第一篇：做人做事做官

做人·做事·做官

一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果要贏得群眾的擁護(hù)和愛戴，就必須在他們中樹立起威望和信譽(yù)。這既是做好工作的前提條件，也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的必然要求。然而，有的干部對威信有一種誤解，似乎職務(wù)越高，權(quán)力越大，威信也就越高。其實(shí)，職務(wù)、權(quán)力、威信是兩碼事。職務(wù)是組織任命的，權(quán)力是人民賦予的，而威信卻要靠自己在實(shí)踐中一點(diǎn)一滴地樹立。領(lǐng)導(dǎo)干部要在群眾中樹立威信，就必須正確處理做人、做事與做官的關(guān)系。

首先是做人。做人就是要真誠待人，為人是否真誠，是反映其思想品質(zhì)的重要標(biāo)志。一個領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的特征之一就是：思想健康向上，說話表里如一，待人真誠寬容。要做到真誠待人，一要堅持正確的價值取向。正確的世界觀、人生觀、價值觀是做人的根本，每一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要樹立正確的價值取向，用共產(chǎn)主義價值觀、世界觀、人生觀來指導(dǎo)自己的思想和行動。二要有健康的內(nèi)心世界。所謂“健康”，就是說話做事不含“雜質(zhì)”，同事之間要說真話，思想樸實(shí)、純潔，做事要合情合理，對同志要真誠地關(guān)心、信任和幫助;同時，還要有知足者常樂的心態(tài)。三要用積極向上的眼光看人。對周圍、身邊和一起共事的同志，要多看到他們的長處，多看到他們的“閃光點(diǎn)”，誠心幫助同志進(jìn)步，互相取長補(bǔ)短，不能戴“有色眼鏡”，多琢磨事，少琢磨人，謀事不謀人。如果把心思、精力用在挑毛病、1找問題上，就有可能造成離心離德，最終孤立自己，還會耽誤事業(yè)。

其次是做事。做事就是要善于處理事。做事不僅要敢做，還要善做，如處理得好，好事變得更好，壞事可能變成好事；如處理不得當(dāng)，好事就可能變壞，壞事就可能變得更糟。善于做事的干部，就能在處事中產(chǎn)生人格力量，形成較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和凝聚力，調(diào)動各種潛在因素，推動事業(yè)的發(fā)展。處事中，一要注意原則性和靈活性相結(jié)合。黨性、原則性是對領(lǐng)導(dǎo)干部的根本要求，但堅持黨性、原則性不是不講究方式。從這一點(diǎn)看，越是堅持黨性，原則性，越是需要靈活多樣的處事方法，但這種靈活性不是主觀隨意的，而是有客觀依據(jù)的，是為了真正解決問題，取得更好的效果。二要善于運(yùn)用優(yōu)選法。兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，做事不妨多想幾套方案，這套不行，還有第二套，第三套……，從中選擇最佳方案，努力把事情辦的更好。三要處事公正。公正能服眾。心中要有“公平秤”，處理任何事情都要出于公心，公道正派，不能分親疏里外，分哪個好，哪個不好。毛澤東同志曾經(jīng)指出：要搞五湖四海，不能搞近親繁殖，給人以光明磊落的感覺。

再次是做官。做官最重要的是要正確對待手中的權(quán)力?！肮傥弧笔菫槿嗣穹?wù)的崗位，“權(quán)力”則是為人民服務(wù)的工具。如果不能正確認(rèn)識權(quán)力，把權(quán)力當(dāng)作特權(quán)，就會脫離群眾，損害黨的形象，自己還容易犯錯誤，栽跟斗。為此，一要正確行使權(quán)力。

黨和人民賦予我們一分權(quán)力，也就意味著賦予了一份責(zé)任，一份榮譽(yù)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部絕對不能只享受榮譽(yù)和待遇，而不竭心盡力地履行職責(zé)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，我們的權(quán)力只能為人民服務(wù)謀利益，而不能以權(quán)謀私。要按照“三個代表”和黨員先進(jìn)性的要求，帶頭加強(qiáng)黨性鍛煉，做到自重，自省，自警，自勵，強(qiáng)化公仆意識，真正把權(quán)力用在為人民服務(wù)上。為此，要處理好物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系，丟掉“官”架子，正確對待自己的職位，把好用人關(guān)。

總之，當(dāng)一個有威信的領(lǐng)導(dǎo)概括起來就是三句話：以自己人品好，官德好影響部屬，以自己的處事公道正派取信于部屬，以自己的領(lǐng)導(dǎo)才能和水平贏得部屬。只有這樣，才能充分展示自己的人格魅力，促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。

第二篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實(shí)踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。我認(rèn)為，做人、做事、做官是密切關(guān)聯(lián)、高度統(tǒng)一、相輔相成的，做人是根本、做事是目的、做官是載體，要先做人、后做事、再做官，不做官也要做人、也要做事。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本動力和源泉，外因只是通過內(nèi)因才起作用，而一個人自身的素質(zhì)和修養(yǎng)就是他的內(nèi)因，從根本上決定著他怎樣的做事、怎樣的做官。事實(shí)也充分證明，決定人生成敗的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功歸根結(jié)底都是做人的成功，人生的一切失敗歸根結(jié)底都是做人的失敗。常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無止境”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把如何做人、如何做事、如何做官這個問題思考明白并孜孜不倦地躬身實(shí)踐。

堂堂正正做人

如何做人，古人有一段話講得很好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”?！兑捉?jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。而對于這個問題分析的最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志，他在《紀(jì)念白求恩》一文中旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做人的道理浩如煙海，做人的方法千姿百態(tài)，但我想，只要能夠做到誠信而坦率、正直而忠誠、寬厚而善良、嚴(yán)謹(jǐn)而負(fù)責(zé)，你就是一個合格的人、一個大寫的人、一個堂堂正正的人，也才能成為一個從根本上稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。

誠信是做人最基本的道德底線，是維系和保持人與人之間正常交往、關(guān)系融洽、和諧相處的關(guān)鍵所在，也是推進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展須臾不可缺少的重要組成部分?！熬有奚?，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也”。誠信也是現(xiàn)代社會最昂貴的資本，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。對于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來講，在為人處世上采取誠實(shí)的態(tài)度更為重要。因為我們的一言一行、一舉一動都在上級和群眾的關(guān)注之中，如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會大打折扣，上級不會信任，群眾不會擁護(hù)，你在這個圈子中就不好立足了。而為人要做到真實(shí)可信，就必須保持一種坦率的態(tài)度。所謂坦率，就是實(shí)事求是，有一說

