第一篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

讀《帕夫雷什中學(xué)》

這是一本值得仔細(xì)閱讀的書(shū)。

蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)的一部部教育專著給后世以深遠(yuǎn)的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》尤為人們的推崇。在教學(xué)研究及報(bào)告中，人們愛(ài)引用他的話，不能說(shuō)是金科玉律，但是也給了我們?cè)S多的啟發(fā)，進(jìn)行了一次次的思想的啟迪。他的書(shū)被人們廣泛接受，還有一個(gè)比較重要的原因，我想就是他的書(shū)具有很強(qiáng)的可讀性。直白的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著他自己的教育思想，仔細(xì)捉摸，便會(huì)大有深意。在《帕夫雷什中學(xué)》這本書(shū)里他說(shuō)了自己平常的教學(xué)活動(dòng)，列舉了許多實(shí)例，而不是讓讀者泡在大量的專業(yè)術(shù)語(yǔ)之中，不知所云。

這次讀《帕夫雷什中學(xué)》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對(duì)德育的理解。他在書(shū)中的第四章提到德育，并分為七個(gè)小節(jié)對(duì)德育進(jìn)行論述，介紹自己的德育實(shí)踐。在這里，我先說(shuō)明一下，他的七小節(jié)的標(biāo)題

1、公民基礎(chǔ)---道德教育的基本環(huán)節(jié)

2、從道德概念到道德信念的途徑

3、信念在道德成熟時(shí)期如何發(fā)展和鞏固

4、社會(huì)定向—信念形成過(guò)程中最重要的因素之一

5、敏感性和同情心的培養(yǎng)

6、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)和榮譽(yù)感

7、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感。從這七個(gè)方面為學(xué)生建立一個(gè)德育體系，也為自己的教學(xué)提供了一個(gè)標(biāo)尺。

讀完德育部分，我的腦中浮現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，“共產(chǎn)主義思想”“公民教育”“習(xí)慣”、“體驗(yàn)”“榜樣”“勞德結(jié)合”“情感”等

一、共產(chǎn)主義思想。蘇霍姆林斯基生于1918年，當(dāng)時(shí)俄國(guó)十月革命打響，隨后建立了世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，為了鞏固這樣的新興制度，國(guó)民教育自然也是朝著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學(xué)活動(dòng)中也很自然地體現(xiàn)了共產(chǎn)主義思想，他培養(yǎng)的人是具有共產(chǎn)主義思想的，這樣的人必定是要為社會(huì)服務(wù)的，而不是培養(yǎng)那些利己主義者、個(gè)性主義者。他的整個(gè)德育思想都向我們傳達(dá)共產(chǎn)主義信念，就好像我們國(guó)家現(xiàn)在的教育要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗一樣。圍繞社會(huì)的主流思想，進(jìn)行教育應(yīng)當(dāng)是我們德育工作的準(zhǔn)則。

二、公民教育。人除了是自然人，在社會(huì)中，我們還是公民，需要遵循一定的公民準(zhǔn)則?；趯?duì)社會(huì)和公民之間的關(guān)系的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準(zhǔn)則作為起碼的道德素養(yǎng)和公民精神。

1、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個(gè)行為、每一個(gè)愿望都會(huì)影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問(wèn)問(wèn)自己：所做的事是不是在損害別人和不利于別人？做什么事都要有益于你周圍的人。

2、你在享受別人創(chuàng)造的財(cái)富。人們給了你幸福的童年，你要以德報(bào)德。

3、生活中的一切幸福和歡樂(lè)都由勞動(dòng)所創(chuàng)造。不勞動(dòng)，就不能正直地生活。人民教導(dǎo)說(shuō)：不勞動(dòng)者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲(chóng)--猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學(xué)習(xí)是你的首要?jiǎng)趧?dòng)。去上學(xué)，就是去上工。

4、要做一個(gè)善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無(wú)自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛(ài)戴父母---是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的公民、成為心地善良的、心地純潔的人

5、對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。以上的五條原則強(qiáng)調(diào)利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養(yǎng)，社會(huì)上就會(huì)少了許多自私自利的人，和諧社會(huì)也是水到渠成，那樣會(huì)使美好的，但反觀我們的社會(huì)，學(xué)校教育只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，家庭的氛圍，社會(huì)的風(fēng)氣，都會(huì)影響一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。最后，學(xué)生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學(xué)校老師也不能因此灰心，而是盡自己最大的努力，讓學(xué)生在學(xué)校感受到人性的真善美，幫助他們識(shí)別是非善惡，把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)人。

三、習(xí)慣、體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基建議在一個(gè)人的幼年及童年時(shí)期就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教學(xué)。他不是憑借說(shuō)教，而是讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，進(jìn)而因?yàn)橛锌鞓?lè)的體驗(yàn)，而重復(fù)那些美好的品行，漸漸地形成習(xí)慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當(dāng)學(xué)生將一些良好的行為內(nèi)化到自己的行為中，這就已經(jīng)達(dá)到德育的目的。

