正不能移者又有幾人？絕大多數(shù)各色人等為了脫貧致富，每每不擇手段，一旦達到目的，便昂首于人群，至于這財富是使用何種手段換來就毫無所謂，甚至毫無所畏了，這在中國傳統(tǒng)社會是個“悖論”現(xiàn)象。

盡管如此，“不論過程只要結果”的做法斷然不能提倡，否則，只要升官，可以行賄進 4 貢，可以權錢交易或權色交易，甚至副職可以買兇殺害正職；只要致富，可以偷摸扒竊，可以制毒販毒，甚至可以殺人越貨。倘若此，國何以國，天下何以不亂？

看來，此事關系領導者無能事小，關系社會無德和國家無序事大，所以，結果固然重要，但過程千萬不能忽視；沒有合理的過程，理想的結果會從天上自動掉下來？

過程和結果都很重要

過程和結果誰更重要，一直是個爭論不休的話題，且從來就沒有一個標準的答案，一切都視乎個人的生活經(jīng)歷和感受。身邊的朋友們每次聊起這個話題，也往往是各執(zhí)一詞，互不相讓，誰說的都有道理，最后卻又誰也說服不了誰。

過程指的是事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，而結果指的是在一定階段，事物發(fā)展所達到的最后狀態(tài)。這兩者本來是密不可分的，沒有過程就沒有結果，沒有結果，過程也就失去了意義。然而，人們總是要根據(jù)自己對生活的理解和感受，人為地把它們割裂開來，并一定要分出個孰高孰低來。

僅僅是從事物的發(fā)展來看，也許過程更為重要，過程決定結果。然而，事物都是一分為二的，反過來，結果也可以影響過程。在進行某一項事情之前，人們會先考慮這件事情可能的結果，然后才能決定取舍和進行的程序。從這個意義上來說，在整個過程中，結果才是真正的占據(jù)主導地位。

年輕人思想單純，沒有經(jīng)歷過更多的挫折，也就沒有更多的負擔。在他們的眼里，沒有什么是永恒和不可或缺的，即使如愛情如此美好的感情，也只是抱著只要曾經(jīng)擁有，不求天長地久的心態(tài)，專心享受愛情帶來的美好感受。就如同看一場過程極其沉悶的體育比賽，即使最后贏了，也不能給人帶來快感和滿足。

對年輕人來說，因為年輕，有大把的時間可以揮霍，跌倒了還可以從頭再來。正因為如此，他們更在意過程所帶來的感受，至于結果，則從不過于強求。何況，沒有美好的過程做鋪墊，再好的結果也會黯然失色。

只有遭受過連番挫折的人，才知道我們所做的一切，無不都是圍繞著結果進行，沒有結果，過程就變得虛無縹緲，無所依靠，從而失去了存在的價值。這也和看體育比賽一樣，即使過程再美，最后的結果卻是輸了，那么，比賽的意義就要大打折扣。

對于一個在人生道路上摸爬滾打了多年的人來說，沒有什么比結果更重要。我們在人生的道路上經(jīng)歷了太多，得失已了然于胸，任何的過程已經(jīng)不能激起心底的波瀾。沒有結果，一切的過程都不過是白費功夫，讓人徒增傷感。

人對生活的認識需要過程，這個過程可以很長，也可能很短，視乎個人的經(jīng)歷和體驗。但最終的結果，都會從幻想中回歸現(xiàn)實。在結果不能盡如人意的時候，我們可以安慰自己，過程比結果更重要，畢竟我們經(jīng)歷過。但無論如何，人最終還是靠結果來證明自己。

注重結果不是走向現(xiàn)實，而是人生積累的必然趨勢。只知道享受過程，到頭來可能什么也得不到，雖然收獲了心情，但生活畢竟是現(xiàn)實的，心情固然可以影響我們的精神生活，卻未必能夠讓我們的物質生活更豐富，而精神在現(xiàn)實的生活中絕對不是萬能的。

追求事業(yè)的成功是一個漫長的過程，沒有對未來的期盼，沒有對結果的預期，我們不可能有那樣的耐心和毅力，去為了一個遙不可及的目標虛耗自己的時間和未來。年輕的時候，也許我們可以說，過程比結果更重要，經(jīng)歷了太多的挫折后，我們開始對結果耿耿于懷。

追求愛情的甜蜜是一個幸福的過程，缺少了對未來的向往，沒有對結果的期待，我們不可能還如此的執(zhí)著和沉醉，去為了一段不可預知的感情揮霍自己的感情和精力。遇到真愛的時候，誰都希望有一個美麗的結局，我們未必能夠如此灑脫，告訴自己過程比結果更重要。

看重過程甚于結果的人，至少還擁有一顆年輕的心，在一切都沒有改變的情況下，就應該好好地享受過程帶來的樂趣。而對于更注重結果的人，因為對人生有了實際的追求，實在 5 是一件值得慶幸的事情。無論是重視過程還是結果，都只是人的心態(tài)在某個階段的反映。

享受奮斗的過程，珍惜努力的結果。說到底，最重要的既不是過程，也不是結果，而是我們心底的感受。只要感覺美好，無論是過程還是結果，都是我們應該好好享受和擁有的。

過程與結果

當姍姍來遲的神父沖進墓穴時，羅密歐死了，朱麗葉也死了。這一對同樣堅貞的情人，因一段時間的誤差，偎依著死去了，曠世的愛情終未能逃出命運的定數(shù)。他們轟轟烈烈地愛過，卻凄凄慘慘地死去。

在那個鐵與血的年代里，雖先生五霸，后生七雄，天下仍是諸侯林立，混戰(zhàn)不休。春秋如此，戰(zhàn)國如此。然而，一個人，從血流成河旌旗折斷的戰(zhàn)場，從盡焚百家坑埋諸儒的曠野，從役民百萬尸橫遍野的長城，走了出來。他的輪廓終于清晰。于是，始皇稱帝，天下一統(tǒng)，泱泱大秦，如日中天。

但是，羅密歐與朱麗葉以他們?yōu)橹冻錾挠篮阒黝}，永恒于每一個人的震撼中，他們無怨無悔的愛的過程，成為永恒的經(jīng)典；而秦始皇又豈能忘掉背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽滿天下，也謗滿天下，人們并不僅僅看到了他的結果，也審查了他的過程。

過程與結果，孰輕孰重？仁者見仁，智者見智，未有定論。這就像先有雞還是先有蛋，誰都可說出一種答案和數(shù)種理由，但究竟孰是孰非，又沒了定論。但是，人們既崇拜羅密歐與朱麗葉的忠貞，又震驚于秦始皇的千古功業(yè)。對于前者，人們重于過程，而對于后者，人們重于結果――誰說一個人既能重過程又能重結果？又何須自尋煩惱，爭個你死我活？其實，過程與結果并不矛盾，過程是結果的前提，結果是過程的延續(xù)，它們合二為一，則是一段完整的故事。

頭和軀干協(xié)調好了，就是一個健全的人。而一個健全的人，必然有協(xié)調的頭和軀干，過程和結果也是這樣。絢麗多彩的過程必然不會有通向一片黑暗的結果。而輝煌奪目的結果，必然有一個不同凡響的過程。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。秦始皇的奮斗歷程，絕不蒼白，要戰(zhàn)勝縱橫捭闔的軍師、談政議經(jīng)的謀士、驍勇善戰(zhàn)的將士，甚至于天下百姓的唾罵，難如登天。這樣一個過程又是如何的驚險和精彩？

如果追求過程，就應如雄鷹去享受搏擊長空的快樂，就應如海豚去體驗沖浪的愉悅，就應如飛蛾的義無反顧與膜拜那一瞬間的光明用盡每一分力氣去追逐每一個過程，這樣，才能問心無愧地說我追求過程，而夢想的實現(xiàn)則寓示著你已得到了結果。如果追逐結果，就應摒除雜念，一心向既定的目標進發(fā)，不論何等艱難險阻，你竭盡所能擊潰了它們，達到了目的，你的結果如愿以償，而你又是否覺察出你已付出了一個精彩的過程呢？

我是為了過程，還是為了結果？何須庸人自擾？過程與結果并存于每一件事中，也包括你的一生。一件成功的事包括了一個成功的過程和一個成功的結果，一段傳奇的人生也包括了一個傳奇的過程和一個傳奇的結果。我們追逐的不應是割裂開來的過程與結果，而是一個整體，這樣我們的人生才有意義，因為它也擁有過程和結果。何必顧此失彼？

當戰(zhàn)士們在號角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時，當一個偉人向國家、民族和世界做出承諾時，當一個平凡的人在一個平凡的崗位上向社會灑出一片熱血丹心時，當蒙古的大學生為了救小孩奮不顧身地跳進冰窟時……他們并沒有考慮過程與結果孰重孰輕。盡管勝敗乃兵家常事，政權常有更迭，奉獻會遭誤解，救人可能沒人救自己，但是，他們都拼盡了每一分力氣。對于他們來說，過程與結果已兼得，夫復何求？又何須分得那么清楚，還是難得糊涂一回吧。

生命寶貴，但卻短暫。和時間的深度和廣度比較，生命只是彈指間，而這彈指間是剎那間的過程和結果。我們能做的，就是把握這每一個剎那間的過程和結果，讓他們拼成生命的 6 過程和結果。這過程，是問心無愧的，而這結果，是此生無愧的結果！

過程與結果

在我們的現(xiàn)實生活當中與這個事業(yè)社會當中，確實有存在這種只注重結果的人，有些人只是預看著生活以及學習的結果如何，而更少地去關注生活及學習的過程如何，甚至了了無幾。

或許你會認為結果才是最重要的事情，才是最精彩的生活片段，或許至今的你只是向著某些事情以及事物的結果觀看，在賞心悅目地慢慢品嘗著結果的生命果實，但你可曾向導了它嗎？那被生活的人們遺失在角落的過程，有沒有想過為什么會遺失它，為什么要放棄它，為什么要忽視它的存在呢？瞧，它正在那角落里傷心地哭泣，正在低語地向生活的人們質問著原因，正在向人們訴說著它的痛苦之處，也許沒有人會理會它的低語訴說，但是難以掩蓋它的悲傷低泣。而另一位的結果卻高高在上，倍受著人們的青睞。它在接受著各種高官與金錢榮譽的恩賜，一副好不得意自在的模樣：“我是人們生活中必不可少的一部分，人們無論是怎樣的事情與事物，最終要看的還是我的臉色，無論什么事情都要考慮我的好壞與存在。假如這個社會失去了我，那人們惟有“成事不足，敗事有余”，所有的一切都會變?yōu)榭瞻?，所以我結果是人們最喜歡也是最倍受關注的焦點。

而另一位被人們遺失在角落中的過程聽罷此話更加悲傷了，但它還是希望熱門能平等對待事情。人們可曾想到假如失去了過程的存在，那還會有結果的誕生嗎？答案是肯定的。我想諸多無論是學生還是事業(yè)工作者想必也不愿看到這樣的結果，人們在達到了某種程度之時，假如你們忽視了過程的存在，假如沒有了過程的幫助，那還會有事情的結果？猶如今生都是在寫一本沒有結局的書了……

那被結果的榮譽與成就感沖昏了頭腦的人們，早就忽視了那個小小的過程。古今中外的名人志士所取得的偉大成就，哪個會沒有過程？盡管是艱辛的。

還是讓人們都冷靜下自己赤熱的頭腦，好好地反省自己所做的一切是否正確，事情的結果出自于事情的過程，沒有了過程，那結果還是一片空白甚至歸零，希望我們以后能平等看待事情的過程與結果，讓它們在事物的天平上能夠重歸平衡，有個和平共處的良好之機。

人生的過程，做事的結果

時間如水，匆匆留過，卻依然留有痕跡。人生亦如此。

水流雖急，但卻能在它所經(jīng)過的地方留下痕跡，人的生命有時就像泥沙一樣，可能慢慢的就沉淀下去了，也許，你不會為了明天而在拼搏下去了，但你卻永遠見不到明天的太陽了。所以，我們要有水的精神，不斷的積蓄自己的力量，當你發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，就把自己的厚度積累起來，當你發(fā)現(xiàn)時機來臨的時候，就能夠沖破障礙，奔騰入海！當你在積累自己的厚度的時候，過程是漫長的，但也是份收獲。

人生就是一個過程，當然，也有結果。不同的過程，不同的結果。很多人卻是像高速路上的司機，雖然能到達目的，但身邊美好的東西已經(jīng)不在，當你到達目的的時候，你會發(fā)現(xiàn)你失去的比擁有的更多。所以，當你確定目標后，就要像高速路上的乘客一樣，在達成目標的同時，也能欣賞過程中的美好，這才是我們生活的標準。你失去的，不一定就能找回來?，F(xiàn)實中，有很多很多的人就像這司機一樣，當你把身邊的人送到自己認為是美好的日子當中的時候，你已經(jīng)失去了的更多了。

當你忽略過程的時候，結果已經(jīng)沒必要了。因為你在過程中已經(jīng)失去了很多很多。而這一切，有些已經(jīng)是無法挽回的。所以，我們看重結果的同時，更應該重視過程。

