第一篇：辯論：過程和結(jié)果誰更重要

正方觀點(diǎn)：做事情，過程比結(jié)果更重要***

*正方一辯***

各位老師，同學(xué)們：

大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時間來這里觀看我們此次辯論賽的過程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過程也許不是很精彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學(xué)及對方辯友對大家這種對辯論過程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。

對于我方的觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。我將從兩個方面做出陳述：

一、從思想認(rèn)識上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個過程。通過過程，獲取經(jīng)驗，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。

二、從客觀事實上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些靠自己努力而成功的人，會看不起在過程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論英雄，不看結(jié)果看過程。再舉一個例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比過程重要，那我們只要老師告訴我們一個方程式的反應(yīng)物，生成物與反應(yīng)條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢？這就是過程的重要性。

三、綜上所述，我方堅持認(rèn)為；做事情，過程比結(jié)果更重要

*正方二辯：***

第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能力呢/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過程。

既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能夠駁倒對方，勝出比賽。但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識，吸取經(jīng)驗的這個過程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認(rèn)為做事過程比結(jié)果更重要。

第二、感性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果，他也許是下件事情的開端。對方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過程的餓膚淺，誰要是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程?？梢姡^程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請對方辯友堅持發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。

中國的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，而很長的一段時間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根銀針扎到什么穴位上會有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這正如對方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問題不深入的情況實在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。對方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結(jié)果呢？所以，請對方辯友能夠做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)通過結(jié)果看過程。

第三、感性上來說，沒有過程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的過程，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結(jié)果輕過程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實踐呢？很明顯對方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn)，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準(zhǔn)備了，而只會空等結(jié)果。

第四、高二年紀(jì)組長董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過程，是努力奮斗不但前進(jìn)力求更好的過程。相信我方三辯稍后會用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。

*正方三辯：***

我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過程比結(jié)果更重要。

做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨(dú)存在的價值和意義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會有任何現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對其的依賴性可以證明我方觀點(diǎn)的正確性。

想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不經(jīng)過過程而直接到達(dá)結(jié)果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可能實現(xiàn)的。有個人吃了九個饅頭還沒飽，吃了第十個后飽了，他就認(rèn)為吃第十個就解飽，所以他只肯付第十個饅頭的錢，對方的觀點(diǎn)無亦于認(rèn)為這個人的做法完全正確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果真的是如對方辯者所說結(jié)果比過程更重要，我們是不是應(yīng)該無視杰克的成就而去效仿他自殺呢/相信每一個有理性的人都不會這樣做，其實這樣的例子還有很多，海子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀點(diǎn)最有力的證明。（因為他們?yōu)榇烁冻隽松拇鷥r）

所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

*正方四辯***

老師們、同學(xué)們、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動都可以抽象成一個做事情的過程，就好比打籃球，當(dāng)你一個人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你在沒人防的時候進(jìn)一個球要舒服的多，這就是過程。

剛才對方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一談，好象注重過程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對方的假設(shè)那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春做賭注，去賭一個看似飄渺實則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。我們有沒有聽過自己內(nèi)心真正的聲音。

人活著，何必那么累呢/當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么樣？這一個結(jié)果可能是下一個過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時期內(nèi)支撐我們堅持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗多姿多彩的人生，體驗是一種過程，生命是一種過程。

所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個開始，在那個古老的不再回來的夏日。

走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結(jié)果？又有誰會知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過程中去體會，體會成長的過程中蛻變的痛苦，體會流量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會中學(xué)會長大，在體會中等青春散場。

對方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道結(jié)果。結(jié)果在遠(yuǎn)方，過程在路上，路，在叫下。*反方辯題：做事情結(jié)果比過程重要***

*反方一辯：***

雖然，對方辯友氣勢咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾不了他們在理論上和事實上的錯誤。我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過程更重要。

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)：

第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。

第二、事情又原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結(jié)果，而非不唯一的過程，我想對方辯友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動歷史車輪前進(jìn)的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。

第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。

*反方二辯：***

我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下：

第一、結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大會上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分漫長，我們坐在電視機(jī)前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因為結(jié)果比過程更重要嗎？我們對待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識，所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學(xué)到知識取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會需要的是有知識有能力的人，而 不是那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否學(xué)到知識而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。

上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過程更重要，請對方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到我方吧！

*反方三辯：***

做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重要，那時不趕面對現(xiàn)實，不會正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個人辦事情是為了獲得一個結(jié)果不是為了過程去做著件事的，一個國家，一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結(jié)果嗎？難道他們會更重視那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯?，而十年寒窗這個過程正是為成才服務(wù)的。

四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？

俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？

假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？

*反方四辯：***

謝謝主席，大家好；

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。

首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。

第二篇：辯論：過程與結(jié)果哪個更重要

諸葛亮雖然出師未捷身先死,雖然蜀國未能得到天下，但是他們譜寫了歷史,成就了千古英名.要注意通過結(jié)果反思與進(jìn)步。這個問題其實根本不是選擇題，當(dāng)你看重一個結(jié)果時，你必然會在過程中努力，從而得到收益，當(dāng)你關(guān)注了過程，態(tài)度夠認(rèn)真，你也必定會的得到一個好的結(jié)果哦。而就在這樣無法分離的聯(lián)系中，可以實現(xiàn)自己的自我

謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友，大家好！對方辯友陳詞時抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過程中實現(xiàn)了作為一個辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個青年昂揚(yáng)的風(fēng)采，也向在座的各位傳遞著這樣一個明確的信息：那就是人的自我實現(xiàn)過程比結(jié)果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點(diǎn)相悖。人的社會屬性決定了人是社會文明的創(chuàng)造者和享有者，對自身的發(fā)展有著更高的需求，對自身能力的實現(xiàn)有著明確的目標(biāo)也就是自我實現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語大詞典里對過程和結(jié)果是這樣解釋的，過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實現(xiàn)是一個最終結(jié)果，可是完成這一個結(jié)果的過程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長過程，因此我方認(rèn)為：人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。理由有三：其一，過程是結(jié)果的必要條件，過程是自我實現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無以致千里；不計小流無以成江河；一個“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實現(xiàn)是一個人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個預(yù)期目標(biāo)能否實現(xiàn)的是一個人成長各個階段的過程而非那一個個零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。