四、榜樣。人大多是會(huì)模仿的，榜樣往往成為我們模仿的對(duì)象，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進(jìn)而由于對(duì)榜樣的崇拜，我們會(huì)把榜樣的價(jià)值觀當(dāng)作我們的價(jià)值觀，我們會(huì)做榜樣曾今做過(guò)的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚(yáng)，例如，中央臺(tái)每年舉辦的“感動(dòng)中國(guó)”，多少人為上面的人的事跡感動(dòng)，為他們的精神所動(dòng)容，無(wú)形之間，我們會(huì)明白什么是高尚，無(wú)私。所以，榜樣的力量，由于春風(fēng)化雨般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

五、勞德結(jié)合。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中開(kāi)展德育工作，他讓學(xué)生栽種果樹(shù)，讓學(xué)生細(xì)心看護(hù)，如果有人破環(huán)，就要及時(shí)報(bào)告，并且能主動(dòng)修復(fù)損壞的樹(shù)枝，在這一個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠“與壞事斗爭(zhēng)”能“學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自己身邊的事物，充滿愛(ài)心。”在果樹(shù)結(jié)出果之后，送給自己的父母“回報(bào)給自己創(chuàng)造幸福的童年的父母，以德報(bào)德”。在勞動(dòng)中，學(xué)生慢慢的懂得什么該做，什么不該做，達(dá)到德育的目的。

六、情感。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基提出道德知識(shí)和道德信念。道德知識(shí)即是我們我們熟知的關(guān)愛(ài)他人等等，而道德信念不是形而上的東西，他說(shuō)“信念，不只是指人知道些什么，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變成他自己的行為”確實(shí)，我們不能只是懂得那些道理，成為“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”而道德知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為道德信念，他提出“甬道是以行為和習(xí)慣為起點(diǎn)的，而這些行為和習(xí)慣則是充滿深切情感并含有孩子對(duì)待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個(gè)人態(tài)度?！鼻楦幸龑?dǎo)一個(gè)人成善成惡，若是對(duì)一個(gè)事的情感是積極的，他會(huì)愿意做，因?yàn)樗麜?huì)覺(jué)得那個(gè)事是值得的。所以，我們要想順利開(kāi)展德育工作，首先就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的情感態(tài)度，曉之以理，動(dòng)之以情?！翱赡苓@個(gè)方法更多是在少年、青年中運(yùn)用”

蘇霍默林斯基強(qiáng)調(diào)在童年時(shí)期，讓兒童習(xí)慣在勞動(dòng)中體驗(yàn)快樂(lè)，在學(xué)習(xí)榜樣過(guò)程中對(duì)周邊的事物懷有積極的情感態(tài)度，使道德知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍睿?dāng)?shù)赖滦拍顑?nèi)化在學(xué)生的心中，他的行為自然是良好的，德育就已經(jīng)取得很好的效果了。

這是我第一次讀《帕夫雷什中學(xué)》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺(jué)告訴我還會(huì)再讀這本書(shū)的。

第二篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感1

在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注安康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動(dòng)教育；第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個(gè)人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、開(kāi)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時(shí)間安排上、組織形式上、活動(dòng)內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和切實(shí)保證

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺(jué)地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)XX個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！笨磥?lái)，帕夫雷什中學(xué)根本傳承了這一有效的教學(xué)策略！

在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見(jiàn)到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開(kāi)會(huì)講話離開(kāi)講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什，中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽(tīng)到的.外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不管是讀和說(shuō)，還是寫(xiě)。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活潑在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到開(kāi)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛(ài)好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。

當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，那么具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感2

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。

而其中“時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子”給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對(duì)象是一群孩子，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子。

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰(shuí)沒(méi)有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說(shuō)作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說(shuō)大人不在家，老師也沒(méi)了辦法；男孩子哪個(gè)沒(méi)有偷過(guò)桃，摘過(guò)李子，搗過(guò)鳥(niǎo)窩，掏過(guò)鳥(niǎo)蛋？沒(méi)給老師起過(guò)外號(hào)？如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過(guò)把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會(huì)犯過(guò)錯(cuò)，是孩子就會(huì)惹老師惹家長(zhǎng)生氣操心甚至哭鼻子。誰(shuí)叫孩子有無(wú)限的好奇？誰(shuí)叫孩子有那么旺盛的精力？誰(shuí)叫孩子身體和心靈都脆弱的'禁不住一片樹(shù)葉呢？

所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長(zhǎng)大了，面對(duì)孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來(lái)，說(shuō)幾句安慰的話；當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說(shuō)幾句鼓勵(lì)的話；當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說(shuō)幾句表?yè)P(yáng)的話；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說(shuō)幾句批評(píng)的話，但話語(yǔ)里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)地愛(ài)孩子。

常想想我們?cè)莻€(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn)；就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺(jué)每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來(lái)越溫軟，越來(lái)越慈悲，天底下沒(méi)有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來(lái)越清亮，心靈會(huì)變得越來(lái)越年輕，越來(lái)越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感3

最近我讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)，蘇霍姆林斯基提出：教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。我感到在帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生是幸福的。在這兒的學(xué)生都能夠受到一種美德熏陶。

在帕夫雷什中學(xué)的周圍的蘇霍姆林斯基采取的方法是這樣的：在學(xué)校周圍的櫥窗里面陳列一些世界名畫(huà)，在學(xué)校的音樂(lè)中經(jīng)常播放世界名曲。孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的`任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。竭力使孩子所看到的每幅畫(huà)，讀到的每句話，都能啟發(fā)他去聯(lián)系自己和同學(xué)。