一、有二說二，直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題，不弄虛作假、不言而無信，不耍小心眼、不搞小動作，做到心底無私、襟懷坦白、言行一致、表里如一。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項基本功、一項經(jīng)常性的工作就是與人溝通。溝通能力的大小，既取決于態(tài)度，也取決于方法，但只要能夠做到真誠坦率，都會有豐厚的回報，因為真心換真心、真情換真情，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。

正直而忠誠是一種高尚的人格品行，在一個人的成長中發(fā)揮著重要作用?！叭丝梢簧皇?，不可一日無德”，沒有良好的人品做底子，是干不了大事、做不了大官的。那么，什么是正直呢？孔子說“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”。孟子講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。其實(shí)正直就是對正義和真理的不懈追求和堅守，就是堂堂正正、坦坦蕩蕩，光明磊落、剛直不阿，上不欺天、中不欺人、內(nèi)不欺心。而作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要講良心、講黨性，做人追求真理、堅持正義，做官一身正氣、兩袖清風(fēng)，使自己成為透明的人、坦蕩的人。至于說忠誠，則是對一個人在生活中所扮演的角色品格的更高要求。《忠經(jīng)》里講：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”忠誠，是對他人、對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，是愛的外延。人各有所事，便應(yīng)各有所忠。作為一個人，就要忠于家庭、忠于親人；作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起群眾。不要讓自己成為不忠不孝、不仁不義之人。

寬厚而善良則是對人對事的一種胸襟和氣度，彰顯著人性的溫暖和關(guān)懷。人是有思想有感情的高級動物，“授人玫瑰，手留余香；與人為善，人自善良”，在對人對事的態(tài)度上采取什么樣的行為方式，結(jié)果是大不一樣的。寬厚善良能夠化解矛盾、冰釋前嫌，能夠凝聚人心、鼓舞斗志，甚至能夠化敵為友、壯大自我。而斤斤計較、睚眥必報只能作繭自縛，最后使自己陷于四面楚歌、寸步難行的境地。寬厚就是寬容與厚道。允許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍，也就是我們常講的容人、容言、容事，這就是寬容。至于厚道，則是老子所謂“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”，也就是我們常講的忠厚樸實(shí)、謙遜內(nèi)斂，以德報怨、以善報惡。寬厚是一種美德、是一種胸襟、是一種氣度、是一種雅量，更是一種聰明的大智慧。你越是對人寬厚，別人就越尊重你、愛戴你、擁護(hù)你，你就越容易獲得別人的理解與支持。當(dāng)然，待人寬厚既不是懦弱無能，也不是無原則的一團(tuán)和氣，更不是縱容與姑息，任由胡攪蠻纏之人肆意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。而善良又與寬厚互為表里，善良之人必定寬厚，寬厚之人必定善良，他們是一個內(nèi)在的統(tǒng)一體。善良是一種深沉博大的愛，飽含著對他人的尊重、理解、同情、關(guān)心和愛護(hù)。俗話說：“惡有惡報，善有善報”，一個心境澄明、與人為善的人，他在慷慨付出的同時卻獲得了真誠的回報，在忘卻自我、舍棄自我的同時卻獲得了新的自我，這是人性善良的必然結(jié)果。我們在與別人相處時都要學(xué)會與人為善，惡雖小而絕不可為，善雖小而絕不可不為，永遠(yuǎn)保持一顆善良的心。只要有這樣一顆心，不管你做的事情是大是小、是多是少，你就是一個高尚的人、一個有道德的人。

古人認(rèn)為，“淫漫則不能厲精，險躁則不能冶性”，深刻地指出了嚴(yán)謹(jǐn)對于人生修養(yǎng)的重要性。嚴(yán)謹(jǐn)是一種對人、對事、對己嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，沒有這種態(tài)度，人生就可能流于放縱，事業(yè)就可能流于荒廢。古今中外一切有成就的人，都是對人生、對事業(yè)、對他人采取嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的人?？鬃犹岢拔崛杖∥嵘怼?，古人強(qiáng)調(diào)“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，都是這種態(tài)度的真實(shí)寫照。對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，嚴(yán)謹(jǐn)就是工作作風(fēng)上的務(wù)實(shí)高效、追求完美，就是生活作風(fēng)上的潔身自愛、維系自我。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們都有一定的權(quán)力和地位，能夠走到今天這一步非常不容易，更要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，始終保持一種“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎微、慎終，決不能自我放縱。嚴(yán)謹(jǐn)更是一種高度責(zé)任感的體現(xiàn)。什么是責(zé)任？責(zé)任就是你所扮演的角色所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會上，你可能是群眾，也可能是朋友，但是不論扮演哪一種角色，你都要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。是不是有責(zé)任感，是檢驗一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個放棄責(zé)任，則家必落；一國之人各個放棄責(zé)任，則國必亡?！弊鳛橐粋€領(lǐng)導(dǎo)干部，我們在家庭、單位和社會上扮演著多重角色、肩負(fù)著多重責(zé)任，一定要勇于負(fù)責(zé)、盡職盡責(zé)，做人對得起良心，做事對得起俸祿，做官對得起組織和群眾，不能讓自己成為不負(fù)責(zé)任的人。

踏踏實(shí)實(shí)做事

人活著就要做事。孫中山先生說：“要立志做大事，不要立志做大官”，鄭培民同志講：“做官先做人，萬事民為先”，都把做事放到很重要的位置。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，事業(yè)的舞臺大了，發(fā)揮作用的機(jī)會多了，更要很好地做事。那么，究竟如何做事、怎樣把事做好呢？孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)、嚴(yán)肅、認(rèn)真；旬子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷雨在側(cè)而耳不聞”；莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”；朱熹則要求“萬事須是有精神方做得”等等。我認(rèn)為，一個領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地履行好自己的職責(zé)，多做一些利國利民的好事、實(shí)事、大事，不負(fù)組織的重托和群眾的厚望。