其二，人的自我實現(xiàn)本身含義決定了過程比結(jié)果更重要。在馬斯洛的理論當(dāng)中，對自我的定義是一種擴(kuò)大的、超越個體范圍的，超越動機(jī)的。我們不難想象，奧運(yùn)會作為全世界各色人種的盛會，在白色的會旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在奧運(yùn)會上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運(yùn)動員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了作為一名運(yùn)動員 的自我價值!其三，人的自我實現(xiàn)由不同的許許多多的過程組成，每個過程的完結(jié)都對下一個過程的開始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。也就是說，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動和流淌的豐富內(nèi)涵，不能對人的自我實現(xiàn)起決定性作用。

一、、過程與結(jié)果的關(guān)系也向我們說明，人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，過程是因，結(jié)果是果?！耙颉笔恰肮钡那疤岷突A(chǔ)。只有重視過程，把事情向自已設(shè)定的方向引導(dǎo)，才能得到理想的結(jié)果。第48屆世界乒乓球錦標(biāo)賽的帷幕已經(jīng)落下了，結(jié)果也早已人人皆知了。但是，不管是女單得主張怡寧、男單冠軍王勵勤還是熱愛乒乓運(yùn)動的熱心觀眾，茶余飯后津津樂道的決不是歷史定格的那一瞬，而是在比賽中奮力搏殺，推擋拉削的每一個過程他們一路走的好辛苦，過關(guān)斬將終于實現(xiàn)了夢想。除此之外的選手，他們沒有拿到冠軍難道就沒有自我實現(xiàn)了嗎？否也。馬林起初是領(lǐng)先的，但是最終敗北，不是他沒有實現(xiàn)自我，而是在過程的控制和把握上稍遜王勵勤一籌。對方辯友你還能說，結(jié)果比過程重要嗎？在賽后對劉國梁教練的采訪中，劉國梁的一句話至今在耳邊回響，那就是王勵勤和馬林都是超一流的選手，他們的實力相當(dāng)，對于最后的結(jié)果就看在發(fā)揮中誰控制的更好。程與結(jié)果是一對矛盾，但不是對立的，它們是相互依存相互影響的。只重視過程而不顧結(jié)果是純粹的體驗主義，是盲目的是不負(fù)責(zé)任的，但是唯結(jié)果論則是功利主義，目光短淺的，有時甚至是不擇手段具有破壞性的，特別是對自我實現(xiàn)這個需求來說。因此上，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能積小成多、積腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。

所謂自我價值的實現(xiàn)，指的是人在具有進(jìn)步意義的行為過程中對社會做出貢獻(xiàn)同時開發(fā)自己的潛能，過程指事物發(fā)展變化的經(jīng)歷，結(jié)果指事物變化的末狀態(tài)，需要申明一點(diǎn)，結(jié)果并不等同于目標(biāo)，希望對方辯友在下面的發(fā)言中不要混淆概念，請允許我闡述我方觀點(diǎn)。自我價值實現(xiàn)過程終于結(jié)果。

第一，實現(xiàn)自我價值的精彩更多的體現(xiàn)在過程中，自我價值的實現(xiàn)，結(jié)果只是一個分?jǐn)?shù)牌，而精彩大多在過程中體現(xiàn)，我們在困難面前的每一次堅強(qiáng)努力，每一滴飽滿的汗水，都展現(xiàn)了我們的精彩，雄鷹搏擊長空的快樂，白鯊暢游海底的愉悅，海燕翱翔天際的英姿，飛蛾撲火的義無返顧，無不在過程中體現(xiàn)，為什么影迷不會錯過每一集電視劇而去看結(jié)局呢？球迷不會放棄每一節(jié)比賽而去看比分呢？為什么書迷不會跳讀每一卷書，而去看最后一頁呢？因為精彩更多的體現(xiàn)在過程中，過程，我選擇，我精彩。

第二，結(jié)果體現(xiàn)過程的價值，過程本身卻實現(xiàn)著自我價值。自我價值的實現(xiàn)，結(jié)果只是一個符號，人解決問題的能力，內(nèi)在潛能的開發(fā)，對社會的貢獻(xiàn)，無不在過程中實現(xiàn)，自我價值是伴隨過程而實現(xiàn)的，過程的終結(jié)也意味著自我價值實現(xiàn)的結(jié)束，并且過程執(zhí)行的方向和深直接決定了自我價值實現(xiàn)的程度。正如寫一部書，并不是書的結(jié)局決定了它的質(zhì)量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過程才造就了書的質(zhì)量，才決定了自我價值實現(xiàn)的多少。注重過程，一切皆有可能。

第三，我方并不否認(rèn)結(jié)果在一定程度上也能體現(xiàn)自我價值，但是從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，過程是因，結(jié)果是過，因是過發(fā)生的一切前提和基礎(chǔ)，把事情向自己沒的方向引導(dǎo)，才能實現(xiàn)自我價值。

一個人的一生是奮斗的一生，是成長的一生。奮斗是一種過程，奮斗的結(jié)果只是一種追求的目標(biāo)，這目標(biāo)實現(xiàn)也罷不實現(xiàn)也罷，只要你對這種追求的過程無怨無悔，那么你就覺得你的奮斗是值得的，你的人生是有意義的。

