第一篇：論《殺夫》《金鎖記》女主人公悲劇命運(yùn)的比較

論《殺夫》、《金鎖記》中女主人公悲劇命運(yùn)的比較

摘要：李昂《殺夫》女主人公“林市”，在婚姻生活中飽受丈夫陳江水精神上和肉體上的虐待，以及周圍環(huán)境里無知愚昧的婦人們的嘲笑與侮辱，沒有經(jīng)濟(jì)地位的林市在所有的生存希望破滅后，精神恍惚間拿起殺豬刀肢解了自己的丈夫；張愛玲《金鎖記》里的女主人公“曹七巧”被親哥哥出賣給“姜公館”骨癆的二少爺當(dāng)媳婦，飽受館里人的鄙視，身心也得不到舒展，分家后執(zhí)意守護(hù)財(cái)產(chǎn)，千方百計(jì)破壞兒女的人生幸福。林市和曹七巧都是封建時(shí)代的受害者，她們悲慘的人生遭遇，卻總是反抗失敗，從而揭示了一個(gè)時(shí)代的女性悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：林市曹七巧悲慘遭遇反抗女性命運(yùn)

前言

“林市”和“曹七巧”分別是李昂的《殺夫》和張愛玲的《金鎖記》里的女主人公，林市被她叔叔當(dāng)作利益交換，嫁給了殺豬仔陳，金錢地位低下的林市過著精神和肉體同時(shí)飽受摧殘的非人生活，最后趁殺豬仔熟睡時(shí)屠殺了他，自己也被判了死刑；曹七巧被她哥哥曹大年為了能攀住姜家的高枝，出賣給姜公館做骨癆二爺?shù)摹耙棠棠獭?，她身份低微又過著畸形的性生活，雖有一兒一女，卻始終孤獨(dú)空虛，失去了溫情，最后守住的不是財(cái)產(chǎn)，而是自己的欲望的畸形化。“曹七巧”內(nèi)心陰暗面的展現(xiàn)和激發(fā)，使得她的形象有與“陳林市”之間具有可比性。

李昂和張愛玲對(duì)于這兩個(gè)經(jīng)典人物形象的塑造，寄予了女性命運(yùn)深刻的關(guān)注，對(duì)于女性個(gè)體命運(yùn)安排的揭示，希望以此來喚醒女性意識(shí)的覺醒，傳達(dá)出女性積極反抗的一面。

一、林市、曹七巧相同的悲慘遭遇

（一）飽受精神和肉體的“摧殘”

林市是小說《殺夫》中的女主人公，她在無知、愚昧的混沌中生長(zhǎng),飽經(jīng)苦難。父親死后，她與母親被叔叔攆出了家屋，在街頭忍饑受寒。母親的悲劇傷害了她少女的心靈，精神上從小充滿恐懼。而被被叔叔收養(yǎng)后，又當(dāng)作牲口使喚，吃不上一頓飽飯。后來林市的叔叔為了“整斤整兩的豬肉”把林市賣給了比她大二十多歲的屠戶陳江水。陳江水粗暴兇殘，每天以一種幾乎變態(tài)的方式理所當(dāng)然地對(duì)林市進(jìn)行百般的精神凌辱和慘無人道的性折磨，只因?yàn)樗麩嶂杂诹质性谶@種凌虐中號(hào)叫，以達(dá)到自己變態(tài)的性滿足，并以食物進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和威脅，獲得身為男人的成就感與權(quán)威感。結(jié)婚那天，饑腸轆轆、幾近虛脫的林市承受陳江水瘋狂的獸欲作為“賞賜”，陳江水給她的是一大塊“帶皮帶油”的豬肉，從來沒有吃飽過的林市伴著淚水，把它吞咽下去，而林市以后過的就是這樣的生活?？蓱z的林市每天都在擔(dān)驚受怕中惶惶度過，在陳江水眼里，林市簡(jiǎn)直還還不如一頭豬，他對(duì)林市根本沒有什么情愛,只有肉體的強(qiáng)暴和精神的折磨。雪上加霜的是，她原以為體恤人情的阿罔官竟也是男權(quán)社會(huì)里的俘虜，自己不守婦道，還背地里一直聚眾侮辱林市，她的許多迷信觀念和是非顛倒的議論帶給林市精神的折磨。這一切都加劇了林市精神世界的毀滅。

曹七巧是《金鎖記》里的姨奶奶，她是一個(gè)賣油女出身的農(nóng)家婦女，被親哥哥曹大年出賣給“姜公館”當(dāng)媳婦，可是自己的丈夫卻是個(gè)癱瘓，完全是個(gè)“活死人”。她對(duì)姜家三少爺姜季澤的愛情理想桎梏在封建大家庭里，面對(duì)丈夫，只能說是一場(chǎng)沒有幸福的畸形婚姻。

她沒有愛情，沒有“婚姻”，沒有人間的溫情。僅有的哥嫂，也只是攀附在姜家的兩只寄身蟲，對(duì)于七巧，完全沒有真正的手足之情。七巧的精神世界是悲涼的而又無處傾訴的，加之姜公館里，妯娌之間互相猜忌，人人各懷鬼胎、精心算計(jì)，為金錢你爭(zhēng)我奪。七巧身份貧賤，處處被人看不起，包括丫鬟，于是七巧的為婦生涯里，雖誕下了一兒一女，卻沒有自由的生活過，她從來只有嚴(yán)守婦道——守活寡(守夫教子)，得以保住了自己的口碑?？墒瞧咔捎制莻€(gè)不安分的人，她每一次掙扎，每一次過激行為都遭到了姜家上下的恥笑，七巧在愛的掙扎中，沒有人關(guān)心，沒有人尊重，處處受排擠，人人鄙視她??這一步步的摧殘扭曲了七巧的人格，泯滅了她的人性，她的肉體和精神都始終在崩潰邊緣徘徊。

（二）金錢地位的缺失與腐蝕

林市的日子過得很苦，只要陳江水心情不好或稍有不滿意的地方，就會(huì)對(duì)林市大呼小叫，甚至肉體摧殘。林市沒有錢，沒有經(jīng)濟(jì)地位，如果陳江水不帶食物回家，她就會(huì)餓死。所以林市唯有默默忍受掌握家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)的丈夫?qū)ψ约旱男耘按托月訆Z。直到林市無意間偷聽到阿罔官以及一群婦人談?wù)撟约耗赣H的“屈辱”過往和自己的“屈辱”現(xiàn)在，她們嘲笑、侮辱林市，認(rèn)為她不守婦道(忍受不了丈夫的摧殘而大聲慘叫)，不知滿足等等，這些都給了林市當(dāng)頭一擊，她莫名的恐懼，不敢再向以前一樣。所以以后的每次林市都強(qiáng)忍痛苦，不再呼叫和呻吟。但陳江水卻失去了快感的滿足。時(shí)而久之，陳江水便蓄意不帶任何食物回家。林市希望通過自己的勞動(dòng)：用之前在地上撿到的陳江水砸下的幾枚銅板出門小心翼翼地買了幾只鴨子，既可以生蛋也可以做買賣；之后又試圖出去找活兒干??但結(jié)果是，鴨仔被陳江水粗暴地砍殺得血肉模糊，粉碎了林市滿心的希望；厝上也根本沒有人請(qǐng)她做工，只是賞了她一碗飯。陳江水被林市徹底激怒后專門帶她去豬灶工作，而林市對(duì)于屠殺和血腥產(chǎn)生了本能的恐懼感和反抗，她生存的意志受到了嚴(yán)重的打擊。于是，林市生存得不到保障，權(quán)利和尊嚴(yán)更依舊是男人腳下的一撮泥。