一是要有超前的戰(zhàn)略眼光并善于進(jìn)行科學(xué)謀劃。古人說：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”，講的就是一個戰(zhàn)略眼光問題。什么是戰(zhàn)略眼光呢？它是從政治和全局的高度出發(fā)進(jìn)行的通盤謀劃和全方位思考，不在乎一時一事的成敗得失，而是立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮，體現(xiàn)的是對事物發(fā)展客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握和遠(yuǎn)見卓識，是一種全局性、前瞻性的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略眼光是長遠(yuǎn)的眼光、寬廣的眼光，具備了這種眼光，你就能夠“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從而作出正確的判斷和決策，你就是一個富有遠(yuǎn)見卓識和發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)導(dǎo)。所謂長遠(yuǎn)的眼光，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向作出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷，剝?nèi)ッ造F表象，分清輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。所謂寬廣的眼光，就是眼觀六路、耳聽八方、總攬全局，對某一方面工作的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒、有所幫助。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有了全局性、前瞻性的戰(zhàn)略眼光，還要善于進(jìn)行科學(xué)的謀劃。謀事是成事之基，一件事情能不能做好，科學(xué)謀劃很重要。一個人工作水平的高低，也主要取決于其謀事的能力。相同一件工作，有人做的聲色并茂，有人做的了無生氣，謀與不謀，結(jié)果完全不同?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，客觀事物是紛繁復(fù)雜的，只有進(jìn)行科學(xué)的運(yùn)籌和謀劃，才能做到成竹在胸、勝券在握，才能做到處變不驚、臨危不亂。而戰(zhàn)略眼光和謀劃能力歸根結(jié)底取決于領(lǐng)導(dǎo)者自身知識素質(zhì)的高低。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟(jì)時代，當(dāng)今社會是學(xué)習(xí)型社會，處在這樣一個大背景下，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須把勤奮學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一項政治任務(wù)，做好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之人。善于學(xué)習(xí)，勤于思考，努力優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，在廣博的基礎(chǔ)上求精求專，不論在哪個行業(yè)、哪個層次、哪個職位上，都能跟上時代發(fā)展的步伐。真正通過勤學(xué)深思，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和思辨的廣博程度，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的能力，克服形形色色的官僚主義、經(jīng)驗主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。

二是要突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧，抓好關(guān)系事業(yè)發(fā)展全局的大事。任何事情都有大小主次、輕重緩急之分，作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要學(xué)會抓要務(wù)、抓大事，解決主要矛盾。主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解了，這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)。毛澤東同志講，任何一級的首長，都應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對于他所指揮的全局來說最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動作上。并特別強(qiáng)調(diào)，有重點(diǎn)才有政策，沒有重點(diǎn)就沒有政策?！耙恢簧鳎瑵M盤皆輸；一著精彩，滿盤皆活”，一個高明的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須善于抓重點(diǎn)，善于抓對全局具有決定意義的問題。要做到這一點(diǎn)，就必須對工作的全局有一個清醒的認(rèn)識和把握，站得再高一些、看得再遠(yuǎn)一些，從眾多紛繁復(fù)雜的矛盾中發(fā)現(xiàn)主要矛盾和矛盾的主要方面，從林林總總的表象中概括出事物的本質(zhì)和規(guī)律，找準(zhǔn)問題的突破口和著力點(diǎn)，從全局出發(fā)突出重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)體現(xiàn)全局。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部都要謀全局、抓大事，并不是說其他事情就可以不管不問了，因為矛盾總是在不斷地轉(zhuǎn)化，這一時期的次要矛盾在另一個時期可能就成為主要矛盾，所以要有全局觀念，要統(tǒng)籌兼顧，善于彈鋼琴，把復(fù)雜的工作安排得井然有序，既把握好中心環(huán)節(jié)，掌握主旋律，又能照顧一般，主次配合，難易相間，像高明的鋼琴家演奏出美妙的音樂一樣，得心應(yīng)手，渾然一體，從而建立起緊張而又有條理的工作秩序。一個高明的領(lǐng)導(dǎo)干部還要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注小事。細(xì)節(jié)決定成敗，小事成就大事。只有把小事小節(jié)做細(xì)做實(shí)，才能把大事大節(jié)做好。有人常用“殺雞焉用宰牛刀”來表示不要隨意抓小事，而事實(shí)上把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡，細(xì)節(jié)見證品質(zhì)，這是行之不敗的關(guān)鍵。所以，我們要帶著忠誠、帶著責(zé)任、帶著感情、帶著追求去工作，關(guān)注細(xì)節(jié)，成就大事。

三是要求真務(wù)實(shí)，注重效率。要成就大事，就必須做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。急功近利的虛政績、大吹大擂的假政績，都是經(jīng)不起實(shí)踐和歷史檢驗的。求真務(wù)實(shí)，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，堅持按客觀規(guī)律辦事，既不沖動妄想、盲目蠻干，也不消極保守、喪失機(jī)遇，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，順勢而為，勇于接受既成事實(shí)。事業(yè)是干出來的，坐而論道、只說不干不行；說得多、做得少，貪圖虛名也不行。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識論的精髓，是黨的思想路線的核心，是做官做事的基本方法。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要清醒地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史使命，切切實(shí)實(shí)履行自己的職責(zé)，殫精竭慮、腳踏實(shí)地做好本職工作，為黨、為國家、為人民干一番事業(yè)，真正在自己的崗位上辦一些利國利民的好事、實(shí)事、大事。以這樣的態(tài)度和方法，我們就能在解放思想中實(shí)事求是，在與時俱進(jìn)中開拓創(chuàng)新，在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在穩(wěn)中求進(jìn)中加快發(fā)展。做事還要注意效率。高效率主要在于一個“勤”字，即“手勤”、“腿勤”、“腦子勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本部門工作信息的及時上報、反饋；“腿勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦子勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署，從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求，從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事。

{ 四是要講究分寸、體現(xiàn)風(fēng)格。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。不卑不亢，不軟不硬，不偏不倚，講的就是一種分寸把握。說話有度，交往有節(jié)，辦事得當(dāng)，往往成功。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要看看哪些該辦，哪些不該辦；哪些能辦，哪些不能辦；哪些先辦，哪些后辦。不能不顧實(shí)際、照辦照轉(zhuǎn)，更不能借口特殊、自行其是。那么，做事的分寸如何把握呢？主要看是不是遵守紀(jì)律，是不是合乎規(guī)范，是不是講究方法。一句話，做事懂分寸主要體現(xiàn)在限制自己、規(guī)范自己、提升自己、超越自己，不攬權(quán)、多攬事，不越位、多盡職，不干擾、多支持，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按政策規(guī)定辦事。做事的分寸還體現(xiàn)在協(xié)調(diào)配合上。每一項工作都不是獨(dú)立的、孤立的，而是相互聯(lián)系的。部門與部門之間、單位與單位之間、個人與個人之間都相互涉及和影響，協(xié)調(diào)配合得好，工作順利；協(xié)調(diào)配合不好，工作就受影響。每一個人都應(yīng)當(dāng)換位思考、替別人著想，從全局、從整體的高度去考慮、去協(xié)調(diào)、去落實(shí)，不能出現(xiàn)錯位、越位、缺位的現(xiàn)象。講究分寸，體現(xiàn)的也是一種處事風(fēng)格。一個領(lǐng)導(dǎo)干部以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的風(fēng)格上。在處理涉及個人利益的問題時能夠擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待每一個人。對待事情有平常心，對待事業(yè)有責(zé)任感，以這樣的態(tài)度處事，就會打牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，就能以人格力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。