古代有“孟母三遷”的故事，可見(jiàn)，一個(gè)良好的環(huán)境為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同樣我們的讀書(shū)也需要一個(gè)良好的環(huán)境作保障，如果我們能夠做到以下幾點(diǎn)，孩子的收益將是不可想象的。

1、充分發(fā)揮學(xué)校圖書(shū)館、班級(jí)書(shū)架等有效資源。

我校的圖書(shū)室和班級(jí)書(shū)架上有很多適合孩子閱讀的圖書(shū)，每天再多一些閱讀的時(shí)間，讓孩子充分利用這些資源，孩子的眼界會(huì)更開(kāi)闊。

2、家長(zhǎng)積極配合，營(yíng)造“書(shū)香家庭”。

孩子還小，家長(zhǎng)、老師的一言一行對(duì)孩子起著至關(guān)重要的作用。那么，在家里，家長(zhǎng)的以身作則和正面引導(dǎo)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極其重要的?？梢宰尲议L(zhǎng)做孩子讀書(shū)的向?qū)Ш桶駱樱脮?shū)籍為孩子的未來(lái)奠基。家長(zhǎng)在家里和孩子一起誦讀，你一句，我一句，不但可以共同學(xué)習(xí)，共同提高，而且在這種自然的交流中，家長(zhǎng)與孩子不僅是學(xué)習(xí)的交流，而更多的是心靈的交流。

3、教師適時(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，同時(shí)加強(qiáng)讀書(shū)的指導(dǎo)，是孩子讀書(shū)的動(dòng)力。

教師，在孩子們的心目中往往是神圣而高尚的。教師的鼓勵(lì)和幫助對(duì)孩子來(lái)講無(wú)疑是一劑良好的催化劑。教師努力營(yíng)造的讀書(shū)環(huán)境，對(duì)孩子的讀書(shū)欲望能夠起到積極的推動(dòng)作用。教師還要教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、合理、有效的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，提高理解能力、評(píng)價(jià)人物和事件的能力以及想象創(chuàng)新能力。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛、自主、個(gè)性化的閱讀。

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感4

瀏覽《帕夫雷什中學(xué)》的目錄，我們不難發(fā)現(xiàn)“校長(zhǎng)和教師的崇高使命就是設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”就是貫穿全書(shū)的一條紅線，作者說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”而“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過(guò)程?！边@幾天閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》第二章的內(nèi)容——《學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境》，更是對(duì)這個(gè)理念有了深刻的感受。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育著眼，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。這個(gè)環(huán)境包括自然風(fēng)光、校園美化、教學(xué)設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書(shū)保障。在讀這部分內(nèi)容的時(shí)候，有著身臨其境之感。仔細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)該校的物質(zhì)環(huán)境有著這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：

1、它充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則；學(xué)生在這種環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無(wú)形中受到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。

2、該校的物質(zhì)環(huán)境浸透著每個(gè)孩子的汗水，凝聚著每個(gè)孩子的智慧，從而激發(fā)著每顆心靈對(duì)周圍一切的無(wú)比關(guān)懷和愛(ài)護(hù)——這本身就是富有成效的德智體美勞的綜合教育。

3、該校是一個(gè)名不虛傳的“書(shū)籍世界”，這里的圖書(shū)隨手可得。形式上書(shū)籍是一種物質(zhì)設(shè)備，實(shí)質(zhì)上，它是德智體美勞全面發(fā)展的必不可少的精神食糧。

聯(lián)系我們目前轟轟烈烈的校園文化建設(shè)、完美教室打造，其初衷不也是在給孩子創(chuàng)設(shè)適宜他們身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，塑造使其全面發(fā)展的精神環(huán)境嗎？經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證，蘇霍姆林斯基半個(gè)多世紀(jì)前研究的成果至今仍然具有很高的`借鑒的價(jià)值，可見(jiàn)，蘇霍姆林斯基當(dāng)初的教育思想是何等的前衛(wèi)。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)物質(zhì)基礎(chǔ)不僅僅是外在的形式的模仿，而是結(jié)合我們國(guó)家、社會(huì)、區(qū)域的實(shí)際教育方針，融進(jìn)我市、我校的辦學(xué)思想，打造出符合匡小學(xué)子身心發(fā)展的乒乓文化環(huán)境，讓他們沐浴其中，茁壯成長(zhǎng)。相信，在校長(zhǎng)們的引領(lǐng)和全校老師的努力下，我們的學(xué)校環(huán)境布置、校園文化建設(shè)一定會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的。

第三篇：《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B.A.蘇霍姆林斯基(1918-1970)。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無(wú)奇，－位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績(jī)卓著。

與蘇霍姆林斯基這個(gè)名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過(guò)的。他以這里為基地，實(shí)踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫(xiě)他那生動(dòng)感人的教育詩(shī)篇。用他自己的話說(shuō)，他在這里的“教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心之一，變成了遠(yuǎn)方來(lái)訪者求經(jīng)取寶的場(chǎng)所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)，收獲頗豐。這本書(shū)總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實(shí)踐。對(duì)了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)俗易懂。它以論統(tǒng)實(shí)，富論于實(shí)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動(dòng)形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地說(shuō)明作者全面和諧教育的見(jiàn)解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長(zhǎng)應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)?校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書(shū)中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書(shū)中大量記述了他如何堅(jiān)持聽(tīng)課、兼做班主任、同學(xué)生同活動(dòng)、同游戲、同讀書(shū)等事跡。該書(shū)介紹了蘇氏作校長(zhǎng)的高明之處，在于讓教師過(guò)著豐富多彩的精神生活。