我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為自由和民主而獻(xiàn)身的”五四”運(yùn)動的先驅(qū)們,他們沒有能夠看到自由和民主的結(jié)果,但是他們的血色青春所書寫的波瀾壯闊的人生,已經(jīng)成為了一面旗幟指引著我們繼續(xù)成長和奮斗!是的,我們還應(yīng)當(dāng)記得那些為建立新中國不惜拋頭顱灑熱血的革命戰(zhàn)士們,尤其是那些小八路、紅小鬼們，他們短暫的生命使他們無法看到新中國的建立這個結(jié)果，但是他們同樣短暫的革命過程卻已經(jīng)成為了一種信念激勵著我們在和平年代繼續(xù)成長和奮斗！

我們當(dāng)然也看到，人的自我實現(xiàn)過程中是有結(jié)果的，而且生命過程中會出現(xiàn)千百個結(jié)果。但是我們更加看重的是結(jié)果積累的過程，正是因為量的積累才會產(chǎn)生質(zhì)的變化，質(zhì)變后的結(jié)果又將是一個更高層次的量變積累成質(zhì)變的過程，周而復(fù)始，循序漸進(jìn)的過程才會使我們從一個無知的孩童成長為單純的少年既而是今天的激揚(yáng)青春的青年！

知識的積累、閱歷的積累、價值觀和世界觀的取向才會讓我們從兒時天馬行空的幻想到畢業(yè)時憧憬肥皂泡的未來乃至無論處于什么樣的環(huán)境，我們都不會輕言放棄的今天。

今天的結(jié)果只是我們走向明天的起點(diǎn)，在這個過程中我們更應(yīng)當(dāng)注重修身養(yǎng)性、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，因為未來的過程給我們提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)?！惨晦q對壘〕

正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個目標(biāo)。我敢說在座很多人小時候都想當(dāng)天文學(xué)家，對不對？可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢？這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎？第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點(diǎn)沒有人性了對不對？如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢？白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強(qiáng)的努力，人每一滴堅強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅持一種以人為本的思想？我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢？我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢？

反方一辯：謝謝主席，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中。那我們要問：為什么會有手段的不同呢？秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢？不正是因為對結(jié)果的不同的追求嗎？我方認(rèn)為：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)，它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币驗樵谌说纳鐣嵺`當(dāng)中，勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二，人是社會中人，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗而在于社會貢獻(xiàn)。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢？所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當(dāng)中，過程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué)，而過程重于結(jié)果則必然會走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價值，也不能否認(rèn)對方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因為當(dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴、南轅北轍呢？

反方：

謝謝主席，評委，大家好。聽完對方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對方辯友說過程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過程就該有什么樣的結(jié)果。然而對方辯友口中的悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對方辯友剛才說，在過程中能自我實現(xiàn)。我們來想一下，已經(jīng)自我實現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對方辯友一直在論證好的過程比壞的過程重要，但這能用來否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？

下面我將從需求滿足、價值導(dǎo)印和價值體現(xiàn)三個層面來闡述我方觀點(diǎn)。

自我實現(xiàn)，來自于美國心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結(jié)果中價值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過程的種子。其次再看價值導(dǎo)引。我們說人區(qū)別與動物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動的結(jié)果在勞動過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S對方辯友會說那不是結(jié)果。沒錯，但是它是結(jié)果通過人的預(yù)見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動力源泉。而過程，則是為了將對結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引。

最后來看價值體現(xiàn)。在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。謝謝大家。我們都說，不要在乎結(jié)果，最重要的是過程。

其實，有時候，結(jié)果比過程更重要，比如說高考！很多時候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過程重要。只要有個好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學(xué)子 十年的寒窗？

如果過程中要，那年底考核的幾個分?jǐn)?shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會上，我想所有的運(yùn)動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?/p>

根據(jù)《漢語大辭典》的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

從辯題中可以看出，自我實現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過程，而是蘊(yùn)涵在其中的價值光輝。

既然它是價值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，誰是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。

三辨陳詞

謝謝主席，評委，大家好（總結(jié)對方錯誤）我想問對方辯友

一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?/p>

結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強(qiáng)者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難，苦于打拼是因為預(yù)想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來的快樂，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因為我們對于結(jié)果的孜孜以求，過程才被賦予了它存在的意義和價值！

棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔！我們不能把一時的慰藉之詞當(dāng)作人生的目標(biāo)和準(zhǔn)則。只有做出功績才能禱祭蒼生。只有登上高峰，才能會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！

各位老師，對方辯友，大家下午好！

第一，我們判斷過程與結(jié)果誰輕誰重，要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉，誰是自我實現(xiàn)的原動力。沒有動機(jī)，盲目奔波，那他的過程也將是一塌糊涂。正如黑格爾所言：“一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?/p>

第二，人是社會中人。衡量一個人是否實現(xiàn)自我的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗而在于社會貢獻(xiàn)。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會貢獻(xiàn)可以說是物質(zhì)與精神并重的。正如，《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，而這一切最終體現(xiàn)于結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》，他如何成為古今史家第一人？如果愛因斯坦沒有相對論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢？

第三，人是理性中人。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币驗樵谌说纳鐣嵺`當(dāng)中，勞動的結(jié)果在勞動過程開始時，就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人們朝著一個方向勤勤懇懇，廢寢忘食,孜孜以求。

總之，人在自我實現(xiàn)之中，過程指向結(jié)果、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔。

第三篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要

立論

1、有過程才會有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過------泰戈爾.一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值

有一位偉人說過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們在號角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時，當(dāng)一個偉人向國家、民族和世界做出承諾時，當(dāng)一個平凡的人在一個平凡的崗位上向社會灑出一片熱血丹心時，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。

問題：

1我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！

3請問對方辯友，我們精神價值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會為后人所稱嘆，還不是因為他在抗元過程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項羽還會被大家稱為“霸王”，還不是因為他人生過程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因為他在刺秦過程中的那種大義凜然，英勇無畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會破滅的。就如和珅，如此的盛極一時，最后不也落個末路的下場。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？

資料:

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈爾

不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。孟軻

一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個過程而去看的。

我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。

人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程）

名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。

——

魯迅

.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢想等待，就算這次失敗也不后悔因為我們努力過。

.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會過程中的光明，那他大可在大白天去來個日光浴，古人更不會是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗考驗自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因為他們想取得結(jié)果，才讓他們有了走向成功的動力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對方辯友不把它計算在內(nèi)呢?對方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗思維競技,對方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識,收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?所以說過程中體現(xiàn)出來的價值比結(jié)果大.我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！

3．結(jié)果決定了人的價值，人對社會的貢獻(xiàn).人的價值是由結(jié)果決定的嗎?長江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價值?他們的精神不值得歌頌?

