第一篇：原來,愛情這般不容易——窺見《傷逝》中的愛情之后

原來，愛情這般不容易

——窺見《傷逝》中的愛情之后

默默地看完了《傷逝》。有些許的沉重。心痛于它的現(xiàn)實(shí)真實(shí)性。順帶地瀏覽了下文后的那篇導(dǎo)讀，里面說;”小說通過這出愛情悲劇，深刻地指出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在追求個(gè)性解放的道路上有著不可避免的軟弱性和動(dòng)搖性，也揭示了社會(huì)解放是個(gè)性解放的前提?！笨吹竭@里，忍不住低笑出來，微微沖散了先前重重的郁結(jié)。魯迅的作品永遠(yuǎn)都是革命高揚(yáng)的旗幟，總能一針見血地指出國民的劣根性，即使是他唯一的以青年的戀愛和婚戀為題材的作品也不例外。我向來不喜歡給一篇好的文章人為地定性，只覺得除了讓讀者帶上思想的緊箍咒影響自身的感悟外，實(shí)在沒什么意義。或許這文章只是魯老夫子偶然目睹一場青年人愛戀破滅后的感慨之作呢，我不止一次這么假想他的寫作動(dòng)機(jī)。

這回，就讓我這個(gè)小輩膽大妄為一番，拋開他矛頭所向的小資產(chǎn)階級(jí)，拋開他所在的特殊的大時(shí)代背景.大社會(huì)格局，純粹地把它看做一個(gè)善始不能善終的愛情悲劇，一個(gè)無力對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，最后選擇倉皇繳械投降的人性悲劇，細(xì)細(xì)賞讀。魯迅以涓生懊悔遺恨的口吻，以倒敘的方式緩緩訴說。類似電影中的蒙太奇手法，一段段過往開始掠過眼前。

故事開演了。任何一段愛情的最初都是勇敢到無所畏懼的。他們亦是如此。在交際半年后，在涓生說盡自己的意見.自己的身世.自己的缺點(diǎn)后，子君用一句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”做了最堅(jiān)決的回答，也讓這個(gè)年輕的男人看到了“在不遠(yuǎn)的將來的輝煌的曙色”，有著說不出的狂喜。每天照例的相送出門，每天都會(huì)在窗玻璃上出現(xiàn)偷窺的老東西和小東西的臉，都是他們熱戀的最好證明。因?yàn)樾闹杏袗?，子君?huì)目無斜視地驕傲地走了，而涓生也能驕傲地回來。戀愛中的男女，哪會(huì)理會(huì)世俗的眼光，半瓶雪花膏和鼻尖的小平臉，與他們能算什么東西呢?這時(shí)候的交往，他們重視的是精神上的交流和契合。在破敗的會(huì)館里，涓生自信地在子君面前談打破習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，侃侃大方，竭力展示自己的學(xué)識(shí)。子君總是微笑點(diǎn)頭，“兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。這是一種崇拜和被崇拜的關(guān)系，雙方都從彼此身上得到極

大的滿足。他們活在兩個(gè)人的世界里。

故事在慢慢向前發(fā)展。當(dāng)心里的悸動(dòng)積累到一定的程度時(shí)，涓生大膽地求愛了，笨拙地學(xué)著電影上見過的方法，還緊張地研究當(dāng)時(shí)該要的態(tài)度，該用的措辭的先后語序。且不論最后是何種的情形，效果已達(dá)到。這個(gè)含羞的小女人用多變的臉色，用孩子氣的眼睛射出的悲喜和驚疑之光作為表示，她應(yīng)允了。朦朧的面紗已被揭開，真正的關(guān)系被定位。之后，他們不再在唯有彼此的感情世界里相互追逐了，他們要以一種新的身份面對(duì)這個(gè)世界。他們同行了。不是相離十步，時(shí)并肩而行。在路上，時(shí)時(shí)撞見探索.譏笑.猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，就會(huì)使涓生的全身瑟縮，只能強(qiáng)行提起他的驕傲和反抗來支持。而子君卻是大無畏的，對(duì)于這些全然不關(guān)心，鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦若無人之境。有愛的女人，總能比男人更堅(jiān)決，更堅(jiān)韌。那個(gè)時(shí)候，愛情的畫卷剛剛展開，無論是那個(gè)角度看，前途都是一片燦爛光明，因此總以為只要堅(jiān)定自己的信心，便不用去擔(dān)心結(jié)局。青春年少意氣風(fēng)發(fā)的人，終少懷疑所謂的天長地久?？菔癄€。于是，他們同居了。用這樣一種驚世駭俗的舉動(dòng)來證明他們的愛。

