第一篇：讀書筆記-王世紅

高一信息 王世紅

發(fā)現(xiàn)真實的剎那

讀《活在當(dāng)下》之后感

老師應(yīng)尊重每一位學(xué)生所面對的心墻，并尊重每一個人在克服自身困難的努力過程；一個好老師會知道什么時候該說“繼續(xù)往上爬”，什么時候該說“下來吧”。最重要的是真正的教師應(yīng)該知道——其實并沒有所謂上或下、高或低，也

沒有所謂更好或更壞，只有那道墻和攀墻的過程能教給你一些道理。。

網(wǎng)絡(luò)上買了兩本書，《遇見未知的自己》《活在當(dāng)下》，因為我一直覺得“書非借不能讀也”非常的準(zhǔn)確，但是我只要讀書一般都是自己去買，因為花了錢，不讀多可惜，當(dāng)然這只是我的一種壞習(xí)慣而已，對于有些人來說，書哪怕是借的也不會去讀，更別談自己買的了，當(dāng)束之高閣；對于另一些人來說，讀書就像是他的一種習(xí)慣一樣，無論是買是借，他都會去讀，并沒有誰去強迫他，純粹是自己的渴望而已，我欽佩這種人，正所謂學(xué)海無涯，人應(yīng)活到老學(xué)到老。

《活在當(dāng)下》這本書我花了很長時間又可以說是很短的時間讀完了，很長時間指的是從買到讀完為止，時間很長，可以說說一個學(xué)期，但又是很短時間讀完，因為我總共可以說是花了三個下午就讀完了，而且就是最近，感觸頗多，它的作者是Barbara De Angelis，是當(dāng)代個人成長與靈性成長領(lǐng)域最具影響力的導(dǎo)師之一，整本書一共分為四大篇，分別是當(dāng)下省思、生活憬悟、人際體驗、用心實踐，每一篇都深入人心，給你意想不到的提點，整篇文章圍繞一個“真實的剎那”來展開，給了我不少啟示，譬如文章第二篇中講述了工作與差事的區(qū)別，以及給你如何去應(yīng)對著兩件事的建議，你的心態(tài)決定了一切，差事只是你謀生的一首手段而已，它支撐著你的物質(zhì)生活，而你的工作是你人生的目的，而你人生的目的是：學(xué)習(xí)如何待人以誠，學(xué)習(xí)如何自重并包容自己的不完美，學(xué)習(xí)寬恕，學(xué)習(xí)勇敢，學(xué)習(xí)信任，學(xué)習(xí)愛，所以說靈魂的糧食是

喜悅，愛喝贊美歡慶。。。

享受不到真實剎那的工作會使靈魂枯竭、饑渴。

文中這樣的解釋也許你一時不能充分理解，但只要你多讀幾遍便會融會貫通，也就是在這篇中，文章作者通過寫自己的故事給了我一個大的啟示。文章作者自己也是一位老師，不過她的工作內(nèi)容與我不同，但是對學(xué)生的態(tài)度大家的方向目標(biāo)是一致的，作者講述了自己在一次攀巖的課程中的故事，她在攀巖的過程中，當(dāng)她懸在半空中的時候，她害怕極了，她認(rèn)為自己真的不能再往上攀了，同時也拖累了在同一組的隊友，但是她老公卻一直鼓勵她：“芭芭拉，你可以的?！?/p>

高一信息 王世紅

可是最后她也沒有成功，攀巖的老師讓人們把她放下來，然后她哭倒在老公的懷中，說自己盡力了，但是拖累了隊友，覺得自己好沒有用，但是她老公卻說“芭芭拉，這就是你身邊的人對你常有的感覺?！贝丝套髡咭庾R到了自己作為老師常犯的錯誤——對學(xué)生的責(zé)成。她看到了真相：在我身邊的每一個人，都已盡了他們最大的努力去追求進(jìn)步，他們需要的，如同那天我希望隊友和老公能給我的——不是責(zé)成，不是失望，只是愛，所以

老師應(yīng)尊重每一位學(xué)生所面對的心墻，并尊重每一個人在克服自身困難的努力過程；一個好老師會知道什么時候該說“繼續(xù)往上爬”，什么時候該說“下來吧”。最重要的是真正的教師應(yīng)該知道——其實并沒有所謂上或下、高或低，也沒有所謂更好或更壞，只有那道墻和攀墻的過程能教給你一些道理。。