我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時，實際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會產(chǎn)生同時去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個個結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，在南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個到達(dá)南極點(diǎn)的人，因為當(dāng)他到達(dá)目的地的時候，挪威的國家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會上難道對方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎,從未被選手們身殘志堅的精神打動過嗎?即使沒有得獎,我相信,在觀眾看來,每個選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學(xué)子

十年的寒窗？

如果過程中要，那年底考核的幾個分?jǐn)?shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會上，我想所有的運(yùn)動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對工人一年勞作過程的評定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎?

為什么“只問耕耘,不問收獲“?因為“謀事在人,成事在天“,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過程.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識淵博?社會注重的不僅是知識與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識淵博?社會注重的不僅是知識與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時熄滅嗎?

對方辯友請注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好

壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA

分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因為他們的貢獻(xiàn)）

9.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓?

假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果?

沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果?

沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會有學(xué)會學(xué)通?

10.如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想

一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓樱麄€人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?

11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇?

12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對方還追求失敗的結(jié)果？

結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎?

13.過程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程,壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評判過程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？

14.經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實現(xiàn)這個結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？.都說“重在參與“啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因為當(dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對方辯友看來,過程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過程來撫慰心靈呢?在過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對方辯友一次都沒有從過程中總結(jié)過經(jīng)驗與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎?

16．他有他的精神感動了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個過程,沒有這個過程,如何敢自夸立德?

17.對方辯友認(rèn)為過程中體現(xiàn)的東西都是過程本身，那今天我們在辯論過程中，對方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過程中體現(xiàn)的東西

是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？

對呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會有今天這個結(jié)果呢?而且今天對方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對方辯友也是一個重視過程的人喔!

18.社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生，報效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個時代命名！

秦檜和岳飛為什么會有不同的人生歷程呢，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)

為自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會之人，它既是

過程，但更是結(jié)果。

19.有人說沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動的；是正確的，還是錯誤的；是有價值的，還是無價值的。

對方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過程呢？但是，為什么會沒有完美的結(jié)果呢？作為一個采購，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場上，你的一言一舉止，都能會

對你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對癥下藥，才是王道。而這個動作，就是過程中的重要一步。

對方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯，偶然的意外是難免的，是無法預(yù)測的。但對方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過程是彰顯不了它的精彩的！請問，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說到井的問題，那我也來淺談一下。井是挖出來的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了?？墒菫槭裁磿诰畢s挖不出水來呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯了，還是還沒到深度呢？為什么會出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。而這，是過程的一部分，不敢說就是過程，但也足以證明，過程比結(jié)果更重要了。

第四篇：辯論賽__結(jié)果比過程更重要

The process is never important, the result is all.因為即便過程再精彩，然而你失敗了，那你就是個失敗者。比如考試，你很用功，但你的成績沒有達(dá)到錄取線，你就不會被錄取。沒有人會在乎你是否用功，也不會因你用功就破格錄取你。

我們都說，不要在乎結(jié)果，最重要的是過程。

其實，有時候，結(jié)果比過程更重要，比如說高考！很多時候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過程重要。只要有個好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學(xué)子十年的寒窗苦讀？

如果過程重要，那么年底考核的幾個分?jǐn)?shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作嗎？

有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會上，我想所有的運(yùn)動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的?！?/p>

根據(jù)《漢語大辭典》的解釋：

過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

雖然人們說重在參與，但我個人認(rèn)為那只是失敗者體面的借口而以。人們也說沒有過程何來結(jié)果，但是，在當(dāng)今這個任何事情都講究實際的社會，看的都是結(jié)果。

每當(dāng)我們要面對一次挑戰(zhàn)時，家長和老師總會對我們說：“不要怕，只要盡力就行了……”意思就是要盡最大的努力，說明過程是重要的；但是，有了一次挑戰(zhàn)，就說明有了一次成功的機(jī)會，我們應(yīng)當(dāng)把握住，如果我們沒有取得成功，那些“我已經(jīng)盡力了”還有用嗎？

“重在參與”，我們參與是為了什么？不就是為了成功嗎？僅僅是為了鍛煉自己嗎？如果是為了鍛煉自己，那么，在鍛煉中取得成功，不是更好嗎？多么好的一個機(jī)會，如果荒廢掉了，豈不是很可惜？

就像升學(xué)考試前老師對我們說的：“不管你平時學(xué)習(xí)多么的好，多么的優(yōu)秀，最后一次是最關(guān)鍵的，升入初中時，別人就看你最后一次的成績。如果你考砸了，你沒什么話可說的……”

但是，總有人會反駁我的，如果，我們確實是付出了巨大的努力，還是沒有取得成功那怎么辦？

那只能后悔。

過程、結(jié)果……過程、結(jié)果…… 到底那個更重要？

相比之下，還是結(jié)果最重要……結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說不出……過程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過程，而努力的過程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？

過程和結(jié)果，我們不管過程，只要好的結(jié)果……所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過程，用努力裝飾起來吧……