清清白白做官

我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是社會主義事業(yè)的管理者，是黨的優(yōu)秀分子和中堅力量，在究竟怎么做官這個問題上一定要有清醒的認(rèn)識和把握。毛澤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務(wù)員，不要做官當(dāng)老爺，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，就是為人民服務(wù)。胡錦濤同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。全心全意為人民服務(wù)，可以說是中國共產(chǎn)黨人的崇高思想境界，也是做“官”的永恒主題。圍繞這個主題，就是做一個公道正派、遵紀(jì)守法、開拓創(chuàng)新的好官，不愧對自己手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對組織和群眾對你的期望和信任。

首先，要公道正派。古人講“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”公道正派對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。干部群眾看一個“官”是不是一個好官，首先看的也是這個“官”辦事公道不公道、正派不正派，公道正派就能“一言而萬民齊”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有大大小小的權(quán)力，這種權(quán)力是為了管理的需要而賦予你的，是一種公共權(quán)力，因此必須公道正派地行使；偏離了這個方向，就違背了權(quán)力的本質(zhì)。而正與不正，實(shí)際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治、講正氣，身正、行正、心正，不愧于己、不負(fù)于心，以浩然正氣抵御歪風(fēng)邪氣，保持“利歸天下，何必爭多得少得”的淡泊情懷，真正做到“以德服人、以正服人”。

其次，要遵紀(jì)守法。做官就是掌權(quán)用權(quán)，要掌好權(quán)，用好權(quán)，不僅要公道正派，更要遵紀(jì)守法。權(quán)力是把雙刃劍，用得好，所向披靡；用不好，傷及自身。而要做到遵紀(jì)守法，首先必須正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，你有多大權(quán)力，就有多大責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也越大。要記住，權(quán)力是黨和人民給的，不是自己的私有財產(chǎn)，不能用來作為謀取私利的工具；要記住，你在行使權(quán)利的同時也就擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，有權(quán)即有責(zé)，權(quán)責(zé)必相稱，必須正確對待權(quán)力、慎重行使權(quán)力。要做到遵紀(jì)守法，還必須正確處理好感情與原則的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，但是，當(dāng)感情和原則發(fā)生沖突時，感情要讓位于原則，任何企圖曲解原則、改變原則、破壞原則的做法都是極其有害的。要做到遵紀(jì)守法，也必須正確處理好工作與生活的關(guān)系。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，工作上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要向低標(biāo)準(zhǔn)看齊，貪圖享樂、私欲膨脹是非常危險的信號。總之，在大是大非面前必須旗幟鮮明、立場堅定，該做的就認(rèn)真去做，不該做的絕不去做；對的就堅決地支持，錯的就堅決地反對。

第三，要開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的力量源泉。鄧小平同志說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”事業(yè)的發(fā)展是無止境的，很多工作和事情都需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在探索創(chuàng)新中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，做到敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。但創(chuàng)新也不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合，既要敢想敢干、又要腳踏實(shí)地，結(jié)合本部門、本行業(yè)的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

第四，要嚴(yán)守黨的紀(jì)律。紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，紀(jì)律是成就事業(yè)的基石。黨的紀(jì)律是最重要的紀(jì)律，是黨的生命和全部戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍視黨的紀(jì)律、維護(hù)黨的紀(jì)律、遵守黨的紀(jì)律，做嚴(yán)守紀(jì)律的模范，這是衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)高低、黨性意識強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，明辨政治立場；要嚴(yán)守黨的組織工作紀(jì)律，堅持按黨性原則辦事；要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律，堅持走群眾路線；要嚴(yán)守黨的經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律，做一個業(yè)務(wù)上的明白人，經(jīng)濟(jì)上的清白人。需要著重指出的是，黨的紀(jì)律具有普遍的強(qiáng)制性和約束力，任何人不論職務(wù)大小、地位高低、資歷深淺，都必須嚴(yán)格遵守。嚴(yán)守黨的紀(jì)律對于一名領(lǐng)導(dǎo)干部來說，還意味著要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制原則。實(shí)行集中指導(dǎo)下的民主和民主基礎(chǔ)上的集中相結(jié)合，做到思想上的高度統(tǒng)一、行動上步調(diào)一致。

第五，要廉潔自律。一個人走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，廉潔奉公、勤政為民這根弦時刻都要繃得緊緊的，不能有一絲一毫的放松。陳毅同志告誡黨的各級干部：“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，模范地遵紀(jì)守法，自覺接受監(jiān)督，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、勤政廉潔的表率，并帶頭同腐敗現(xiàn)象作斗爭。要不折不扣地貫徹執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項規(guī)定，時時刻刻自重、自醒、自警、自勵，樹立好的榜樣。要不折不扣地貫徹執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，履行好“一崗雙責(zé)”。要切實(shí)管好自己的配偶、子女和身邊的工作人員，對他們的違紀(jì)違法行為要及時報告、決不袒護(hù)。要加強(qiáng)自律意識，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，在我們黨內(nèi)沒有不受監(jiān)督的特權(quán)，任何人都不能逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，而且越是職位高的干部越要自覺接受監(jiān)督。

第三篇：做人做事做官

做人做事做官“十悟” 徐文秀

（原載《學(xué)習(xí)時報》20130422第5版）

如何做人、做事、做官，是不少人需要經(jīng)常面對和正確把握的大問題，處理好了，則健康成長，反之則裹足不前，甚至掉入人生的一個個“陷阱”，這其中是有規(guī)律可循的。身在其中，每個人都有各自的感悟和心得，我以為，以下“十悟”似可思之用之。

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“壓艙石”。人無信仰沒有精神，人無信念沒有力量。信仰和信念好比人體身上的鈣，缺鈣就會得“軟骨病”，就站不穩(wěn)、立不住、走不動。對自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一樣，虔誠、執(zhí)著，讓信仰信念成為自己始終不變的人生追求。信心源自內(nèi)心的一種自信，信心十足的人有一種堅強(qiáng)的意志力，能夠咬定目標(biāo)、咬緊牙關(guān)，始終不分心、不走神，排除萬難去贏得成功。

第二，能力、動力、定力是站穩(wěn)走好的“支撐點(diǎn)”。能力是干事的基礎(chǔ)，決定你“能做什么”；動力是干事的條件，決定你“想做什么”；定力是干事的保證，決定你“敢或不敢做什么”，三者具備則決定你“做成什么”。本領(lǐng)不強(qiáng)會被笑死，辦法不多會被急死，勁頭不足會被罵死，品行不正會被搞死。當(dāng)下，最為可貴的是定力，能夠擋得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧殺和棒殺，能夠任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船。有能力沒動力，能力打折扣；有能力有動力，而沒有定力一切全白廢。這三者好比“三足”可以鼎立，讓人站得穩(wěn)、干得好、走得遠(yuǎn)。