這段話我深有感觸，同樣作為一位老師，我也突然意識到了自己的錯誤，我想這對我以后對學(xué)生的態(tài)度有一個很大的幫助，這讓我知道以后該如何對待學(xué)生、自己和別人。這就是一個真實的剎那帶給作者的啟示，生活中我們就需要體會這樣的真實的剎那，正本書就這樣教你如何去體會生活中的真實的剎那，并且去享受真實剎那帶給你的價值，后面幾篇中，給我了另一個提示就是：你有你自己的長處，有時候只是你自己不知道而已，這時候你會遇到你人生中的心靈的導(dǎo)師，他、她或它會給你一些靈性的提示，文中最后的內(nèi)容就是要心存感激，去感謝你擁有的一切，好好的珍惜他們！

第二篇：王世紅志愿者培訓(xùn)心得體會

志愿者培訓(xùn)心得體會

3月21號上午8：30分200多名志愿者與工作人員在市委黨校三樓會議室交流中心舉行志愿者培訓(xùn)大會，在這里非常高興能有機會認(rèn)識這么多熱衷于志愿者事業(yè)的同齡好友，在志愿者生涯將近半年的時光里，今天是大家第一次齊聚在一起，每個人臉上都溢出笑容，那么的激動，想起以后在學(xué)習(xí)工作中，那么多的伙伴，大家都充滿熱誠，心里就暖暖的，更高興自己能成為一名志愿者。

我覺得能夠幫助有需要的人是一件很開心的事。剛開始我對志愿者工作的認(rèn)識其實并不多,只知道是無償?shù)?對志愿者的要求是要有責(zé)任心,有耐心等。那時候恰好畢業(yè)前班里有同學(xué)第一批就去了，也給我們講了很多關(guān)于志愿者的事，感覺還是很不錯的。雖然我了解得不多,不過我相信隨著今后參加活動的次數(shù)增多,我的了解也會更深。而我做志愿者的原因也很簡單希望能幫到更多有需要幫助的人，能給別人帶來溫暖。此外，希望通過做不同的工作，對自己有更好的認(rèn)識，更好的融入社會。同時也鍛煉一下自己的能力。

剛開始的志愿生活我們?nèi)チ松絽^(qū)，條件艱苦，但我們還是堅持了下來，現(xiàn)在來到了市區(qū)里，工作要求更嚴(yán)格了，我們幾個志愿者都很認(rèn)真的在工作中學(xué)習(xí)，這次團(tuán)委讓我們進(jìn)行了為期三天的志愿者培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容有關(guān)于志愿者的各種介紹；有關(guān)于交通方面的學(xué)習(xí)；有關(guān)于公文與人生；有關(guān)新聞寫作的學(xué)習(xí)......我們?nèi)w志愿者在培訓(xùn)期間都很專心地上課，團(tuán)委還給我們準(zhǔn)備了茶水，志愿者培訓(xùn)中的各 種材料，筆記本等等，準(zhǔn)備很充分。前兩天是進(jìn)行室內(nèi)培訓(xùn)，第三天是課外實踐鍛煉，素質(zhì)拓展，最讓我記憶深刻的就是第三天的課外實踐練習(xí)，那天，我們分成了好幾個團(tuán)隊，每個團(tuán)隊設(shè)計一面團(tuán)旗，象征這個團(tuán)隊，在團(tuán)隊比賽中，我們每一個都很團(tuán)結(jié)，為了團(tuán)隊的勝利，大家齊心協(xié)力，共同努力。除了團(tuán)隊活動，還有所有志愿者在一起的團(tuán)體活動進(jìn)行的也很順利，在期間，團(tuán)委還給我們拍下了很多精彩的瞬間，讓我們留下了記憶。

作為一個志愿者，就只知道不求報酬，要的奉獻(xiàn)自己的時間與精力，我以為我做好了充分的準(zhǔn)備，只等工作的安排?？墒?，志愿者課的培訓(xùn)就讓我徹底的醒悟，原來，我的思想還不夠成熟，還不算一個合格的志愿者。黃書記的一席話讓人受益匪淺，“作為一個志愿者最主要的動機與目的是愛心”，而我一直把無報酬作為志愿者的首要準(zhǔn)則，完全是從物質(zhì)出發(fā)，從主辦方出發(fā)，沒想到“愛心”，自己打心底的喜歡，自己的喜好，自己的選擇，沒有從自己的角度思考我想要做的志愿者是一個什么樣的性質(zhì)。不過，現(xiàn)在我知道了，我明白我每天準(zhǔn)時參加，坐在這里培訓(xùn)的意義，我要做我喜歡做的事，志愿者正是我所喜愛的，我愿意把我的心放進(jìn)去。