相比較與林市，門戶差別懸殊的曹七巧從小就只是個(gè)麻油店里賣麻油的窮子弟，身份極其卑微，因此不僅被姜家主人歧視，甚至連丫頭都不屑伺候，可見，曹七巧沒有經(jīng)濟(jì)地位的支撐，在姜家可謂舉步維艱。曹大年帶著媳婦拿著提籃箱，去“探望”曹七巧，老太太知道是他們就沒再問下去，可見對(duì)其不屑，就連丫頭小雙也鄙夷道：“裝得滿滿的進(jìn)來，一樣裝得滿滿的出去。別說金的銀的圓的扁的，就連零頭鞋面兒褲腰都是好的！”姜家老老少少都對(duì)沒有金錢地位的曹七巧話語里充滿了鄙視和戲謔味。甚至，姜家還懷疑她會(huì)不會(huì)做出某些罪惡的勾當(dāng)，對(duì)她極不信任，經(jīng)常對(duì)她進(jìn)行監(jiān)視。直到戴過丈夫的孝，婆婆又過世了，姜家終于照原計(jì)劃分了家，孤兒寡婦的曹七巧和兩個(gè)孩子是注定受了欺負(fù)，不過幸好分了點(diǎn)兒財(cái)產(chǎn)，而這些，待七巧租了房子與姜季澤見過面，愛情關(guān)系決裂后，財(cái)產(chǎn)就徹底成為了曹七巧的人生鐐銬。對(duì)金錢的瘋狂占有，人性里全是的自私、冷酷、丑惡、殘忍。金錢對(duì)曹七巧人格的腐蝕，使得她成了家庭的統(tǒng)治者，確是變態(tài)人性的奴隸者！

二、不同的“悲劇式”變態(tài)反抗

（一）林市揮刀殺夫

童年時(shí)的林市曾親眼目睹長(zhǎng)期處于饑餓邊緣的母親因?yàn)樨澇攒姺凶拥陌罪垐F(tuán)而默許了軍服男子的人身侮辱，而因?yàn)樗暧谉o知的“告密”行為導(dǎo)致母親受到族人的嚴(yán)厲懲罰。母親的悲慘遭遇使林市初步感受到了男女之間“性”的恐怖與丑惡，給她的幼小心靈帶來了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，同時(shí)也埋下了從肉體到心靈的恐懼感和本能反抗的種子。

自從林市悄悄地得知了阿罔官等一群愚昧無知婦女對(duì)自己的嘲笑與侮辱后，她的內(nèi)心被母親當(dāng)年的“污點(diǎn)”折磨著，又怕自己再被她們拿來作為話柄，林市內(nèi)心的陰影越來越深重，她失去了生活的樂趣，她不再大清早去井邊與女人們一起洗衣服、不再午睡，遭受虐待時(shí)也

不再出聲哀，巨大的精神傷害使她產(chǎn)生了心理自閉，她變得更加畏懼退縮，如同行尸走肉，“整個(gè)人像一只風(fēng)干蜷曲的蝦姑”。林市，似乎決意要擺脫母親的命運(yùn),在被性虐的痛呼聲被所謂的正常世界所論說而禁止，而生存供給和自謀生存道路斬?cái)嗪?，她率先的“不正?！绷恕Ｔ凇罢！背B(tài)社會(huì)中，她已經(jīng)走投無路，她只有瘋，以在“正?！鄙鐣?huì)所體認(rèn)的非正常的模式，發(fā)泄著自己對(duì)自我生存狀態(tài)的抗議,她精神錯(cuò)亂，神志恍惚。陳江水對(duì)她非人的折磨加劇了她對(duì)丈夫的憎惡和恐懼，林市這個(gè)可憐的女人簡(jiǎn)直被逼到了絕境。在困境中為求得生存而不惜窮盡自己力量不斷反抗的吶喊，當(dāng)林市最終以祭拜母親的方式尋求精神安慰的做法也被陳江水無情破壞后，她的幾近錯(cuò)亂的神經(jīng)終于徹底崩潰了，在精神恍惚中,她用那把豬刀像在豬灶看到的那樣，用殺豬的方法肢解了丈夫。

（二）曹七巧“毀”兒“害”女

最終，曹七巧失去了正常的理智，成為一個(gè)歇斯底里的潑婦，一個(gè)惡毒的婦人。她被金錢吞噬了親情，更毀滅了人性。女兒長(zhǎng)安、兒子長(zhǎng)白成了曹七巧金錢幌子下的犧牲品。對(duì)于兒子，曹七巧想在他面前具有威嚴(yán)，得到尊敬和服從，因?yàn)樽鳛榕?，曹七巧沒有得到“幸?！保运图刀蕛鹤樱刀蕛合眿D，把兒子千方百計(jì)的留在自己身邊，使他不能與妻妾同床，在臺(tái)面上又處處刁難媳婦，挑撥他們小夫妻的關(guān)系，讓媳婦成為自己無愛無欲生活的陪葬品??整個(gè)家里是“丈夫不像丈夫,婆婆也不像個(gè)婆婆”，最終在她殘酷的折磨下，兒子長(zhǎng)白的妻妾都相繼離開了人世，使這個(gè)大少爺失去了幸福的生活；對(duì)于女兒，先是替她裹腳，發(fā)泄自己得不到情欲的痛苦，后是送她上學(xué)，而這些又必須建立在不耗費(fèi)金錢的前提下，結(jié)果當(dāng)然是長(zhǎng)安受到了無謂的折磨，到后來長(zhǎng)安生了病，七巧也只是讓她抽大煙，甚至到長(zhǎng)馨給長(zhǎng)安做媒，曹七巧竟屢次破壞年紀(jì)已是30大齡的長(zhǎng)安和世舫難得的即將欲成的好事。曹七巧罵自己的女兒不要臉，還向世舫暗示長(zhǎng)安有鴉片毒癮，實(shí)際上長(zhǎng)安已努力戒掉，逼得女兒與男友不得不解除了婚約。就這樣，七巧以病態(tài)的方式毀滅了兒子和女兒的人生幸福。