故事情節(jié)開始跌宕起伏。同居，又是這兩個(gè)男女戀愛關(guān)系的另一種突破。在起初的星期里，除卻尋處所的不易和資金不夠的困窘，全新的生活模式讓他們感到新奇。漆黑的夜里，兩具年輕的身軀靜靜偎依，沒有沖突和意思的誤會(huì)，“安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸?！?。日子一天天流逝，兩個(gè)人性格的差異在日常小事的碰撞中，慢慢浮出水面。涓生愛花，子君不愛，所以他買的校草花沒有她的照顧，短短四天便枯死了；子君愛的是小動(dòng)物，家中驟然添了四只油雞和一只名喚阿隨的叭兒狗。涓生不喜歡，但也只限于心里的那份不喜歡。對(duì)于新添的眷屬，他這樣對(duì)自己和子君解釋，“這是真的，愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造。”子君還似懂非懂地點(diǎn)頭。這時(shí)的涓生于子君已經(jīng)更加了解了，“揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了”。有了隔閡，卻沒有及時(shí)溝通，是一場悲劇登場最初的先聲。只是他們都沒覺察到。日子，帶著油雞和叭兒狗，就這樣不緊不慢地過著。生活，成了一種固定的模式。愛情褪下了先前華麗奪目的外衣，露出最真的本質(zhì)。幾只油雞滿足了年輕的女主角對(duì)家庭的想象，幾罐柴米油鹽困住了她本向上的心，也磨去了她純真的孩子氣。連帶地，男主角的新鮮感也一并被生活帶走了，“關(guān)于戀愛時(shí)的純真熱情，已經(jīng)模糊不看

了，拼命回想，早已只剩下一些斷片了”，時(shí)至后來，“便連這些斷片也化作為無可追蹤的夢(mèng)影”了。禍不單行，突地，涓生的解雇信似一顆巨型炸彈，投入這死水一般的生活，引起一陣波瀾。這打擊大大影響了他們的收入，卻也振作了他們的精神，尤其喚起涓生對(duì)未來的追逐。在一番與怯懦的搏斗后，無形之中，彼此又感到新的堅(jiān)韌倔強(qiáng)的精神，還看到了從新萌芽起來的將來的希望。共同的目標(biāo)，相伴的奮斗讓這對(duì)情侶找回了當(dāng)初的悸動(dòng)?？涩F(xiàn)實(shí)不是那么遂人意的。涓生這個(gè)新晉的自由作家的創(chuàng)作環(huán)境不夠完靜。因?yàn)闈M屋的散亂，同居人的不體貼，雞油們和阿隨的嘈雜，讓涓生這個(gè)有些理想主義的文藝青年心里十分惱火，對(duì)子君多了一份不耐煩。他開始從心底不認(rèn)同將“功業(yè)建立在‘川流不息’的吃飯中”的子君，她已不再是當(dāng)初的她，那個(gè)靈魂的伴侶了。質(zhì)疑已生，覆水難收。隨之而來的“子君爭臉面優(yōu)待阿隨吃羊肉”事件，徹底幻滅了涓生對(duì)子君的主觀期待，發(fā)出了“自覺了我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間”的自嘲之聲。這時(shí)的涓生對(duì)子君已有不屑了。當(dāng)一個(gè)男人不再體諒他的女人為他甘愿洗手做羹湯的心意，一個(gè)女人無法察覺她的男人對(duì)自己的態(tài)度已變而無知地恣意妄為時(shí)，他們的愛就已經(jīng)踏上了一條不歸路。繼而，礙于生活的困苦，油雞和阿隨陸續(xù)被犧牲，這時(shí)，生活的塵埃已滿滿地覆住了愛情，厚厚的一層，撣不開，撣不盡。面對(duì)子君痛失寵物的凄慘神色，不見情人之間該有的憐愛和疼寵，一句“但何必于此呢？”已直直地暗示了這場情愛的最終結(jié)局。感情，終是沒入了時(shí)間的洪流。涓生甚至為自己的“犧牲”找到了完美的說辭：“其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴?，向來不與世交來往，遷居之后，也就、疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛的，生活還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見卻淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到?！睈郏呀?jīng)到了最后一步——山盟雖在，情已成空。