第三，能干、能處、能忍是進(jìn)步前行的“階梯”。一個人能干是一種素質(zhì)，能相處善團(tuán)結(jié)是一種境界，而能忍得住一時的委屈、不公和苦痛則是一種修煉。能干在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，學(xué)中干、干中學(xué)，逐漸就會能干起來；能處在于能否寬容、包容和理解、信任。世界再大，大不過包容的心，寬容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一種境界，被理解被信任則是一種幸福；能忍在于能否看長遠(yuǎn)、想大局，站得高、看得遠(yuǎn)，唯“風(fēng)物長宜放眼量”，才沉得住氣、吃得了虧、受得了罪，“事不三思總有敗，人能百忍自無憂”。能干、能處、能忍好比三個大的階梯、三道大的門坎，跨過去、邁過去了，便能順利地往前走。

第四，想法、說法、辦法是能力高低的“三級跳”。一個人的能力水平，可以說有兩次飛躍，一次是把心里的想法變成說法，另一次是把口中的說法變成實(shí)際的辦法。人人皆有想法，只不過成熟不成熟而已，然而要把想法說出來，而且“說清楚、講明白”，讓人“聽得進(jìn)、記得住、用得上”，不至于一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，則大不一樣。能說得到人心坎上去，打動人、溫暖人、感染人，讓人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果說再能夠把這些想法、說法變成一個個具體的行動和辦法，付之于行、見之于效，那便是大本事、大智慧了。而每個人的能力高低就在于其中的差別，到底處于哪一級跳上。

第五，事業(yè)、職業(yè)、副業(yè)是干好干壞的“分水嶺”。如何對待工作？有的人把它當(dāng)事業(yè)，甚至生命，敬畏肩上的擔(dān)子，有一種很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感；有的人把它只是作為一種職業(yè)，上班是為了養(yǎng)家糊口，為了“稻粱謀”，是謀生的手段和方式；更有甚者把它當(dāng)作是副業(yè)，成了第二職業(yè)，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，種自己的“自留地”。態(tài)度反映境界，態(tài)度決定狀態(tài)。三種不同的態(tài)度，決定了不同的人生觀、價值觀和事業(yè)觀，也決定了一個人到底干多干少、干好干壞。第六，學(xué)識、見識、膽識是成大器者的“法寶”。有學(xué)識沒見識，容易孤芳自賞、剛愎自用，會坐井觀天，乃至夜郎自大。而膽識就是膽略和氣魄，有膽識便是有勇有謀，膽識是學(xué)識和見識的體現(xiàn)。什么是文化？“三識”俱佳、“三識”兼?zhèn)渚褪且粋€真正有文化的人，就具備了創(chuàng)大業(yè)、成大器的法寶。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正儀”。做官做人做事關(guān)鍵在人生的價值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，這樣才會不折騰、不陶醉、不停步，才會真正拿到了人生價值的“金鑰匙”。知足者樂，知不足者勇，不知足者進(jìn)，處理好了三者的關(guān)系，就走出了自我的小天地，走進(jìn)人生大天地，就會找到準(zhǔn)確的人生定位。第八，眼力、魄力、毅力是實(shí)現(xiàn)夢想的“翅膀”。眼力，是一個人分析、觀察、思考問題的眼光和視角。然而，看到了事物本質(zhì)及其規(guī)律，還得有果敢的魄力和堅韌的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍縱即逝的機(jī)遇，搶占制高點(diǎn)，機(jī)遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕捉；有了毅力就能堅持、堅持、再堅持，就能走出人生的沼澤地，鍥而不舍地一直向前走。

第九，平和、平靜、平淡是快樂幸福的“主打歌”。如何讓平和、平靜、平淡成為一種常態(tài)，需要沉淀和修煉。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，對人平和、對名平靜、對利平淡，始終保持著平和之狀、平靜之態(tài)和平淡之心，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就會心平氣和、幸福快樂。

第十，自醒、自警、自省是健康平安的“預(yù)警器”。自醒、自警、自省是一種自我敲打，好比自己在那“照鏡子”、“洗洗澡”、“正衣冠”?！叭浴笔且环N靈魂的考問、人性的考問，只有經(jīng)常反省、檢討自己，才會不斷校正自己、修正自己，才會不走偏、不走歪、不走邪，始終走在正道上。（來源：《學(xué)習(xí)時報》網(wǎng)絡(luò)版）徐文秀：做人做事做官又“十悟”

我之前曾寫過一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反復(fù)轉(zhuǎn)載，微信圈中還被熱議和傳播。這給我一個啟示，做人做事做官無論是選擇題，抑或是問答題，都是每個人不可回避和無法繞開的人生大課題，都活生生地擺在大家面前，需要各自用心破題，用力解題，尋找答案，為自己的人生交一份滿意的答卷。有鑒于此，再續(xù)“十悟”，以饗大家。掌控好“總開關(guān)”

世界觀、人生觀、價值觀就是觀世界、觀人生、觀價值，是一個人對世間萬物、人生目標(biāo)、價值取向的立場觀點(diǎn)態(tài)度和看法的總和。什么樣的世界觀、人生觀和價值觀決定著做人做事乃至做官的立場、態(tài)度和方法，甚至包括感情，它好比是“總開關(guān)”，具有決定性作用。大量反面事實(shí)告訴我們，但凡出事或有問題的人，根源都是從這“三觀”出現(xiàn)病變后開始的，這個缺口一旦打開，各種細(xì)菌就會悄然侵入，在思想的溫床上滋生蔓延，然后使人的肌體產(chǎn)生腐化。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才會使人對客觀事物有個正確的立場觀點(diǎn)和思想方法，才能使人確立正確的人生目標(biāo)和價值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原則。所以，在改造好客觀世界的同時，改造好主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是伴隨一生的大課題。儲備好“動力源”

一個人的使命感、責(zé)任感源自對所從事的工作意義和價值的認(rèn)識。認(rèn)識上去了，就會內(nèi)生出一種“要我干”為“我要干”的自覺，就會有“坐不住”“閑不下”的緊迫感，就會全身心地投入，會急著干、爭著干，就會時時刻刻“腦中有事、眼里有活”，甚至?xí)嬍巢话病Ｘ?zé)任是“驅(qū)動器”，是“動力源”，始終把使命牢記心中，把責(zé)任舉過頭頂，把只爭朝夕的緊迫感扛在肩上，就會一絲不茍、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是責(zé)任感，“閑不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是緊迫感，這“三感”是干好事業(yè)必須有的精神狀態(tài)。

把握好“金鑰匙”