人生路上，過程和結果比，更應該注重過程。

像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，7 但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看見你，走近你，你能給人一片綠色，即使人們離開你以后回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之材，活著死了都有用。

在這里，無論你是草還是樹，又無論你在成長中有多么的艱辛，多么的困難，人們都不會去關注你的過程，當你能帶給人們想要的的結果時，人們才會去關注在你身上發(fā)生過的事情。

社會進步了，人類發(fā)展了，結果越來越讓人看重。當你做某一件事情時，就算你每天風里來雨里去，再辛苦，再累，沒有一個好的結果，人們依然不會看中你。因為你的結果不是大家想要的，雖然你的過程很努力。企業(yè)，要的就是一個能得到好的結果的人，過程并不是主要的。就像一個站在舞臺上的明星一樣，我們只看到他的結果，雖然他們的過程是多么艱辛的，但是又有幾個人會去在乎他們的過程呢？如果沒有結果，過程也就沒有實際意義了。就像我們吃吃飯一樣，不是為一吃而去吃，吃只是過程，吃飽才是結果，也就是說，只有吃飽才是最重要的。這就是結果。

做事時，結果和過程來比，人們更看重結果。做人要有過程，做事要有結果。

過程同樣很美

生活中有那么兩種人，一種是因成功而喜悅的人，另一種是因失敗而沮喪的人。他們所取得的結果不同，但我們可以知道，他們?yōu)榇说某晒εc失敗的背后肯定是美好的。

成功與失敗并不是最重要的，為此的經(jīng)歷才是最重要的，畢竟你付出了。

看過那么一則廣告，李小鵬不斷的練習雙桿，跌倒了再爬起來。要知道，每一位運動員的訓練是艱辛的，但在此過程中，他們會學到很多，體會到很多，這是很大的收獲，無論他們最后取得什么樣的結果，獎牌只是瞬間的記憶。廣告最后出現(xiàn)了四個醒目的大字“重新開始”。無論你以前有多么的輝煌，你都得重新再來，一個結果只是對你一個階段的總結，這是我們要認識到的。

說起這個過程，我感觸特別深。因為我始終堅信，無論最后的結果如何，要知道，我的經(jīng)歷是美好的，畢竟我付出了。每一次的月考，期中考都是對同學們階段性的檢測。大家不可否認，出來的成績可以讓人看到喜悅與沮喪，但又不可否認，更重要的是反省。卻又不是簡單的想想就好了。

結果，成績的出來可以讓我們認清，明白總結的不足之處，它可以說是作為一種借鑒，把它比作拐杖，再我們行走的路上作為輔助之用。莫要取在乎它可以讓我們走得更穩(wěn)，莫要取抱怨它讓我們摔了一跤。閑時，可以停停，望望背后，浮現(xiàn)出一個個經(jīng)歷過的畫面，讓人感動、淚流，溫暖。它們是最珍貴的。

就是說，成績并不是主要的，重要的是自己為它所付出的日日夜夜，每時每刻。過程同樣是美好的。

競技場上亮出的是自己多年來的寶貴經(jīng)驗，每位選手都盡灑自己的風采。比賽中，沉著、冷靜，認認真真地做好每一個動作，起，走，轉，跳，落。最后以一個優(yōu)美的姿勢定格這一瞬間。這就是經(jīng)歷，美麗的過程。

人生中有太多的在乎，在乎成功，在乎失敗，同樣，我們也在乎過程。過程的經(jīng)歷遠遠要比結果長得多，給我們的回憶更多。過程中或許是幸福的，或許是痛苦的，但也是美麗的。

讓我們一同留住美麗的過程吧!8

過程與結果

注重過程，淡對結果。居里夫人是一位成功的女人，她在物理學上的偉大成就使其被后世敬仰。在她成功的時候，她沒有注重功名。當好友見她將金章給孩子當玩具時大驚不已?？伤齾s回答，我注重的追求夢想的過程而非結果。這枚金章對我無用，還不如給孩子當玩具，教育他不要在意名利。

現(xiàn)在的我們，充滿著青春的朝氣。少年時代，正是一個編織夢想的時代，我們在夢想的激勵下艱難前往。有多少人能情景下來。一步一步地沿著夢想推引的方向前往。又有多少人只是一味的幻想，只是想象結果如何，而不將絲毫的力量去實際的追求。結果雖然難道過程不是更加精彩嗎？注重過程，去追求，對于結果，淡然處之。

注重過程，結果如何，不會留下慚愧。嘆天下三分，益州衰微；七擒孟獲，六出齊山，縱出師未果，亦無愧與先皇。英雄不以成敗相論，正更高歌千古。結果如何又能怎樣，依舊中二表傳今，正史留名。

七十年代是一段充滿災難的歲月，文化大革命的爆發(fā)，使這個民族再次陷下水深火熱之中，正是由于忽視過程，過分追求結果，這才是國民越發(fā)窮困。災難連連。八十年代的中國為追求美好而光明的未來。注重結果，無疑是幻想家的做法。

真正的成功這往往是不斷地追求。追求在夢想道路上的奇花珍草，而不是驛站短暫的休息；真正的強者收集的是在道路上落下的汗水與熱淚，而不是終點一瞬即逝的笑聲。過程中的腳印見證了我們人生的風和雨，艱難和險阻，只有在過程中用盡全力是自己以最佳姿態(tài)面對困難，才能得到勝利時溫故過程的舒心之笑。

人生是一個登山的過程，所有人都想到達山頂，一覽天地山川。但卻只有那些規(guī)劃路線的人能真正的獲得結果；而那些只是在山腳下幻想登頂之人無疑是麻雀，不可能像大鵬一樣游絕天地，看盡上河風光。在過程中你不僅見證奇景，而且儼然成為景中之物。追求既是一種美景。

享受路邊的風景

在通過人生成功的道路上，即使有萬般苦難，即使有荊棘密布，即使有鮮花掌聲名，但朋友不要忘了路邊的風景，當你向他揮手時，你便選擇了成功。

生活中總是有很悲哀，而應將悲哀化為力量的翅膀。試想，如果登山者一心想要到達頂峰而忽視山中的美景，即使他成功了，他的人生會有很多的美好嗎？試想如果冒險家一心想發(fā)現(xiàn)寶藏，那么冒險的刺激，冒險的娛樂對他來說有意義嗎？正如一位名人說：“當你追尋成功，為什么不回頭望一下自己的腳印……”成功固然重要，但缺少了美好的印象，就很難成功。

肖恩?史蒂芬森，一生下來就發(fā)現(xiàn)他患有成骨不全病。但他打破的毅力活到了30歲，雖然他遭受過數(shù)百次骨折，他的身高只有3英尺，體重只有49磅。但他勵志成為演講師，并在大學主修政治。他并沒有想著自己的生存時間的長短，他享受著他成功路上的每一處光景，從而為自己贏來了無數(shù)人的掌聲。享受生命的歷程，為人生添彩！

從古至今的科學家，他們從未想過成功會帶來什么，他們只埋頭于自己的興趣，夜以繼日的努力工作，即使失敗多次，他們也欣然面對。給人類出行帶來便利的交通工具是他們智慧的結晶；雜交稻是袁隆平先生的旅程；兩彈一星是鄧稼先先生的驕傲；遼寧艦是羅陽先生的汗水……他們享受過程，所以取奪了巨大地成就。相反多少人因為想成功不擇手段丟失本性而落得個家婆人亡；取悅沒人周幽王烽火戲諸侯所帶來的下場人人皆知。但為何多人重蹈覆轍？因為他們不懂得欣賞身邊眾多的美景，失敗是必然的！

欣賞享受路邊的風景，你會看到夕陽的炫美，發(fā)現(xiàn)百草互相召喚的故事。這樣成功時，咀嚼嘴里的苦澀也是甜美的。

第三篇：過程重于結果的材料

辯詞是自己寫的，如果讓別人代寫還不如直接請人替你參加辯論賽。不過，你也可以參考一下別人的辯詞，參考爭鳴口才網(wǎng)，但是切忌不要使用原辯詞，因為第一這樣對你毫無幫助，第二對手也有可能拿到你的原辯詞加以分析，讓你無法招架。

辯論賽中討論XXX更重要的時候，關鍵是要找出更重要的標準，也就是比較標準。一般來說，當A決定B的時候，A比B更重要；當A是C的主要矛盾，B是C的次要矛盾時，A比B更重要；當A是C矛盾的主要方面，B是C矛盾的次要方面時，A比B更重要；當A時C事物發(fā)展的內因，B是C事物發(fā)展的外因時，A比B更重要。

如果單論過程與結果誰更重要是沒意義的，因為在沒有語境的情況下討論二者，二者的重要性是相等的，過程是事物發(fā)展的量變，結果是事物發(fā)展的質變。但是在特定的語境下，如大學生自我價值實現(xiàn)這一語境，二者的這種平衡就被打破了。所以，你的在做辯論功課的時候必須緊扣大學生這一特殊群體（群體特殊性），緊扣自我價值實現(xiàn)這一內容（自我價值的定義，內涵，外延）。以上給出了4種比較標準，你們在立論時可以以一種為主攻點，進行突破。

順便說一句，自我價值實現(xiàn)時馬斯洛人本心理學人的需要層次的最高層次，百度百科對這個內容有詳細的解說。

立論，破題，設置辯論提問，結論，這些基本的辯論功課建議還是你自己來做，有什么難點再來問我吧。

有利于你的證據(jù)：人生就是一個過程，結果都是死亡；那你說是怎么活著重要呢還是怎么死掉重要？

正方觀點：做事情，過程比結果更重要***

*正方一辯***

各位老師，同學們：

大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時間來這里觀看我們此次辯論賽的過 程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結果。雖然我們辯論的過程也許不是很精 彩，但你們仍然關注它，并且比關注結果要關注的多。我代表我方同學及對方辯友 對大家這種對辯論過程的殷切的關注表示衷心的感謝。

對于我方的觀點：做事情過程比結果更重要。我將從兩個方面做出陳述：

一、從思想認識上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在 天。謀事即為過程，成事即為結果。它已經(jīng)告訴我們，人所應該做的只是去某事，人的責任也只是去做，去感受這個過程。通過過程，獲取經(jīng)驗，方法，教訓，最重 要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結果真的無所謂。

二、從客觀事實上分析，做事情過程比結果更重要。做一件事同樣都成功的人，我 們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在過程中用卑鄙手段達到目的的 人，為什么他們做事有同樣的結果卻得不到同樣的認可呢？做一件事同樣失敗的 人，我們仍然佩服那些付出自己努力的人，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告 終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結果，卻 有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結果看過程。再舉一 個例子，拿化學課來說，如果做事結果比過程重要，那我們只要董老師告訴我們一 個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上 做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過程的重要性。

三、綜上所述，我方堅持認為；做事情，過程比結果更重要

*正方二辯：***

第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能 力呢/當然要依靠我們辯論的這一過程。

既然是辯論賽，結果當然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準備后，自然希望能 夠駁倒對方，勝出比賽。但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識，吸取經(jīng)驗的這個過程，顯然結果就不那么重要了。我認為做事過程比結果更重要。

第二、性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結果，他也許

是下件事情的開端。對方辯友口口聲聲強調的結果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程 中截取出的一貫點而已，只所以稱之為“結果”，只是相等而言罷了。而結果的相對 性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結果輕過程的餓膚淺，誰要 是一味強調結果，就很容易把人導向勢利與淺薄，唯物主義觀點認為：運動是物質 的根本屬性，而運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程?？梢?，過程是絕對的，我方始終強調過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請對方辯友堅持發(fā)展的觀點 來看問題。

中國的針灸術可謂源遠流長，而很長的一段時間，用針灸術治病的人都只知道一根 銀針扎到什么穴位上會有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這 正如對方辯友只知道結果，卻不了解何來此結果一樣。像這種做事不透徹，研究問 題不深入的情況實在有只看現(xiàn)象不看本質的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而 不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。對方辯友只一味強調結 果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結果呢？所以，請對方辯友能夠做 到透過現(xiàn)象看本質通過結果看過程。

第三、感性上來說，沒有過程就沒有結果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提 出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而 后來者親身實踐完善了一個爭取的過程，才成就了真正的社會主義。由此說來，中 結果輕過程是不是容易導致人去空想?yún)s不付注實踐呢？很明顯對方辯友承認了這一 點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結果。

第四、高二年紀組長董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做 一件事做到最好，這樣的結果是不存在的，我們強調的是過程，是努力奮斗不但前 進力求更好的過程。相信我方三辯稍后會用精彩的事例向各位證明這一點。

最后，我將重申我方觀點：做事情過程比結果更重要。

*正方三辯：***

我方觀點認為做事情過程比結果更重要。

做事情必然有過程，但未必都有結果，由此可見，過程有其單獨存在的價值和意 義，而沒有過程的結果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應 了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會有任何 現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結果對其的依賴性可以證明 我方觀點的正確性。