從該書(shū)中還可以了解到，一個(gè)好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點(diǎn)有：(1)建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。(2)為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。(3)在全面發(fā)展的 1

施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境--豐富而多方面的精神生活。(4)確信學(xué)科愛(ài)好對(duì)促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強(qiáng)調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展一門(mén)學(xué)科或一門(mén)知識(shí)上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。(5)確信勞動(dòng)對(duì)全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個(gè)性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動(dòng)。(6)“大自然”的教育觀。

讀《帕夫雷什中學(xué)》有感

最近讀了蘇霍姆林斯基著的《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)，其中有這樣一段話“作為一位教師，要熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！倍@，不正是我們追求的教師的境界嗎？

一、學(xué)校的團(tuán)結(jié)是學(xué)校發(fā)展的根本保證

蘇霍姆林斯基認(rèn)為全體教職工團(tuán)結(jié)一致，是學(xué)校能實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的根本保證。這一點(diǎn)，作者身為帕夫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)，不僅做到了，而且能以自己豐富的學(xué)識(shí)和對(duì)教育的深刻理解，保證了全體教職工能沿著教育正確的發(fā)展方向去努力工作。書(shū)中對(duì)帕夫雷什中學(xué)的學(xué)校工作作了詳盡的描述，不僅細(xì)致入微地描述了具體的教育教學(xué)工作，而且也深刻明了地闡述了作者自身的教育思想和學(xué)校全體教職工一致的教育追求和教育智慧。今天，許多在理論上成熟，但在實(shí)踐上卻還沒(méi)有付諸實(shí)施的教育思想，在帕夫雷什中學(xué)早就變成了現(xiàn)實(shí)；今天，我們?cè)S多人甚至教育理論和實(shí)踐工作者認(rèn)為只是教育上的一種理想甚至于空想的事，在帕夫雷什中學(xué)變成了輕而易舉的事。而在今日中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)所中小學(xué)里，在我們提出“素質(zhì)教育”的同時(shí)，我們能否找到一點(diǎn)帕夫雷什中學(xué)的影子。

二、教師素質(zhì)是學(xué)校教育的財(cái)富之源

蘇霍姆林斯認(rèn)為教師集體的財(cái)富之源，首先在于教師的個(gè)人閱讀。帕夫雷什中學(xué)提出，真正的教師必是讀書(shū)愛(ài)好者：這是帕夫雷什中學(xué)集體生活的一條金科玉律，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)。一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。帕夫雷什中學(xué)圖書(shū)館不僅有豐富的藏書(shū),而且每個(gè)教師個(gè)人也有大量的私人藏書(shū),每個(gè)教師都訂有幾種雜志和幾份報(bào)紙,.他們彼此之間還進(jìn)行互換閱讀。

蘇霍姆林斯基對(duì)教師的要求是“必須是讀書(shū)愛(ài)好者?！彼麑?duì)自己的要求是“切勿忘記關(guān)注教師讀些什么書(shū)，他怎樣對(duì)待書(shū)籍和科學(xué)?！彼炎x書(shū)作為衡量教師發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“只有當(dāng)讀書(shū)成為教師的一種很重要的精神需求，只有當(dāng)他不僅有書(shū)而且也有讀書(shū)的時(shí)間的情況下，他才有可能借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。

三、學(xué)生是學(xué)校教育的靈魂

在這本書(shū)里，有一個(gè)情節(jié)我很感動(dòng)，蘇霍姆林斯基讓孩子們連續(xù)三天觀察天邊的晚霞??

蘇霍姆林斯基把孩子帶到藍(lán)天下、森林里、河流邊，通過(guò)童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)新的東西，所走的每一步都成為走向思維和語(yǔ)言的源頭。

他和孩子們帶著畫(huà)畫(huà)的本子，來(lái)到牧場(chǎng)、清晨的校園??觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂歌唱、牛群洗澡、露珠滾動(dòng)，使識(shí)字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動(dòng)形象、聲音和旋律的一部分。他在孩子們畫(huà)本的封面上題寫(xiě)了《我們民族的語(yǔ)言》。孩子們熱切地希望用語(yǔ)言表達(dá)自己的思維，而且把它寫(xiě)出來(lái)。有一次孩子們坐在果樹(shù)下欣賞田野里蕎麥開(kāi)花，群蜂從田地返回蜂房，在小溪上盤(pán)旋嗡嗡地飛，孩子們說(shuō)，它們?cè)诨ハ嘀v花和小樹(shù)林，講蕎麥和向日葵??幾年之后，當(dāng)他們成為四年級(jí)學(xué)生的時(shí)候，他們寫(xiě)了《蜜蜂說(shuō)些什么》的作文??這才是生命的教育！

欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生。不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人一樣；不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。我覺(jué)得“人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格?！?我們?cè)趯?shí)際工作中，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生欣賞，幾乎每個(gè)老師都能作到，但是對(duì)差生的欣賞，就幾乎沒(méi)有人認(rèn)同了。