三、反思一個(gè)時(shí)代的女性悲劇

綜合以上對(duì)《殺夫》、《金鎖記》中兩個(gè)主人公悲劇命運(yùn)的分析與比較，我們可以很清楚地看出，造成她們共同瘋狂、歇斯底里、失去理智以及最終走向極端病態(tài)的原因，是她們對(duì)自身所處環(huán)境的反抗和吶喊。前者，是對(duì)性虐待狂的報(bào)復(fù)和反抗；后者，是為了緊守屬于自己的那一份財(cái)產(chǎn)。她們的的悲劇都從一個(gè)側(cè)面揭示了中國(guó)傳統(tǒng)女性的不幸，批判了冷酷的封建社會(huì)對(duì)正常人性的戕害。從一個(gè)社會(huì)意義的層面上來說，林市和曹七巧的悲劇命運(yùn)只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。她們最初都憧憬著美好的生活，然而不幸的生活，黑暗的社會(huì)扼殺了她們對(duì)理想的追求，在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下，受壓迫、受歧視的女性的反抗就注定是悲劇式的“反抗”。她們的悲劇不是她個(gè)人的悲劇,而是那個(gè)時(shí)代所有女性的悲劇,是一場(chǎng)那個(gè)時(shí)代女性逃不開的劫難。

結(jié)論

李昂和張愛玲都是女性意識(shí)深切的關(guān)注者，無論是李昂筆下的“林市”，還是張愛玲筆下的“曹七巧”，她們的角色都是對(duì)人性的一種審視，尤其是在絕境中生存的女性，對(duì)于兩性關(guān)系中，男性對(duì)女性的統(tǒng)治、壓制和滲透的“習(xí)慣”范式，強(qiáng)烈要求反抗和獲得自我解放，林市和曹七巧的悲劇和反抗式命運(yùn)不僅僅代表的是她們個(gè)人，林市所殺的夫，不只是陳江水，更多是男權(quán)社會(huì)加之于她的限制，包括經(jīng)濟(jì)剝削、身體的束縛、精神奴役等等,是一切父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)的象征；曹七巧毀滅的，不僅僅是自己兒女的愛情和婚姻的幸福，而是這個(gè)自己在男權(quán)社會(huì)里所受的傷害。她們都是男權(quán)社會(huì)里的犧牲品，她們的反抗既有成功的地方，也

有最終歸結(jié)為注定失敗的時(shí)代原因，但她們都是表達(dá)了女性自求解放的主題。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源

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163 用合作原則分析莎士比亞《李爾王》中的會(huì)話含義 164 英語商務(wù)信函的文體和語言特點(diǎn)

165 從合作原則看英語廣告中模糊語言的運(yùn)用及解讀 166 論《弗蘭肯斯坦》中賈斯汀的悲劇

167 淺析萊辛在《屋頂麗人》中的女權(quán)主義思想 168 《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析 169 《勸導(dǎo)》中安妮?艾略特的道德判斷 170 第二語言習(xí)得中的正遷移與負(fù)遷移 171 中外汽車文化對(duì)比研究 172 論翻譯的藝術(shù)

173 從生態(tài)女性主義角度解讀《苔絲》

174 分析《貴婦畫像》中伊莎貝爾的個(gè)性特點(diǎn)

175 性格決定命運(yùn)－－－－淺談《老人與海》桑提亞哥性格特點(diǎn) 176 從《哈利波特》看兒童的成長(zhǎng) 177 中西方寒暄語簡(jiǎn)要對(duì)比研究

178 從原型批評(píng)理論角度分析威利洛曼的悲劇

179 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 180 解讀《飄》中斯佳麗的形象

181 任務(wù)型教學(xué)法在小學(xué)英語課堂的應(yīng)用研究 182 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 183 從許淵沖“三美論”評(píng)析《聲聲慢》三個(gè)譯本 184 從《紫色》中的意象看黑人女性身份的自我重塑

185 試析《遠(yuǎn)大前程》中匹普性格發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系 186 論英語廣告語中的雙關(guān)應(yīng)用及翻譯

187 從《虎媽戰(zhàn)歌》看中西方家庭教育的差異 188 旅游與文化

189 A Comparison of the English Color Terms 190 淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運(yùn)的根源

191 從《成長(zhǎng)的煩惱》和《家有兒女》的對(duì)比看中西方家庭價(jià)值觀的差異 192 Heathcliff’s Pilgrim’s Passage

193 女性形象下的女權(quán)主義思想——淺析湯亭亭小說《女勇士》 194 英文電影片名的漢譯研究

195 從文學(xué)作品中透析東西方女性異化現(xiàn)象 196 從文化差異角度來分析習(xí)語的翻譯 197 A Comparison of the English Color Terms 198 英語電影的中文名稱翻譯

199 On the Sufferings of the Protagonists in Wilde’s Fairy Tales from the Aesthetic Perspective 200 群體隱私和個(gè)體隱私——中美家庭中隱私觀念的對(duì)比研究

第三篇：淺析《邊城》中女主人公的雙重悲劇

淺析《邊城》中女主人公的雙重悲劇

摘要：《邊城》是一部具有悲劇性色彩的作品。女主人公的命運(yùn)悲劇歸根結(jié)底是社會(huì)的悲劇。翠翠的形象實(shí)質(zhì)是她母親的原型再現(xiàn)，這也許是瞑瞑之中母親對(duì)翠翠愛情的牽引；在翠翠與儺送之間，站起了那座碾坊，一種物化的人格力量。在它的上面，凝聚著封建買賣婚姻的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：命運(yùn)悲劇

劫難

碾坊

翠翠

叔本華的悲劇觀曾產(chǎn)生過重大影響。叔本華認(rèn)為悲劇無論從巨大效果還是從寫作難度看，“都要算作文藝的最高峰”，因?yàn)楸瘎⊥ㄟ^演示人類難以形容的痛苦、悲傷，演示邪惡的勝利，嘲笑人的偶然性得勢(shì)和正直、無辜者不可挽救的失敗，來暗示宇宙人生的本來性質(zhì)，這便是“意志和它自己的矛盾斗爭(zhēng)?！边@種涵蓋人類本能、欲望、希冀、愛恨的個(gè)體意志間的抵觸、碰撞、沖突、殘殺釀就了“人生的可怕”與“巨大不幸”。具體說來，在叔本華看來有三個(gè)方面的原因可以造成人生可怕的悲?。阂皇悄撤N壞人異乎尋常的發(fā)揮盡致的惡毒，如《奧賽羅》中的阿伊古；二是盲目的命運(yùn)，即偶然和錯(cuò)誤，如《俄狄浦斯王》、羅米歐與朱麗葉》；三是平常人之間處于相互對(duì)立的地位，明明看到在相互制造災(zāi)禍，卻有說不出誰是誰非，如《哈姆萊特》。以叔本華分析的三個(gè)方面來看，我認(rèn)為《邊城》應(yīng)該屬于第二方面的原因，即盲目的命運(yùn)安排，這是翠翠個(gè)人的命運(yùn)悲劇，同時(shí)也是社會(huì)的悲劇。