事業(yè)成不成功本質(zhì)上就是一個趨利避害的過程。“勢者，利害之決。”造勢、借勢、順勢說白了就是怎么個趨利避害，讓“利”越來越多，“害”越來越少。造勢好比寫文章的謀篇布局，要先謀于局、后謀于略，略從局出，要善于選取關(guān)鍵卡位，營造出有利于事業(yè)發(fā)展的局勢、人脈和氣場；借勢需建立在識勢的基礎(chǔ)上，對大勢有一個準(zhǔn)確的判斷，不能造勢者則可多借勢，借力、借機(jī)等等都是一種借勢，善借勢者應(yīng)常念蓄勢待發(fā)，方可乘勢而上；而順勢則是一種順大勢、合潮流，是識時務(wù)者的智取，它實(shí)質(zhì)上是在避逆勢、待時勢。世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡，只有順應(yīng)潮流、合乎時勢者，才能干成事。樹立住“定神針”

人，貴在自信。在人生的航程中，自信是一種力量，“是成功的第一秘訣”。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，就能乘風(fēng)破浪，一往無前。然而，自信是建立在一種正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上的，是實(shí)力、底氣和良好心態(tài)的一種外在表現(xiàn)，盲目的自我認(rèn)知則是一種自負(fù)。自信的人往往表現(xiàn)得自立、自主、自強(qiáng)，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困難自強(qiáng)不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動，內(nèi)心堅強(qiáng)而篤定，能夠咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自強(qiáng)，就是一種定力，是人生道路上的“定海神針”。感悟好“勇字訣”

兵法云，兵貴神速。神速之要義在于一個“先”字。先的要義在于，人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我先、人先我特。當(dāng)下的社會，形勢千變?nèi)f化，機(jī)遇稍縱即逝，要“醒得早、起得快”，對于機(jī)遇得有“爭、搶、占”的意識和狀態(tài)，即使不能先知先覺，也得后知后覺，切不可不知不覺。先知先覺要有很強(qiáng)的感知認(rèn)知力，未雨綢繆，落葉知秋，可以見事早、出手快，敢為天下先。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人而準(zhǔn)備的，先知先覺成就一生；后知后覺，得有后來居上的“恐后”心理，不甘落后，奮起直追亦可“亡羊補(bǔ)牢”；不知不覺則麻木不仁，甘為人后，最后一事無成。爭先、搶先、占先，既是一種精神狀態(tài)，又是一種本事和能力，既需要勇氣，又需要辦法，它是一個人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具備爭先恐后的狀態(tài)、搶先占先的本事，才能走在他人的前面，成為領(lǐng)先為先的佼佼者。布謀好“殺手锏”

做人做事做官成功者，關(guān)鍵在于一個“謀”字，其高低上下、成敗好壞的分水嶺就在于有沒有“謀”。然而，問題或區(qū)別在于謀什么？怎么謀？高明的人謀事、謀道、謀略，精明的人則謀人、謀術(shù)、謀策。前者是一種智慧，后者是一種聰明。大智慧的人之所以技高一籌就在于謀事先于謀人、謀道優(yōu)于謀術(shù)、謀略高于謀策。前者讓人站位更高、視野更開闊、胸襟更寬廣，而后者則站位更低、視野更窄、胸襟更小，甚至久而久之會局限于個人心計，走入狹窄的“人生死胡同”。正如“大國以世界看一隅，小國以一隅看世界”和“不謀全局不足以謀一域”一樣，謀事謀道謀略是從大局著眼、大處著手、大事著力，是以大見小，這是真正技高一籌的“殺手锏”。調(diào)控好“助推器”

一個人的成長進(jìn)步，個人努力是關(guān)鍵、是內(nèi)因，起著決定性作用，但離不開高人指點(diǎn)、貴人相助和家人支持，同時也離不開友人抬舉和他人監(jiān)督。在這幾種人中，高人貴人家人是真正的財富，這“三種人”能讓你的關(guān)鍵點(diǎn)成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，能讓你起步后盡早盡快起飛。高人就是那些過來人、“經(jīng)歷者”，有成功也有過失敗、有豐富經(jīng)驗又有人生積累和沉淀的人，他們站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，指點(diǎn)起來可以少走彎路，不走歧路和錯路；而貴人就是領(lǐng)導(dǎo)和組織的培養(yǎng)，就是“伯樂”的提攜；而家人的理解信任和支持則是事業(yè)之福、個人進(jìn)步之福。保持好“基本色”

知恩圖報是傳統(tǒng)文化的基本要義，是做人為官最起碼的本色，丟掉了這一點(diǎn)就失去了做人為官的基礎(chǔ)和條件，就無法做人、也難以為官。人生在世，總會碰到一些有恩于自己的人，特別是一些在自己成長進(jìn)步中、危難關(guān)鍵時幫助過自己的人，不可、不該更不能忘卻，否則會遭人唾棄，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴說說或一時做做而已，而是要體現(xiàn)在行動上，關(guān)鍵是他人特別是有恩于自己的人需要幫助時能助人一臂、幫人一把。這樣做了，既心安、又理得，還為自己加分，可謂受之大益不在于物力之“舍”，而在內(nèi)心幸福愉悅之“得”。

逾越好“龍門躍”

一個人要成大業(yè)，得大氣，而大氣的養(yǎng)成需想辦法干大活、上大舞臺、經(jīng)受大考驗。干大活，上大舞臺，就是上“主戰(zhàn)場”，去打大仗、硬仗、惡戰(zhàn)，這個過程必定要經(jīng)受大挑戰(zhàn)、大考驗和大檢驗。艱難困苦，玉汝于成。溫室里的花朵長不大，志存高遠(yuǎn)者得經(jīng)風(fēng)雨、見世面，到大風(fēng)大浪中去“沖浪”，到急難險重里去“摔打”，到逼得自己沒退路的環(huán)境下去“搏殺”。絕路逢生者必定有大徹大悟，劫后余生者必定會淡定從容。

守護(hù)好“生命線”

但凡出事者，皆因思想上沒防線、心里頭沒底線、行為中沒紅線，我行我素、膽大妄為。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，這就是防線；還要知道做人做事的底線在哪里，邊界在哪里？出界就會出局，出界就會出事；更要明白政策法規(guī)的紅線是什么？踩紅線意味著什么？要時時刻刻特別是在得意中、順利時和掌聲鮮花多的情況下，筑牢思想防線，守住做人底線，不踩政策法規(guī)紅線，這“三線”是高壓線，也是生命線，保持住了這“三線”，就不會被“設(shè)局”、被“下套”，就不會掉入陷阱，倒在成功前的“一米線”上。

（作者系中共中央組織部研究室副主任）

第四篇：做人、做事、做官

做人、做事、做官

單位：夾河鄉(xiāng)姓名：趙述首

記得學(xué)習(xí)新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民時，在他日記中有這樣一句話“做人要有人格，做官要在官德，做事要靠本事”。怎么做人？如何做官？怎樣做事？本人結(jié)合工作中的實(shí)際和大家交流一下意見。