故事中的矛盾被最大程度地激化了。北京的冬天來臨，他們愛情的嚴(yán)冬也終于如期而至。天氣和神情的雙重冰冷，迫得失業(yè)的涓生不愿回家，寧可待在通俗圖書館瞎想。在孤身枯坐時(shí)，回憶從前，反思自我，涓生驚覺“這大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗?！焙?！真是誰比誰清醒，誰比誰殘酷。揭開愛情最后的面紗，現(xiàn)實(shí)的真相總是逼人無奈的。每天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。的確，生活是這樣的，誰也逃不開。涓生一語道盡生活的殘酷。沒有面包的支持，愛情是何等的不堪一擊。一只狗，幾只雞，兩個(gè)人，幾口飯的需求，看似無足輕重，卻真真實(shí)實(shí)地毀去了他們?cè)?jīng)美好的愛情藍(lán)圖。認(rèn)清傷人的現(xiàn)實(shí)后，破滅便只是時(shí)間的問題了。涓生和子君的生活表面上看似如往昔般風(fēng)平浪靜，暗地里早已風(fēng)起云涌，驚濤駭浪了。被蒙在鼓里的子君敏感地察覺到不對(duì)勁，企圖通過對(duì)往事的溫習(xí)喚起涓生對(duì)她的憐惜，對(duì)她的愛。女人啊，你最大的缺點(diǎn)便是自欺欺人。他已經(jīng)沒有勇氣愛了。這些之于他不過是新的考驗(yàn)，只能逼得他做出虛偽的溫存的答案來，將溫存示給了你，虛偽的草稿便鞭打在他的心上，只會(huì)逼得他難于呼吸，更快地終結(jié)這般糾纏了。愛情中，最悲哀的莫過于只剩下不忍心的憐憫了。終于有一天，涓生用了十分的決心，說：“…我已經(jīng)不愛你了！..”無需其他，這一句足以讓子君的世界天崩地裂，天塌地陷了。原來地久天長，這時(shí)候回望，不過笑話一場而已。出人意料地，子軍沒有傷心決然離開，倒不知用一種怎樣矛盾的心情陪著涓生走完這個(gè)令人難以忍受的冬季。隱約覺得，夢(mèng)已逝，心已碎，她的留下不過是在為離開做準(zhǔn)備罷了。

故事到了該落幕的時(shí)候了。子君終將離開的。所以，她走了。在冬春之交的一個(gè)晴日，跟著那個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)愛她的男人走出了這座冰冷失望的牢房?？墒牵洶研膸ё吡?。雖然涓生不再愛他，可她不是。注定要郁郁而終的。人的劣根性真真正正存在的——總在失去之后，才會(huì)懂得珍惜。涓生這個(gè)糾結(jié)至死的男人，擁有一個(gè)女人的時(shí)候，一心渴望輕如行云的圍城外的生活，對(duì)日常生活厭倦無比；當(dāng)她懷著對(duì)他以后生活的美好祝愿傷心遠(yuǎn)走后，一面長長舒氣，輕松未來一個(gè)人沒有重?fù)?dān)的旅程，有一面擔(dān)心她以后在嚴(yán)酷和冷眼重要走過的人生路，后悔著自己不經(jīng)思慮的絕情。男人啊，你為何愛得如此不堅(jiān)毅，斷得又如此不果決！愛了，不愛了，然后散了，我曾以為這已是全部。可它不是。涓生終在輾轉(zhuǎn)之后，得知了子君芳華早逝的噩耗，幾近崩潰。而他的日子也過得不如預(yù)期，一天一天，皆是死般的寂靜，時(shí)常最懷念還是和子君一起的日子?，F(xiàn)在，他只能在初春的夜里，用唱歌一般的哭聲，為子君送葬，為過去的遺忘送葬，也為那些虛妄的新的生路跨進(jìn)第一步。他只能將真實(shí)深深的藏在心的創(chuàng)傷中，用著遺忘和說謊做向?qū)?，帶著悔恨和遺憾，默默向前，孤寂無助。最后，和他彼此取暖作伴的，竟是阿隨——那條地位凌駕于他之上，又被他拋棄的叭兒狗。一人，一狗，便是一生。這才

