第一篇：2012思想?yún)R報(bào)：為生民立命

敬愛(ài)的黨組織：

早早的就來(lái)到了教室，這個(gè)神圣的課堂。不知為什么，一進(jìn)這個(gè)教室，心情好像就立馬沉重了幾分，這個(gè)課堂與普通的課堂畢竟不同，好像它有種特別的魅力，大家不約而同的都收斂了嘴角的歡笑，這個(gè)嚴(yán)肅賦有使命感的課堂。

雖然只是簡(jiǎn)單的上過(guò)一次黨課，但就在那剎那間覺(jué)得自己確實(shí)有了改變。以前提起黨，唯一的感覺(jué)就是它很偉大，很好，很適合中國(guó)的國(guó)情，但同時(shí)，它很遙遠(yuǎn)，好像與我這個(gè)青年學(xué)生毫無(wú)關(guān)系。但來(lái)到了黨校，聽(tīng)老師、領(lǐng)導(dǎo)的講授，突然覺(jué)得它不陌生，它與我息息相關(guān)，因?yàn)?，我是一名中?guó)人，以后我也將要成為一名共產(chǎn)黨員，我也將要融入這個(gè)集體，成為這個(gè)大家庭里的新鮮血液。我漸漸的也會(huì)變得開(kāi)始關(guān)注我們的國(guó)家大事，關(guān)心那些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，關(guān)注中央、政府最新出臺(tái)的新政策、新法規(guī)，因?yàn)槲抑?，那些同樣與我息息相關(guān)。好像有些東西是真的參加才能體會(huì)的吧。

老師的言語(yǔ)很中肯，很富有感染力，從來(lái)沒(méi)想到有老師竟可以把有一些看似空大的道理講得那么通俗易懂。這節(jié)課老師主要為我們講了共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀。好像這些東西諸如世界觀、人生觀、價(jià)值觀在高中甚至初中就涉及過(guò)，但是黨課所涉及的東西最主要的不同就在于它會(huì)更加深刻，更加具體以現(xiàn)實(shí)中的具體先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡來(lái)將抽象的東西具體化，讓我們仿佛感同身受。哦，原來(lái)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中竟可以在這樣平凡的崗位做出這樣不平凡的事跡。仿佛貢獻(xiàn)無(wú)大無(wú)小，只要在實(shí)踐中，在自己的生活中盡自己的一份力量，為自己，為他人，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)一份努力，同樣是實(shí)現(xiàn)了自己的人身價(jià)值，是一名合格的共產(chǎn)黨員。

鄧稼先，楊振寧，焦裕祿等等，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的例子一次又一次的為我們樹(shù)立著好的榜樣，他們身上高度的責(zé)任感，強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神與奉獻(xiàn)情懷令我們的心靈顫抖，這種力量往往會(huì)影響一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族?；蛟S，中華民族的偉大復(fù)興少不了他么的汗水與努力，中國(guó)今天的成就與輝煌離不開(kāi)他們的嘔心瀝血。正是有無(wú)數(shù)個(gè)，甚至還有很多個(gè)在背后默默無(wú)聞的，不為大家所知的，但卻為了黨的事業(yè)始終持續(xù)無(wú)私風(fēng)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀黨員，每個(gè)人都在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行一名共產(chǎn)黨員的職責(zé)與義務(wù)。我在心底默默告訴自己，我也要和他們一樣，雖然自己微不足道，但我會(huì)以自己的方式為這個(gè)偉大的民族獻(xiàn)上自己的一份力。

周恩來(lái)總理，這個(gè)一輩子鞠躬盡瘁的好總理，就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀寫(xiě)照?！八@一生都是顧全大局的?！彪m然，他也有委屈，他也數(shù)次的為了祖國(guó)和人民的利益舍棄了自己的利益，但直到臨終他還是沒(méi)有公開(kāi)過(guò)一句怨言，他的心里該有多大委屈與酸楚呀。我想這是我們一般人都難以忍受的。溫總理馬上也要離開(kāi)他工作數(shù)十年的崗位，一個(gè)簡(jiǎn)短的回顧只是簡(jiǎn)單地對(duì)他在任期間所做的做了一個(gè) 回顧與整理，但我驚奇的發(fā)現(xiàn)，還是有不少的同學(xué)留下了熱淚。我想，只要你做了，那么大家總會(huì)看得到的。你的努力永遠(yuǎn)不會(huì)白費(fèi)，溫總理為祖國(guó)和人民所操的心我們大家都會(huì)記得的。