過程固然美麗，但是我認(rèn)為還是結(jié)果更重要。也許美好的過程不一定有好的結(jié)果，那樣過程只不過變成一種回憶罷了。

舉個例子：掙錢的過程重要呢還是真的掙到錢這個結(jié)果重要呢？

結(jié)果,永遠(yuǎn)是結(jié)果更重要,過程的卑鄙會被時間逐漸沖淡,只有結(jié)果永遠(yuǎn)留存

比賽常常會說：重在參與，但是為什么每個人都會拼命去爭奪冠軍呢？可見結(jié)果還是很重要的！

聽完對方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對方辯友說過程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過程就該有什么樣的結(jié)果。然而悲劇英雄卻是有好的過程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對方辯友剛才說，在過程中能自我實現(xiàn)。我們來想一下，已經(jīng)自我實現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對方辯友一直在論證好的過程比壞的過程重要，但這能用來否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？

為了得到正確的結(jié)果，我們先來明確概念，根據(jù)《漢語大辭典》的解釋，過程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

從辯題中可以看出，自我實現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過程，而是蘊(yùn)涵在其中的價值光輝。

既然它是價值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，誰是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

下面我將從需求滿足、價值導(dǎo)印和價值體現(xiàn)三個層面來闡述我的觀點(diǎn)。

自我實現(xiàn)，來自于美國心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過程中的付出，更需要的是結(jié)果中價值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過程的種子。

其次再看價值導(dǎo)引。我們說人區(qū)別與動物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動的結(jié)果在勞動過程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為。或許你們會說那不是結(jié)果。沒錯，但是它是結(jié)果通過人的預(yù)見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動力源泉。而過程，則是為了將對結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引。

最后來看價值體現(xiàn)。在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。

我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的。”

結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強(qiáng)者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難，苦于打拼是因為預(yù)想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來的快樂，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因為我們對于結(jié)果的孜孜以求，過程才被賦予了它存在的意義和價值！

我痛苦與崎嶇的山路，但只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生，報效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個時代命名！

秦檜和岳飛為什么會有不同的人生歷程呢，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)為自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會之人，它既是過程，但更是結(jié)果。

人是理性中人，一位哲人曾說：最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，并且主宰著人的行為。這是因為人們在社會實踐中勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中。人之所以和動物不同，就是人對結(jié)果的孜孜以求，它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神，積極人世的情懷和百折不撓的意志。《春秋左氏傳》告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆為人生之三不朽，而立名正是最后的追求的結(jié)果。人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動的；是正確的，還是錯誤的；是有價值的，還是無價值的。因此結(jié)果是事物的最后終結(jié)，是事物最終的完美體現(xiàn)，所以我方一致認(rèn)為結(jié)果重于過程！

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而

過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位同學(xué)每天起早貪黑奔波于教室和家兩點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會這些結(jié)果嗎？

第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。

第二、事情由原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結(jié)果，而并非唯一的過程，我想你們不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動歷史車輪前進(jìn)的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。

第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。

辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下：

第一：結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大會上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分漫長，我們坐在電視機(jī)前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因為結(jié)果比過程更重要嗎？我們對待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識，所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學(xué)到知識取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會需要的是有知識有能力的人，而 不是那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否學(xué)到知識而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。

做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重要，那時不敢面對現(xiàn)實，不會正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個人辦事情是為了獲得一個結(jié)果不是為了過程去做著件事的，一個國家，一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結(jié)果嗎？難道他們會更重視那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個過程正是為成才服務(wù)的。

四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？

假如對方一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還

是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。

首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》——她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起她對后世的影響呢？

結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的過程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。

例子：

1：一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

2：一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

3：一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？

4：你考大學(xué)，就一句我參與了、我努力了，然后就不去關(guān)注結(jié)果，可能么？人們最后看的不還是結(jié)果？

5：你參加工作之后，你的上司給你安排了一項任務(wù)，你去做了，結(jié)果很糟糕，難道上司不會炒你魷魚？

6：如果不通過結(jié)果來衡量，那么你怎樣判斷你的過程正確與否，有無價值。

7：有人說沒有好化肥就種不出好大米。

大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。辯論原創(chuàng): 正方觀點(diǎn)：做事情，過程比結(jié)果更重要*** *正方一辯*** 各位老師，同學(xué)們：

大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時間來這里觀看我們此次辯論賽的過

程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過程也許不是很精

彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學(xué)及對方辯友

對大家這種對辯論過程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。

對于我方的觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。我將從兩個方面做出陳述：

一、從思想認(rèn)識上來說，做事情要注定過程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個過程。通過過程，獲取經(jīng)驗，方法，教訓(xùn)，最重

要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼

搏的過程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無所謂。

二、從客觀事實上分析，做事情過程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在過程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告

終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻

有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過程。再舉一

個例子，拿化學(xué)課來說，如果做事結(jié)果比過程重要，那我們只要董老師告訴我們一

個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時的讓老師在課堂上

做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過程的重要性。

三、綜上所述，我方堅持認(rèn)為；做事情，過程比結(jié)果更重要

*正方二辯：

第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來培養(yǎng)這種能

力呢/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過程。

既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能

夠駁倒對方，勝出比賽。但我不得不提醒對方辯友的是，比起我們從中汲取知識，吸取經(jīng)驗的這個過程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認(rèn)為做事過程比結(jié)果更重要。

第二、性上來說，世界萬物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果，他也許是下件事情的開端。對方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過是主觀上從事情發(fā)展過程

中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對

性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過程的餓膚淺，誰要

是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。可見，過程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請對方辯友堅持發(fā)展的觀點(diǎn)

來看問題。

中國的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長，而很長的一段時間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根

銀針扎到什么穴位上會有什么效果，至于具體原因以及治療過程，卻無從知曉。這

正如對方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問

題不深入的情況實在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國有句古話，叫做“知其然而

不知其所以然”，想必用在對方辯友身上是再貼切不過了。對方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié)