正如黃書記所說，做志愿者就又付出與收獲，付出你寶貴的時間與精力，同時作為回報的是你得到了社會的認(rèn)同，更收獲了別人所沒有的人生閱歷，成長與進(jìn)步。這是收獲大于付出，收獲到世界上美好的東西。而作為一個大學(xué)生參加志愿者活動，更多的是收獲與同伴們真摯的友誼以及應(yīng)急處事能力。一個志愿者就得有充分的心理準(zhǔn)備，要有漫長的心理堅持能力，無論遇到什么困難都要冷靜執(zhí)著思考，一絲不茍的完成首要任務(wù)，臨危不慌，給領(lǐng)導(dǎo)們一個滿意的結(jié)果。同時，基本的準(zhǔn)則必須認(rèn)真履行，如服從分配，準(zhǔn)時，不早退等等。總之，志愿者的精神貴在堅持，不退縮，不放棄。而對于相應(yīng)的工作內(nèi)容也得熟悉，不能盲目的喜愛，若連基本的工作任務(wù)都不熟悉就談不上奉獻(xiàn)了，反而給被服務(wù)者帶來不必要的麻煩，這又得要求我們志愿者要付出無數(shù)的汗水。

志愿者這個稱謂是神圣的，在每一個被認(rèn)為神圣的背后，都是汗水與時間的積累。希望我們?nèi)w志愿者都能認(rèn)真培訓(xùn)，通過考核，竭盡全力。

第三篇：優(yōu)秀教案觀后感王世紅

優(yōu)秀教案觀后感

曹川中學(xué)王世紅

上一星期四平陸縣教育局組織參觀優(yōu)秀教案展評，觀后有很多感受，觸發(fā)很多心感，受益非淺?，F(xiàn)在談幾點自己的感受和自己的缺點以及自己在今后采取的措施。

參展教案有以下幾個優(yōu)點：

1．教案體現(xiàn)課堂教學(xué)中探索性、啟發(fā)性、自主性、階段性、創(chuàng)新性五個原則，根據(jù)新課程的教學(xué)要求以及學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，對于重點知識有所突出、難點有所分散，更好地讓學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地掌握知識和熟練運用所學(xué)基礎(chǔ)知識解決具體問題。

2．教案設(shè)計一環(huán)緊扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯思維縝密。注重學(xué)生的自主探究與合作學(xué)習(xí)。每個環(huán)節(jié)目標(biāo)都很明確。趣味性強，教學(xué)目標(biāo)更易達(dá)到。

3．更加注重對學(xué)習(xí)者的分析，在教師的作用發(fā)揮下，突出引導(dǎo)與參與的功能。

4.在學(xué)習(xí)活動的安排上，以學(xué)生的自主——合作——探究活動為主，激發(fā)了學(xué)生的興趣。

5．教案的策劃設(shè)計完全符合新課程理念。新的課程改革理念強調(diào)以學(xué)生為主體，注重轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以主動參與、樂于探究、交流合作為主要特征的學(xué)習(xí)方式，教師在教學(xué)中要有意識地幫助學(xué)生形成適合自己的學(xué)習(xí)策略。

自己教案存有的不足：

1．在教案的設(shè)計上，沒有充分體現(xiàn)出以學(xué)生為主體，教師為輔的教學(xué)思想。

2．在教案的設(shè)計上，只體現(xiàn)了教的過程，沒有體現(xiàn)學(xué)生學(xué)的過程。在訓(xùn)練題的選擇上，沒在選擇貼進(jìn)生活，貼進(jìn)實際題性，課本與現(xiàn)實脫節(jié)。

3．在教案的設(shè)計上，注重備知識，備過程，沒有備學(xué)生，沒有體現(xiàn)出情感態(tài)度和價值觀。

在今后的教學(xué)中，采取以下措施：

1．針對上述存在的問題，要認(rèn)真加以改正，認(rèn)真吸取他人的優(yōu)點，在課堂上教育思想要自始至終貫穿于課堂教學(xué)之中，適時滲透。2．在設(shè)計教案時，要選取與學(xué)生生活最為貼近的實例，讓學(xué)生用已有知識來接受、處理和解決新知識，同時教師要適時點撥引導(dǎo)，從而讓學(xué)生能更容易接受消化新的知識點，使自己的能力得到提升。3．在教案的設(shè)計上，要能體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的分析問題，解決問題的能力，并能加以靈活運用。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，及時反饋，便于掌握學(xué)情。

第四篇：讀書筆記-王紅-2010年9月

讀書筆記

《新課程 怎樣教——教學(xué)藝術(shù)與實踐》

主編 吳效鋒 沈陽出版社 2004年1月第2版

08地科王紅 0811055 南校區(qū)圖書館社科三 借閱

一、閱讀動機

這學(xué)期新加入實驗班。正式以“成為一名優(yōu)秀的中學(xué)地理教師”為職業(yè)目標(biāo)，并為此付出努力。而拿到現(xiàn)行高中地理課本，已與我們五年前的課本不盡相同了?！罢n改”已推行四年了。而一年半后，我們直接用的基本上也都是課改后的新教材。時間也不多了，故現(xiàn)在多多搜集相關(guān)書籍，培養(yǎng)教師基本素養(yǎng)。