一、命運(yùn)悲劇--重蹈母親的劫難

作品的開頭就介紹了翠翠父母親的愛情故事?！芭⒆拥哪赣H，老船夫的獨(dú)生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后，結(jié)婚不成，這屯戍兵士便想約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為上看來，一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任，一個(gè)卻必得離開孤獨(dú)的父親。經(jīng)過一番考慮后，屯戍兵見她無遠(yuǎn)走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽(yù)，就心想一同去生既無法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中的一快肉，不忍心，拿不出主張。事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這件事一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一面懷了羞慚，一面卻懷了憐憫，依舊守在父親身邊。等待腹中小孩生下后，卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了。在一種近乎奇跡中這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十五歲了。為了住處兩山多竹篁，翠色逼人而來，老船夫隨便給這個(gè)可憐的孤雛，拾取了一個(gè)近身的名字，叫做“翠翠”。（第209頁）接著，作品介紹了翠翠。她是一個(gè)天真乖巧、純潔美麗的少女。作品一展開，便緊緊扣住茶峒地方山明水秀、竹翠花紅、風(fēng)俗淳樸這一特定環(huán)境，刻畫出少年時(shí)代的翠翠所煥發(fā)出的那種單純活潑、稚態(tài)可掬的童真美。她的名字，好像青枝翠葉的嫩竹，明凈皎潔，她的性情好像“一只小獸物”（第209頁）活潑機(jī)靈；她的心靈像山澗泉水，晶瑩清澈。這些都充分展示了翠翠形體美和靈魂美。隨著歲月的流逝和年齡的增長(zhǎng)，加上下上現(xiàn)實(shí)環(huán)境的刺激，翠翠也萌發(fā)了春心，少年時(shí)代的童真美升華為更加灼人的情愛美，使她的性格進(jìn)入一個(gè)新的境界。作品以大量篇幅描寫翠翠進(jìn)入青春期的新變化，特別透過她與天保、儺送的愛情糾葛，揭示她身上的人性美和人情美，表現(xiàn)了她的溫柔、明慧、鐘情和堅(jiān)貞。進(jìn)入青春期后，翠翠從體態(tài)到內(nèi)心都有了新發(fā)展。她不僅“無意中提到什么時(shí)，臉會(huì)紅了”，（第233頁）而且“她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜述說關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花插到頭上去，還歡喜聽人唱歌。茶峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出”。（第233頁）她似乎孤獨(dú)了一點(diǎn)，“愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸”。（第233頁）作品細(xì)致地刻畫出在這位少女深微的感情變化中所洋溢著的愛與美的隱情蜜意。但是，翠翠的朦朧的愛情渴求并沒有化為強(qiáng)烈的行動(dòng)追求，而是表現(xiàn)得相當(dāng)深沉。正是從這一性格特點(diǎn)出發(fā)作者將筆觸伸進(jìn)人物的內(nèi)心，經(jīng)由心理描寫，挖掘翠翠靈魂深處的秘密。她知道天保、儺送兄弟倆同時(shí)愛著她，剛剛萌動(dòng)的愛情在她心里躁動(dòng)，喚起她美好的回憶和想象，然而她并不愛天保，只是一心愛著儺送。但現(xiàn)實(shí)生活中卻是有人來為天保說媒而不是她所鐘愛的儺送，這種苦與甜交織的內(nèi)心隱痛翠翠并不形諸于外，外祖父詢問時(shí)她還極力掩飾。準(zhǔn)確地寫出了這位初戀少女由于羞澀感所顯現(xiàn)的內(nèi)向性格，尤其是通過夢(mèng)幻境界的描寫，更進(jìn)一步展示出翠翠在愛情上所潛滋暗長(zhǎng)的情愛美，仿佛在一塊純凈的心靈土壤上架起一道富有浪漫色彩的虹橋：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛各處輕輕的飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對(duì)山懸崖山腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘”。（第264頁）作者以浪漫的筆調(diào)寫出翠翠心中被儺送的歌聲喚起的對(duì)愛情的美好憧憬，充分展示了她心中泛起的自然、純樸、真摯的人情美?？梢娺@時(shí)的翠翠一反少年時(shí)代的活潑開朗，天真稚氣，而變得性情深蘊(yùn)，沉靜矜持，富于沉思和幻想了。然而在翠翠與儺送的愛情關(guān)系上由于誤會(huì)等原因總是波折橫生、波浪疊起，使這位少女的性格又面臨著新的考驗(yàn)。這從一個(gè)側(cè)面，我們可以領(lǐng)會(huì)到翠翠其實(shí)是在重蹈母親當(dāng)年的劫難——一條艱難、曲折，幾乎沒有希望的路。翠翠的形象實(shí)質(zhì)是她母親的原型再現(xiàn)。她所走的路，隱隱約約展示了翠翠的戀父情結(jié)。這也許是瞑瞑之中母親對(duì)翠翠愛情的牽引，也或許是翠翠對(duì)死去的父親的一種仰慕。正是父母親的這種忠貞不渝的愛情觀，熏陶和感染了成長(zhǎng)中的單純的翠翠。父母親對(duì)愛情的執(zhí)著、勇敢的追求，直至以死殉情的事實(shí)，更加堅(jiān)定翠翠對(duì)儺送的愛情堅(jiān)貞、執(zhí)著、勇敢的追求信念。盡管與翠翠相依為命的祖父由于經(jīng)受不住命運(yùn)的打擊而死去，特別是儺送因哥哥的慘死和父親的逼婚又駕舟遠(yuǎn)行，使翠翠醉心的愛情夢(mèng)幻被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎。但是她并沒有失去生活的勇氣，更沒有做愛情的叛徒，她埋葬了爺爺，但并未埋葬對(duì)儺送的愛情。她仍住在傍河的小屋里，長(zhǎng)年守著渡口，勞作在往返河岸的渡船上，深情的翹首凝望著情人的歸來，雖然命運(yùn)并沒有給她任何許諾，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”（第293頁）翠翠依然一往情深地在期待著。充分體現(xiàn)出少女純潔美好的心靈和對(duì)愛情的堅(jiān)貞。這種種的意象也許應(yīng)算作是瞑瞑之中盲目的命運(yùn)安排吧！

二、命運(yùn)悲劇之二——扼殺愛情的“碾坊”