一名教師，要對(duì)所有學(xué)生實(shí)施有效的教育，就必須對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內(nèi)心深處，尊重學(xué)生，欣賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對(duì)美好人性的熱愛(ài)，就不能喚起學(xué)生對(duì)老師教育的認(rèn)同。所以作為教師要在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，贊美學(xué)生。具體的工作中，注意贊美學(xué)生，這樣可以收到良好的效果。在學(xué)校生活中，很多老師總是很容易發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。

作為成長(zhǎng)中的個(gè)體，學(xué)生身上的不良習(xí)慣和弱點(diǎn)是難免的，然而對(duì)于學(xué)生的種種問(wèn)題，當(dāng)老師們感到束手無(wú)策時(shí)，往往會(huì)采用批評(píng)的方法，結(jié)果情況越來(lái)越糟，如果適時(shí)地采取賞識(shí)贊美的方法，讓學(xué)生在“我是好學(xué)生”的心態(tài)中成長(zhǎng)，則會(huì)充分挖掘他們的潛力?！笆畟€(gè)手指也有長(zhǎng)短”，更何況我們的學(xué)生？他們之間勢(shì)必存在著差異，但所有學(xué)生，不管是聰明的還是木訥的，是聽(tīng)話的還是淘氣的，是家境優(yōu)越的還是貧困的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)。愛(ài)好學(xué)生是容易的事，愛(ài)那些讓我們操不完心的學(xué)生就非易事。因此，我們需要不斷地提醒自己、不斷地學(xué)會(huì)愛(ài)：學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分??只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)

發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)，付出愛(ài)也是一種幸福 讀蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》有感

蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名的教育家，烏克蘭帕夫雷什鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)。很早以前，就被他的這樣一則小故事感動(dòng)著：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲女孩在花房里摘下了一朵大玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩

子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō):“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她，看過(guò)我就把花送回來(lái)?！甭?tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房里摘下了兩朵玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！泵慨?dāng)讀到這里，心頭長(zhǎng)久的回響著蘇霍姆林斯基親切的話語(yǔ)，感受著他超越睿智的教育胸懷??

最近，我細(xì)心拜讀了他的《帕夫雷什中學(xué)》。書(shū)中詳細(xì)地介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌，生動(dòng)描寫(xiě)了富于教育性的物質(zhì)環(huán)境，還就體育與健康、德育、智育、勞動(dòng)教育和美育進(jìn)行了詳盡的闡述。在樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)中，每每恍如身臨其境，心中涌起無(wú)限的向往。

向往那——書(shū)香校園

帕夫雷什中學(xué)是一個(gè)名不虛傳的“書(shū)籍世界”，這里的圖書(shū)隨手可得。在每幢樓的每一層都設(shè)有一個(gè)閱覽室，樓道里也設(shè)有書(shū)籍陳列架，陳列適合相應(yīng)年齡閱讀的圖書(shū)。此外，教師的私人藏書(shū)有4.9萬(wàn)冊(cè)，每位教師的藏書(shū)都有一千冊(cè)以上。這里之所以有濃厚的閱讀傳統(tǒng)習(xí)慣和熱情，是與蘇霍姆林斯基先生的信仰有關(guān)：“書(shū)是學(xué)校集體精神生活的豐富源泉，假如沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神財(cái)富的源泉，那么他的心靈中不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要，他的精神世界就必然是空虛的，毫無(wú)生氣的?！?/p>

向往那——綠色校園

帕夫雷什中學(xué)校園里有兩公頃的果園，里面培植著所有的果木——蘋(píng)果、梨、李子、杏、桃、核桃??還有一些喬木和灌木——山梨樹(shù)、垂楊柳、松樹(shù)、樺樹(shù)、雪松??當(dāng)然也少不了花花草草，校園被整片綠色所包圍。再看這些植物的妙處：低年級(jí)的學(xué)生可以走出教室在綠陰陰的葡萄架下上課；孩子們?cè)谟撵o的花木從中或閱讀，或思考，或散步，或勞動(dòng)??更妙的是管理者不僅還考慮到了核桃、櫻桃、杏樹(shù)有殺菌的作用，例如榛樹(shù)中任何時(shí)候都沒(méi)有蒼蠅，還考慮到了每棵花木、每朵花所能賦予人的精神生活的某種審美和情緒色彩。

向往那——科研校園

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！拔医吡ψ龅骄佑谖疫@個(gè)校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問(wèn)題，而是教育問(wèn)題?！彼€盡可能少讓教師擬計(jì)劃、寫(xiě)綱要，提倡教師和學(xué)生有更多空余的時(shí)間去閱讀、去思考。在校務(wù)會(huì)上，討論某些學(xué)生的思想問(wèn)題，尋找對(duì)策；針

對(duì)教育問(wèn)題有校長(zhǎng)、教務(wù)主任或是有經(jīng)驗(yàn)的教師作報(bào)告，學(xué)校形成了濃厚的科研氛圍。

向往那——?jiǎng)趧?dòng)校園

如今我們學(xué)校的勞動(dòng)教育實(shí)在有些貧乏，不僅學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念不強(qiáng)，而且勞動(dòng)的內(nèi)容實(shí)在是單調(diào)、乏味，讓學(xué)生有些厭倦。來(lái)看看帕夫雷什中學(xué)的做法，為學(xué)生的全面發(fā)展考慮，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。因此，該校為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的、足以滿足每個(gè)人的精神需要的課外活動(dòng)小組。在活動(dòng)小組里，滿足了孩子們的勞動(dòng)興趣，發(fā)展了孩子們的審美愛(ài)好。