想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個人就是把結果看得更重要，所以才要想不 經(jīng)過過程而直接到達結果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可 能實現(xiàn)的。有個人吃了九個饅頭還沒飽，吃了第十個后飽了，他就認為吃第十個就 解飽，所以他只肯付第十個饅頭的錢，對方的觀點無亦于認為這個人的做法完全正 確而且維護了消費者的權益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分 荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別 墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞 和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果 真的是如對方辯者所說結果比過程更重要，我們是不是應該無視杰克的成就而去效 仿他自殺呢/相信每一個有理性的人都不會這樣做，其實這樣的例子還有很多，海 子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀 點最有力的證明。（因為他們?yōu)榇烁冻隽松拇鷥r）

所以我們完全有理由相信我方觀點的正確性。

*正方四辯***

老師們、同學們、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動都可以抽象成一個做 事情的過程，就好比打籃球，當你一個人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進，也比你 在沒人防的時候進一個球要舒服的多，這就是過程。

剛才對方辯友一直在擴大今天辯論的范圍，把“做事情的結果”與人生目標混為一 談，好象注重過程大于結果，就是沒有遠大的人生目標一樣，我們暫且縱容對方的 假設那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春 做賭注，去賭一個看似飄渺實則遙遠的結果。我們有沒有聽過自己內心真正的聲音。人活著，何必那么累呢/當我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結果，那又怎么 樣？這一個結果可能是下一個過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之 中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠 了，當然，結果并不是不重要，它可以是某一時期內支撐我們堅持下去的理由，它 可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗 多姿多彩的人生，體驗是一種過程，生命是一種過程。

所有的結局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個開始，在那 個古老的不再回來的夏日。

走吧，走吧，人總要學著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑 就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結果？又有誰會知道結果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在 走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過程中去體會，體會成長的過程中蛻變的痛苦，體會流 量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會中學會長大，在體

“過程本身的收獲”，就是一個結果，只不過它不是預設的結果。無論結果是否預設,過程的進行,方有結果的產(chǎn)出.過程是連續(xù)的無斷的,推動著結果的成熟.把實體行為的過程與結果混雜于心理行為的過程與結果,于是，過程就成了人們所追求的目標，成為目標就顯得重要了.那么,如果沒有實體的行為過程,實體行為的結果已經(jīng)存在了?在人的行為中,心理行為的過程--追求,看來不能夠帶于人行為的熱情和動力了?雞養(yǎng)肥了要勤養(yǎng);雞好玩還需要玩.--實效是顯效的過程.人在做一件事前必有一目地，那么，其過程就是圍繞這個最后目而進行的一系列活動，如果不是為了這個目的，其過程有又何意義呢？如果事與愿違,那么你行為的意義有何在呢?--看來是沒有意義了?

我們在學習生活中，更要注重過程，腳踏實地地做好每一件事，認認真真地迎接每一個挑戰(zhàn)。學習注重過程，它能讓我們的辛勤付出變得珍貴而有意義。我們在付出中，能夠變得堅韌，變得頑強。認真踏實地學習，是對生命的負責，也是對社會的負責。我想：人的成就，人的高尚，必須建筑在人努力學習的基礎上。學習是一個漫長而又艱辛的過程，靠得是毅力，是態(tài)度，是堅持，只有同學們一絲不茍地去學，去拼，才會為自己的青春譜出一首動人的曲子，擁有無悔的青春！注重過程，享受一步一步追尋，一步一步探究的快樂，感受一點一點進步，一點一點成熟的人生。注重過程，注重生活的質量，讓每一個日子都如金子一般閃光。越王勾踐，忍辱于吳王夫差數(shù)十載，臥薪嘗膽，最終開創(chuàng)了三千越甲可吞吳的輝煌！您可曾知道，在他沒有成功之前的那一端長路上，每一顆苦膽都是他不懈的精神動力，因為他也不曾知道要嘗到第幾顆才能告別屈辱的日子，不堅持到最后，您怎么能知道鹿死誰手呢？不看重過程的支持，怎么會有精彩的結果呢？ 當濃濃的黑暗籠罩著大地的時候，第一只燈泡如啟明星一般照亮了整個世界。可我們看到的只是一個簡單的燈泡。的確，愛迪生也為自己能給人類帶來光明而感到高興，我相信更令他覺得美好的是發(fā)明燈泡的過程中的復雜和艱難。他用自己的智慧和力量，叩開了一扇扇的知識之門，一步步地攀登著科學的高峰??相信這過程更能使愛迪生陶醉其中！

我國著名的數(shù)學家陳景潤不斷地攀登科學高峰，當他摘取數(shù)學皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想時，我想更能讓他覺得美的是他在數(shù)學王國里日夜遨游，專心致志研究數(shù)學的過程，因為他能在自己喜歡的學科領域里暢游，用聰明的智慧和辛勤的汗水，澆開夢想之花！

格瓦拉，古巴人，他是一位浪漫英雄主義代表。一心想要解放全世界在殖民統(tǒng)治下的各國人民，自己拋棄了在古巴的尊貴的地位，最終慘死在敵人的槍口之下?？唆斠练颉Ｊ呛商m足球隊頂峰時期的一位統(tǒng)帥，全攻全守的踢法能擊敗當時任何一支球隊，他希望帶領荷蘭足球隊捧起大力神杯，卻最終飲恨世界杯。僅奪得亞軍，成為一名無冕之王，成為世界上青年人的偶像。

諸葛亮輔佐后主數(shù)十年，鞠躬盡瘁,一心想完成劉備心愿,統(tǒng)一三國，但他親討伐中原數(shù)次，缺憾死陜西岐山五丈原，成為中國人民最具有智慧的化身。司馬遷認為，就結局來說，人人都一樣，終點都是走向死亡。，結果不一定事事遂人所愿?，F(xiàn)實與夢想差距甚大，重要的是過程，所以堅持就是勝利。邁向勝利的過程比結果更重要。一個人可選擇重于泰山或輕于鴻毛。

對方可能的提問：一個律師他打官司如果不是為了幫當事人討說法這個結果,難道是為了享受辯論的樂趣嗎?一個醫(yī)生他為病人治病如果不是為了救死扶傷難道是為了體會"庖丁解牛游刃有余”的樂趣嗎?一個救火隊員如果他不是為了撲滅大火難道是為了感受火中的驚險刺激嗎?

你方的回答：結果固然重要，但是過程更為重要。我們從某件事物的過程吸取教訓、經(jīng)驗、知識，這一切，我們能從結果獲得嗎？人漫長或短載的生命是一個過程。人最終也會死去，這就是人類的“結果”。我們存在這個世界上究竟是享受生命的曼妙（過程），還是說我們在等待死亡呢？

一定要注意強調：更重要的更字

尤其是你們是學醫(yī)的，他們提出治病是為了治好，救人是為了救活，這個結果比過程更重要。這一論點他們提出的可能性很大。爸爸的回答：治好和救活固然是我們追求的重要結果，但是我方認為治療的過程比結果更重要。因為我們在治療的過程中會吸取教訓、經(jīng)驗和知識，有了這些我們可以治好或是救活更多的人。試問，沒有我們現(xiàn)在學醫(yī)的過程，你能馬上到病床前妙手回春嗎？

自我價值

自我價值：是指在社會生活和社會活動中，社會和他人對作為人的存在的一種肯定關系。包括人的尊嚴，和保證人的尊嚴的物質精神條件。自我價值的實現(xiàn)必然要以對社會的貢獻為基礎

自我價值：不依賴自身以外的人、事、物來證明的價值，完全由自我決定的價值，就是自我價值，是一種獨立的人格。

自我價值： 在人之初是通過父母的接納、肯定、承認、贊美、表揚、鼓勵等方式逐漸建立起來的，其核心是自尊。當人的自我價值感很強的時候，人會表現(xiàn)出自我完善的欲望，表現(xiàn)出向上向善的本性；當自我價值為零的時候，人會啟動自我毀滅程序。

〔一辯對壘〕

正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標的選擇和調整更多地蘊含在過程中。人的目標不可能一成不變，人們要在生命中去調整這個目標。我敢說在座很多人小時候都想當天文學家，對不對？可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷程當中去尋找真正屬于自己的目標嗎？第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對？如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見證了永結同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結果。結果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應當堅持一種以人為本的思想？我們是不是更應當看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢？我們是不是更應當采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢？這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒。人的自我實現(xiàn)過程重于結果。

反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢？不正是因為對結果的不同的追求嗎？我方認為：人的自我實現(xiàn)結果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，貢獻社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴，它既是過程但更是結果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。”因為在人的社會實踐當中，勞動的結果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標準不在于高峰體驗而在于社會貢獻。有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀最偉大的科學家呢？所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當中，過程指向結果、服從結果，結果引導過程、統(tǒng)帥過程。結果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關兩種不同人生態(tài)度的嚴肅問題。結果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學，而過程重于結果則必然會走向反面。當然我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其積極意義，因為當人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？ 〔一對一攻辯〕·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結果，請問他是不是在追求“屈死**亭”這個結果？

反方二辯：對方是不是認為生死就是結果呢？那人從塵土而來又化歸塵土，天下所有的人都將要死，那結果都一樣，這個世界是不是太單調了？

正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標。第二，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻才能自我實現(xiàn)，有一個殘疾人他畢生都只是在學會如何自理生活。請問他能自我實現(xiàn)嗎？ 反方二辯：他用他的精神感動了天下人。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻嗎？

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中。再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物，它的區(qū)別在哪里？

反方二辯：評價一個人遵守康德的準則：人是目的而不是手段。正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當中的目的?！蹦绾谓忉?？

反方二辯：對方辯友，馬丁·路德金說手段是正在形成當中的目的，恰恰是告訴我們，在一個手段當中如果不蘊含著對于預期結果的追求，這個手段根本沒有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結果，他的“我有一個夢”又有什么價值呢？

反方二辯選正方二辯

反方二辯：請教您：您方的第一個判斷標準告訴我們目標的選擇和調整要蘊含在過程之中，請教為什么要選擇和調整目標呢？ 正方二辯：因為在過程當中我們去體驗人的價值，這個時候我們要看目標怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢？難道是在結果中嗎？對方辯友不要總是混淆目標和結果。

反方二辯：謝謝。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調整目標?是不是為了更好地實現(xiàn)這個預期結果呢？ 正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。

反方二辯：真善美正是一個人生至高的結果。再請教您第二個問題：您的標準告訴我們，手段的選擇和運用蘊含在過程當中，這是不是恰恰證明了過程為結果服務呢？ 正方二辯：是過程為結果服務嗎？對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務的嗎？

反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不是過程和結果的關系。這是概念界定錯誤，請您回答我剛剛的問題。

正方二辯：對方認為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學法的應當明白這個常識。還是請您回答我剛剛的問題。

正方二辯：謝謝對方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當中，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎？

反方二辯：對方終于承認了我們在過程當中要調整手段恰恰是為了更好地追求結果。（時間到）

·正方三辯選反方二辯 正方三辯：第一個問題，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現(xiàn)的體驗和感覺和層次為什么不一樣？

反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

正方三辯：對。對方同學說分情況來討論，請問您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結果呢？ 反方二辯：我方堅持的判斷標準是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題。一個人能否達到什么樣的結果，不僅取決于個人的努力還要取決于機遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢？ 反方二辯：對方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎？

正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結果本身嗎？對方陳同學您是不是想搶過程的功勞呢？

反方二辯：我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個農(nóng)民，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎？

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢？（時間到）

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請對方三辯。我問一個輕松一點的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難？

正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了？他為什么要騎著白龍馬嘎達嘎達地走? 反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請教對方辯友另外一個例子：一個醫(yī)生他在做手術的時候如果不是為了追求治愈病人這一結果的話，難道是在體驗過程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂趣嗎？

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。

反方三辯：對方辯友沒有正面回答我的問題，我再次請問對方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結果，還是為了體驗開刀的過程呢？ 正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對最大的失敗的危險，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請問對方辯友，失敗算不算一個結果呢？

正方三辯：失敗當然是一個結果，如果失敗不是一個結果，那又是什么？

反方三辯：那我再次請教對方辯友一個問題：鉆井工人在鉆井的時候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費在為地球扎耳朵眼呢？ 正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結果和目標等同在一起，大家可以想一想……（時間到）

〔攻辯結辯〕

正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過GRE我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的？是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎？這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候，社會評價體系的偏重點是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關標準的幾個問題。他告訴我們目標和過程是不同的，但我們問目標和過程、目標和結果雖然不同，但重目標和重結果有區(qū)別嗎？追求目標和追求結果有區(qū)別嗎？第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當中會有不同，不正是因為對結果的不同追求嗎？第二個問題在事實層面，對方一直無法回答我方三辯有關《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么？因為她根本就無法解決沒有對結果的孜孜以求哪來過程當中的意義呢?對方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。

〔自由辯論〕

正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢？請對方回答。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會貢獻，那就是頂天立地的死，您說這是不是自我實現(xiàn)呢？對方一辯如果不是為了學好英語，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢？這就是過程的好嗎？請問對方辯友：評價人是否自我實現(xiàn)到底是更重結果中的社會貢獻，還是過程中的主觀體驗呢？