果比過程重要，但又有沒有想過，是過程決定了結(jié)果呢？所以，請對方辯友能夠做

到透過現(xiàn)象看本質(zhì)通過結(jié)果看過程。

第三、感性上來說，沒有過程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說過“烏批邦”吧，它的提

出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導(dǎo)致無批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會主義，而

后來者親身實踐完善了一個爭取的過程，才成就了真正的社會主義。由此說來，中

結(jié)果輕過程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實踐呢？很明顯對方辯友承認(rèn)了這一

點(diǎn)，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準(zhǔn)備了，而只會空等結(jié)果。

第四、高二年紀(jì)組長董老師經(jīng)常說的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做

一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過程，是努力奮斗不但前

進(jìn)力求更好的過程。相信我方三辯稍后會用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過程比結(jié)果更重要。

*正方三辯：

我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過程比結(jié)果更重要。

做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨(dú)存在的價值和意

義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)

了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0、9S，沒有這0、9秒，不會有任何

現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對其的依賴性可以證明

我方觀點(diǎn)的正確性。

想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不

經(jīng)過過程而直接到達(dá)結(jié)果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可

能實現(xiàn)的。有個人吃了九個饅頭還沒飽，吃了第十個后飽了，他就認(rèn)為吃第十個就

解飽，所以他只肯付第十個饅頭的錢，對方的觀點(diǎn)無亦于認(rèn)為這個人的做法完全正

確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分

荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別

墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞

和無聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果

真的是如對方辯者所說結(jié)果比過程更重要，我們是不是應(yīng)該無視杰克的成就而去效

仿他自殺呢/相信每一個有理性的人都不會這樣做，其實這樣的例子還有很多，海

子、老舍、法捷耶夫，如果說生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對我放觀

點(diǎn)最有力的證明。（因為他們?yōu)榇烁冻隽松拇鷥r）

所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

*正方四辯

老師們、同學(xué)們、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動都可以抽象成一個做

事情的過程，就好比打籃球，當(dāng)你一個人帶球連過數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你

在沒人防的時候進(jìn)一個球要舒服的多，這就是過程。

剛才對方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一

談，好象注重過程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對方的假設(shè)那么按對方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春

做賭注，去賭一個看似飄渺實則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。我們有沒有聽過自己內(nèi)心真正的聲音。

人活著，何必那么累呢/當(dāng)我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么

樣？這一個結(jié)果可能是下一個過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之

中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠

了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時期內(nèi)支撐我們堅持下去的理由，它

可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗

多姿多彩的人生，體驗是一種過程，生命是一種過程。

所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個開始，在那

個古老的不再回來的夏日。

走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長大，青春的腳步，有多倉促就有多空洞，有多悠閑

就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結(jié)果？又有誰會知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們在走，不憂愁的臉，是我的少年，不倉促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過程中去體會，體會成長的過程中蛻變的痛苦，體會流

量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會中學(xué)會長大，在體會中等青春散場。

對方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道

結(jié)果。

結(jié)果在遠(yuǎn)方，過程在路上，路，在叫下。

*反方辯題：做事情結(jié)果比過程重要*** 反方一辯：***

雖然，對方辯友氣勢咄咄逼人，大談過程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾

不了他們在理論上和事實上的錯誤。我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過程更重要。

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就

是掌握豐富知識，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將

從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)：

第一、有思維的動物，人的任何行為都是在意識的作用下完成的。所以人做事情總

是為達(dá)到一定的目的，而目的的實現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)

果，如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。

第二、事情又原因引起，經(jīng)過過程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是

結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個結(jié)果 可以經(jīng)過完全不同的過程，而人們卻說

這是同一件事情，因為人們看待的是唯一的結(jié)果，而非不唯一的過程，我想對方辯

友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來的各種輝煌的科技文化

成就以及許多寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動歷史車輪前

進(jìn)的。而無論是前人的成就、經(jīng)驗、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過程重要的多。

第三、過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來的。

*反方二辯：

我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過程更重要，原因如下：

第一、結(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個過程重

要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明

向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們

種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果

樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用

更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件

事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。

這就是說吃飽對我們來說是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們

生病時需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對我們來說是

最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國人民代表大

會上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊伍參加了投票，這個過程可謂十分

漫長，我們坐在電視機(jī)前對這個過程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。

不就是因為結(jié)果比過程更重要嗎？我們對待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識，所以無論我們學(xué)習(xí)的過程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時間花在玩耍上，只要學(xué)到

知識取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會需要的是有知識有能力的人，而 不是

那些認(rèn)為過程最重要整天抱著書卻啃不出知識的書呆子。因為人們重視的是你是否

學(xué)到知識而并非你學(xué)習(xí)的過程是如何刻苦。

上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過程更重要，請對方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到

我方吧！

*反方三辯：

做事情結(jié)果比過程更重要，這是每一個人所必備的常識，而做事情過程比結(jié)果更重

要，那時不趕面對現(xiàn)實，不會正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必

要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想

一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓樱麄€人類將回怎樣？這是不言

而喻的。二、一個人辦事情是為了獲得一個結(jié)果不是為了過程去做著件事的，一個國家，一個民族也是這樣的，中國加入WTO，中國足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個結(jié)果嗎？難道他們會更重視

那個苦苦煎熬的過程嗎？也正是這個結(jié)果才體現(xiàn)出中國日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國家的方向發(fā)展，如果僅靠那個漫長等待過程怎能讓世界知道中國發(fā)展了！中國強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個過程正是為成才服務(wù)的。

四、過程也并不能說明什么。即使過程十分出色，結(jié)果不好，那過程也是惘然。例

如八十年代初中國男籃曾有一位球員被美國人NBA亞特蘭大鷹隊看中，可見他的過

程是多么的成功，但由于在一場比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球

最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過程更重要嗎？

俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？

假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？

*反方四辯：

謝謝主席，大家好；

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，籃球賽前挑選上場選手，要的是選出來的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選