二、此書寫作目的及大綱

新課程改革不是換一套教科書，而是教育領(lǐng)域一次深層次的徹底革命。這場以轉(zhuǎn)變教學(xué)理念為先導(dǎo)，以課堂教學(xué)改革為核心，以提高教師綜合素質(zhì)為突破口，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式為手段，以“一切維克學(xué)生發(fā)展”為目標(biāo)的全面改革，旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。全面推進(jìn)和實施素質(zhì)教育。新課程改革將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也將改變教師的工作方式、生活方式乃至生存方式。教師的角色已變成學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者、教育教學(xué)的研究者、課程的開發(fā)者和建設(shè)者。新課程實驗教材表面上難度降低了，實際上對老師和學(xué)生的要求更高，新課程自由度較大的空間與教師創(chuàng)新實施能力不足的矛盾，已成為制約新課程實施的“瓶頸”。每一位老師都應(yīng)該重新學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新課程。

全書從確定新理念、適應(yīng)新課程、新課程的教學(xué)觀、新課程的教師觀、新課程教師的素質(zhì)、新課程的學(xué)生觀、新課程的教材觀、新課程教學(xué)目標(biāo)及活動設(shè)計、新課程教學(xué)策略設(shè)計、新課程教學(xué)過程對教師的能力要求、新課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變側(cè)策略、新課程學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、教育從尊重與賞識、開始新課程教育情景的創(chuàng)設(shè)藝術(shù)、新課程的課堂教學(xué)藝術(shù)、新課程的問題意識和能力培養(yǎng)、新課程的教學(xué)創(chuàng)新與實踐、新課程的多媒體使用藝術(shù)、新課程的作業(yè)觀、新課程的體驗與成功、課程要情感化實施、新課程的教學(xué)評價觀基礎(chǔ)教育課程改革、新課題——綜合實踐活動、課程基礎(chǔ)教育課程改革新課題——研究型學(xué)習(xí)共23個方面對新課改進(jìn)行介紹。

三、我的收獲

NO.1使我明白了什么是新課程改革。

答：新課程改革不是換一套教科書，而是教育領(lǐng)域一次深層次的徹底革命。這場以轉(zhuǎn)變教學(xué)理念為先導(dǎo)，以課堂教學(xué)改革為核心，以提高教師綜合素質(zhì)為突破口，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式為手段，以“一切維克學(xué)生發(fā)展”為目標(biāo)的全面改革，旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。全面推進(jìn)和實施素質(zhì)教育。

NO.2新課程改革的發(fā)展趨勢和基本走向是什么？

答:

1、對基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向和趨勢的研究，形成以下基本觀點：

——一學(xué)生發(fā)展為本，注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展；

——在注重基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，還要注重基本能力和基本態(tài)度的培養(yǎng)； ——加強道德教育和人文教育，加大人文學(xué)科課程的比例；

——注重綜合化課程，尤其是義務(wù)教育階段課程的綜合化，以克服分科教育的缺陷； ——加強課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會的聯(lián)系，實現(xiàn)課程生活化、社會化和實用化。——強調(diào)課程個性化和多樣化，滿足不同區(qū)域和不同學(xué)生的不同發(fā)展需要；

——課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，賦予課程以新的內(nèi)涵與時代特征。

2、基礎(chǔ)教育課程要從課程目標(biāo)、課程體系、課程內(nèi)容和課程評價等方面如下重大轉(zhuǎn)變： ——課程目標(biāo)從單一為升入高一級學(xué)校做準(zhǔn)備向促進(jìn)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動方向轉(zhuǎn)變；

——課程體系從單純以學(xué)科知識為中心向?qū)W科體系、社會需要和學(xué)生發(fā)展相統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)變；

——課程內(nèi)容從單純以學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的“雙基”教學(xué)，向多學(xué)科的基本事實、基本原理、基本方法、基本應(yīng)用和基本能力的“五基”轉(zhuǎn)變；

——課程評價以考試分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)的事實評估向以學(xué)生全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的績效評估轉(zhuǎn)變。

3、吸取近年來課程改革的寶貴經(jīng)驗，并根據(jù)新的歷史條件提出新的要求，基礎(chǔ)教育課程改革要體現(xiàn)以下價值取向：

——進(jìn)一步面向?qū)W生、面向生活和面向社會，為知識經(jīng)濟(jì)，為創(chuàng)新能力的 培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)；