正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結果體現(xiàn)出來的嗎？請您正面回答。

反方二辯：真的是過程嗎？連司馬遷說這句話之后都補了一句，為什么用之所趨也。追求的結果不同直接導致了一個人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎？請您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結果、追求理想等于一個目標。那我想我們的四有新人有理想，應該改成有結果。

反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關鍵的問題，那就是認為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風度氣質，是不是您日常注重修養(yǎng)的結果呢？

正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過程中，不從過程中看，不重視過程我怎么看出來？請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個魚骨頭。請對方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個人的自我實現(xiàn)啊？

反方一辯：對方辯友，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了，您說他到底是重過程還是重結果？對方辯友，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學三大定律，他能夠被稱為科學史上最偉大的巨人之一嗎？

正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上，”誰是巨人誰是牛頓？對方談社會貢獻，那么好。奴隸社會奴隸的貢獻多不多，奴隸主都自己不用勞動了，可是奴隸，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢？

反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現(xiàn)關鍵在于過程，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結論是蘋果從樹上往下掉，那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實現(xiàn)嗎？

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程，關鍵在于那個蘋果掉下來。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢？

反方三辯：我認為也應該是結果重于過程，就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程？對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。

正方三辯：好，我也來說愛情。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂，但是請問對方四位同學有沒有為他們的愛情感動過？

反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎？只不過是秘密結婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當中去體驗，然后達到自我實現(xiàn)。那阿Q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味，您覺得他是不是自我實現(xiàn)呢？

正方二辯：對方辯友，結婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個是包辦婚姻?？磥韺Ψ睫q友肯定覺得后者效率更高。

反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情，還是虛偽的愛情？到底是真正的愛情是我們追求的結果是自我實現(xiàn)，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現(xiàn)呢？ 正方一辯：我很奇怪，對方仍然要混淆目標與結果。請問對方：失敗的結果、不好的結果是不是結果，您追不追求呢？

反方二辯：對方辯友，作為一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：OK。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么？過程。

反方四辯：結果一定要有一個價值評判。他們說我們重結果，重的是壞的結果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們如何論證過程重呢？壞的結果無非還是壞在過程之中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗西游的話，是不是應該體驗一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實現(xiàn)還是妖怪自我實現(xiàn)呢？

正方一辯：對方辯友說壞的結果不是因為有壞的過程嗎？這不就是說是因為有了壞的過程才有了壞的結果嗎？那不是過程決定了結果，對方辯友，不要承認這一點好不好。

反方四辯：對方辯友說過程決定結果又說結果不確定過程決定出一個不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢？

正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》。可是《西游記》里有句最經(jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。

反方一辯：對方辯友，條條大路通羅馬，最終還是要去到羅馬。去到西天，取到真經(jīng)。對方辯友您回答我方的問題，沒有對結果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢？

正方三辯：沒錯，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結果去追求，然后才有過程。否則和過家家還有什么區(qū)別呢？

正方二辯：對方辯友認為沒有過程，結果“突”地就冒出來了嗎？

反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結果，他難道是在打水仗嗎？打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn)。

反方四辯：請對方明確回答我一個問題，如果沒有對結果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來。

正方四辯：OK，你說消防員滅了火是結果，那么消防員沒滅火那就不是結果了嗎？你說消防員滅了火這個結果重要，那個沒滅火的那個結果就不重要了嗎？這是不是自相矛盾呢？ 反方二辯：對方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個結果呢？如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個結果。我追求目標、我追求理想，什么時候變成了我追求結果？

反方一辯：我沒有這么功利。對方辯友回答我方，再舉一個事例，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢？

正方四辯：今天對方說追求目標就是追求結果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎？這是目標和結果的等同，這是一個最大的錯誤邏輯。

反方四辯：如果對方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國著名作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。反方二辯：對方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣？他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結果。

正方二辯：是啊，他的代表作是什么？《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結果呢？ 反方三辯：在路上的確是過程，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實現(xiàn)呢？這些人被稱為垮掉的一代，為什么沒有被稱為自我實現(xiàn)的一代呢？

正方一辯：對不起，我們一直在說過程重要。對方老是說結果，那那個攀爬者如果他要是結果，那把直升機把他放到山頂上不就可以了嗎？ 正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。

〔觀眾答辯〕

觀眾1：我們每天生活在過程當中，可以說過程是一種絕對的狀態(tài)，而結果是一種相對的狀態(tài)。那么我請問反方：是基點更重要，還是它的衍生物更重要？

反方四辯：我們確實每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結果作指引。就好像說我們要建一個大廈，如果我們沒有一個藍圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質區(qū)別。因為一個符合目的，一個不符合目的，這也就是我方在論證之中反復強調結果重要的原因。結果是人在過程之中一切行為的價值指引，就好像人生之舟的航標和燈塔。您說這是不是更重要呢？希望我能回答了您的問題。觀眾2：如果不通過結果來衡量，您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動的、是正確、是錯誤的，還是有價值的？

正方四辯：謝謝這位同學。首先我們從來沒有說不要結果，我們從來沒有說過結果不重要。結果重要，它是有一定的衡量標準。我們說衡量一個人來看，它既要從過程來看，也要從結果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山？過程不一樣，自我實現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么？過程賦予了結果的含義，過程賦予了結果意義所在。所以我們才能通過結果的價值來判斷人是否自我實現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。觀眾3：通常說不同的過程會導致不同的結果，如果我們一味地追求結果，是不是會適得其反呢？

反方二辯：在座的觀眾遠道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對于剛剛您的這個問題，的確同一個過程導致不同的結果，不同的過程也可以導致同一個結果，追求結果是不是就一定適得其反？我認為不一定。今天這場辯論賽，在場八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結果的孜孜以求，這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢？所以說結果賦予了過程以意義，如果沒有我們對于這個結果的孜孜以求，我們又怎么能夠對得起在座的諸位觀眾呢？所以說結果給了過程以動力。對方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結果，這是常識，但這個常識根本不可能推導出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。

觀眾4：過程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時候他表現(xiàn)得跟一個真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話，那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能，而結果才成為可能呢？

正方四辯：感謝這位同學。首先要告訴你一個事實，這個世界上有錢的人很多，但是有錢的人有好人也有壞人，你說我們是從他有錢來判斷他是好人還是壞人，還是從他怎么掙錢來判斷他是好人還是壞人？

正方二辯：我想趁最后的時間修正一下剛剛反方陳同學的一個觀點，其實我方今天四位孜孜以求更加孜孜以求的是想通過這場辯論比賽的過程來展現(xiàn)我們的水平，展現(xiàn)當代大學生的風采，為觀眾奉獻一場精彩的辯論。

〔總結陳詞〕

反方四辯：對方辯友，縱觀整場辯論，主要出現(xiàn)了五個問題，我將一一駁斥。首先，對方辯友分不清重結果與重目標之間的矛盾問題。重結果與重目標他們反復說有矛盾，但是有嗎？您告訴我們追求希望和在逆境之中奮發(fā)，尋求輝煌有矛盾嗎？精神力有不同嗎？如果有，那您給我舉出一個例子。一個人追求了目標，重了目標但不重結果。第二個問題，他們說過程調整了目標所以過程就更重要，那么對于結果之中有沒有根本不需要被調整的呢？我追求社會貢獻，我追求像人一樣活著這樣一個結果，過程如何調整我的目標呢？即使站在他們的立場，過程調整了目標那叫做更重要了嗎？我在辯論場上為了辯論的勝利，我調整了我的辯風，輪船在航海之中調整了自己的方向，難道不是為了更好地達到一個結果嗎？他們又說感情投入于過程之中所以過程更重要，那我就不知道：過程之中孜孜以求的精神到底來源于什么？“矢志不渝”一定要有一個“志”，“孜孜以求”一定要有一個“求”，這些東西不是對結果那又是什么呢？這是邏輯的第二矛盾。第三，他們混淆了一個不擇手段的問題。重結果是否必然導致著不擇手段？不必然。那么為什么拿一個可能的缺點來論證一個現(xiàn)實中的必然不好呢？恐怕這有失偏頗。我們雙方都重辯論勝利的結果，但誰不擇手段，您是不是也應該明示一下呢？第五個問題，就是對方辯友對于成敗的論述。他們說一時一事的成敗就是人生的成敗，那如果按照這種觀點是不是希特勒和秦檜全都算作成功的人士了呢？一時一事的成敗不能探討人生的成敗，因為我們探討的是自我實現(xiàn)這一宏觀的人生問題。對方辯友如果非要以一時一事來判斷的話，恐怕只能流于一種急功近利，或者說是庸俗的成敗觀理論和邏輯，對方辯友都出現(xiàn)了問題。那么對于價值來講，三足鼎立的東西兩者都去了是不是最后一根就獨木難支了呢？最后再來看看對方的價值，他們說自我實現(xiàn)過程重，一言以蔽之，追求體驗。為什么對于失敗的慰藉卻嘲笑了曾經(jīng)信念的執(zhí)著？我痛苦于崎嶇的道路，但只有登上巔峰才能睥睨群雄，社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生。人執(zhí)著于漫漫征程，那就讓完美的終結為時代命名。

正方四辯：其實今天對方一辯到四辯的立論一直建立在對方今天一辯開場的幾個前提之上。對方曾經(jīng)說社會貢獻大人就自我實現(xiàn)了，我說奴隸社會貢獻大不大，奴隸連自我都沒有他怎么自我實現(xiàn)呢？我們今天看待自我實現(xiàn)是不是自我實現(xiàn)，就可以通過運用小學的算術，對人的貢獻進行簡單的加減運算就可以得出來的呢？如果是這樣的話，那我們建議一下國家統(tǒng)計局，每年在計算國家GDP的同時順便計算一下，我們國家哪些人自我實現(xiàn)了。第二個前提他提出來什么呢？他又提出來是一個動力源泉，結果是一個動力源泉。好，結果是什么？一個好的結果，達到目標是一個好的結果，沒達到目標是一個壞的結果。他說好的結果是他的動力源泉，那么壞的結果呢？為什么就不是你的動力源泉了？那是不是今天你在論證的是好的結果比過程重要，壞的結果不比過程重要？那是不是今天你一半論證你的立場，一半又論證我們的立場呢？對方又提出了第三個前提假設是建立在一系列我聽過或者沒聽過的名字之上，他們說之所以這樣是因為他們這樣。好，好的結果比壞的結果要好這需要證明嗎？我們今天要比較的是一個結果和過程的東西，你比較一個好的結果和比較一個壞的結果有什么用呢？我是不是今天論證了我今天這一場比上一場比賽得要好，就是這一場比政法同學表現(xiàn)得要好呢？這個邏輯是錯誤的。所以說今天對方提出來這個前提根本就不是問題。再說一遍，好的結果真的要比壞的結果要好嗎？臧克家先生寫下“有的人死了他還活著，有些人活著他已經(jīng)死了”，這是不是一句自我安慰呢？如果是一句自我安慰的話，臧克家老人恐怕要遺憾終生了。今天就算過程中體現(xiàn)的東西都是結果的東西，而不是過程的東西，那么對方今天的結果怎么就成了無花果了？對方推出了自我實現(xiàn)的結果比過程更重要，可是他怎么解釋秦檜這樣的失敗者是如何被我們推下歷史舞臺的？像岳飛這樣的成功者是如何走進我們英雄的紀念堂的？這個問題解決不了，你憑什么說結果比過程更重要？（時間到）

〔嘉賓點評〕

徐小平(新東方學校副校長)：各位同學、各位嘉賓，大家好!這個命題我感覺非常好，因為實際上我們整個一生都是在奮斗、在追求。有人成功了，有人失敗了。古往今來對于我們所有的人來說，大家都始終處在這樣一個矛盾之中。我們?yōu)榱四康膴^斗，但是吃這么多苦或者費這么多力到底有沒有意義？或者，結果是如此地迷人，成功是那么地誘惑，我們是不是就應該傾其一生的經(jīng)歷為了一個結果來奮斗？其實這是一個生存的困惑。我個人認為是每一個人在這個世界所不得不面對的挑戰(zhàn)，也就是我們的一個生命的過程，所以說從純粹辯論的角度正方的同學提得非常好，其中有幾個例子令我印象深刻：比如說談戀愛。談戀愛是個過程，白頭偕老也是個過程。自由辯論的過程當中此起彼伏，好像汽車的氣缸一樣，這邊起來那邊再接著起來，使得整個辯論像車輪滾滾地向前進。這點確實非常迷人。其中正方三辯的同學我覺得是這個比賽當中最精彩的亮點之一。舉了個例子講過程，我覺得是好極了。他們提出了好多例子，什么登山、鉆井、消防，但是正方同學說孫悟空為什么不背著唐僧一個跟頭飛到印度去，我小時候看這個書的時候也想過這個問題。我覺得無論是她預先設置的還是臨時想出來的，這個里邊反映了童心，反映了我們在追求結果的過程當中不變的調整手段、調整方法。我至今還在奇怪為什么孫悟空不背著唐僧過去，對這個問題我想辯方的同學實際上很難給她一個精確的回答。因為這個問題實際上表明了一個人生的一個終極問題，實際上《西游記》就是寫的歷經(jīng)千辛萬苦達到目的。辯方同學也有幾個例子特別精彩，比如說消防隊員如果不是要滅火的話那個過程難道是要打水槍嗎？這個是很精彩?；适鞘裁茨?？是手段,大米才是目的。而在整個過程當中是沒有大米的。辯方同學這幾個例子也能夠使人感覺到一種豁然開朗、智慧的感覺。