《邊城》的社會(huì)環(huán)境描寫在許多地方點(diǎn)染了封建宗法關(guān)系的背影。這里有水手金亭與吊腳樓妓女那種畸形情愛形態(tài)，有金錢對(duì)婚姻關(guān)系的介入和干預(yù)。在龍舟競(jìng)渡一章里，幾個(gè)鄉(xiāng)下女人在議論：“一座嶄新碾坊陪嫁，比雇十個(gè)長(zhǎng)年還得力些”，“她又不是傻小二，不要碾坊，要渡船?”“那誰知道。橫豎人是?牛肉炒韭菜，各人心里愛?，只看各人心里愛什么就吃什么，渡船不會(huì)不如碾坊！”（第250頁）這些都可以見出義利取舍的不同標(biāo)準(zhǔn)；作為小說人物命運(yùn)演變的一個(gè)十分重要的因素，翠翠父母當(dāng)年的愛情悲劇，蘊(yùn)含著許多發(fā)人深思的社會(huì)內(nèi)容。他們上因唱歌相愛，卻“結(jié)婚不成”（第208頁）以后，雙雙殉情的。為何結(jié)婚不成？從小說提供的線索看，并不存在老船工對(duì)女兒婚事的干涉。這究竟是什么原因？也許是由“綠營(yíng)軍”（第291頁）轉(zhuǎn)為“屯戍軍人”（第208頁）的翠翠父親的民族身份與母親的差別；也許如老船工后來提及翠翠時(shí)說的，只是“一個(gè)光人”（第247頁）——既無財(cái)產(chǎn)，更談不上門第。無論哪種情況，都反映著封建宗法關(guān)系對(duì)婚姻的制約。這雖屬推測(cè)，但“結(jié)婚不成”（第208頁）總有原因。

盡管如此，這些封建宗法社會(huì)的因素，在作品中到底只是一團(tuán)模糊的影子，這也顯示出沈從文在《邊城》里的主觀選擇，他有意從湘西二十世紀(jì)初葉普通人的平常交往的角度完成故事。這是因?yàn)榇浯渑c儺送的愛情故事只能在這種環(huán)境里產(chǎn)生，同時(shí)，從作品風(fēng)格的整體性著眼，他不欲加入更多的不諧和的雜音。劉西渭說得好：“他對(duì)于美的感覺叫他不忍分析，因?yàn)樗陆衣度诵缘某髳骸！彼幸鈱⒎饨ㄗ诜ㄉ鐣?huì)的因素推做背景，因?yàn)椤哆叧恰芬憩F(xiàn)的是不同于柏子、蕭蕭、貴生們的另一種生命形式。然而，它又絕非一種可有可無的點(diǎn)綴，作為一種暗藏但卻強(qiáng)大的力量，它在人物棉云演變中起著興風(fēng)作浪的作用。

無論是表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)淳樸的民性，還是涂染封建宗法社會(huì)的背影，都只是《邊城》》社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成因素，并非小說的主旨所歸。主旨只能寄寓于作品情節(jié)發(fā)展的主線，《邊城》情節(jié)發(fā)展的主線，是翠翠與儺送的愛情糾葛。構(gòu)成作品情節(jié)沖突的是人物主觀精神上對(duì)愛情的自由追求，與這種追求在客觀現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的矛盾。翠翠與儺送的愛情是健康、自然而又合理的。二老的勤快、熱情、大方、勇敢，翠翠的聰明、純樸、善良，以及符合湘西小城人審美標(biāo)準(zhǔn)的形體外貌，造成了他們靈魂的相吸引——“夢(mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了。”（第264頁）翠翠對(duì)儺送的愛，雖有一個(gè)從潛意識(shí)的朦朧感受到明確體驗(yàn)到的發(fā)展過程，但儺送上她的初衷所歸。在事件發(fā)展的過程中，她始終面臨著這樣一個(gè)考驗(yàn)：是信守自己夢(mèng)魂?duì)坷@的最初選擇呢？還是因人事的相左而改變初衷？她拒絕了天保的托媒提親，情感始終傾注到儺送身上；在天保意外亡故和爺爺去世以后，她從楊馬兵口里，明白了爺爺猝死、儺送下行的前后因果，“哭了一個(gè)夜晚”（第292頁），最后孤寂地守在渡口，等待儺送的歸來。而儺送對(duì)翠翠的愛，從一開始就是一種明確的追求。但一座碾坊卻橫在他和翠翠之間。是要渡船，還是要碾坊？這在實(shí)質(zhì)上是哎喲愛情還是要金錢的選擇。但他最終選擇了渡船。雖然親哥哥天保也愛著翠翠，儺送“在這方面是不至于動(dòng)刀”，“但也不作興有情人奉讓”（第258頁），因?yàn)樗_信翠翠心上的人是自己。當(dāng)順順要他在與團(tuán)總女兒的婚事上最后表態(tài)時(shí)，他說：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若過為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?；因?yàn)槲颐锘蛟S只許我撐個(gè)渡船！”（第280頁）話說得很得體，且選擇是明確的，態(tài)度是堅(jiān)決的。

既然在翠翠與儺送的主觀精神方面沒有虛假、動(dòng)搖與情感更移，也不存在雙方家長(zhǎng)的強(qiáng)行干涉，那么造成他們愛情的究竟是什么？一種常見的解釋是：“皆有偶然與誤會(huì)所生?！弊髌分写_有偶然因素的插入，如天保出人意料的落水喪生，盡管也有人物感情變化的依據(jù)，也有誤會(huì)，如老船工聽中寨人說儺送已答應(yīng)團(tuán)總家的提親，以順順與儺送對(duì)自己的冷淡為證，遂信以為真。沈從文不否定人生中的“偶然”在一定條件下，對(duì)人物命運(yùn)結(jié)局的決定性作用，并以此解釋為什么一些所處環(huán)境相似，性格特點(diǎn)基本相同的人物命運(yùn)卻復(fù)雜多變這一人生現(xiàn)象。但在《邊城》里，事變并非全出于“偶然”，答案其實(shí)深藏于老船工這一人物心理內(nèi)容的揭示中。老船工在《邊城》中是一個(gè)具有豐富的人生情緒內(nèi)涵的人物。他勤儉、誠(chéng)樸、待人寬厚，聰明而又帶幾分無害于人的狡獪，雖然他常將自己無法從具體人事中尋出因果聯(lián)系的事變（常以“偶然”形式出現(xiàn)）歸于“天命”，卻能憑豐富的閱歷預(yù)感到事情的發(fā)展結(jié)局。在翠翠的婚事上，他的心頭總是橫亙著當(dāng)年女兒慘死的情景，并不時(shí)與翠翠命運(yùn)發(fā)展的可能相重疊：“祖父看著那種情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向遠(yuǎn)處望去，在空霧里望見了十六年前翠翠的母親......他同時(shí)想起那個(gè)可憐母親過去的事情，心中有了一點(diǎn)隱痛，卻勉強(qiáng)笑著?！保ǖ?54頁）“翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感到這母女二人共同的命運(yùn)?！保ǖ?57頁）翠翠父母的悲劇自有其社會(huì)原因。老船工雖然無法找出造成這一悲劇的兇手（其實(shí)也沒有直接插入事變的具體兇手）就將它歸因于天命：“誰也無罪過，只應(yīng)由天去負(fù)責(zé)?！保ǖ?33頁）但他心里在抗?fàn)幹骸巴婆傻奖旧淼囊环菡f來實(shí)在太不公平！”（第233頁）這種對(duì)翠翠命運(yùn)的擔(dān)憂最終成為他精神崩潰、猝然死去的根本原因。然而，這種憂慮只是一種純粹的“誤會(huì)”造成的嗎？不是。這需從順順對(duì)儺送婚事的態(tài)度上去尋找原因。順順對(duì)儺送只愛翠翠，翠翠也只愛儺送的事實(shí)是知道的。但團(tuán)總以一座碾坊作女兒的陪嫁，對(duì)他并非沒有吸引力。龍舟競(jìng)渡時(shí)，團(tuán)總女兒被安排在順順家“當(dāng)中窗口”（第250頁）最好的地方，直到儺送離家出走，他一直沒有回絕團(tuán)總家的提親，并逼著儺送表態(tài)。儺送是同他爸爸吵了一陣才離家出走的。在順順隱蔽的內(nèi)心天平上，重心也傾向碾坊一邊。這從儺送回答父親的話中可見出端倪。只是由于他不算糊涂，半由明白，半由習(xí)染，才沒有粗暴地動(dòng)用家長(zhǎng)的權(quán)威。直到儺送出走，老船工死去以后，只剩下翠翠一個(gè)人孤苦伶仃時(shí)，他對(duì)翠翠與儺送的愛情都沒有明確而肯定的態(tài)度，只是說要接翠翠到他家去住，并沒有說明給翠翠一個(gè)什么身份，話語是很朦朧的，文中寫到“過了四七，船總順順派人來請(qǐng)馬兵進(jìn)城去，商量把翠翠接到他家中去。馬兵以為這件事得問翠翠?；貋頃r(shí)，把順順的意思象翠翠說過后，見翠翠還不肯和祖父的墳?zāi)闺x開，又為翠翠出主張，以為名分既不定妥，到一個(gè)生人的家里去也不大方便，還是不如在碧溪 暫等，等到二來駕船回來時(shí)，再看二老的意思，說不定二老要來碧溪 駕渡船！”（第292頁）