——促進(jìn)課程的綜合化，強調(diào)課程教材設(shè)計的整體性；

——強調(diào)人文精神的培養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化：

——教材要體現(xiàn)系列化、多功能化的特點。

NO.3新課程改革的六大具體目標(biāo)是什么？

答：一是改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，并使過的知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)，形成正確價值觀的過程。

二是改革課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，重視課程均衡性、綜合性和選擇性。

三是改革課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和片中書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識技能。

四是改變過去強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，嘗到學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

五是淡化評價的甄別與選拔作用，建立評價內(nèi)容多元、評價方式多樣，著眼于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高，并有效改進(jìn)教學(xué)實踐的評價體系。

六是改革課程管理過于集中的狀況，建立國家、地方、學(xué)校三級課程管理體系，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

NO.4 新課程的教學(xué)觀是什么？

答：

1、教學(xué)就是教師的教和學(xué)生的學(xué)，二者統(tǒng)一的實質(zhì)就是交往

2、教科書是知識的載體，是用來教的媒介，不是教教科書，而是用教科書來教

3、“四因素”過程論

教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境四因素不斷進(jìn)行著對話和交流，學(xué)生不再是知識的倉庫。

在課堂上，教師應(yīng)該讓學(xué)生參與到知識發(fā)生的過程、思維的過程、創(chuàng)造的過程中來，教育學(xué)完全融合在師生交往的活動中。

4、賦予學(xué)生在教學(xué)中的主體地位

5、強調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)，在探索發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)，在合作交往中學(xué)習(xí)，即進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

6、學(xué)習(xí)是學(xué)生從內(nèi)部自主生成知識結(jié)構(gòu)和提高人生價值的過程

7、活動是學(xué)生探究問題的學(xué)習(xí)過程，是該如此那個的，也是合作交往的，是認(rèn)知和情感的，應(yīng)為是時間可操作的。

NO.5 新課程教學(xué)策略的四大改變。

答：

1、由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變

2、由重視教師“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變

3、由重結(jié)論向過程轉(zhuǎn)變

4、由統(tǒng)一規(guī)格的教育向面向差異性的教育轉(zhuǎn)變

NO.6 新課程教學(xué)觀念的八個轉(zhuǎn)變

答：

1、學(xué)校是教學(xué)改革的中心、科學(xué)探索的中心

2、課程是經(jīng)驗

課程不僅僅是現(xiàn)成的教材書，而是教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)機會，是師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗。視課程為經(jīng)驗，從本質(zhì)意義上說：就是強調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機統(tǒng)一，使自然、社會和人成為課程的基本來源，即自然課程、社會課程、自我課程，使課程重返兒童生活世界，超越課本、超越課堂，回歸主體。課程是經(jīng)驗要求教師充分利用校內(nèi)外資源，拓展學(xué)生生活空間，豐富學(xué)生的感情世界。

3、教材是案例

把教材看作是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例。教材變成師生對話、交流的文本和中介，教學(xué)活動的目的是通過教材進(jìn)行互動交往，而不是為了記住教材本身。

4、教師是實驗室

5、教學(xué)是對話、交流與知識建構(gòu)的活動

6、教師即研究者

7、學(xué)生是知識的建構(gòu)者

學(xué)習(xí)是經(jīng)驗的重新組織和重新理解過程，在這個過程中，學(xué)生是自主的學(xué)習(xí)者。學(xué)生到學(xué)校不是被動地接受知識，而是主動進(jìn)行知識的建構(gòu)。學(xué)生通過自主的知識建構(gòu)活動，使自己的潛能、天賦、床在能力得以發(fā)揮，情感和意志得到陶冶，個性得到發(fā)展。

8、家長是教育的合作者。

NO.7新課程中教師角色的重新定位是什么？

答：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者。新課程對教師的要求是：教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到最佳途徑，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，創(chuàng)設(shè)豐富教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，為學(xué)生提供盡可能的環(huán)境和條件，為學(xué)生服務(wù)，建立一個接納的、支持的、寬容的課堂氣氛，作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生共同分享自己的情感和方法，同學(xué)生一起去增長知識，尋找真理，并勇于承認(rèn)自己的過失。

NO.8新課程教師行為的四個轉(zhuǎn)變

答：

1、又重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變

2、由重“結(jié)果”向重“過程”轉(zhuǎn)變

3、由重“傳授”向重“指導(dǎo)”轉(zhuǎn)變

4、由重“模式化”向重“個性化”轉(zhuǎn)變

NO.9新課程教師的“三個超越”

答：

1、超越教材

教材不是法典，教材不是圣經(jīng)。超越教材的過程，其目的就是用教材教，而不是教教材。

2、超越課堂

把教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生的生活中去。

3、超越教師

讓學(xué)生超越了教師的攙扶和點化后，學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會批判，最終讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。