我的總的印象就是就這么一個神圣的命題，這么一個意義重大的命題，雙方的同學通過自己的智慧能夠使觀眾得到一次啟發(fā)、一次感悟、一次心靈的激蕩或者叫精神的沐浴，或者就是云開霧出，原來這個問題可以這么解釋，那個問題可以那么解釋。它這個里邊不是狡辯，它這個里邊是邏輯和智慧，從這個意義上來說我對雙方的同學表示敬意、表示感謝。

〔評判結果〕

正方中國人民大學得分：1838分 反方中國政法大學得分：1863分 反方獲勝

本場的優(yōu)秀辯手：反方二辯〓陳文炯

你可以問對方：當你拿到這個辨題上網(wǎng)查資料的時候是想知道關于這個命題是人大還是中國政法獲勝還是想查找他們的辯論過程？

怎樣才能實現(xiàn)自我價值？

把握時代的脈搏，順應歷史的潮流，結合中國國情，充分利用當下社會發(fā)展所提供的有利于我們自身發(fā)展的良好條件，勇敢的投身到中華民族偉大復興的歷史洪流中。我們還應該正確的認識和把握自己的主體條件，科學的認識自己，不斷地修正發(fā)展目標，在實踐中不斷提高自己，盡快使自己成為社會所需的人才，在滿足自我需求的過程中造福社會，用個人的發(fā)展來推動社會的發(fā)展.實現(xiàn)人生價值的過程就是人自我實現(xiàn)的過程。因此： 自我實現(xiàn)的方法及其意義：

1、人們在自我實現(xiàn)的實踐活動中并不是主觀隨意、率性而為的，而是只有按照客觀規(guī)律辦事才能成為成功的自我實現(xiàn)者。

馬克思的論述表明，人是社會的人，這就決定了人們的一切活動都必須受社會因素制約，包括受社會制度、文化的制約，主要是受社會發(fā)展規(guī)律和社會生活規(guī)律的制約。人們自我實現(xiàn)所受到的這種制約我們可以概括為以下幾方面：

首先，社會發(fā)展的需要和人民的需要決定了人才出現(xiàn)的類型和數(shù)量，這就是所謂“時勢造英雄”。社會發(fā)展的需要就其本質上說，其實就是人民的需要，因為人民是社會歷史的主體，社會發(fā)展的需要必然表現(xiàn)為人民的需要。人民所贊揚、期盼的英雄人物，就是人民所需要的人才。

這就是說，自我實現(xiàn)的目標只有與時代的需要相符合，才能最有希望獲得成功；同樣，自我實現(xiàn)的目標只有與人民的需要相一致，才能有最廣闊的發(fā)展前景。比如，當前國家大力開發(fā)，需要的行業(yè)的專家或從業(yè)人員，社會需求量很大，所以人們在這些領域中好找工作，待遇也較高，如果人們擇業(yè)選擇這樣的發(fā)展方向，顯然容易成功。有些青年，向往江湖義氣搞黑社會，不論他有怎樣的聰明才智，最終都是注定要失敗的。

其次，社會發(fā)展規(guī)律決定了人們的自我實現(xiàn)的目標不能逆歷史潮流而動，而要順應歷史潮流。社會發(fā)展有不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律，人們只有順應歷史規(guī)律才能取得實踐活動的成功，反之則必然失敗。顯然，當前在我國選擇為建設中國特色社會主義而奮斗的事業(yè)，是最有前途的自我實現(xiàn)的努力方向。

最后，社會發(fā)展的水平和狀況決定了人們的自我實現(xiàn)通常所能達到的狀況和水平。國家強大繁榮、社會安定團結、集體文明和諧，都對人們的健康發(fā)展有重要影響。愛國主義、集體主義、社會責任感和奉獻精神等價值觀不僅與人的自我實現(xiàn)不沖突，相反，卻是促進人們健康地進行自我實現(xiàn)的重要的思想品格。當前改革開放形勢大好、我國經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展、世界經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的興起，這種形勢決定了社會對各類人才的需求量日益增加，在這種情況下，人們應該盡快認清形勢，充分利用社會發(fā)展所提供的有利于人們發(fā)展的良好條件，盡快使自己成為社會所需的人才。

2、自我實現(xiàn)必須對自身的主體條件有正確的認識。

人的自我實現(xiàn)與自身的主體條件密切相關，主體條件也是客觀的、不以人的意志為轉移的現(xiàn)實。正確的認識和把握自己的主體條件，也是自我實現(xiàn)能夠取得成功的重要因素。因為對于人們來說，自我實現(xiàn)需要為自己確立正確的發(fā)展目標；擇業(yè)或成才需要科學地分析自己的優(yōu)點和缺點，正確選擇自己確有所長而又為社會所需要的事業(yè)，才能更好地促使自己發(fā)展。必須反對在這個問題上的盲目攀比或感情用事的草率作法。我們高中分班時分到文科班被認為是學習差的表現(xiàn)，而近年來隨著人文學科的興起，原來許多不敢選文科的“理科生”也紛紛學起文科。我想人正是通過科學的認識自己，不斷地修正發(fā)展目標，才能取得自我實現(xiàn)。

3、自我實現(xiàn)的根本方式是積極投身社會實踐。

如前所述，唯物史觀強調自我實現(xiàn)本質上是一個社會實踐的過程，所以自我實現(xiàn)的基本形式是積極投身為社會服務的社會實踐活動。因為，人們無論是認識自我、發(fā)展才干、滿足自身需要、創(chuàng)造人生價值等等所有這些與自我實現(xiàn)有關的活動，都是在社會實踐中完成的。正所謂空想家無法對社會形成正確的認識，只有實干家才能成功。

4、自我實現(xiàn)的評價標準是人在充分發(fā)揮自身才干前提下的社會貢獻和自我滿足的統(tǒng)一，但主要是社會貢獻。

關于一個人的自我實現(xiàn)是否成功，一般來說應該以這樣的一些標準來評價：

一是，社會貢獻比較大，他們通常是自己所從事的工作領域內的卓有成效者。如“兩彈元勛”，獲得國家科學獎的王選、吳文俊、黃昆、袁隆平等科學家，政績卓著的國家公務員，勞動模范，航天英雄楊利偉等等，他們的工作成就令世人尊重和稱贊。

二是，自己的才干得到充分發(fā)揮。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思和恩格斯完全贊成這樣的說法：“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的能力”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年，第330頁。）。同時，他們還把為實現(xiàn)這一點而創(chuàng)造最充分的客觀條件，進一步確定為共產(chǎn)主義者為之奮斗的歷史使命。馬克思、恩格斯說：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也是共產(chǎn)主義者所向往的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年，第330頁。）

因此，在馬克思和恩格斯看來，人的自我實現(xiàn)的另一個重要特征就是人們通過自身努力不斷發(fā)展自己的才能和力量的過程。因此，成功的自我實現(xiàn)者通常是科學、藝術、商業(yè)經(jīng)營、生產(chǎn)勞動、社會服務等等領域內的杰出人物。當然，所謂才干的充分發(fā)揮，首先意味著他們的才干由于能夠給社會帶來財富或貢獻，因而這種才干得到了社會的認可。

三是，在正常的、比較公正的社會條件下，由于事業(yè)成功而能夠較好地通過自己的勞動滿足自己的各種需要。

四是，在正常的、比較公正的社會條件下，由于事業(yè)成功而享有較高社會聲望和社會地位的人。

我們看到在高考中取得高分的高考狀元認為自己自身價值較高，但在步入社會后評價并不高。在學生時代，社會之所以對狀元們有較高評價是因為他們今后有較大的可能性為社會做出貢獻；進入社會后，他們沒有做出與之才能相符的貢獻，社會價值未能充分體現(xiàn)。

總的說來，自我實現(xiàn)取得一定成功的人的共同特點和最突出的方面，則在于他們都是對于社會做出了較大貢獻的人。他們無論是工作成就突出，還是才干得到充分發(fā)揮，還是較好地滿足了自己的需要或是具有較高社會聲望和社會地位等等，在社會基本公正的條件下，從本質上看這些都意味著由于他們對社會的貢獻較大，因而獲得了社會、人民的充分肯定和獲得了較高的社會回報的結果。所以，在歷史唯物主義看來，成功的自我實現(xiàn)者的根本特征在于他們首先是對社會、對人民做出了較大貢獻的人，是社會和人民所需要的和所贊揚的人。

總之，通過全面發(fā)展自己的人性，在滿足自我需求的過程中造福社會，用個人的發(fā)展來推動社會的發(fā)展，實現(xiàn)自己的人生價值。

辯論賽陳詞 一

正方一辯：

謝謝主席、評委、大家好！

今天非常榮幸能和四位優(yōu)秀辯手坐在一起，討論“實現(xiàn)自我價值”這個亙古彌新的話題，下面請允許我方向對方辯友揭開真理的神秘面紗，向各位展示這來之不易的真理——自我價值的實現(xiàn)過程重于結果。

所謂自我價值的實現(xiàn)，指的是人在具有進步意義的行為過程中對社會做出貢獻同時開發(fā)自己的潛能，過程指事物發(fā)展變化的經(jīng)歷，結果指事物變化的末狀態(tài)，需要申明一點，結果并不等同于目標，希望對方辯友在下面的發(fā)言中不要混淆概念，請允許我闡述我方觀點。自我價值實現(xiàn)過程終于結果。

第一，實現(xiàn)自我價值的精彩更多的體現(xiàn)在過程中，自我價值的實現(xiàn)，結果只是一個分數(shù)牌，而精彩大多在過程中體現(xiàn)，我們在困難面前的每一次堅強努力，每一滴飽滿的汗水，都展現(xiàn)了我們的精彩，雄鷹搏擊長空的快樂，白鯊暢游海底的愉悅，海燕翱翔天際的英姿，飛蛾撲火的義無返顧，無不在過程中體現(xiàn)，為什么影迷不會錯過每一集電視劇而去看結局呢？球迷不會放棄每一節(jié)比賽而去看比分呢？為什么書迷不會跳讀每一卷書，而去看最后一頁呢？因為精彩更多的體現(xiàn)在過程中，過程，我選擇，我精彩。

第二，結果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。自我價值的實現(xiàn)，結果只是一個符號，人解決問題的能力，內在潛能的開發(fā)，對社會的貢獻，無不在過程中實現(xiàn)，自我價值是伴隨過程而實現(xiàn)的，過程的終結也意味著自我價值實現(xiàn)的結束，并且過程執(zhí)行的方向和深直接決定了自我價值實現(xiàn)的程度。正如寫一部書，并不是書的結局決定了它的質量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過程才造就了書的質量，才決定了自我價值實現(xiàn)的多少。注重過程，一切皆有可能。

第三，我方并不否認結果在一定程度上也能體現(xiàn)自我價值，但是從哲學觀點來看，過程是因，結果是過，因是過發(fā)生的一切前提和基礎，把事情向自己沒的方向引導，才能實現(xiàn)自我價值。

粽上，得出結論，自我價值實現(xiàn)過程重于結果。

正方二辯陳詞

謝謝主席、評委、大家好！

請讓我先指出對方辯友的一些不盡完美之處，人的自我價值是指對個人需要的滿足，（對個人從在的滿足）這一點我方辯友已做了相當明確的闡述，而實現(xiàn)并不是等同與體現(xiàn)的，可是我發(fā)現(xiàn)對方辯友一直在體現(xiàn)價值和實現(xiàn)價值上糾纏不清，再者歷史功喁，歷史價值，實現(xiàn)影響都是有異于自我價值的，對方辯友在這些有近乎相似特性的概念上也是閃爍其詞。

人的社會屬性決定了人是社會文明的創(chuàng)造者和享受者，對自我的發(fā)長有著更多的需求，對自我能力的實現(xiàn)有更明確的目標，也就是自我價值的實現(xiàn)在歷史角度上是不斷進取的。自我價值必須在一定的社會活動中才能實現(xiàn)，人的自我價值和實現(xiàn)在一定程度上也與社會歷史有聯(lián)系并產(chǎn)生相應的影響，說到這里，對方辯友肯定回問，既然實現(xiàn)自我價值回產(chǎn)生影響，這不正是結果所致的嗎？我明確回答：是，但是這正是我主要說的。結果，更側重于對結束這一點以后的歷史實現(xiàn)產(chǎn)生影響，而過程卻直接決定了結果的優(yōu)劣，也就是說自我價值的實現(xiàn)過程重于結果。第一，過程的末狀態(tài)才為結果，即當結果出項是能夠事項自我價值的這一行為過程已經(jīng)停止，有了黃紗百戰(zhàn)穿金甲的過程，才有了直取樓蘭的戰(zhàn)績，有了山多路遠坑深、大軍縱橫奔馳的過程才有了唯我彭大將軍的赫赫威名。曇花一現(xiàn)很美麗，但起最難能可貴的不在于起衰敗這一結果而在于從開放到凋零這一過程嗎？