由此可見，在翠翠與儺送之間，站起了那座碾坊，一種物化的人格力量。在它的上面，凝聚著封建買賣婚姻的本質(zhì)?！哆叧恰返纳羁毯透呙髦?，就在于作者讓它始終作為一種隱蔽的力量而存在，而不是簡(jiǎn)單地將它化為一種概念化的人物形象。但它又是那樣有力，結(jié)合著人生中的“偶然”與人心的隔膜起著興風(fēng)作浪的作用，以至徹底毀了老船工生命的航船，使他再也無法掙扎著出航，終于靜靜地躺倒在與他一生休戚相關(guān)的古老土地上。

魯迅先生曾說：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！蔽艺J(rèn)為，作者寫《邊城》其目的也應(yīng)該是通過展示女主人公的雙重命運(yùn)悲劇，從而起到揭示社會(huì)悲劇的根源！這是非常值得我們?nèi)シ此嫉摹?/p>

注釋：叔本華關(guān)于悲劇的觀點(diǎn)、引文均見其《作為意志和表象的世界》，商務(wù)印務(wù)館1982年版，第350——353頁。

劉西渭：《邊城》與《八駿圖》，三聯(lián)出版社一九九一年版《沈從文研究資料》第六十八頁。

魯迅：《再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第192頁。

參考文獻(xiàn)：王恒：《百部文學(xué)名著導(dǎo)讀叢書》，《邊城》導(dǎo)讀，2002年

11月第一版。

第四篇：《孔雀東南飛》與《陌上?！返呐魅斯男蜗蟊容^

《孔雀東南飛》與《陌上桑》女主人公的形象比較

在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，一直發(fā)展的都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，男耕女織，男尊女卑，女人要讀女戒，要謹(jǐn)遵三從四德。然而，《孔雀東南飛》與《陌上?！返呐魅斯珓⑻m芝和秦羅敷就是我國(guó)封建時(shí)期兩位典型的受到封建文化熏陶的女性。那么，她們兩位在經(jīng)過文學(xué)藝術(shù)加工后給我們了怎樣的形象，其異同呢？

（一）劉蘭芝和秦羅敷都有沉魚落雁、閉月羞花之貌。在《孔雀東南飛》中：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

”詳細(xì)的寫出劉蘭芝的嬌好面貌、優(yōu)雅舉止。在《陌上?！分幸驳溃骸邦^上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！睆那亓_敷當(dāng)時(shí)流行的服飾表現(xiàn)她的美麗脫俗，又以不同年齡的人見到羅敷時(shí)各種行為來側(cè)面烘托她絕顏無雙。

（二）樸實(shí)勤勞，謹(jǐn)遵三從四德，深深愛戀著自己的丈夫。在《孔雀東南飛》里，劉蘭芝在家盡心服侍公婆，照料小姑，勤于紡織……卻落得被公婆逼回娘家，劉蘭芝在與焦仲卿離別之時(shí)許下誓言：“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”則有過之而無不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。而在后來劉焦夫妻今世再無緣在一起時(shí)，劉蘭芝和焦仲卿“生人作死

別”，共約死期，充分說明劉蘭芝對(duì)丈夫的“情之深，愛之切”！在《陌上?！防铮叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。”秦羅敷勤于采桑養(yǎng)蠶可謂古代男耕女織時(shí)期的典型勞動(dòng)?jì)D女形象。而在她被太守調(diào)戲之時(shí)，卻能勇敢致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”拒絕使君無恥要求表現(xiàn)得最為突出，毫無懼色，挺身而出，仗義執(zhí)言，嚴(yán)正指責(zé)身為使君，卻非禮而動(dòng)的愚蠢行徑。同時(shí)也從側(cè)面村托出秦羅敷不畏權(quán)貴、對(duì)丈夫忠貞不二！

（三）劉蘭芝與秦羅敷對(duì)待愛情的方式不同。劉蘭芝雖是被逼與焦仲卿分離，然而，劉蘭芝這樣立下誓言“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！蹦某上?，這一日她收獲的卻是焦仲卿的如此指責(zé)“磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間?！弊詈髤s落得個(gè)死后相守。只能讓人哀婉：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為后者顧，前者也可拋！秦羅敷為逃避被調(diào)戲，就喜夸，” ……白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”從而表達(dá)丈夫在自己心目中的光輝形象，她積極的愛情觀也使得她與丈夫的愛情更加的堅(jiān)固不受外來干擾。

……

俗話說，“動(dòng)情容易，守情難”，劉蘭芝面對(duì)母兄讓其再嫁的想法卻以結(jié)發(fā)共枕席，黃泉共為友、今若離其夫，終老不復(fù)嫁與母兄諍言，以示反抗；秦羅敷面對(duì)太守權(quán)貴利誘，卻以“使君自有婦，羅敷自有夫”來反駁太守，趨避權(quán)貴，敢愛敢恨！試問普天之下會(huì)有幾人與之同耳？在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會(huì)中，真正能做到來著能拒、“坐懷不亂”能有幾人？