NO.10新課程的教師需要新的教學(xué)技能和能力

答：

1、具備一定的搜集處理信息能力

2、具備一定課程整合能力、課程設(shè)計能力和課程開發(fā)能力

3、具備將信息技術(shù)與教學(xué)有機結(jié)合的能力、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的能力

NO.11新教材的六大特點

答：

1、新教材注重教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系

2、新教材注意體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律

3、新教材注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識

4、新教材注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

5、新教材注重為教師創(chuàng)造性和學(xué)生發(fā)展留下余地，利于師生互動

6、新教材把知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀反映在教學(xué)主題和教學(xué)內(nèi)容編排中，并把三者有機結(jié)合在一起。

NO.12教學(xué)活動設(shè)計的六個原則

答：教學(xué)活動設(shè)計要解決的是教什么、學(xué)什么、怎樣教、怎樣學(xué)。

1、整體性原則

2、主體性原則

主體性是現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)特征，其表現(xiàn)為三個不同層次：自主性、主動性和創(chuàng)造性。

3、發(fā)展性原則

“一切為了學(xué)生發(fā)展”是新課程改革的根本理念。

4、過程性原則

現(xiàn)代教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個顯著特征就是“過程重于結(jié)論”。

5、開放性原則

課程的開放性是指課程內(nèi)容的開放性、課程目標(biāo)的開放性、課程實施的開放性。

6、情景、體驗教學(xué)原則

為每一個學(xué)生提供并創(chuàng)造成功條件和機會，讓學(xué)生獲得生命的體驗，以愉悅的學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)習(xí)的愉悅。

四、后記

這本書的以上收獲，真的讓我有種“撥開云霧見青天”的感覺。但初次接觸涉及新課改方面的書，也并未親自去實踐教學(xué)，所以未能有自己獨到的見解。但做感性的初步認(rèn)識。以后將會不斷閱讀學(xué)習(xí)相關(guān)理論，并親自實踐。

2010年9月12日星期日

第五篇：讀書筆記-王紅-2010年10月

讀書筆記

《中國地名史話》

華林甫著 齊魯出版社

08地科王紅 0811055 南校區(qū)圖書館自然閱覽室 借閱

一、閱讀動機

上個學(xué)期學(xué)習(xí)了一門課叫《人文地理學(xué)》，其中說到“地名景觀”一詞。陸林老師上課還給我們解釋為什么我省南方幾個縣縣名中多帶有“溪”字，“湖”字等現(xiàn)象，當(dāng)時我就很感興趣。又聽我們另一位老師說過一句“歷史和地理是一家”，我聽了后覺得好奇怪一個，因為我一朋友就是安師大歷史系的，我從來不覺得我倆是一家呀。正當(dāng)我在圖書館書架上亂瞅閑逛時，發(fā)現(xiàn)了這本《中國地名史話》，“咦？既是地理又是歷史？”非常好奇。于是就借回來好好看，借此“密切”以下我們地理系跟歷史系的關(guān)系，還有豐富我的人文地理素養(yǎng)。

二、此書寫作目的及大綱

國務(wù)院《地名管理條例》明確規(guī)定要保持地名的穩(wěn)定性，除生僻字、異體字以及帶有侮辱性、歧視性等非改補課的地名需要更名外，其他課改可不改的地名原則上不改。這是地名作為社會公共歷史文化產(chǎn)品屬性的必然要求。如果隨意更名或者更名不慎，就有可能：①卻若地名傳承歷史文化的功能②影響人們的交流交往活動③甚至增加社會管理成本等造成許多消極影響。現(xiàn)在，歷史地名學(xué)的研究方興未艾，陳國一年勝過一年，但尚未形成一個完整的理論體系。大致來說，歷史地名可分為歷史自然地名和歷史人文地名兩大類；大類之下包括若干部門，而每一部門的地名既是人類認(rèn)識周圍環(huán)境的靜態(tài)凝結(jié)，又是人類改造自然界的動態(tài)軌跡。這本書簡要回顧了我國地名發(fā)展所走過的道路，講述了歷史上產(chǎn)用的和沿用的主要地名。）