第二，自我價值的實現(xiàn)不以成敗論英雄，我們絕不能說一個一敗涂地的人就沒有實現(xiàn)了自我價值，沒有更好的實現(xiàn)自我價值，應為自我價值的實現(xiàn)是沒有精確的外在（）標準化，應為每個人的自我價值都是不相同的，事項方式也是不相同的，哲學上也認為行為過程執(zhí)行的方向和深度決定了自我價值實現(xiàn)的程度。

第三，我們不否認結果對自我價值的實現(xiàn)有一定的積極意義，會對其有一個很好的升華，起到添花的作用，但前提是錦已經(jīng)在了??！雷峰同志，他做了很多好事，這便是他的結果，難道說是他做了這么多好事?lián)P名四海了才實現(xiàn)了自我價值嗎？非也，毛澤東說過雷峰自我價值的實現(xiàn)體現(xiàn)在過程的點點滴滴中

所以，我方認為自我價值的實現(xiàn)，過程重于結果。

正方三辯陳詞：

謝謝主席、評委、大家好！

首先，請允許我為對方辯友陳詞中幾點偏頗之處加以修正，以更好的認識我方觀點自我價值的實現(xiàn)過程比結果更重要！

下面由我來進一步闡述我方觀點，我方之所以認為自我價值的實現(xiàn)過程比結果更重要，原因有三，三者環(huán)環(huán)相扣，下面聽我細細道來。

第一，自我價值的實現(xiàn)磨難與精彩皆出于過程。當12秒91實現(xiàn)了依次偉大的跨越，難道您只是為劉翔掛上金牌的那一瞬間而狂喜嗎？您可曾想過十重欄桿背后的路是劉翔用自己的每一滴堅強汗水澆注而成？您坐在這里，讓您最為充實，有信心的還是您精心準備辯論賽以及辯論的過程吧！難道您僅看重比賽的誰勝誰負嗎？

第二，自我價值的實現(xiàn)過程為結果提供最有力的支持。越王勾踐，忍辱于吳王夫差數(shù)十載，臥薪嘗膽，最終開創(chuàng)了三千越甲可吞吳的輝煌！您可曾知道，在他沒有成功之前的那一端長路上，每一顆苦膽都是他不懈的精神動力，因為他也不曾知道要嘗到第幾顆才能告別屈辱的日子，不堅持到比賽的最后，您怎么能知道鹿死誰手呢？不看重過程的支持，怎么回有精彩的結果呢？對方辯友，請正視自我價值的實現(xiàn)中過程的重要性吧！

第三，一個人，在自我價值的實現(xiàn)過程中，一旦有了理想的液果，就會讓他悲傷失落，一旦有了理想的結果，忘記了過程的重要性，也必將一敗涂地！在實現(xiàn)自我價值的過程中，并非全部一帆風順，直達勝利的彼岸，而更多的人等來的是失敗的悲傷的痛苦，如果您一味的看重結果而不重視奮斗過程中的快樂，您只0期盼結果，結果也只會帶給你失落，總是盼著梁山伯和祝英臺能生出個大胖小子來，盼著羅密歐和朱麗葉去夏威夷度蜜月，恐怕會讓您失望了！他們既然有轟轟烈烈的相愛過程這就應該叫偉大的愛，就應該讓世人傳誦千古，然而在浪漫的法蘭白，曾經(jīng)有一位將軍，馳騁太平洋兩岸，然而，當勝利的腳步踏上滑鐵路，自負而忘本的拿破倫為自己的征戰(zhàn)生涯畫上了悲慘的句號，不重視過程的重要，自我價值的事項終將是零。

綜上所訴，過程孕育結果，結果是過程的寄生！依賴過程才能創(chuàng)造結果，棱名前的黑暗不重要，怎能看見日出的第一縷曙光呢？風雨的洗禮不重要，怎能看到七彩的虹？今天的辯論過程不重要，哪里有大家期待的結果？所以，我真誠的希望對方辯友正視實現(xiàn)自我價值過程的重要性，最后，重申我方的觀點：自我價值的實現(xiàn)過程重于結果！謝謝！

正方四辯陳詞：

謝謝主席、尊敬的各位評委、親愛的同學們，大家上午好！

剛才反方四辯的陳詞和激烈的自由辯論已經(jīng)是非常非常之精彩了，但是下面呢，請大家整理好思維，跟我走吧，現(xiàn)在就出發(fā)，走進本場辯論賽最最精彩的部分吧！首先，我想請對方辯友明確一點，我并不是迫不及待的要看到結果，而后司迫不及待的糾正你的錯誤觀點，不要讓你們的錯誤言論誤道了今天在做的天之嬌子?。∥易钭钣H愛的對方辯友啊，你們用我方借給你們追求偉大過程的慧眼去盲目追求結果，真是容納感我愛悠悠恨悠悠啊，為你歡喜為你愁??！

親愛的對方辯友，你們的精彩表現(xiàn)已經(jīng)向我們證實了一點，那就是：自我價值的實現(xiàn)過程重于結果，可是你們?yōu)槭裁从中目诓灰坏膹娬{結果重于過程呢？親愛的對方辯友，前面就是閑雅了，不要再盲目的向前走了，快回來吧！要知道自我價值的實現(xiàn)過程重于結果呀！

如果對方辯友還是一味的執(zhí)迷不悟，那么請問對方辯友，如果沒有越王勾踐臥薪嘗膽的過程，怎么會有他“三千越甲可吞吳”的結果，他的自我價值如何體現(xiàn)呢？如過沒有王曦之的哭連書法，磨染清池的過程，怎么會有他被后人稱為“書圣”呢？他的自我價值如何體現(xiàn)的??？如果沒有中華兒女抵御外來請侵略的過程，怎么會有新中國的誕生?。恐腥A兒女在特定時期下的自我價值又該如何去體現(xiàn)呢？親愛的對方辯友，看看你們自己吧！如果沒有收集資料，寫辯詞，參加比賽的過程，你們如何去求的想要的結果呢？要知道，天上是不會掉餡餅的呀！對方辯友！

親愛的對方辯友９，我實在不忍心看到你們誤入歧途啊，我再次真誠的提醒你們，自我價值是在過程中實現(xiàn)的，過程的終結也意味著自我架子實現(xiàn)的完成，而結果只是自我價值實現(xiàn)的標志，所以說，自我價值的實現(xiàn)過程重于結果！請大家冷靜的想一下，按對方擺弄友的邏輯來看，難道袁隆平天生就會研究水稻嗎？難道撒切爾夫天生下來就是政治家嗎》難道魯迅先生生就就是文豪嗎？錯了錯了！無論是袁隆平還是撒切爾夫，抑或是魯迅先生，他們堅忍不拔自強不息的可貴品質并非天生舊有，而是在后天實踐的過程中獲得并且形成的；他們敏銳的洞察力和寬廣的胸襟絕非是從母體中帶來的，而是在后天生活的過程中獲得并形成的??！正是應為有了這個不可或缺的兩點，他們才最終獲得成功，實現(xiàn)了自我價值，請問對方辯友，如果過程不重要，那么他們是否可以丟棄這一提高自我，實現(xiàn)自我架子的途徑呢》親字的對方辯友，不要再固執(zhí)己見了，相信我們，相信真理，沒有錯的！

每次比賽，大家都會說友誼第一，比賽第二，如果對方辯友盲目的去追求結果而不重視過程，那么這豈不是就成了一句空話了??？那對方辯友豈不是太虛偽了嗎？

最后，我想告訴對方辯友，：自我價值的實現(xiàn)過程重于結果，同時我也想告訴今天在場的每一個人，自我價值的實現(xiàn)過程重于結果！

反方一辯陳詞： 謝謝主席：

大家好，我方觀點是自我價值的實現(xiàn)結果重于過程，人是社會的一部分，自我實現(xiàn)同樣離不開社會而單獨存在，滴水不融入海洋，只能是被日光所蒸發(fā)，大雁脫離群體，也只能發(fā)出哀鳴，我們說自我實現(xiàn)便是要看他對社會的貢獻，而結果正是實現(xiàn)自我價值的動機與原動力，正是為了達到我們想要的結果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學習，去努力，試問，對方辯友，如果不是想達到自己想要的結果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會過程中的光明，那他大可在大白天去來個日光浴，古人更不會是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗考驗自己地獄嚴寒的能力嗎？不，正是因為他們想取得結果，才讓他們有了走向成功的動力啊。

其二，經(jīng)過并不是只最后我們要達到的最終結果，在實現(xiàn)這個結果的過程中又有許許多多的小結果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣悾覀儚目偟玫搅隋憻?，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認這也是一個個的小結果呢？

所以，綜合以上兩點，我方堅定的日呢為，自我實現(xiàn)價值結果重于過程。反方二辯陳詞：

對方辯友陳詞時抑揚頓挫的語調，豐富的情緒起伏都讓我深切的感受到你在陳詞過程中實現(xiàn)了作為一個辯手吐氣如蘭的辯論才能，但是請評委不要被對方磅礴的氣勢嚇住，讓我來揭開迷霧現(xiàn)真理吧！我方關但是自我價值實現(xiàn)結果終于過程，現(xiàn)代漢語大詞典里是這樣解釋的。過程是事物發(fā)展變化的程序，結果是事物發(fā)展的表現(xiàn)形態(tài)，自我價值實現(xiàn)是指個人發(fā)揮前能，貢獻社會實現(xiàn)之為人的尊嚴，它其實過程，但更是結果。就想鄧小平爺爺所說：“白貓黑貓，抓到耗子就是好貓?！彪y道對方辯友也懷疑鄧小平爺爺?shù)脑拞幔?下面讓我們從幾個方面來看。

首先，自我價值實現(xiàn)結果和過程二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。

其次，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本表現(xiàn)不在于過程體驗而在于社會貢獻有了社會貢獻才能談人的尊嚴，社會貢獻可以是物質的，也可以是精神的。司馬遷密友《史記》他如何成為股金史家地一人，如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20實際最偉大的科學家之一。再次，過程和結果也是分不開的，它們是互融的，自我價值的直線悼念各種，過程指向結果，服從結果，結果引導過程，統(tǒng)帥過程，總之，今天我們來討論自我價值實現(xiàn)結果和過程誰更重要不是一個思辯游戲，而是事關良種不同人生態(tài)度的嚴肅問題。結果重于過程是社會蹦制的人生選擇，是理性注意的人生哲學，而過程重于結果，則必然會走向反面。當然，我們不能否認過程的價值，也不能否認對方辯友今天的觀點有其他積極意義，因為當人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈，但是我們要問的是：如果我們把一時的危機詞作為整個人生準則的話，那么那到不是飲鴆止渴，南轅北轍嗎？ 至此，我再重申一遍我方觀點：自我價值的實現(xiàn)結果重于過程。反方四辯陳詞: 親愛的主席,尊敬的評委,各位同學,大家好!一番爭辯,唇槍舌戰(zhàn),智慧的碰撞,現(xiàn)出美妙的火花,讓我們盡享耳福和眼福,在此我代表全體同學向對方辯友表示感謝,因為你們已經(jīng)用實際行動向我證明:自我實現(xiàn)結果重于過程.您實現(xiàn)的結果,不但展示了自我,也給我們帶來了歡樂

首先,請大家原諒我在場上不小心弄傷了對手.本來我可以對辯友說:”我不能上了”.但兄弟告訴我”你有過程了,不要結果了嗎?”是的,我無顏用”有過程來搪塞我無法用一時的慰藉之詞來逃避.我要證明,我需要一個結果.好了,煽情歸煽情,談笑歸談笑,下面讓我們換一個輕松的心情來擺擺事實,講講道理.首先,請容許我重申一下我方觀點,價值實現(xiàn)結果重于過程.我方辯友在陳辭中已明確指出實現(xiàn)自我價值的動機和原動力都是結果,沒有動機,盲目奔波,那過程也好不到那去,頂多是晚上往床上一躺”哎!這一天過的!”沒有動力,就更談不上過程,無謂是早上起來一坐”哎!今而難”.再者我方二,三辯都已說明了結果蘊于過程之中,是過程中價值部分的體現(xiàn).展示了奮斗的結果,希望對方辯友不要一葉障目,簡單把結果認為”一次事件的結果”.所以也可以說結果構成了過程若我們把自我價值體現(xiàn)的過程比作看一本書的話,消化吸收,固然是結果,翻看識讀無疑是過程,但是那有每一頁上的經(jīng)典內容的運用,理解就不算一個結果嗎? 第三,在社會中,人們都在高呼“過程重要，我有一個充實的過程”聽個著實可笑，這難道不是一個完美的結果嗎？世界上沒有過程的結果，世界上也沒有結果的過程，兩者相輔相成，不可或缺，但只是結果更重要罷了，還有，最后對方一直強調追求過程與追求結果不同，真的嗎？求其本質，是一致的，我橫難想這一個（看不清）