以上，我的閱讀收獲相對(duì)于《帕夫雷什中學(xué)》所折射出的智慧，只不過(guò)是管中窺豹。《帕夫雷什中學(xué)》雖說(shuō)是呈現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前的教育形態(tài)和觀念，但是每當(dāng)手捧研讀時(shí)，仍感到教育思想綻放的光芒。

在帕夫雷什中學(xué)的每一位教師的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)熠熠閃光的字——愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的愛(ài)都是不一樣的，有悉心呵護(hù)的愛(ài)，有嚴(yán)格要求的愛(ài)，有循循善誘的愛(ài)，也有水到渠成的愛(ài)。

我認(rèn)為，教師的愛(ài)影響教育效果。教師對(duì)學(xué)生施以誠(chéng)摯的愛(ài)，使師生之間更為親近、融洽，從而架起一座信任、友誼的橋梁，學(xué)生愿意向老師打開(kāi)自己的心靈之窗。正如一位學(xué)生所說(shuō)：“您把整個(gè)身心都給了我們，在您面前，過(guò)去不敢說(shuō)、不愿說(shuō)的話，現(xiàn)在覺(jué)得非說(shuō)不可了?！敝挥羞@時(shí)，教師提出的要求和灌輸?shù)乃枷?，就容易從這座橋梁上輸送到他們的心坎上，教育的效果就好。一位老師說(shuō)得好：“教師愛(ài)學(xué)生，師生感情好，老師表?yè)P(yáng)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù)，表?yè)P(yáng)和批評(píng)在融洽的師生感情中，能成為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力；如果師生關(guān)系緊張，老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是哄人，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是整人，在這里批評(píng)和表?yè)P(yáng)就成了教育的障礙。所以，只有真正的愛(ài)生之情，教育才是有效的?！?/p>

其次，教師的愛(ài)能誘發(fā)學(xué)生的愛(ài)。一般說(shuō)，人們對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的情感是否健康，往往同他日常生活中所感受到的人情冷暖有關(guān)。教師的愛(ài)能夠承擔(dān)對(duì)少數(shù)在家庭中缺乏溫暖或在社會(huì)上受到某種歧視的學(xué)生的一些“愛(ài)的補(bǔ)償”，從而達(dá)到使學(xué)生具有熱愛(ài)生活的健康心理的目的；教師的愛(ài)，必然會(huì)激發(fā)起學(xué)生對(duì)愛(ài)的反應(yīng)，誘發(fā)學(xué)生之間的互愛(ài)，并把這種愛(ài)引伸為對(duì)生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的愛(ài)。

許多經(jīng)驗(yàn)證明，教師植根于愛(ài)愛(ài)學(xué)生，才能有強(qiáng)烈的工作責(zé)任感，才能產(chǎn)生力量與智慧，才能譜寫(xiě)出育人的新篇章。

“愛(ài)生，不僅僅是一種感情，而且是一種活動(dòng)”。

讓我們把這種活動(dòng)進(jìn)行到底吧！

第四篇：讀《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

讀《帕夫雷什中學(xué)》讀后感

第二小學(xué) 房建國(guó)

假期學(xué)校安排閱讀《帕夫雷什中學(xué)》這一本書(shū)，《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長(zhǎng)工作的教育總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩(shī)韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽(tīng)一位教育長(zhǎng)者的娓娓敘說(shuō)，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長(zhǎng)談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了一次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無(wú)不為作者熱愛(ài)教育事業(yè)的真誠(chéng)之心所感動(dòng)，無(wú)不為他終生從事教育科研的精神所激勵(lì)。

他一生寫(xiě)下了41部教育專著，600余篇童話和故事，個(gè)人藏書(shū)多達(dá)1.9萬(wàn)冊(cè)。他熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于觀察，善于總結(jié)，他30年如一日?qǐng)?jiān)持寫(xiě)教育日記，他在書(shū)中寫(xiě)到“在我的實(shí)驗(yàn)室里放著一疊疊筆記本，筆記本里有成千上萬(wàn)條期刊摘錄和剪報(bào)。”蘇霍姆林斯基非常重視閱讀的作用，他曾表白說(shuō)：“無(wú)限相信書(shū)籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一?！彼偃愿嫖覀兊男ｉL(zhǎng)，“一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在?！彼偃嬲]我們的老師：要多讀書(shū)，讓“讀書(shū)成為教師的一種很重要的精神需求?！彼辉僖蠼處熞匾晫W(xué)生的閱讀，“學(xué)生在大綱之外掌握的知識(shí)越多，學(xué)生的智力水平就越高”，并親自為學(xué)生購(gòu)書(shū)和推薦書(shū)目。大家都知道沒(méi)有一位教育名家不是愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)寫(xiě)作的典范，我們也深知讀書(shū)的重要性，但是能夠每天堅(jiān)持下來(lái)的人又有幾何？大多數(shù)人把原因推到懶惰上來(lái)，但是最根本的還是反思一下自己對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)到底有多深？

蘇霍姆林斯基的一生為帕夫雷什中學(xué)貢獻(xiàn)了畢生精力，也為我們留下了一筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財(cái)富?！盁釔?ài)孩子”、“努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，是貫穿全書(shū)的理論主線。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感……”在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中，他指出，一個(gè)校長(zhǎng)“最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛(ài)孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺(jué)察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力”。