全書從一、五千年的歷程、二、地大物博（1、天下名山的由來

2、不廢江河萬古流

3、五湖四海

4、金銀銅鐵錫

5、從地名窺探寶藏

6、飛禽走獸；花果草木）、三、普天之下莫非王土（1、淺說國號來源

2、避諱：地名的畸變

3、從景德鎮(zhèn)說起

4、龍鳳呈祥

5、首都與陪都

6、天下十八首

7、東西南北中

8、政治的晴雨表

9、戰(zhàn)爭與和平

10、“中國”的自稱，別稱與它稱）、四、大千世界（1、形象的魅力

2、數(shù)字的內(nèi)涵

3、五顏六色放光彩

4、萬紫千紅總是春

5、趙錢孫里話地名

6、信仰的烙?。宏P(guān)于祀廟遍九州

7、偏僻的地名用字

8、神話與傳說的沉淀

9、漫話成語、對聯(lián)與地名

10、中華文化的海外輻射）、五、地名啟示錄（1、三十年河?xùn)|與河西

2、涇渭分明的表象背后

3、互通有無

4、地名搬了家

5、民族遷徙的足跡

6、國家主權(quán)的鐵證）共5個大方面進(jìn)行闡述介紹。

三、我的收獲

NO.1什么叫地名？

答：地名，簡單的說，就是地之名，或者說是地之代號、指稱，只要存在或曾經(jīng)有過人類活動的地方，便為地名。地為實，名為表，如果把它比喻為一個人的話，那么地為“身”，名為“衣”。名離開地，便無所依；地離開名，就無所指。所以說地名是地方的名稱，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們社會生活中給自然地理實體、居民點和行政區(qū)劃所取的稱呼。

NO.2為什么自然地理因素命名的數(shù)量最大，且保留下來的地名最多？

答：這是因為以自然地理因素命名的縣名有縣名的地方特色，不易雷同。受社會變動影響較小，所以比較穩(wěn)定；特別是那些有山川湖泉作依托的縣名，其地理實體感更強，一般都能長期的流傳下來。

NO.3關(guān)于“大足石刻”中“大足縣”的地名由來。

答：四川的大足縣（今屬重慶），當(dāng)?shù)卮笞闶淌且怀雎劽谶兊拿麆?，歷代地理志書解釋是由于當(dāng)?shù)赝练实匚?，人民生活好，以至于身體肥胖的連腳也大了，故稱“大足”。后來才知，大足乃唐朝始置的縣，武則天有個年號叫大足，那是大足建縣，蓋以年號為名。

NO.4珠穆朗瑪峰歷史上的名稱變化。

答：我國的藏族人民，世世代代居住在喜馬拉雅山的北坡，稱珠穆朗瑪峰為“久穆拉緬扎西次仁瑪”，意為吉祥長壽的后妃女神，后簡稱為“珠穆朗瑪峰”。在請康熙、乾隆時的皇家內(nèi)府地圖上，分別標(biāo)作“朱母朗瑪阿林”、“朱穆朗瑪阿林”，其中“阿林”在滿語中為“山”的意思。晚清繪制的《大清一統(tǒng)輿圖》上，正式標(biāo)為“珠穆朗瑪山”。至于解放前國內(nèi)外地圖所標(biāo)艾佛勒斯峰或厄菲爾士峰，那是英國人在1858年前后曾任印度測量局局長的英國人G eorge Everest的名字命名的，是殖民主義強加于我國的名稱。為了維護(hù)國家主權(quán)，我國于1952年正式恢復(fù)珠穆朗瑪峰這一稱呼。

NO.5“五岳”簡介。

答：“五岳”之名首見與戰(zhàn)國時《周禮》，五岳制度定型于西漢。

東岳泰山，主峰玉皇頂1524m，山東泰安市，丈人峰 1987世界文化遺產(chǎn)名錄。

南岳衡山，湖南湘江之濱 主峰祝融峰，衡山縣境內(nèi)，1290m。

西岳華山，陜西華陰市南 主峰南峰1997m。

北岳原指今河北曲陽縣西北的恒山，明朝晚期，改以今陜西渾源縣南的恒山為北岳，但祭祀仍在曲陽，清初改祀北岳于渾源，曲陽恒山始廢。今主峰玄武峰，2017m，懸空寺。（始建于北魏）

中岳嵩山，河南登封市西北，東為太室山（1512m），西為少室山，嵩山為其總名。太室、少室二山間的小溪側(cè)畔，少林寺。

NO.6我國四大佛教名山。

答：明清時期佛教四大名山 “金五臺，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”

五臺山，山西東北部，主體在五臺縣境內(nèi)，由東臺、西臺、南臺、北臺（北斗峰），中臺五大主峰環(huán)抱而成。其中北臺3058m，是華北地區(qū)最高峰，素有“華北屋脊”之稱。

普陀山 浙江舟山市境內(nèi)，系舟山群島中間一座面積12.5平方公里的島嶼。

峨眉山，四川盆地西南部峨眉市境內(nèi)，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山，通常所說的峨眉山是指大峨。