取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過程更重要。

首先，人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好

壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫

1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯

姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會

底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一

書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定

美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都

更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促

使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯

托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿

基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過程更重要。想到一點(diǎn)，供你參考，是過程比結(jié)果重要的。

有什么樣的過程就有什么樣的結(jié)果，過程決定結(jié)果，所以過程比結(jié)果重要。比如，人的出生和生存就有個結(jié)果，就是死亡，出生和生存是過程，這個過程決定死亡這個結(jié)果，不管過程怎么樣都無法改變死亡這個結(jié)果。我覺的這樣來辯論自己的觀點(diǎn)，很好，并且對方很難反。

我覺得歸根結(jié)底是過程重要，極端鄙視注重結(jié)果也偏激，“只求耕耘，不問收獲”是比較健康的心態(tài)，往往在不求中會有意想不到的收獲。用不著鄙視收獲的。

如果春天你種下了莊稼，辛勤耕耘了，但在快要收割時，一場大水把莊稼卷走了，這與春天根本就沒有播種不一樣，起碼你播種了就有了盼望，有了盼望人生就有了意義。雖沒有結(jié)果，但這過程也不錯。

只重視結(jié)果，結(jié)果好不了。重視了過程，結(jié)果錯不了。

一個樂觀的人以為人生是一個過程，這個過程比結(jié)果更重要.人生在世就是一個想方設(shè)法尋找快樂的過程.人生的意義在于這個過程，這個過程的意義在于快樂，快樂的本質(zhì)在于心情.身體是父母給的，心情卻是自己給的.這一點(diǎn)說明了過程比結(jié)果是重要的....然而又有太多的人為了達(dá)到一定的目的不擇手段..這一點(diǎn)又恰恰說明現(xiàn)實生活中，結(jié)果比過程更重要.還有很多例子...如果過程比結(jié)果重要,那為什么我們做事情都要的是一個結(jié)果,而到了人生問題上,卻又偏偏說要的是一個過程.如果結(jié)果比過程重要,那還有誰會為自己的理想去奮斗呢? 所以,這就有點(diǎn)讓人不能理解.記的以前看過一本書，好象是叫＜方與圓＞,書的作者也說”人生從根本上來說是毫無意義的，但是人活著的目的就是為了活著”.就這兩句話也總覺得有問題.首先要問既然活著是毫無意義的，那我們又為什么要活著呢？書作者會說”因為活著就是為了活著”，那我們又會問活著既然都沒有任何意義，那還有活著的必要嗎？書作者還是會說”因為活著的必要就是為了活著”......總之這個答案實際上是循環(huán)的，沒說明一點(diǎn)實質(zhì)性的問題．

有時候覺得人生很有趣,幾乎每一個人都在想這個問題,得到的結(jié)論卻都不一樣.人們一直在提倡所謂的正確的人生價值觀.但是本質(zhì)上沒有意義的東西終究是沒有意義，并不因為你以積極的態(tài)度去對待它，它就會變的有意義了.全世界目前近60億人，因為每個人的人生經(jīng)歷都不同.可能對人生就有60億種看法,這里面有悲觀的也有樂觀的,到頭來結(jié)果都是一樣.所以,這樣一來就又回到了上面的問題,過程與結(jié)果到底誰重要呢?

第五篇：辯論賽過程比結(jié)果更重要

立論

1、有過程才會有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過程才會有好的結(jié)果，反之亦然，可見過程對于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過------泰戈爾.一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值

有一位偉人說過：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉啡な窃谧非蟮倪^程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來，她的生命在于舞蹈的過程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們在號角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時，當(dāng)一個偉人向國家、民族和世界做出承諾時，當(dāng)一個平凡的人在一個平凡的崗位上向社會灑出一片熱血丹心時，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù).可見，過程是絕對的，我方始終強(qiáng)調(diào)過程的重要性是具有廣泛意義的。

問題：

1我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！

3請問對方辯友，我們精神價值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會為后人所稱嘆，還不是因為他在抗元過程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項羽還會被大家稱為“霸王”，還不是因為他人生過程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對其有“羽之神勇，千古無二”的評價）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因為他在刺秦過程中的那種大義凜然，英勇無畏的英

雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過程的結(jié)果其”虛假性”必然會破滅的。就如和珅，如此的盛極一時，最后不也落個末路的下場。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬年？

資料: 天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。泰戈爾 不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。孟軻

一個只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過程更顯其意義與價值 不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個過程而去看的。我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。人家比賽都說重在參與，不就是指過程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國，為什么后來又成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。

謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過程的重要性）

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程）

名人名言：過程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了?！?魯迅.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過..帶上自己所有的夢想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢想等待，就算這次失敗也不后悔因為我們努力過。

.沒有過程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實現(xiàn)自我價值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問，對方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會過程中的光明，那他大可在大白天去來個日光浴，古人更不會是身上肉癢癢了，需要用錐子來愛撫愛撫自己，難道說孫康是想考驗考驗自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因為他們想取得結(jié)果，才讓他們有了走向成功的動力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣?，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對方辯友不把它計算在內(nèi)呢?對方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗思維競技,對方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識,收獲友誼,這些不正是比賽過程中得到的嗎?所以說過程中體現(xiàn)出來的價值比結(jié)果大.我們不反對預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對方在一半肯定自己的時候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對別人說你是中國人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言（走就是過程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說明，不管一個人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過程。

片面追求結(jié)果的危害：每個人都愛錢，但你會為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財富，但君子愛財取之有道，取之有道即是過程！

