第一篇：吶喊讀后感 （本站推薦）

讀《吶喊》有感

魯迅的小說(shuō)，有思想，耐人尋味。作為一名學(xué)生，必定那么對(duì)于《吶喊》某些文段的學(xué)習(xí)那是必不可少的。因此，在寫這一篇文章的讀后感時(shí)，不免占了一點(diǎn)便宜。初讀《吶喊》，只是覺(jué)得其筆墨耐看，行文不俗，可是真的讀進(jìn)去的時(shí)候，又仿若真的有一種聲音，在掙扎

中彰顯不屈，在忍辱中為你灌頂。縱之今日，猶有看之，仍覺(jué)受益不淺。

正如魯迅先生為其題記的一樣——“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘

卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使

精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全

忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由?！?/p>

《吶喊》是魯迅先生1918年到1922年間所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)結(jié)集，收有《狂人日記》、《藥》、《明天》等十四篇小說(shuō)，出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響?！秴群啊愤@部作品真實(shí)地

描繪樂(lè)從辛亥革命到五四時(shí)期時(shí)中國(guó)的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制

度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判。表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和

對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。

每篇小說(shuō)都有自己的人物，都有自己的鮮明特色，好的故事，向來(lái)要人不斷琢磨。魯迅

先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。在《吶喊》中，魯迅先生形象地描寫出了一

個(gè)個(gè)典型人物形象，比如：狂人、阿Q、孔乙己等。他們雖然都是一些小人物，但是他們?cè)隰斞赶壬难劾飬s使他記憶猶新，從而可以把他們描繪得歷歷在目，鮮明生動(dòng)，非常富有藝

術(shù)感染力。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社

會(huì)的真實(shí)寫照。封建社會(huì)的壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？婆e制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱

角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭

盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于它他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法?？袢吮揪褪且粋€(gè)隱喻是先覺(jué)者的形象我們活

在謊言中，還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本

能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常，拼命地想讓他從發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)

潛規(guī)則的正常狀態(tài)。從而，維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身，而是整個(gè)社會(huì)，他們對(duì)真

實(shí)和反叛本能的恐懼。

《阿Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。魯迅先生曾說(shuō)：“可憐之人，必有

可恨之處”，阿Q有時(shí)也去欺侮處于無(wú)告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼

姑的頭皮，以此來(lái)炫耀自己的能力，在作品中，這種劣根性被描寫的淋漓盡致。這種發(fā)泄自

己的不滿與他的自輕自賤樣是令人“怒其不爭(zhēng)，哀其不幸”的行動(dòng)。阿Q的“精神勝利法”

實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。阿Q性格極

其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)

者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦朧的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨

時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲

慘地位，并沉溺到更為屈辱的生活中去。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)而歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文

中兇暴殘酷的儈子手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家當(dāng)去買了個(gè)人血饅頭的華老

栓，和那些在茶館里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人。

《吶喊》是一部巨作，雖然它的篇幅小，文章少，但是在文中揭露的中國(guó)卻是針針見血。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引人入勝，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民看到以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人。作者在自序中寫到: “假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”處在一個(gè)黑暗的社會(huì)又有幾人能夠看清現(xiàn)狀，并且有力的喚醒這些熟睡的人們呢！魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬仿。

第二篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說(shuō)集《吶喊》由十三篇相互獨(dú)立的小說(shuō)故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說(shuō)以獨(dú)篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經(jīng)歷，通過(guò)不同的敘事角度呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特色，深藏在字里行間的，則是作者對(duì)身處的昏暗時(shí)代的強(qiáng)烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢(mèng)幻化的文字，摹寫了市井百態(tài)形形色色的人物故事，通過(guò)這種近似于意識(shí)流與抽象化的語(yǔ)言描繪，作者向我們傳達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的理解與深入剖析的結(jié)果，言語(yǔ)之間充滿了對(duì)舊社會(huì)的不滿與悲哀，當(dāng)然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉(xiāng)》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達(dá)了自己對(duì)未來(lái)持有的希望與向往。時(shí)代的思潮更迭對(duì)人們的價(jià)值觀所引起的影響是巨大的，它會(huì)促使人們產(chǎn)生對(duì)所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時(shí)弊的思想領(lǐng)航者，他們的文章就以革命者的姿態(tài)，打破舊社會(huì)對(duì)人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態(tài)，啟迪人們的思想為新時(shí)代的到來(lái)做出調(diào)整。這種調(diào)整對(duì)時(shí)代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過(guò)度階段，是新思潮，新社會(huì)與人們的先期接洽。魯迅的小說(shuō)集《吶喊》就是產(chǎn)生于這個(gè)過(guò)渡階段的優(yōu)秀作品。

這篇小說(shuō)集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會(huì)的科舉制度對(duì)文人造成的迫害，并引發(fā)的種種悲劇，《故鄉(xiāng)》則批判了封建舊禮教對(duì)人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫了當(dāng)時(shí)的革命對(duì)下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個(gè)鄉(xiāng)下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級(jí)的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說(shuō)中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過(guò)阿Q的所見所聞所感，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說(shuō)《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無(wú)問(wèn)題展開的一場(chǎng)鬧劇，其大的背景就是張勛復(fù)辟。這篇小說(shuō)作者以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時(shí)代要變了，新事物要來(lái)了，對(duì)于在中國(guó)社會(huì)根深蒂固的封建主義來(lái)說(shuō)，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價(jià)，那么革命對(duì)生活在社會(huì)底層的，命運(yùn)不為自己掌握的“草民”來(lái)說(shuō)，送引起的影響是不盡相同的，他們沒(méi)有思想上的覺(jué)悟，沒(méi)有徹底革命的熱情，面對(duì)起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動(dòng)的態(tài)度接受，因此中國(guó)的社會(huì)變遷在他們身上的反應(yīng)是最真實(shí)的。魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的這兩篇小說(shuō)，就以極為真實(shí)的描寫生動(dòng)的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

第三篇：《吶喊》讀后感

～-2-24

——自然的身影

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！