我想，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該勇挑重?fù)?dān)，承擔(dān)起應(yīng)擔(dān)付的責(zé)任，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，在生活中從點(diǎn)滴做起，努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合，盡全力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

匯報(bào)人：xiexiebang

第二篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：為生民立命

敬愛(ài)的黨組織：

早早的就來(lái)到了教室，這個(gè)神圣的課堂。不知為什么，一進(jìn)這個(gè)教室，心情好像就立馬沉重了幾分，這個(gè)課堂與普通的課堂畢竟不同，好像它有種特別的魅力，大家不約而同的都收斂了嘴角的歡笑，這個(gè)嚴(yán)肅賦有使命感的課堂。

雖然只是簡(jiǎn)單的上過(guò)一次黨課，但就在那剎那間覺(jué)得自己確實(shí)有了改變。以前提起黨，唯一的感覺(jué)就是它很偉大，很好，很適合中國(guó)的國(guó)情，但同時(shí)，它很遙遠(yuǎn)，好像與我這個(gè)青年學(xué)生毫無(wú)關(guān)系。但來(lái)到了黨校，聽(tīng)老師、領(lǐng)導(dǎo)的講授，突然覺(jué)得它不陌生，它與我息息相關(guān)，因?yàn)椋沂且幻袊?guó)人，以后我也將要成為一名**黨員，我也將要融入這個(gè)集體，成為這個(gè)大家庭里的新鮮血液。我漸漸的也會(huì)變得開(kāi)始關(guān)注我們的國(guó)家大事，關(guān)心那些優(yōu)秀的**黨員的先進(jìn)事跡，關(guān)注中央、政府最新出臺(tái)的新政策、新法規(guī)，因?yàn)槲抑?，那些同樣與我息息相關(guān)。好像有些東西是真的參加才能體會(huì)的吧。

梅萍老師的言語(yǔ)很中肯，很富有感染力，從來(lái)沒(méi)想到有老師竟可以把有一些看似空大的道理講得那么通俗易懂。這節(jié)課梅老師主要為我們講了***員的人生價(jià)值觀。好像這些東西諸如世界觀、人生觀、價(jià)值觀在高中甚至初中就涉及過(guò)，但是黨課所涉及的東西最主要的不同就在于它會(huì)更加深刻，更加具體以現(xiàn)實(shí)中的具體先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡來(lái)將抽象的東西具體化，讓我們仿佛感同身受。

哦，原來(lái)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中竟可以在這樣平凡的崗位做出這樣不平凡的事跡。仿佛貢獻(xiàn)無(wú)大無(wú)小，只要在實(shí)踐中，在自己的生活中盡自己的一份力量，為自己，為他人，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)一份努力，同樣是實(shí)現(xiàn)了自己的人身價(jià)值，是一名合格的***員。

鄧稼先，楊振寧，焦裕祿等等，無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的例子一次又一次的為我們樹(shù)立著好的榜樣，他們身上高度的責(zé)任感，強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神與奉獻(xiàn)情懷令我們的心靈顫抖，這種力量往往會(huì)影響一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。或許，中華民族的偉大復(fù)興少不了他么的汗水與努力，中國(guó)今天的成就與輝煌離不開(kāi)他們的嘔心瀝血。

正是有無(wú)數(shù)個(gè)，甚至還有很多個(gè)在背后默默無(wú)聞的，不為大家所知的，但卻為了黨的事業(yè)始終持續(xù)無(wú)私風(fēng)奉獻(xiàn)的優(yōu)秀黨員，每個(gè)人都在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行一名***員的職責(zé)與義務(wù)。我在心底默默告訴自己，我也要和他們一樣，雖然自己微不足道，但我會(huì)以自己的方式為這個(gè)偉大的民族獻(xiàn)上自己的一份力。