3．結(jié)果決定了人的價值，人對社會的貢獻(xiàn).人的價值是由結(jié)果決定的嗎?長江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價值?他們的精神不值得歌頌? 我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來說，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過來又衡量和檢驗發(fā)展的過程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過程，在注重過程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過程時，實際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識是由感性到理性的逐步提高一樣，其過程只是結(jié)果的條件因素。也就是說，根據(jù)自身的條件因素來確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會產(chǎn)生同時去注重和享受發(fā)展過程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個個結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，在南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個到達(dá)南極點(diǎn)的人，因為當(dāng)他到達(dá)目的地的時候，挪威的國家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過程顯得蒼白無力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過程變得沒有意義。.難道說斯科特不能成為第一個到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過程中體現(xiàn)出來的堅強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過程中價值的檢驗和經(jīng)驗的總結(jié)。過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實現(xiàn)的價值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實現(xiàn)價值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實現(xiàn)價值的導(dǎo)引，是自我實現(xiàn)價值的集中體現(xiàn)，也是對這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實現(xiàn)，結(jié)果比過程更重要。.殘奧會上難道對方辯友就只關(guān)心誰拿了冠軍,誰得了獎,從未被選手們身殘志堅的精神打動過嗎?即使沒有得獎,我相信,在觀眾看來,每個選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果

如果過程真的重要，那會有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個小時，宣判一個學(xué)子 十年的寒窗？ 如果過程中要，那年底考核的幾個分?jǐn)?shù)，就會決定一個工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？ 有人說只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會上，我想所有的運(yùn)動員都付出了常人無法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更加的充滿無奈。。

我們努力的過程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實力嗎？而且這個結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們在努力的過程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識也是這個過程的結(jié)果之一，所以我說，文憑與知識都是學(xué)習(xí)過程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？ 一個醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？

一個消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過程中的驚險和刺激嗎？ 我們承認(rèn)過程重要，然而一切過程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過程。正如黑格爾所言：“假如一個人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會是痛苦并徒勞的。”高考的結(jié)果由高考過程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對工人一年勞作過程的評定.難道不正說明過程重于結(jié)果嗎? 4

為什么“只問耕耘,不問收獲”?因為“謀事在人,成事在天”,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過程.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識淵博?社會注重的不僅是知識與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.知道是在過程中積累而得,沒有過程的積累,哪來學(xué)識淵博?社會注重的不僅是知識與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過程,律師就能為當(dāng)事人討說法嗎?難道沒有打針吃藥,動手術(shù)的過程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過程,大火就能及時熄滅嗎? 對方辯友請注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識的，人的行為是受意識控制的，人們做事情，無論好 壞，難易，都有一個預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗過程就不會為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會中，這位夫人對于生活在社會底層的黑奴深表同情，經(jīng)過一段時間的對黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史。當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭，在這決定美國統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動的這一結(jié)果，她一個柔弱女子，為黑奴 而戰(zhàn)的過程，如今有誰能記起/對后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子 的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過程能起到結(jié)果的作用嗎？（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因為他們的貢獻(xiàn)）

9.俗話說：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結(jié)果比過程更重要的生動再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過程,又怎么證明它是好貓? 假如對方換一直認(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃 好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過程,怎么能有吃飽的結(jié)果? 沒有打針吃藥的過程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果? 沒有學(xué)習(xí)的過程,怎么會有學(xué)會學(xué)通?

10.如果一個人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請設(shè)想 一下中國人民乃至世界人民將會怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎? 11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說說,為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇? 12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對方還追求失敗的結(jié)果？ 結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎? 13.過程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無法證明過程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過程,壞的結(jié)果不一定是壞的過程,結(jié)果根本不能成為評判過程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個結(jié)果看出我賺錢的過程是否正義？

14.經(jīng)過并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實現(xiàn)這個結(jié)果的過程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時，在這整場的 5

百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)硪粓鼍实谋荣悾覀儚目偟玫搅隋憻?，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這也是一個個的小結(jié)果呢？.都說“重在參與”啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過是過程中某一階段的一個結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說過程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因為當(dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時候，我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是，如果我們把一時的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來對方辯友看來,過程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過程來撫慰心靈呢?在過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對方辯友一次都沒有從過程中總結(jié)過經(jīng)驗與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎? 16．他有他的精神感動了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個過程,沒有這個過程,如何敢自夸立德? 17.對方辯友認(rèn)為過程中體現(xiàn)的東西都是過程本身，那今天我們在辯論過程中，對方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過程中體現(xiàn)的東西 是蘊(yùn)含在過程中，不從過程中看不重視過程，我怎么看出來？

對呀,沒有日常修養(yǎng)的過程,怎么會有今天這個結(jié)果呢?而且今天對方辯友是在辯論過程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對方辯友也是一個重視過程的人喔!

18.社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生，報效祖國，那就讓最后的終結(jié)為這個時代命名！

秦檜和岳飛為什么會有不同的人生歷程呢，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn) 為自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會之人，它既是 過程，但更是結(jié)果。

19.有人說沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過程嗎？施化肥只不過是過程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人死的榮耀或死的無恥。

所以說如果不通過結(jié)果來衡量事物，那么你如何來判斷你的過程究竟是正義的，還是反動的；是正確的，還是錯誤的；是有價值的，還是無價值的。對方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過程，是不會令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過程呢？但是，為什么會沒有完美的結(jié)果呢？作為一個采購，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場上，你的一言一舉止，都能會

對你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對癥下藥，才是王道。而這個動作，就是過程中的重要一步。

對方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯，偶然的意外是難免的，是無法預(yù)測的。但對方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過程是彰顯不了它的精彩的！請問，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說到井的問題，那我也來淺談一下。井是挖出來的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了。可是為什么會挖井卻挖不出水來呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯了，還是還沒到深度呢？為什么會出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識到問題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問題立即返回，揪出病根，問題也就豁然開朗了。而這，是過程的一部分，不敢說就是過程，但也足以證明，過程比結(jié)果更重要了。