可愛的對方辯友，你是否理屈詞窮無言以對了呢？??！我看到對方四辯憤憤欲立，我知道你新有不快口有不服，你想和我爭出個結果。不單單是要過程吧！不然咱在臺下說說，不過現(xiàn)在請再給我一點點時間。

（反駁：沒有精彩的過程，哪有期待的結果？）

首先，對方辯友，音質淳厚，條理清楚，既然你認為自我價值的實現(xiàn)過車工內更重要，你為何還要和我們爭的面紅耳赤呢？你大可平心靜氣，不為如此的傷神費力，因為我們知道你的大腦在飛旋，聲帶已經(jīng)繃的很緊了，一旦說話，必是驚天之論，但您知道，結果更重要，所以您要爭論。

對方二辯，反映敏捷，環(huán)環(huán)相扣，您大可駁我們幾句，讓我們失失神，說們幾下，讓我傷傷神心?。Ψ饺q，氣質沉穩(wěn)，理論高深，分析精辟，盡有帥氣三分，大將之風，但您要知道，一個管理不出結果的王是做不久的，不打仗，不計結果的將，是趕不長的，騰越埋才，莊子隱老，陶翁孤子，晏子歸林，可惜了滿腹的經(jīng)綸。梁?；i玀雙亡，凡高割耳，可悲了一腔真情。對方辯友，崔熒魂接張生，竇娥冤申自白，過程何其凄慘，但是有一個正義的結局，卻讓他驚天地，撼人心。對方辯友，過程誠可貴，結果價更高，回眼看，十幾年求學，結果甚美，臺頭望，十幾年奮斗，結果將更美。

本辯詞多虧海濤兄，謝謝他花了好幾天的時間整理！??！

第四篇：自評過程與結果

自評過程與結果

我校高度重視創(chuàng)建和自評工作，對照《評估方案》，堅持全員參與、全程管理、規(guī)范自評，以創(chuàng)建促規(guī)范，以創(chuàng)建促發(fā)展，以創(chuàng)建促特色。

1、全員參與，形成共識。我校通過行政會、全體教師會、班主任會進行宣傳發(fā)動，組織10余次行政會，5次教師會、8次班主任會集中學習《武漢市小學素質教育綜合督導評估方案》及市區(qū)相關文件，向全體教師多次傳達區(qū)教育督導室專家關于學校創(chuàng)建藝術特色學校的專題會議精神，從而形成了創(chuàng)建共識，并對學校工作進行了診斷性評估。

2、組建專班，明確職責。我校成立了自評工作領導小組和工作專班，按照硬件設施、文化建設、課堂教學管理、學生習慣訓練、測試項目訓練、特色活動打造、宣傳協(xié)調等七方面指標進行劃分，把所涉及到的相關內容具體落實到每個小組和教師個人。小組之間、部門之間、成員之間在統(tǒng)籌協(xié)調的前提下，既分工明確，又相互溝通協(xié)作，有序地提高了工作效率。

3、建章立制，嚴格自評。為了確保創(chuàng)建工作有章可行，我校制訂了《盤龍二小創(chuàng)建市級素質教育特色學校實施方案》等7個系列方案，依方案強化工作落實。并對照督導評估標準，學校進行了全面自查自評。

4、全面整改，完善提高。在自評的基礎上，我校各部門對照督導評估標準進行了認真梳理，積極反思工作中需要完善和改進的問題，及時制定整改方案，致使創(chuàng)建工作不斷完善。

5、綜合測評，撰寫報告。我校完成自評和整改任務的基礎上，積極組織學校師生、家長代表和社區(qū)代表進行了測評，結合測評結果和學校創(chuàng)建工作實際，撰寫了自評報告。

通過自評，我們認為：學校辦學思想端正，藝術教育特色鮮明，素質教育成效顯著，達到了市級小學素質教育特色學校的標準

第五篇：高考作文素材：過程與結果

高考作文素材：過程與結果

名言

比賽的過程更重要。——孫繼海

神圣的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在于從一點一滴做起。——謝覺哉

在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割；而應當對瑣事妥為準備，好讓它漸漸成熟。——培根

梯級不是為休息而設，它只是供人一足踏上使另一足更高而已。——赫胥黎

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

科學的永恒性就在于堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。——卡·馮·伯爾

羅馬不是一天建成的。——西諺

經(jīng)典素材

美國的愚公故事

(漫長過程締造偉大結果)

“愚公移山”是中國古代的一個寓言故事。當今，美國南達科他州也出現(xiàn)了一位“愚公”，他要把一座高183米的山變?yōu)槭澜缱畲蟮牡裣?。這雖然是為了實現(xiàn)一些印第安人的夢想，卻使這位波裔美國雕塑家科爾切克·索奧爾考斯基發(fā)展了極為龐大的家族事業(yè)。

科爾切克曾協(xié)助拉什莫爾山總統(tǒng)紀念像的雕塑工作，后來印第安人領袖要求他創(chuàng)作一尊19世紀蘇語印第安族長“馬迷”騎馬的塑像，科爾切克答應了，當時他的口袋里只有174美元及幾支炸藥，時為1948年。

科爾切克婚后有10個子女，后來又添了18個孫兒，他的財產(chǎn)亦發(fā)展至500萬美元及大量炸藥。72歲的科爾切克1982年逝世后，他的家族繼承了他的事業(yè)。7歲已開始協(xié)助父親炸石的卡西米爾表示，他的4個子女會像他一樣，繼續(xù)在“馬迷”山完成雕刻工程。

卡西米爾監(jiān)督雕像工程進展，其弟邁克在山區(qū)伐木，亞當管理家場，妹妹莫妮克負責度量計算炸去及削去的位置，安管理印第安博物館，瑪麗嘉為紀念品店制作畫及雕塑，杰特維嘉管理餐廳，唐管理一切征詢郵件，而科爾切克的63歲遺孀魯絲則負責整個企業(yè)的運作。雕像紀念人物“馬迷”在33歲時被謀殺，而他的雕像工程已進行了40多年，比他的壽命還長，但現(xiàn)在還只能看到雕像的雛形。

素質教育是一個探索的過程

(教育要重視過程)

素質教育重在過程而不完全在于結果，即主要不著眼于學什么內容，而是怎樣學習、消化、理解并運用這些知識，形成自己的能力和素質。這里，不能局限于、停滯于學會某些知識，要讓學生明白和把握的，是與這一個個結果和一類類事實密切相關的完整過程，并思考和探索這個過程。這正如愛因斯坦所說：“科學就是一些有趣的探索”，實際上展現(xiàn)給學生的科學作為一個探索的過程，是一種鮮活的、動態(tài)的自然、社會如何運動的行為的過程。這就絕不是應試教育的那種僵化、靜止的知識傳授。

質教育過程，是情境的、愉快的、過程性的，淡化結果，給學生留有討論的空間和思考的時間，激發(fā)、培養(yǎng)學生關注這個過程的濃厚興趣和足夠的好奇心，讓學生去發(fā)現(xiàn)造成某一結果的過程這個現(xiàn)實。這樣的素質教育所要做的，無論是怎樣的內容組合，都緊緊抓住過程。如

思想素質教育讓學生弄明白究竟怎樣做人，身心素質讓學生學會維護自己的身心健康，文化素質教育指導學生有能力積累和豐富自己的綜合文化底蘊，這樣，知識才能成為學生的精神財富。

由知識上升為能力和素質，在學生身上真正實現(xiàn)從應試教育向素質教育的轉變，這樣培養(yǎng)出的學生，才有潛力、有能力、有素質靠自己的力量長大和生存，謀求發(fā)展和有利于社會。啟功先生“文革”中一事

(把苦難看成人生的一段過程)

啟功先生是我國著名的書法家、文物鑒賞家、文獻學家、教育家。啟老已年過九旬，但精神依然矍鑠，言談之間充滿樂觀豁達的精神。他回憶起自己50多歲時處于勞改之中，妻子亡故，生活極度艱難，自己為自己做了一則墓志銘。但是盡管當時心境蒼涼，墓志銘里卻還是充滿幽默。

啟功先生的學生曾向外界提及啟功先生“文革”時候掃廁所的事。那時很多文藝工作者和他一起被勞動改造。大部分人都是愁眉苦臉，唉聲嘆氣。啟功先生卻依然樂觀。有一次啟功先生和另一個先生打掃公共廁所，啟功先生一邊打掃一邊談論起掃廁所的方法訣竅來，另一個先生深深嘆服啟功先生做任何事情都樂在其中的精神。

掃廁所而從中總結經(jīng)驗，這真是懂得重視過程的典型啊。

中醫(yī)治病的過程需要明朗化

(過程很重要)

中醫(yī)是我們民族文化的精華之一。但是與西醫(yī)相比，它在世界范圍內的影響還是太小了。究其不能被廣泛接受的原因，就是因為過程太晦澀。

現(xiàn)代科學技術突飛猛進，日新月異，人們的受教育程度普遍提高，因此西醫(yī)在技術層面上的問題通過科普宣傳和患者的自身感受，容易被人理解和接受。本來治病是應該注重結果的，但關系到自身的生命安危時，人們也就多投入了幾分精力，不但要看結果，還要看過程。這一看過程，西醫(yī)就明顯地占有了優(yōu)勢。檢測手段，復雜儀器讓患者感到滿足——現(xiàn)代科學技術在支撐著他；高燒不退，頻繁換藥他心里都覺得踏實。因為他明白高燒是由病毒和細菌引起的，而不同的藥是針對不同的菌群，細菌也具有耐藥性，新藥會殺滅耐藥菌群，病毒還會變異，等等，不一而足。

看中醫(yī)治病的過程就非常的難，難以科普宣傳，難以讓外行明了。而且簡單的診病手段也讓患者感到忐忑不安。你能讓一個接受過現(xiàn)代科技教育的人接受陰陽五行嗎？你能讓一個普通患者明白脈象的浮滑沉澀？我曾在醫(yī)院里聽一患者問醫(yī)生：中醫(yī)怎樣消炎？醫(yī)生回答：中醫(yī)沒有這個概念，比較相近的是清熱。醫(yī)生的回答應該說也沒有錯，可這樣的解釋患者是難以接受的。

所以，在向世界推廣的過程中，我們的中醫(yī)應該有一些調整，讓過程變得明朗一些，便于理解一些。

愛迪生的發(fā)明過程

(任何成功都需要一個過程)

愛迪生為了研制燈絲，試驗了1600多種材料。研制蓄電池整整花了9年的時間，試驗了9000多種材料，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗。最后連他最好的助手也都堅持不下去了，但是他卻堅忍不拔，毫不動搖，終于獲得了成功。他的每項發(fā)明都有一個艱辛的、充滿心血和汗水的過程。他除了有一顆好奇的心，一種親自試驗的本能，就是他具有超乎常人的艱苦工作的無窮精力，敢于面對漫長艱辛過程的精神。

杰出作品的形成過程

(過程是一種苦澀的歷練)

歷史上的著名作品，大多經(jīng)歷了一個漫長的創(chuàng)作過程。

西漢司馬遷寫《史記》，花了18年。西晉左思寫《三都賦》，寫了10年。宋代司馬光寫《資治通鑒》，前后共用了19年。明代的李時珍寫《本草綱目》，共花了30年。清代的孔尚任寫《桃花扇》，前后花了15年，易稿5次。清代的曹雪芹寫《紅樓夢》，花了10年，前后增刪5次。

顯微鏡之父列文·虎克的故事

(過程可以多樣化)

條條大路通羅馬，追尋成功的過程是多種多樣的，事在人為，關鍵是選擇一條屬于自己的路去走。經(jīng)過不懈的努力過程，一定會有一個滿意的結果。

發(fā)明顯微鏡從而發(fā)現(xiàn)細菌的列文·虎克在青少年時代，由于家境不好，中途就輟學了，在荷蘭一個市政府做看門人。

他沒有受過系統(tǒng)的自然科學教育，但他對生物學非常感興趣。他喜歡大自然中的一草一木、花鳥蟲魚。他覺得生物世界奧妙無窮，有一種巨大的魅力讓他著迷。在這種興趣的引導下，他長期鉆研，1665年，列文·虎克研制出了一臺顯微鏡，對他來說，這無異于如虎添翼，仿佛有了一張走向微觀世界的通行證。列文·虎克用顯微鏡觀察一些肉眼很難看清楚的東西，比如蒼蠅的翅膀、蜘蛛的腳爪、羊毛的纖維。微觀世界的精彩令他興奮不已，他不停地觀察，不停地記錄。