第五篇：論《飄》中女主人公的性格特征

論《飄》中女主人公的性格特征

[摘要]《飄》中女主人公斯佳麗是一個(gè)優(yōu)秀的女性，是最具有女性魅力的女性，她身上有著那個(gè)時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)：活潑、可愛、善良、果敢；具有鮮明的時(shí)代性和劃時(shí)代性，以及獨(dú)特性。同時(shí)，在她身上我們看到了這樣一個(gè)美麗善良的女子，還具有難能可貴的反叛性格。追求自由、幸福、理想形成了她的多重性格特征。[關(guān)鍵詞]《飄》；斯佳麗；性格特征；多重性

《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的唯一一部小說。它主要是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，刻畫了女主人公斯佳麗這么一個(gè)鮮明的人物性格。斯佳麗是一個(gè)莊園主的女兒，她身上具有母親艾倫的沿海地區(qū)法國(guó)貴族后裔的優(yōu)雅，也有父親杰拉爾德的那種膚色紅潤(rùn)的愛爾蘭人的粗野。《飄》通篇主要是以斯佳麗的三次婚姻為發(fā)展線索：第一次結(jié)婚是一時(shí)的沖動(dòng)報(bào)復(fù)，當(dāng)她在“烤肉野宴”上向她所愛的艾希禮表白遭到拒絕后，她以報(bào)復(fù)的心態(tài)嫁給了不愛男孩，讓自己成了年輕的寡婦。第二次結(jié)婚是為了一家人的生存，她搶走了妹妹的心上人肯尼迪，但她從未愛過他，只是覬覦著他帳房里的帳簿，最終為了斯佳麗差點(diǎn)遭受的侮辱去報(bào)復(fù)一個(gè)窮白人而被人擊斃，不幸枉死，斯佳麗再次成為了寡婦，且是一個(gè)有錢的寡婦。最后一次是嫁給了對(duì)自己“一見鐘情”的且一直深愛自己的巨豪瑞德·巴特勒，可是，她的內(nèi)心深處始終讓自己的塑造的完美形象者艾希禮占據(jù)著，在枚蘭妮（艾希禮的妻子）未咽下最后一口氣的情況下，撲向了艾希禮的懷抱里，全然不顧在一旁的自己的丈夫瑞德·巴特勒的感受。此刻，巴特勒一直深愛著她的那顆心被她傷害到了極限，于是，他選擇了離開。等她明白過來時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)，原來自己愛的人不是艾希禮而是巴特勒的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)偌大的房子里只剩下她一個(gè)人，于是，堅(jiān)強(qiáng)的她面對(duì)著遠(yuǎn)方說了句：明天又是另外的一天！這一過程中，深刻地體現(xiàn)了斯佳麗的性格特征，表現(xiàn)出了一個(gè)魅力女性所具有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但更多的是“瑕不掩瑜”，亮點(diǎn)還是占據(jù)了主導(dǎo)的地位。

一 虛榮

斯佳麗是虛榮的，這個(gè)詞在她身上應(yīng)該是個(gè)貶義詞，可是斯佳麗的虛榮似乎格外的可愛。在她身上，虛榮心似乎也變成了褒義詞。體現(xiàn)她虛榮的可以從以下幾點(diǎn)看出：一，她為了塔拉莊園，把母親的唯一遺物——窗簾，做成了漂亮衣服，她憧憬著穿上新衣服的樣子時(shí)，她的虛榮心使她成了一個(gè)看起來不孝的女兒，但她的這種“虛榮心”是當(dāng)時(shí)拯救全家的唯一出路，因?yàn)樗┑闷亮恋娜デ笞约鹤詈薜哪腥恕鸬隆ぐ吞乩?，向他借錢拯救塔拉莊園和維持全家的生活。二，她為了勾引自己妹妹的情人，動(dòng)用了“只有婊子才用這玩意兒”的方式——買香水和胭脂。但這似乎也不是貶義詞，而是褒義的，因?yàn)樗窃谌叶甲咄稛o路的情況下不得不去勾引妹妹的情人的。也許最能體現(xiàn)她的本性的還是在亞特蘭大的一次義賣會(huì)上，“她如饑似渴的看著那飄動(dòng)的衣裙??胸脯袒露，鮮花誘人”，于是她內(nèi)心深處想著“我穿上那身衣服該有多漂亮啊”！這的確是虛榮，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的她已經(jīng)是一個(gè)不允許的參加任何的聚會(huì)，不允許拋頭露面寡婦。但作為醫(yī)院的義工的她可以在旁邊看著，可是她的心不僅僅是“看著”這兩個(gè)字就能滿足的，她多希望她自己可以穿著漂亮的衣服在舞池里盡情的跳舞。當(dāng)瑞德·巴特勒看透她的相思，選擇要出高價(jià)買得與她跳舞時(shí)，“她骨碌地跳起來，心頭怦怦的猛跳，跳得她都怕自己站不住了。”可是她全然不顧世俗的約束，因?yàn)檫@樣一來

④“她又成了全場(chǎng)注意的中心，二來，又成了在場(chǎng)最吃香的姑娘”。

二 殘忍

虛榮是斯佳麗的外在表現(xiàn)，而內(nèi)在的則是殘忍的。她為了達(dá)到自己的目的，比如宣泄自己的不滿，比如想要得到自己追求的東西，不管什么手段她都可以使用，包括以自己的親人作為跳板。她憑借著自己的美貌和高超的手段，為了滿足自己的宣泄情緒，從印第亞手里搶走斯亞特，可她并不要他；她為了報(bào)復(fù)艾希禮，不惜犧牲自己的幸福搶在艾希禮結(jié)婚之前嫁給了自己不愛的男人查爾斯，她這不僅是報(bào)復(fù)了艾希禮，同時(shí)也傷害了另一個(gè)女子霍妮；僅僅因?yàn)樗J(rèn)為霍妮是一個(gè)傲慢的女孩，所以她搶走了霍妮的查爾斯，讓霍妮再也找不到一個(gè)情人，讓大家都笑霍妮；于此同時(shí)還傷了斯圖特和布倫特兄弟倆愛她的心；這都是為了宣泄自己的不滿情緒。此外，為了利益，她還搶走了自己親妹妹的情人——肯尼迪先生。逼得自己的妹妹去修道院做了修女。這都體現(xiàn)了一個(gè)只有十六歲的女孩子的殘忍的心。她為了得到肯尼迪，天天夜里在房間里踱來踱去，咬牙切齒的埋怨他對(duì)她的暗示和鼓勵(lì)的反應(yīng)遲鈍，還默默祈禱著在這個(gè)節(jié)骨眼上妹妹千萬不能有信給肯尼迪，要不然自己的計(jì)劃就成了泡影了?？墒?，當(dāng)她得到肯尼迪之后，當(dāng)肯尼迪染上流行性感冒不得不躺在床上的時(shí)候，她卻一直在想著要急著去查看他的帳簿，快馬加鞭的去追回肯尼迪借給那些窮人的債務(wù)。她完全忘卻了以前自己帶著枚蘭妮回到塔拉莊園的那無助的情形以及那種渴望得到別人幫助的心情。這無不體現(xiàn)出斯佳麗殘忍的一面。