周恩來(lái)總理，這個(gè)一輩子鞠躬盡瘁的好總理，就是優(yōu)秀***員的優(yōu)秀寫(xiě)照。

“他這一生都是顧全大局的?！彪m然，他也有委屈，他也數(shù)次的為了祖國(guó)和人民的利益舍棄了自己的利益，但直到臨終他還是沒(méi)有公開(kāi)過(guò)一句怨言，他的心里該有多大委屈與酸楚呀。我想這是我們一般人都難以忍受的。溫總理馬上也要離開(kāi)他工作數(shù)十年的崗位，一個(gè)簡(jiǎn)短的回顧只是簡(jiǎn)單地對(duì)他在任期間所做的做了一個(gè) 回顧與整理，但我驚奇的發(fā)現(xiàn)，還是有不少的同學(xué)留下了熱淚。我想，只要你做了，那么大家總會(huì)看得到的。你的努力永遠(yuǎn)不會(huì)白費(fèi)，溫總理為祖國(guó)和人民所操的心我們大家都會(huì)記得的。寶寶保重，真心的感謝您！

我想，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該勇挑重?fù)?dān)，承擔(dān)起應(yīng)擔(dān)付的責(zé)任，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，在生活中從點(diǎn)滴做起，努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合，盡全力做一名優(yōu)秀的***員?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

匯報(bào)人：好范文

第三篇：為生民立命的散文

有的人逝去重于泰山，有的人逝去卻輕于鴻毛，在萬(wàn)千世界中，唯有堅(jiān)守高尚情操，不屈不移忠于祖國(guó)，永不退縮的人們，唯有心懷蒼生、人民的人們，共同為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。

隨歲月的變遷，隨時(shí)代的遞進(jìn)，我們?cè)缫巡辉谑翘幱趬浩饶甏械纳`，世界和平，科技發(fā)達(dá)可唯一抹不去的是中華民族的恥辱，領(lǐng)悟到心系百姓保安平，忠貞報(bào)國(guó)促統(tǒng)一的嶺南圣母故事后，要為中華民族立下不朽之命。

一為百姓立命，社會(huì)進(jìn)步，卻是世態(tài)炎涼，總有國(guó)人為一己私利殘害同胞，為一己私利從精神上，靈魂上來(lái)剝奪同胞的權(quán)利，有多少人的道德能夠達(dá)到寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中，而我們呢！還在每日把正義高尚掛在嘴中，沒(méi)有真實(shí)行動(dòng)，又怎能夠扭轉(zhuǎn)這當(dāng)下的局面呢？

擁有一顆正直之心，忠貞報(bào)國(guó)之心，自信高尚志節(jié)為百姓立下不朽之心。

二為蒼生立命，中華民族大地曾幾何時(shí)遭受日寇的鐵皮踐踏，東亞病夫這一詞是我們中華兒女的恥辱，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花與其身在他鄉(xiāng)沉淪，為何不回到祖國(guó)更好的打造我們祖國(guó)的大好河山？為什么不用自己所學(xué)來(lái)傳承后人呢？

三為當(dāng)代社會(huì)立下不朽之命，立下正直之心，再也沒(méi)有壓迫的年代，再也沒(méi)有痛苦的年代，再也沒(méi)有封建社會(huì)使人難以喘息的年代，歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)從演，大好河山，秀麗的景色，芳華響應(yīng)著天地與泉水共了生命之佩瑤，和平與時(shí)代的泵進(jìn)在不久，我們中國(guó)會(huì)在輝煌的那一頁(yè)大展宏圖，所以我們更不應(yīng)該在來(lái)之不易的今天打破這祥和。

擁有確立生命意義的團(tuán)結(jié)，共同攜手迎接浩瀚的藍(lán)天。

無(wú)知之人則常勵(lì)志，有志之人則立大志，無(wú)志之人要為生民立命，有志之人則為生民立命，幾代人的堅(jiān)守，幾代人的不屈不移，再一次讓我們認(rèn)識(shí)到強(qiáng)大的祖國(guó)，我們擁有時(shí)代的典雅，豁達(dá)的情懷，立下為生民立命，對(duì)那些無(wú)惠于國(guó)，無(wú)惠于人民的利益說(shuō)不，成為新時(shí)代的泰山。

時(shí)代不斷進(jìn)步，科技不斷創(chuàng)新，先人的高尚情操，不屈不撓如佛家舍利永遠(yuǎn)駐立在我中華大地，當(dāng)下的我們更應(yīng)該勵(lì)志成才，報(bào)效祖國(guó)。