1673年，他將觀察記錄材料整理成《列文·虎克用自制的顯微鏡觀察皮膚、肉類以及蜜蜂和其他蟲類的若干記錄》一文，寄給英國皇家學會。這篇文章并沒有得到學術界的承認。許多人對文章中的內容抱懷疑態(tài)度。因為文中所述的微觀世界誰也沒有見過。列文·虎克并不氣餒。他想只有更有力的證據(jù)，才能掃除權威們的偏見。他繼續(xù)用顯微鏡觀察各種動植物。并在一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)了細菌。

1680年，列文·虎克被選為英國皇家學會會員。這是對他20年來刻苦鉆研的最好褒獎。發(fā)現(xiàn)煤氣的過程

(成功的過程是多樣的)

今天，在日常生活和生產(chǎn)中，人們已經(jīng)普遍使用煤氣作為能源。把煤變成煤氣的實現(xiàn)，給人類帶來了諸多的方便。與此同時，人類也將永遠記住煤氣的發(fā)現(xiàn)者，英國化學家威廉·梅爾道克。

威廉·梅爾道克小時候有一天，在山坡上挖到一些頁巖。當?shù)厝硕贾?，這種石頭可以用火點著。然而，小梅爾道克突發(fā)奇想，把這塊石頭帶回了家。之后，他找來一個水壺，把頁巖放進壺里，然后給水壺加熱。

“把它加熱后，會變成什么呢？還能點著嗎？”小梅爾道克邊想邊認真觀察水壺里的變化。過了一會兒，水壺嘴里開始向外冒出氣體。小梅爾道克打開了壺蓋，然后劃了一根火柴，想看看頁巖還能不能點著。沒想到燃燒的火柴剛一伸到水壺上面，火焰就猛地往上躥了起來，氣體燃燒了！

20年以后，1792年的一天，梅爾道克在研究煤礦物質時，想起了童年時代玩煤的游戲。他想：“能使火焰突然躥高，說明氣體燃燒了。這種氣體也許有些利用價值?！本瓦@樣，人類運用煤氣的時代開始了。

吳士宏：從小護士到董事長

(成長的過程)

吳士宏是一個富有傳奇色彩的人，每一次命運的轉折給予她的都是沉重和收獲并行，眾多人耳熟能詳?shù)墓适潞蛡髌妫呀?jīng)成為她人生中沉甸甸的財富。1985年，在獲得高等自學考試英語?？莆膽{后，她從醫(yī)院的小護士進入IBM中國公司工作，因工作業(yè)績突出，從辦公勤務、銷售員直至IBM公司華南分公司總經(jīng)理，被同行稱為“南天王”。1998年，出任微軟中國公司總經(jīng)理，僅用了7個月的時間就完成了全年銷售額的130%。1999年6月，“因事

業(yè)和生活中更重要的事情”辭職，再次引起震動。1999年10月，出任大型國有企業(yè)TCL集團常務董事、副總裁，TCL信息產(chǎn)業(yè)集團公司總裁。2001年，出任TCL為第一大股東的翰林匯軟件產(chǎn)業(yè)股份有限公司董事長。

來源：()-話題作文素材大全之關系型話題---過程和結果_太子頭上的博客_新浪博客

人們往往只看到她每一次的輝煌，卻忘記關注她背后艱難和漫長的成長、拼搏。1999年離開微軟后，吳士宏晝伏夜耕，把她14年的外企職業(yè)生涯寫成了一本近20萬字的自傳——《逆風飛揚》。從這本書，我們可以看到一個企業(yè)家的成長過程實在不是依靠幸運。

意林故事

愛在于過程

一部電視劇播放了這樣一個發(fā)生在歐洲革命時期的故事。

男人是位革命者，他愛上了一個女人，當然男人不能告訴女人自己是革命者，因為他隨時有赴死的可能。

男人愛得很執(zhí)著很深刻，甚至一度想和女人共同組建家庭，但這種沖動都被男人理智地克制了，他不斷地告誡自己，現(xiàn)在只能把感情這樣維持下去，直到勝利那一天——男人最后的終點就是擁有女人，與她有個家。

女人也很愛男人，她覺得這個男人與眾不同，但她并不知道他就是當局到處捕捉的革命黨人，她享受著男人的愛，她希望有一天男人能娶她。

但災難很快降臨了，男人遭叛徒告密，住址被發(fā)現(xiàn)了，他剛剛銷毀了重要文件和信件，就被抓走了。他在獄中痛苦不堪，他認為是女人告發(fā)了他，因為他的住處只有她經(jīng)常來。

男人被戰(zhàn)友營救出來，到了安全區(qū)，不久便成婚了，后來成了一名軍官。對于過去的日子，他一直在詛咒這個用心險惡的女人。

男人沒有想到的是，女人也被捕了，在她用鑰匙打開小屋門的時候，她被“守株待兔”的警察捕獲了。他們當然沒能從她嘴里得到任何有價值的東西，一年后，只有把她放了。女人出來后，到處尋找男人，無端經(jīng)受了一年苦難的牢獄生活，她想問男人一個明白，但她并不恨男人，她仍很愛他，記得他的誓言。她堅信他還活著，她守護著自己的信念，不肯嫁人，最后，她老了。

多年后，男人與女人終于相見了，男人已成為祖父，而女人仍孑然一身，再次相遇，兩人百感交集。

男的問：“這些年，你是怎樣過來的？”女的說：“我是想著你當年對我的好才活到現(xiàn)在的?！甭牭酱?，男人老淚縱橫。

看來，人對愛情的態(tài)度是完全不同的，有的人只是想要一個結果，一旦得不到，結果破滅了，他便絕望了，有些人則不同，他們會更多地在意愛的過程，只要記得他的好，一份短暫深刻的感情竟然可以陪他們度過漫長的歲月。

造成這場愛情悲劇的，無非想著“結果”的人忘記了“過程”，這個故事當然是非常年代的非常事件，但這樣的愛情，卻不僅僅發(fā)生在非常歲月??

阿信的故事

日本經(jīng)典電視劇《阿信》講述了日本著名的百貨連鎖企業(yè)八佰伴創(chuàng)始人艱苦的過程。她從最底層做起，歷盡艱辛，終于獲得了成功，正是千千萬萬個阿信，使日本成為世界經(jīng)濟強國。阿信的成長過程有今天的年輕人難以想像的艱辛。為了奶奶和媽媽，阿信7歲就當了女傭。從此以后，她面對的是超負荷的勞動、嚴厲的管家、父親的毒打、大地震的襲擊、丈夫事業(yè)的毀滅、婆婆的虐待、孩子的夭折??24歲開始創(chuàng)業(yè)，從女傭到老板，從地攤到連鎖超市，從一無所有到身家顯赫，一磚一瓦演繹著神奇?zhèn)髡f??

登山的過程

有一個人看到一座山，他很想知道山的那一邊是什么。

于是他開始攀登那座山。但是，他慢慢開始懷疑：“山的那邊，真的有我想要的東西嗎？有許多山，我為什么偏要上這座？我真的能到達山頂嗎？如果不能，我還有路可退嗎？”人生又何嘗不是這樣？

那人看到一只雄螳螂為了追逐雌螳螂，落到了粉身碎骨的地步，他不禁對著這奄奄一息的雄螳螂說：“難道你的愛就是為了粉身碎骨嗎？”

螳螂用虛弱中透著堅定的語氣答道：“不。我的粉身碎骨是為了愛?！?/p>

那人徹悟。釋然。

自己在乎的原來并不是看到山的那邊，而是體會登山的感覺。

跳龍門重在過程

鯉魚們都想跳龍門。因為，只要跳過龍門，它們就會從普普通通的魚變成超凡脫俗的龍了?？墒牵堥T太高，它們一個個累得精疲力竭，摔打得鼻青眼腫，卻沒有一個能夠跳過去。它們一起向龍王請求：“尊敬的殿下，請你把龍門降低一點吧！讓我們都可以跳過去。如果連一個鯉魚都跳不過去，這龍門不等于虛設嗎？”

龍王不答應，鯉魚們就跪在龍王面前不起來。它們跪了九九八十一天，龍王終于被感動了，答應了它們的要求。

鯉魚們一個個輕輕松松跳過了龍門，興高采烈地變成了龍。

不久，變成了龍的鯉魚們發(fā)現(xiàn)，大家都成了龍，跟大家都不是龍的時候好像并沒有什么兩樣。于是，它們又一起找到龍王，說出自己心中的疑惑。

龍王笑道：“真正的龍門是不能降低的。你們要想找到真正龍的感覺，還是去跳那座沒有降低高度的龍門吧！只有在跳龍門的過程中，你們才會感覺到自己變成了真正的龍啊。”快樂在于忙碌的過程

一群年輕人到處尋找快樂，但是，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。

他們向老師蘇格拉底詢問，快樂到底在哪里？

蘇格拉底說：“你們還是先幫助我造一條船吧！”

年輕人們暫時把尋找快樂的事兒放到一邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造成了一條獨木船。

獨木船下水了，年輕人們把老師請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。

蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”

學生齊聲回答：“快樂極了！”

蘇格拉底道：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個明確的目標忙得無暇顧及的時候突然來訪?！?/p>

過程與結果，哪個更美好

有兩個人出去探險，目的是找到一種珍貴的史前動物化石。途中經(jīng)過一個大山谷，谷中鮮花綻放，芬芳異常，鳥語清脆，清泉泠泠，簡直是一個世外仙境。一人流連其中，行步緩緩，左顧右盼，詩情煥發(fā)。另一人不停地催促他，提醒他們的目標不是在這里，他們的目標在于那種化石。

這兩個人，誰更正確呢？這兩個人的矛盾其實是我們日常生活中不同生活態(tài)度的矛盾。人生，為我們設置了這樣的矛盾。如何解決這個矛盾，就在于你認識的過程和結果，哪個對你而言更加美好。如果你喜歡成功的鮮花和掌聲，喜歡鶴立雞群的感覺，那么心無旁騖地去追求你的結果吧。然而，當你老了，回顧你的一生，你不要因為錯過了路邊的風景而遺憾！愛，重在過程

大家都知道梁山伯與祝英臺的故事，他們最后并沒有生活在一起，但驚世的愛情故事留傳至今，難道不是他們相愛的過程感天動地嗎？

父子之間、朋友之間、戀人之間，最美的只是彼此愛護的整個過程。即使時空讓彼此分散，可深埋心底的情感卻一樣刻骨地不能離去。

愛，就在過程中一點點形成。一些小小的細節(jié)，卻積蓄著深厚的情誼。愛還是美在過程。譬如父子、母子之間，父母總會早一步離去，然而在我們成長的幾十年里，父母的教導已經(jīng)春風化雨，化成了我們自己的習慣、風格，助我們?yōu)槿?、為事?/p>

譬如戀愛，也許最后什么也得不到，而只有走過那些風風雨雨的過程，才能學會了解一個親密的人，才能學會擁有一份永恒的情，才知道一切來得多么不容易。

又說友情。隨著長大，很多年少時的友人到現(xiàn)在已經(jīng)生疏了，然而誰會忘記曾經(jīng)那些純真的嬉戲、美好的相伴？那是永恒的記憶，永遠的思想財富。

應用與創(chuàng)新

慢慢走，欣賞啊

阿爾卑斯山脈有一處豎著一塊木牌，上面寫著：“慢慢走，欣賞?。　?/p>

人活著，總是要做著各種各樣的事，這些事，有的我們追求結果，而有的我們追求過程，比如，勞動、工作，絕大多數(shù)情況下，是為了掙錢為了糊口，這是為了追求結果，而旅游、生日聚會等卻是為了追求過程。

但其實，漫長的人生本身就是一個過程，我們所有的遭遇、所有的經(jīng)歷和經(jīng)歷中的喜怒哀樂、愛恨情仇都是人生之樹上的枝枝葉葉，使人生飽滿、豐富、蒼翠，所以，人生形形色色的遭際都是必然。可是，有時候，人們也難免把握不好分寸，為了追求某些結果，痛苦著、煩惱著，甚至沉淪著。因此，他的人生便省略了許多最精彩的片段。最喜歡這樣一句話：慢慢走，欣賞?。∥覀兗贝掖业?，顧不了看看四周，顧不了展開一個欣慰的笑顏，顧不了許許多多發(fā)生在身邊的有趣的事，緊鎖眉頭、腳步匆忙、心情煩躁地向前趕去，誰知道我們去向哪里？慢慢走，欣賞?。∥覀兌嗝葱枰嬲姑碱^、放慢腳步、放松心情，慢慢地走，看看蔚藍的天空，舒卷的云，看看遠遠近近的青草綠樹，花開花落。欣賞?。∵@才是人生的真正內涵?！段饔斡洝返膯l(fā)

在《西游記》中，唐僧是經(jīng)歷八十難就已然取得真經(jīng)，已經(jīng)得到了結果，但因缺少一難，故而在回程途中仍讓他們經(jīng)歷了一次磨難。在整個取經(jīng)的事件中，所被關注的恰恰是取經(jīng)的過程，并不是取得真經(jīng)的結果，而他們取得真經(jīng)，必須經(jīng)過八十一難這個過程，如果沒有這個過程，那么唐僧取經(jīng)的故事也就不會流芳百世了！

所以，人生的意義在于過程。