現(xiàn)在，幾乎沒(méi)有一個(gè)教師不承認(rèn)愛(ài)是教育的真諦。但實(shí)際上，譬如誰(shuí)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，誰(shuí)沒(méi)有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒(méi)有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛(ài)學(xué)生為題絮叨不止；還有的個(gè)別教師以“愛(ài)學(xué)生”的名義，對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰或變相體罰?！耙粋€(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子”，“盡可能地深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律?！彼睦碚摵陀^點(diǎn)，來(lái)自于自己教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡(jiǎn)意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如“教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處，為未來(lái)而工作”，“真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)”，“各類活動(dòng)的恰當(dāng)交替就是休息”，“樹(shù)立榜樣是勞動(dòng)教育的一種方法”，“只要我們教育得法，沒(méi)有哪一個(gè)人不會(huì)發(fā)揮出他特有的才能”等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。

在本書(shū)中他還闡述了好教師的條件：(1)熱愛(ài)、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；(2)精通、熱愛(ài)、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；(3)精通教育學(xué)、心理學(xué)；(4)精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，并且是這項(xiàng)工作的能手。所以，要讓教師有充分的時(shí)間去讀書(shū)、思考科學(xué)的新成就，充實(shí)自己的知識(shí)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團(tuán)結(jié)的教育力量，本書(shū)的第一章就是《全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證》，在這一章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐一詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點(diǎn)與個(gè)人特長(zhǎng)，可以說(shuō)他對(duì)所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，面對(duì)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)即將到來(lái)的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布臵、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一。

他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們一道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為一體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。

他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來(lái)仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，例如，他要求學(xué)生“夏季完全睡在屋外”、“學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳。”并在多年的實(shí)踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點(diǎn)的作息制度，“早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費(fèi)時(shí)間，”，這些觀點(diǎn)，直到今天對(duì)我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長(zhǎng)，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，“我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子”，對(duì)每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛(ài)心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。

在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的“小角落”，這是校長(zhǎng)蘇霍姆林斯基精心設(shè)計(jì)的“教育角”，這些看似無(wú)意的設(shè)臵，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨(dú)具匠心。這些“小角落”有的是一片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋(píng)果樹(shù)林里，有的在走廊和教室的某一個(gè)角落。這些一般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來(lái)，成為絕妙的“教育基地”，保護(hù)著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中被熏陶，真的可以說(shuō)是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

除了這些“無(wú)名角落”外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門(mén)的“小角落”，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。

“圖書(shū)角”：每幢樓和主樓的每一層都設(shè)有一個(gè)供低年級(jí)學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯?、德育、美育諸方面獲得發(fā)展的一個(gè)基地。

“家長(zhǎng)活動(dòng)角”：展示的是孩子們勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長(zhǎng)都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點(diǎn)的東西——做得好的書(shū)面作業(yè)，自己動(dòng)手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫(huà)等。

“美術(shù)角”：在這里，常舉辦小畫(huà)家的畫(huà)展，櫥柜里有各種美術(shù)書(shū)籍和畫(huà)冊(cè)。

“安靜角”：是一間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫(huà)家的復(fù)制畫(huà)作，桌上放著名畫(huà)畫(huà)冊(cè)和音樂(lè)作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。

“女生角”：設(shè)在一個(gè)小房間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書(shū)籍和小冊(cè)子。少女們很樂(lè)意看這些書(shū)。

“家務(wù)角”：設(shè)在每一個(gè)教室，里面有針線、紐扣、布頭等。

“生物角”：設(shè)在各個(gè)教學(xué)樓，擺著孩子們?cè)耘嗟幕ú?。孩子們?cè)谶@里做農(nóng)作物和土壤實(shí)驗(yàn)。

直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個(gè)傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的“小角落”里，一代又一代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長(zhǎng)著。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活的教育學(xué)”，它沒(méi)有空洞教條的說(shuō)教，沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動(dòng)，深入淺出，因?yàn)檫@全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來(lái)自作者對(duì)教育工作滿腔的熱愛(ài)。蘇霍姆林斯基，一個(gè)震驚世界教育的名人，一個(gè)至今仍在中國(guó)大地上激勵(lì)著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。

第五篇：帕夫雷什中學(xué)讀后感

在《帕夫雷什中學(xué)》一書(shū)中，蘇霍姆林斯基提出了自己的培養(yǎng)目標(biāo)——第三章：關(guān)注健康與體育；第四章：德育；第五章：智育；第六章：勞動(dòng)教育；第七章：美育。他的總體設(shè)想是：學(xué)校的精神生活應(yīng)當(dāng)是如此豐富而多方面的，以致每個(gè)人在德、智、體、美、勞諸方面的需求和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個(gè)人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己力量和創(chuàng)造才能的場(chǎng)所。顯然，為創(chuàng)造這種“豐富而多方面的精神生活”，就必須從時(shí)間安排上、組織形式上、活動(dòng)內(nèi)容上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和切實(shí)保證

一、特別注重閱讀。閱讀占課時(shí)量的12%。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》里說(shuō)：“閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生在閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過(guò)程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺(jué)地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過(guò)程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和在家里），至少花費(fèi)XX個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！?看來(lái)，帕夫雷什中學(xué)基本傳承了這一有效的教學(xué)策略。