第四篇：為生民立命——讀《毛澤東最后七年風(fēng)雨路》讀后感

為生民立命——讀《毛澤東最后七年風(fēng)雨路》

一堵紅墻，一個(gè)世界。顧保孜是著名的紅墻作家，她筆下那些紅墻內(nèi)的風(fēng)云人物，永遠(yuǎn)能激起人們的好奇心?！睹珴蓶|最后七年風(fēng)雨路》由就是她潛心寫(xiě)就的。這部具有厚重歷史感的紀(jì)實(shí)作品客觀描繪了毛澤東最后七年的風(fēng)雨歷程，真實(shí)再現(xiàn)了1970年到1976年共和國(guó)一系列重大歷史事件和國(guó)事風(fēng)云，生動(dòng)講述了林彪事件前后我國(guó)在內(nèi)政外交上重大事件的起因、發(fā)展與結(jié)局，同時(shí)也曲折反映了毛澤東個(gè)人晚年的思想軌跡。

毛澤東生命中的最后七年，對(duì)于浩瀚無(wú)窮的時(shí)間維度來(lái)說(shuō)，只是轉(zhuǎn)瞬之間，但是他卻迎接了一次又一次風(fēng)浪和挑戰(zhàn)，用最寬廣的胸懷展開(kāi)最坦誠(chéng)的交流，以最大的誠(chéng)意換取最久遠(yuǎn)的安定，成功粉碎“四人幫”反革命陰謀、贏取真理標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使得社會(huì)主義事業(yè)的風(fēng)口浪尖上破冰前行、駛向光明。

聯(lián)想起《三國(guó)演義》中諸葛亮的晚年，情節(jié)卻是如此的相似又如此不同。諸葛亮晚年七出祁山，心腹可用之人逐漸減少，最后明知馬謖不是那塊料，卻將駐守街亭的重任交給了他，而沒(méi)有交給魏延、陳平等人。毛澤東做為一位叱詫風(fēng)云幾十年的智者與領(lǐng)袖，在晚年的時(shí)候盡是如此的辛酸，晚年的他是孤獨(dú)的。林彪反目，意外身亡。毛澤東得到并不僅

僅是噩耗，更多的是對(duì)中國(guó)未來(lái)的憂心。本來(lái)寄厚望與他，最后卻背叛了自己，背叛了人民。不同的是，諸葛亮的所為最終導(dǎo)致北伐徹底失敗，自古雄才偉略之人晚年多如此凄涼，豈不讓天下英雄蒼然淚下！而毛澤東百年后，中華民族的偉大事業(yè)還在繼續(xù)闊步前進(jìn)中。

“領(lǐng)袖不是自封的，權(quán)利是人民賦予的”。這一點(diǎn)在毛澤東身上是體現(xiàn)的淋漓盡致。從上井岡山開(kāi)始，他就多次離開(kāi)權(quán)利陣營(yíng)，但無(wú)數(shù)次的事實(shí)，又把他拉到了權(quán)利陣營(yíng)里面。其實(shí)大多數(shù)人都是很平庸的，往往真理掌握在少數(shù)人手里。大家說(shuō)話都可以說(shuō)，但一旦要負(fù)責(zé)任了，都會(huì)悶不吭聲或逃避責(zé)任，或推卸責(zé)任，他做到了，所以為人民稱(chēng)為“領(lǐng)袖”。七年風(fēng)雨兼程路，九十一載道路跨新程?，F(xiàn)代人是幸福的，但不應(yīng)該忘記使命，張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”哪個(gè)時(shí)代都不過(guò)時(shí)。

黃章泉

2012年10月8日

第五篇：生民_教案1

具體篇目講解：《大雅·生民》教案

一、關(guān)于史詩(shī)的認(rèn)定

1、討論：

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中首先提出“史詩(shī)”概念，并將文學(xué)作品分為史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。

黑格爾《美學(xué)》：“中國(guó)人卻沒(méi)有民族史詩(shī)?！?/p>

五四以來(lái)，許多中國(guó)學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中有史詩(shī)，至少有五篇，即《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。

陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》又將《小雅》中的《出車(chē)》《六月》《采芑》《大雅》中的《江漢》《常武》五篇反映宣王時(shí)代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，連同《生民》等五篇，共計(jì)十篇，合稱(chēng)為“周的史詩(shī)”。

劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》在肯定《生民》等五篇為“史詩(shī)”以外，也認(rèn)定《出車(chē)》《采芑》《江漢》《六月》《常武》諸篇，是“具有史詩(shī)因素的詩(shī)歌”，不過(guò)認(rèn)為它們“比起《大雅》中那些詩(shī)來(lái)，是時(shí)代較后的作品”。他認(rèn)為“如果把這些史詩(shī)有次序地排列著，那末東遷以前的周民族歷史，就可以看出一個(gè)線索來(lái)”。

張西堂認(rèn)為《出車(chē)》《采芑》等五篇雖然也可以看作史詩(shī)，但“不能與《生民》等篇一樣看待。這些詩(shī)的內(nèi)容，贊美他們的戰(zhàn)功多于敘述他們戰(zhàn)事的經(jīng)過(guò)。由于這些詩(shī)我們可以看到在西周末年統(tǒng)治階級(jí)是如何掙扎地來(lái)反抗侵略，是值得我們注意的??所以還可以當(dāng)作史詩(shī)看待”。

又說(shuō)：“相當(dāng)于二《雅》中這些史詩(shī)，還有《魯頌》的《泮水》、《閟宮》；《商頌》的《玄鳥(niǎo)》、《長(zhǎng)發(fā)》、《殷武》?！?“但這些詩(shī)究竟是頌詩(shī)，頌禱的氣氛比起《生民》、《公劉》等篇還要濃厚，不能完全的當(dāng)作史詩(shī)。這些詩(shī)與《生民》、《公劉》、《綿》篇等，還有不同，絕對(duì)的是統(tǒng)治階級(jí)的作品，應(yīng)當(dāng)區(qū)別看待?！保ā对?shī)經(jīng)六論·二》）

2、周民族史詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說(shuō)和英雄史跡，反映了西周開(kāi)國(guó)的歷史。

1、認(rèn)定：“五四”以來(lái)，愈來(lái)愈多的學(xué)者一致認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》至少存在五大史詩(shī)：即：《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。

2、標(biāo)準(zhǔn)：按馬克思的標(biāo)準(zhǔn)，即具備歌謠、傳說(shuō)、神話、創(chuàng)作時(shí)代（人類(lèi)初期）、形象、情節(jié)、敘述七個(gè)要素的即應(yīng)該是史詩(shī)了。

3、內(nèi)容： [討論所討論的五首詩(shī)基本具備了上述七個(gè)要素] A、《生民》是一篇帶有神話色彩的詩(shī)篇，敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)、定 居邰地，開(kāi)創(chuàng)祭禮的歷史；詩(shī)中姜嫄無(wú)夫而孕說(shuō)明是母系向父系過(guò)渡。

B、《公劉》記述了周人酋長(zhǎng)公劉率領(lǐng)周人于夏末商初自邰遷至豳地，初步定居并發(fā)展農(nóng)業(yè)，記錄了周代統(tǒng)治者階級(jí)的開(kāi)國(guó)歷史，是周人原始社會(huì)開(kāi)始解體、階級(jí)開(kāi)始分化的階段。

C、《綿》寫(xiě)古公亶父率周人自豳遷至歧山之南的周原，營(yíng)建政治機(jī)構(gòu)，創(chuàng)業(yè)興國(guó)以及文王姬昌的開(kāi)國(guó)歷史，周人此時(shí)進(jìn)入奴隸制。

D、《皇矣》首先歌頌文王之祖，其伯太伯，其父王季的美德，然后重點(diǎn)敘述文王伐崇、密，并克敵制勝的歷史。

E、《大明》記敘文王、武王從開(kāi)國(guó)到滅商的歷史，對(duì)武王[由姜尚輔佐]與商的“牧野之戰(zhàn)”作了細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)。《皇矣》《大明》分別寫(xiě)周人奴隸制國(guó)家不斷壯大和滅商經(jīng)過(guò)。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但以敘事為主的史詩(shī)卻一向不發(fā)達(dá)，因此《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的幾篇具有史詩(shī)性質(zhì)的作品，便受到今人的充分關(guān)注?！洞笱拧分械摹渡瘛芬黄褪沁@樣的作品。