三 善良

斯佳麗是殘忍的，但也有善良的一面。首先，在不得與自己愛的艾希禮結(jié)為連理的時(shí)候，她對(duì)艾希禮的并不存在仇恨，在北軍就要攻占亞特蘭大的時(shí)候，在別人都去逃命的時(shí)候，她沒有把要臨產(chǎn)的枚蘭妮丟下，到處去為她找醫(yī)生。當(dāng)她得知枚蘭妮難產(chǎn)卻有沒有醫(yī)生而自己有不懂得如何接生的時(shí)候，她沉著冷靜的回想起自己母親生前替她接生的情景，果斷的替枚蘭妮接生了。

四 自信和美麗

斯佳麗是美麗的也是自信的。因?yàn)樗幌敫F一輩子，她不是那種只想著干坐著，耐心等待奇跡的來幫助她的人。她覺得她應(yīng)該闖進(jìn)生活中去，努力取得她能取得的一切。她相信，她會(huì)像當(dāng)年她的父親一樣：兩手空空，后來憑著自己的努力獲得塔拉莊園遼闊的土地。她相信她父親能辦到的，她就能辦到。這是她自信的一面。同時(shí)，她也是美麗的。她知道怎么微笑才能躍然的露出兩個(gè)酒窩，怎么用內(nèi)八字的步子能使寬擺的裙子款款擺擺令人神魂顛倒，怎么抬眼看男人的臉，在馬上垂下眼簾，睫毛急忙眨巴幾下，才能顯出怦然心動(dòng)的神情，尤其是她學(xué)會(huì)了在男人面前裝出一副天真可愛的娃娃臉，掩蓋掉狡黠的機(jī)智。憑此，她把斯圖特和布倫特兄弟倆耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓查爾斯激動(dòng)得幾乎結(jié)結(jié)巴巴，讓高傲得不可一世的瑞德·巴特勒對(duì)她一見鐘情。美麗和自信是女子不得兼得魚與熊掌，可是斯佳麗卻把這兩者雙雙收入馕中。

五 反叛

斯佳麗身上的確是有一定的缺點(diǎn)，但是優(yōu)點(diǎn)畢竟比這些缺點(diǎn)要耀眼的多。其中最突出的一點(diǎn)就是——反叛性格。主要體現(xiàn)在行為上：斯佳麗從小就表現(xiàn)出與從不同的性格特征，她不愿意跟自己兩個(gè)嫻靜的妹妹玩，也不愿跟素有教養(yǎng)的韋爾克斯家的姐妹玩，偏偏要跟莊園的黑孩子和鄰居的男孩子玩。她跟任何男孩子一樣，會(huì)爬樹，會(huì)扔石頭。盡管黑媽媽和艾倫（斯佳麗）的母親盡量把淑女應(yīng)該知道的事都教了她“你應(yīng)當(dāng)放溫柔一些，寶貝兒，放文靜些”，經(jīng)常吩咐她“男人在講話，你千萬不要插嘴?”“做小姐的應(yīng)該眼睛朝下說‘好吧，先生，我一定照辦’”等等?？墒撬齾s秉承了愛爾蘭父親那種容易沖動(dòng)的熱情。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，女孩子在出席舞會(huì)之前先在家里吃飽了，等到出席舞會(huì)的時(shí)候就吃得很少，以顯示自己吃得少有修養(yǎng)。可是斯佳麗當(dāng)黑媽媽把食物拿給她吃時(shí)，她卻說“今天我一定要玩?zhèn)€痛快，吃個(gè)稱心”。不僅如此，她還發(fā)出了這樣“大逆不道”的言論：我就厭煩老是沒完沒了地做作。想做的事情一件也做不了。我就厭煩裝做胃小，想跑卻只能走，明明跳上兩天舞也不覺得累，偏偏說跳一只華爾茲就要暈倒。我就厭煩說什么“你真了不起‘，去騙那些還不如我有見識(shí)的男人。我就厭煩裝做什么也不懂，讓男人來告訴我，讓他們趁此覺得自己很了不起。她之所以會(huì)這么說，是因?yàn)閮?nèi)心深處的反叛性決定的“總有一天我想干什么就干什么，想說什么就說什么，人家不喜歡，我也不在乎”。于是，當(dāng)她結(jié)婚還不到兩個(gè)月就成了寡婦之后，她厭煩穿上那寡婦應(yīng)穿的衣服。當(dāng)聽說可以參加義賣會(huì)，她“不由得心花怒放，暗唱起歌來”她厭煩了那幽居一年的生活，成天披著黑面紗，大氣也不敢出，煩得她快要發(fā)瘋了。一想到可以參加亞特蘭大空前未有的盛會(huì)，可以見到外人，可以見到許多燭光，聽到音樂，親眼見到巴特勒運(yùn)來的可愛花邊，縐邊和衣服，她的心都要跳出了嗓門。她的厭煩不是不無原因的，這種“厭煩”是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)要求寡婦恪守“婦道”的反叛。這種反叛還是在心里上的，更“出格”的是，她在義賣會(huì)上，她做出了令人“唾棄”的的舉動(dòng)——和巴特勒跳舞。不僅眾人對(duì)此不滿，連自己的母親和父親都被她氣得快死了。作為一個(gè)女人應(yīng)該在家“相夫教子”，可她卻經(jīng)營(yíng)鋸木廠，還在自己懷孕的時(shí)候駕著馬車到處談生意，這讓亞特蘭大人大為反感。讓人得出一個(gè)結(jié)論“這個(gè)女人是沒有什么事干不出來的”！

在她這個(gè)“反叛”的背后，她也不是一味的追求“另類”，而是要反抗那些不合理的“束縛”。她成為寡婦時(shí)也是只有十七歲，叫一個(gè)十七歲的小姑娘整天穿著陰森森的黑衣服，連點(diǎn)綴的流蘇都沒有，也不準(zhǔn)帶花，扎緞帶，用花邊，連珠寶飾物都不準(zhǔn)佩帶，要帶只能帶用死者發(fā)絲編成的項(xiàng)圈。這種舊俗怎么能讓一個(gè)對(duì)未來充滿期待，一個(gè)充滿活力，愛漂亮，虛榮的斯佳麗接受？從人性方面看，讓一個(gè)十七歲的女子守寡，斷絕和外界的任何接觸，是對(duì)人性的一種摧殘。所以，當(dāng)她知道瑞德·巴特勒可以再度給她那陰暗的日子予光明時(shí)，她絲毫不在乎人們對(duì)她的看法，追求自己的幸福，自由，理想，“想做什么就做什么”！她帶我們的是耳目一新的感覺，讓我們看到了真正的斯佳麗的。敢于沖破舊的封建制度，敢于向舊的倫理道德發(fā)起挑戰(zhàn)，敢于沖向現(xiàn)實(shí)自我的彼岸，求得生存，求得發(fā)展。