在烏克蘭訪問(wèn)期間，從基輔到帕夫雷什小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)所有的烏克蘭人特別善于演講，在出席的多個(gè)大會(huì)、小會(huì)上，從沒(méi)有見(jiàn)到他們中的一個(gè)人手里拿著稿子在念，都是站在那兒“夸夸其談”；而不像中國(guó)的許多人開(kāi)會(huì)講話離開(kāi)講稿就不知所云。我想，這與重視閱讀教學(xué)是有關(guān)系的。

二、注重外語(yǔ)教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)了俄語(yǔ)，而且學(xué)習(xí)了英語(yǔ)。

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什, 中學(xué)》里曾經(jīng)這樣告誡人們：“外語(yǔ)在智育中占有相當(dāng)重要的地位，外語(yǔ)的教育作用在于能使別國(guó)人民的語(yǔ)言活在兒童的思想中，能使讀到或聽(tīng)到的外語(yǔ)不總是要通過(guò)翻譯才能領(lǐng)會(huì)它的意思。所以，我們力求使學(xué)生通過(guò)生活交往和談話來(lái)掌握詞匯和詞組”；“我們很重視語(yǔ)言實(shí)踐——不論是讀和說(shuō)，還是寫(xiě)。外國(guó)語(yǔ)的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)活躍在思想感情中，只有這樣，外國(guó)語(yǔ)才會(huì)起到發(fā)展學(xué)生智慧的作用。我們力求能使孩子們產(chǎn)生用外語(yǔ)閱讀文藝作品的愛(ài)好。為此目的我校經(jīng)常舉辦外語(yǔ)晚會(huì)，出外語(yǔ)小報(bào)”。

當(dāng)然，處于前蘇聯(lián)時(shí)期的帕夫雷什中學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)主要是學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，并且課時(shí)量相當(dāng)大。今天，隨著烏克蘭靠向西方，英語(yǔ)當(dāng)然也就被列入課程。雖然外語(yǔ)課時(shí)量不是很大，但對(duì)于培養(yǎng)國(guó)際型人才，特別在西方和俄羅斯夾縫中生存的烏克蘭民族，則具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、依然保留著勞動(dòng)課。

在《帕夫雷什中學(xué)》中曾有這樣的描述：“在果園和葡萄園之間是第一溫室和綠色實(shí)驗(yàn)室。溫室里培育花卉和蔬菜，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。有一道豎架立在暖房中央，周圍是一些馬扎和供班級(jí)活動(dòng)的地方。暖房是學(xué)生搭建的，他們又給暖房安裝了暖氣和自來(lái)水管道。”我們?nèi)ピL問(wèn)的時(shí)候，這個(gè)暖房依然存在，里面擺滿了各種植物和花卉。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)在智育中的作用，取決于關(guān)于生命這個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最高形式的本質(zhì)、關(guān)于生命過(guò)程的物質(zhì)性，其中尤為重要的是關(guān)于人能夠積極影響生命過(guò)程等科學(xué)信念在學(xué)生的意識(shí)中扎根的深度?！迸练蚶资仓袑W(xué)特別注重勞動(dòng)教育，至今保留著這一傳統(tǒng)。

我們注意到，帕夫雷什中學(xué)的勞動(dòng)課，可不像我們中國(guó)的勞動(dòng)課，在黑板上種莊稼，在課本里收獲，而是帶孩子進(jìn)入真正的勞動(dòng)狀態(tài)。低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)則進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)。手工勞動(dòng)使用的兒童工具很有意義。少年畜牧家起初照管小兔，逐漸過(guò)渡到照管牛犢和牛羊。少年花卉家們?yōu)閷W(xué)校培植花卉，為家長(zhǎng)培植花卉秧苗。在少年土壤學(xué)家小組里，孩子們研究土壤生命及其質(zhì)量。少年植物愛(ài)好者，每逢夏天要去遠(yuǎn)足，目的是收集各種有趣的樹(shù)種及糧食作物和技術(shù)作物的種子。

四、奇特的基本醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)等課程。

帕夫雷什中學(xué)在小學(xué)二年級(jí)開(kāi)設(shè)這幾類課程，感到不可思議。于是，我回到蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》尋找答案。蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)：“只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。學(xué)校的實(shí)際任務(wù)就是要做到，使得關(guān)于自然和勞動(dòng)、關(guān)于人的機(jī)體和思維、關(guān)于社會(huì)和人的精神生活以及關(guān)于藝術(shù)等科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)在學(xué)生的智力發(fā)展上占據(jù)應(yīng)有的地位。盡管地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物化學(xué)、天體演變學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)、人種志學(xué)等學(xué)科未列入教學(xué)計(jì)劃，但是不介紹這些科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)就不可能施行真正的智育?！?/p>

這段話使我們明白了，一個(gè)人的智育的發(fā)展，不能僅靠我們認(rèn)為的主要學(xué)科。我國(guó)目前的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生主要學(xué)習(xí)語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，這兩門(mén)學(xué)科不斷的連續(xù)的寫(xiě)作業(yè)和考試已成了孩子們的主要生活方式和沉重負(fù)擔(dān)。如此，我們孩子的智育能會(huì)得到很好的發(fā)展嗎？