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉?！彼且皇字苋藬⑹銎涿褡迨甲婧箴⑹论E以祭祀之的長(zhǎng)詩(shī)，帶有濃重的傳說(shuō)成分，而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)描寫(xiě)，也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已同畜牧業(yè)分離而完成了第一次社會(huì)大分工的事實(shí)。

詩(shī)共八章，每章或十句或八句，按十字句章與八字句章前后交替的方式構(gòu)成全篇，除首尾兩章外，各章皆以“誕”字領(lǐng)起，格式嚴(yán)謹(jǐn)。從表現(xiàn)手法上看，它純用賦法，不假比興，敘述生動(dòng)詳明，紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)。然而從它的內(nèi)容看，盡管后面幾章寫(xiě)后稷從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)富有濃郁的生活氣息，卻仍不能脫去前面幾章寫(xiě)后稷的身世所顯出的神奇荒幻氣氛，這無(wú)形中也使其藝術(shù)魅力大大增強(qiáng)。

詩(shī)的第一章寫(xiě)姜嫄神奇的受孕。這章最關(guān)鍵的一句話是“履帝武敏歆”，對(duì)這句話的解釋眾說(shuō)紛紜。

詩(shī)的第二章、第三章寫(xiě)后稷的誕生與屢棄不死的靈異。后稷名棄，據(jù)《史記·周本紀(jì)》的解釋?zhuān)且驗(yàn)樗趮胗讜r(shí)曾屢遭遺棄，才得此名。2 此篇對(duì)他三次遭棄又三次獲救的經(jīng)過(guò)情形敘述十分細(xì)致。第一次，后稷被扔在小巷里，結(jié)果是牛羊跑來(lái)用乳汁喂養(yǎng)了他。第二次，后稷被扔進(jìn)了大樹(shù)林，結(jié)果正巧有樵夫來(lái)砍柴，將他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，結(jié)果天上飛來(lái)只大鳥(niǎo)，用溫暖的羽翼覆蓋他溫暖他。初生的嬰兒經(jīng)歷了如此大的磨難，終于哇哇哭出了聲，聲音宏亮有力，回蕩在整條大路上，預(yù)示著他將來(lái)會(huì)創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。那么，對(duì)于后稷遭棄這一棄子之謎，歷代經(jīng)史學(xué)家有許多解釋。

詩(shī)的第四至第六章寫(xiě)后稷有開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的特殊稟賦，他自幼就表現(xiàn)出這種超卓不凡的才能，他因有功于農(nóng)業(yè)而受封于邰，他種的農(nóng)作物品種多、產(chǎn)量高、質(zhì)量好，豐收之后便創(chuàng)立祀典。這幾章包含了豐富的上古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史料，其中講到的農(nóng)作物有荏菽、麻、麥子、瓜、秬、秠、麇、芑等。對(duì)植物生長(zhǎng)周期的觀察也很細(xì)致，發(fā)芽、出苗、抽穗、結(jié)實(shí)，一一都有描述。而對(duì)除雜草和播良種的重視，尤其引人注意。這說(shuō)明周民族已經(jīng)開(kāi)始成為以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的民族。甲骨文中，“周”字寫(xiě)作“田（四格中各有一點(diǎn)）”，田是田地，四點(diǎn)像田中密植的農(nóng)作物，可見(jiàn)周民族的命名是與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的。

詩(shī)的最后兩章，承第五章末句“以歸肇祀”而來(lái)，寫(xiě)后稷祭祀天神，祈求上天永遠(yuǎn)賜福，而上帝感念其德行業(yè)績(jī)，不斷保佑他并將福澤延及到他的子子孫孫。

三、思考練習(xí)：

1、請(qǐng)結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的另外幾篇史詩(shī)作品，將周民族的發(fā)展歷程整理出來(lái)。

2、對(duì)于黑格爾所謂的“中國(guó)人沒(méi)有史詩(shī)”的觀點(diǎn)，你如何看待？

3、請(qǐng)簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》的藝術(shù)特色并概括其中的典型人物形象。

4、仔細(xì)閱讀史詩(shī)作品《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》一詩(shī)、比較周民族史詩(shī)與荷馬史詩(shī)的異同。

四、延伸學(xué)習(xí)：

（一）其他史詩(shī)。如《詩(shī)·大雅·公劉》等。

（二）延伸學(xué)習(xí)二：其他論文。詳見(jiàn)教材后面附錄部分。