一、首先做人要做堂堂正正的人。

“但利國家身以報，不驚榮辱志優(yōu)堅”，不圖虛名但求真知，實(shí)實(shí)在在為人、兢兢業(yè)業(yè)做事，有自己獨(dú)立的人格，有自己的思想軌跡，說自己應(yīng)該說的話，做自己應(yīng)該做的事，在本職崗位上盡職盡責(zé)，力作貢獻(xiàn)，這樣才能過得充實(shí)、踏實(shí)。一生中轟轟烈烈地好，平平淡淡也罷，只要是為自己的理想信念付出了努力，為國家為社會盡了心，添了彩就是值得的。抵制那些追求一時名利，短暫的虛榮，喜歡搞熱熱鬧鬧的做表面文章，搞歪門邪道的做法?！白鋈艘腥烁瘛庇腥烁癫排渥鋈?，才算是個真正的人。人格是鏡子，為人之賢愚巧笨、真

修美丑、善惡好賴盡在其中，不能堂堂正正做人，也不能做好官，辦好事。我認(rèn)為我們青年干部應(yīng)做到：明志向、長信心、心理上求進(jìn)；挑重?fù)?dān)、長韌性，能力上求強(qiáng)；勤思考、長經(jīng)驗、處事上求穩(wěn)；常自省、長“關(guān)”念，自律上求嚴(yán)。

二、做事要做利國利民的事。

“為官一任，造富一方”當(dāng)官是為了做事，為老百姓做事、做好事、有利于老百姓致富奔小康的事。不能象某些當(dāng)官的做事為了謀利，謀利為了升官，失去了做事的原則。做事要遵守黨的紀(jì)律，格守職業(yè)道德，在思想上筑牢防線，常思貪后之害，常懷律已之心，不計名利得失，不求奢華，不謀不義之財，不作非分之想，踏踏實(shí)實(shí)的干事，否則就失去做事的意義。其次做事要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是。凡事要與中央保持高度一致，跟上時代步伐，在干事創(chuàng)業(yè)中不斷總結(jié)經(jīng)驗、開創(chuàng)工作新思路、研究新情況、解決新問題，改變千篇一律的成規(guī)，根據(jù)時代要求和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況用發(fā)展的眼光做事，避免勞民喪財?shù)臒o用之功。三是要不斷學(xué)習(xí)，提

高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)。尤其是在當(dāng)今改革開放步伐加快、科技知識日新月異、各種信息瞬息萬變這種大的社會背景下，不學(xué)無術(shù)、創(chuàng)業(yè)沒能耐，執(zhí)政沒本事，要想干好事、干成事、干大事、是不大現(xiàn)實(shí)的，“做事要靠本事”，本事從哪里來？從求學(xué)求知中來，只有學(xué)習(xí)才能創(chuàng)新，才能與時俱進(jìn)，才能做好事。

三、做官要做公道正派、清正廉潔的官

在去年“樹組工干部新形象”學(xué)習(xí)中常部長曾講過“公道正派、清正廉潔是一種是思想作風(fēng)，也是一種人格力量，是為官者的立身之本、為人之道、處世之基”。做官首先要做到“腦清”、“心明”、“手凈”?！澳X清”就是政潔上要清醒堅定。做到權(quán)為已所用，情為民所系，利為民所謀，在大事大非面前不迷失方向，態(tài)度堅決、族幟鮮明。“心明”就是襟懷坦白、心智明晰、團(tuán)結(jié)同志、以誠待人、心胸開闊、納諫如流、不事張揚(yáng)、表里如一，堂堂正正做人，規(guī)規(guī)矩矩辦事，清清白白做官?！笆謨簟本褪窃谧黠L(fēng)上廉潔自律、一塵不染、兩袖清風(fēng)，不為名利所感不為浮華所動，抵得住誘感，守得住清貧、耐得住寂寞。

做官千萬不能“一人得道、雞犬升天”，夫貴妻榮、顯赫異常、依仗權(quán)勢、橫行霸道、無法無天、無惡不作?！叭昵逯?、十萬雪花銀”，經(jīng)不住形形色色的誘感，以權(quán)謀私、貪贓枉法、“五官”不正，“五毒”俱全，最后落個身敗名裂、鋃鐺入獄。所以做官要做象孔繁森、鄭培民似的好官。

做好人、才能做好事，做好官。做好事才能表現(xiàn)出你做好人、做好官，“做官不與民做主，不好回家賣紅薯”，做為青年干部的我們一定要認(rèn)清做人、做事、做官的內(nèi)在關(guān)系，找準(zhǔn)自己的位置，為我國全面建設(shè)小康社會做出積極的貢獻(xiàn)。

第五篇：做人做官做事

做人、做事與做官

怎么做人?有的人窮其一生也未想明白，這樣的人，無論做事還是做官毫無原則可言，他的生必然是渾渾盤噩的；有的人雖然想明白了，卻不能堅持到底，終落得個晚節(jié)不保、抱憾終身。歷史上諸多有識之士都深諳做人、做事、做官的密切關(guān)系。古訓(xùn)有“人可一生不仕，不可一日無德”；古楹聯(lián)有：“得一官不榮，失一官不要，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明代高攀龍曾說：“吾立身天地間，只思量做一個好人，乃第一要義”；清人鄭板橋叮囑其弟：“讀書中舉中進(jìn)士做官，皆是小事，首要是明理做個好人”；鄭培民同志說：“做官先做人，萬事民為先”。如此這般，都詮釋了做人、做事與做官的關(guān)系和內(nèi)涵，都蘊(yùn)含著“做人是做事做官的根本，做事是做人做官的基礎(chǔ)，做官實(shí)質(zhì)也是在做事’’這一樸素的道理。所以我們說，做人、做事、做官三位一體，互為關(guān)聯(lián)，互為作用，而銜接這三者并貫穿于其中的則是沉甸甸的“責(zé)任”。

一、以德為先、以誠為本、以善為賢地真誠做人，擎起簡單筆畫“人”的責(zé)任。

“人”字結(jié)構(gòu)很簡單，只有一撇一捺，但真正寫好卻非易事。大凡那些連自己這個“人”字都寫不正的，多半是缺乏真誠。在工作生活中，不能做一個真實(shí)坦誠的人、品行端正的人、寬厚善良的人。殊不知，真實(shí)坦誠是做人的道德底線，品行端正是做人的道德