素有“東南第一山”之稱的九華山，位于今安徽青陽縣南，擁有99峰，主峰十王峰 1342m。

NO.7我國道教四大名山。

答：湖北十堰市漢水南岸的武當(dāng)山，是我國道教第一名山。是道家敬奉的“玄天真武大

帝”（即真武帝）的發(fā)祥地，主峰1612m?！拔洚?dāng)”二字，取“非真武不足以當(dāng)之”之意。

太行山脈南段 王屋山

龍虎山坐落于江西貴溪市境內(nèi)，其因山勢逶迤起伏，兩山環(huán)抱，一似巨龍騰飛，一如猛虎飛躍，故名。宋代遂有“北有孔夫子，南有張?zhí)鞄煛敝f。

位于四川都江堰市西南16公里處的青城山，東漢時，五斗米道創(chuàng)始人張道陵曾修煉于此，故道家稱此山為“第五洞天”。在四川，有所謂“道家居青城，佛家占峨眉”之說。（東漢分）二山同負(fù)盛名，人稱“峨眉天下秀”、“青城天下幽”。

NO.8淮河的“身世”之謎。

答：淮河發(fā)源于河南桐柏山，向東流經(jīng)安徽、江蘇入洪澤湖，主流經(jīng)高郵湖南以下注入長江，洪澤湖以上段845km，淮河歷史上是一條獨流入海的大河，古為“四瀆”之一?？墒亲阅纤纬跄陽|京留守太守杜充扒開黃河大堤企圖阻擋金兵后，黃河奪淮入海，黃河與淮河合二為一，持續(xù)了的七百多年，黃河帶來的大量泥沙沉積在淮河河道中，致使河床於高，只能筑堤維持流路。1855年黃河在銅瓦廂決口流入渤海后，弱小的淮河水流再也沖刷不掉化工和淤積的泥沙了，只得另找流路，經(jīng)高郵、邵伯諸湖而南下依靠長江泄水，形成今天的局面。

NO.9我國四大淡水湖。

答：鄱陽湖——江西北部 洞庭湖——湖南北部 據(jù)唐宋文獻(xiàn)記載 洞庭湖方圓七八百里，因而號稱“八百里洞庭”。

太湖，江蘇，浙江兩省交界，太湖湖水主要經(jīng)舊蘇州府境內(nèi)的吳淞江、瀏河等匯入黃浦江、長江，所以今天上海市吳淞江自1848年以來就已易名為蘇州河了。

洪澤湖，江蘇北部淮河下游，靠近安徽的一側(cè)。它是由黃河奪淮而形成的，所以不見上古典籍記載。

巢湖，構(gòu)造斷陷湖，地盤在沉降過程中發(fā)生多次斷裂（地震），造成地塹式凹槽。

NO.10 國際通用陶瓷專用術(shù)語——“高嶺”的由來。

答：在位于江西省浮梁縣東北部將近百里處有一個被稱為瓷之源、瓷之魂的地方——高嶺村。早在南北朝時這里就出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)造瓷原料，因地處高山嶺上，大約在北宋末年取名高嶺。元代開始采用瓷石加高嶺土的二元配方為瓷胎原料，瓷器質(zhì)量大為改善。這是陶瓷史上的重大變革，所以景德鎮(zhèn)歷史上流傳著“沒有高嶺土，哪有景德瓷”的說法。宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》所記述的出粳米的高梁山，即指高嶺山。這里還是國際通用陶瓷專用術(shù)語“Kaolin”（高嶺土）和“Kaolinite”（高嶺石）的命名地，1712年法國神父昂特雷柯爾向外國介紹過這里的瓷用原料，從此聞名世界，“高嶺”一名已成為全世界制瓷原料的通用術(shù)語。

NO.11“三十年河?xùn)|，三十年河西”說的是哪里？

答：說的是大慶關(guān)。之所以負(fù)有盛名，是因為它曾多次神奇般地從黃河西岸移到東岸，又從東岸移到西岸，是黃河中游河道變遷的歷史見證，因而當(dāng)?shù)厝嗣裼小叭旰訓(xùn)|，三十年河西”的說法。

NO.12“八公山”名字的由來。

答：西漢帝十六年（前164年），封宗室劉安為淮南王，首府設(shè)在今安徽壽縣。就在首府東北的一座山上，劉安長于八位好友冶煉仙丹，切磋長生不老之術(shù)，此山如后便被稱為八公山。

四、后記

讀完這本書，首先，覺得它確實是地理和歷史的很好結(jié)合體；其次，這本書使我知道了很多地名的來龍去脈，增加和鞏固了大量的地理基本常識，受益匪淺。且此書深入淺出，通俗易懂，不失為我們地理專業(yè)的一本優(yōu)秀的課外讀物，值得一看。在這里推薦一下。

2010年10月6日星期三