1根基，寬厚善良是做人的道德標(biāo)準(zhǔn)；大凡那些連自己這個“人”字都寫不好的，多半是沒有責(zé)任感。人生于天地間，各有責(zé)任。“責(zé)任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和道德尺度。對黨對國家忠誠是一種責(zé)任，對親人關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友幫助是一種責(zé)任，危難時刻挺身而出是一種責(zé)任，扶貧濟(jì)困、樂善好施是一種責(zé)任，憂人所憂、樂人所樂是一種責(zé)任，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀更是一種責(zé)任?？傊?，你扮演的角色越多，你承擔(dān)的責(zé)任就越多；你所處的位臵越高，你履行的責(zé)任就越重。若放棄了責(zé)任空談做人，是一種可悲，是一個人的不幸；放棄了責(zé)任空談做官，則是一種罪過，是人民的不幸。做人不負(fù)責(zé)任，對不起自己的良心，而做官不負(fù)責(zé)任，則有愧于人民賦予的權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。反過來說，諸多責(zé)任都是建立在真誠做人基礎(chǔ)上的。只有你真誠做人，責(zé)任才會成為你真誠做人的約束，責(zé)任也才會一點(diǎn)一滴地滲透在你的做人中，并時時處處折射在外。古人云：“君子修身莫善于誠信”。足可見真誠是做人最基本的品質(zhì)，而一切與做人有關(guān)的優(yōu)秀品質(zhì)都是以真誠為基礎(chǔ)的。我們的黨員干部，只要立足于做一個真誠的人，做一個有責(zé)任的人，才能象毛澤東同志所要求的做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。因此，無論待人處世，還是為官從政，不能僅僅把真誠掛在嘴上、責(zé)任寫在紙上，而要不折不扣地落實(shí)到行動中，做到言行一致、表里如一。只有這樣，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣，才能得到百姓的信任。

二、以小為基、以細(xì)為要、以實(shí)為重地真心做事，讓干實(shí)事、干好事、干成事彰顯做人的責(zé)任

人生在世，就要做事。周恩來同志曾說過：“關(guān)注小事，成就大事”。但我們身邊有些人不屑于做小事，一心只想做轟轟烈烈、驚天動地的大事。他們甚至嘲笑那些默默無聞、腳踏實(shí)地做小事的人，對埋頭做小事的人說三道

四、指手劃腳。殊不知，蕓蕓眾生中能做大事的人實(shí)在是太少，多數(shù)人在多數(shù)情況下還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事、平凡的事。因此，無論是平民百姓，還是身居要位的高官，必須改掉心浮氣躁、淺嘗輒止、眼高手低的毛病，注重小節(jié)、細(xì)節(jié)和環(huán)節(jié)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把每一件小事都做深、做細(xì)、做實(shí)，方能成就大事。只有這樣，我們才能高站位慮事、高水平謀事、高效率辦事、高風(fēng)格處事，才能時時處處從黨的根本利益出發(fā)，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需求作為第一需要，把群眾利益作為第一考慮，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，想群眾所思，急群眾所難，幫群眾所需，排群眾所憂。對一些關(guān)乎群眾呼聲、關(guān)注群眾需求、涉及群眾利益的，看似雞毛蒜皮的小事，只要我們真心去做，并盡力把它做好了，那我們做的小事也成了百姓的大事。所謂群眾利益無小事講得就是這個道理。孟子也曾說過：“天下大事必作于細(xì)，天下難事必成于易”。如果我們每個人都能在各自的工作崗位上、職責(zé)范圍內(nèi)、能力范圍內(nèi)，兢薪業(yè)業(yè)、任勞任怨、扎扎實(shí)實(shí)做好每一件小事，辦實(shí)

每一件好事，那就是對黨、對人民一筆最寶貴的財富。

人的生命價值就在于做事，就在于能以小為基、以細(xì)為要、以實(shí)為重地真心做事。只有真心做事的人，才不會因為是瑣事、小事而不愿意為、不屑于為，才不會因為是棘手事、惹人事、出力不討好的事而不會為、不敢為，我們也才能透過樁樁件件的小事看到他做人的品格和境界，才能通過他做事的認(rèn)真和執(zhí)著看到他做人、做官的責(zé)任。

三、以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官，用為民、務(wù)實(shí)、清廉詮釋做人的責(zé)任

古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官之招，千奇百怪；為官之容，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有幸步人仕途的為官者，要牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個字，不要愧對手中的權(quán)力和肩上的責(zé)任，做一名人民滿意、群眾認(rèn)可的官。為此，就要以民為本、以正為先、以廉為源地真情做官。所謂真情，就是要對事業(yè)有真情，對人民有真情?？v觀古今，大凡能流芳百世、為百姓所稱道者，其做人必是清清白白、做事必是為民務(wù)實(shí)、做官必是一身正氣，其為官之道中也必定飽含真情。因為只有對事業(yè)、對人民滿懷真情，才能在齲齲獨(dú)行中矢志不渝，才能在格格不入時堅定信念，才能切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能不愧對人民賦予的權(quán)力，不辜負(fù)黨的信任，不負(fù)于群眾的期望。但我們身邊不乏這樣的人，他們把手中的權(quán)力當(dāng)作

謀取私利的工具，只做有利可圖、華而不實(shí)的事。正因他們不能樂民之樂、憂民之憂、急民之急、想民之想，只想著錦上添花，而不想雪中送炭，所以群眾從他們的做事、做官中體會不到真情。久而久之，他們和群眾之間就成子“蛙水關(guān)系”，而無“魚水之情”，需要群眾時，就像青蛙一樣跳到水里；不需要群眾時，便跳上岸擺官老爺架子。群眾不真心擁護(hù)他們，他們也因沒有付出真情失去了民心，甚至激起了民憤，從而丟掉了做好人的基本，失去了做好事的資格，喪失了做好官的基礎(chǔ)。因此，我們說做官的操守是通過做人做事來體現(xiàn)的，如果做人能夠一身正氣，賦予真誠，做事能兢兢業(yè)業(yè)，傾注真心，那他為官就會以民生為本，視民心為根；就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬百姓”的淡泊情懷，從而以其真情贏得了民心，詮釋做人、做事、做官的責(zé)任。從政30多年來，每每慮及做人、做事、做官的道理，便有做人不過關(guān)，做官、做事也做不好的告誡，令我不敢有B毫的懈怠。30余年的從政歷程中，我始終以德為本，浩氣凜然、堂堂正正做人，矢志不渝、盡心盡力地做事，造福?民、盡職盡責(zé)地做官，倍加珍惜時代提供的機(jī)會和舞臺，倍加珍惜組織給予的厚望和重托，倍加珍惜人民寄予的信任和期望，倍加珍惜同事之間的緣份和情誼，倍加珍惜干部群眾的寬容和理解，帶著感情、帶著責(zé)任，精心謀事、潛女干事、坦蕩處事、謹(jǐn)慎行事、堅持有為，無愧于黨、無愧于人民、無愧于我心。