是最終的結(jié)局。

對(duì)于這場愛情的戲碼，我做了一次最忠實(shí)的觀眾。從頭到尾，不離不棄，同悲同喜。它的悲劇收?qǐng)觯粍龠駠u之外，還有一份對(duì)愛的深思。愛情里，從來沒有誰對(duì)誰錯(cuò)，只是誰不懂得珍惜這來之不易的緣分罷了。無論是愛在“五四”新思潮后，還是愛在當(dāng)代，涓生和子君所遇見的問題，都是很多的小情侶們繞不開躲不掉的。愛，本來就不是簡單的兩人一時(shí)興起的談情說愛，還要經(jīng)得起平淡的流年。面包牛奶的生存威脅，社交環(huán)境的流言蜚語，還有愛侶們本身迥異個(gè)性的磨合和日常摩擦的處理，都是現(xiàn)實(shí)給予的重重考驗(yàn)。記得一位知名心理學(xué)家說過，一份真實(shí)成熟的愛，一對(duì)能白頭到老的人兒，必然要經(jīng)歷四個(gè)階段：共享，反依賴，共存，共生。但是真正攜手走過的情侶又有幾個(gè)?無數(shù)人在中途便無奈放棄，連涓生和子君也逃不過，我想，他們應(yīng)該只是在“反依賴”時(shí)期，便不幸愛傷情逝了吧？！

道盡千言萬語，我發(fā)現(xiàn)自己只想說一句，原來，愛情這般不容易！

第二篇：淺談《傷逝》中的愛情悲劇

淺談《傷逝》中的愛情悲劇

文學(xué)院 漢語言文學(xué)（師范）四班 范淑媛 20090510434

摘要：《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。對(duì)于他們的愛情悲劇的成因，更是眾說紛紜。而在我看來這場悲劇是雙方性格弱點(diǎn)共同作用的結(jié)果，但是涓生的自私自利的性格弱點(diǎn)是造成這場悲劇的主要因素。

關(guān)鍵字：傷逝 愛情悲劇 性格弱點(diǎn)

《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。這是一出追求婚姻自由，追求個(gè)性解放，卻處處碰壁，最終不得不回到起點(diǎn)的悲?。皇且怀鰞蓚€(gè)受五四新思想影響而覺醒的年輕知識(shí)分子，沖出黑暗沖出封建家庭束縛，得到片刻幸福，而最終又被封建勢(shì)力束縛的悲??；“這是一支具有深刻的社會(huì)悲劇與性格悲劇意義的歌！”這場愛情悲劇，不僅讓我們惆悵、傷感、甚至流淚，同時(shí)也激發(fā)著更多的人去探究導(dǎo)致這場悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覀€(gè)人淺薄的認(rèn)為歸根掘底這場悲劇是由子君和涓生各自的性格弱點(diǎn)所造成的，當(dāng)然也有一點(diǎn)封建勢(shì)力的摧殘的因素。最終子君在“無愛的人間死滅”，“又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)??！变干鷦t回到再不會(huì)有子君的寂靜而空虛的會(huì)館向著新的生路跨出去，而那第一步，卻不過是寫下他自己的悔恨和悲哀，為他自己，也為子君。

①

一、在俗物中日漸淺薄的子君

首先來看子君她一開始給認(rèn)得印象是漂亮、文靜、賢淑，而且受到五四新思想的影響，她總是微笑著聽涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰戈?duì)?，?① 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

雪萊??”她的思想里有反封建的意識(shí)，在與涓生交往半年以后，為反抗胞叔和父親，她分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這時(shí)候她是一個(gè)追求個(gè)性解放，追求婚姻自由的理想主義者。但是發(fā)展到后來我們不難發(fā)現(xiàn)她的世界只是一個(gè)男人而已。她追求的只是愛，她當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸！皼_出了封建家庭之后，她只是蜷縮在‘幸福安寧’的小家庭中做起甜蜜的新夢(mèng)了。”她開始變得沒有追求，在俗物中日漸淺薄，成了一個(gè)家庭主婦，整天忙于做飯，養(yǎng)小油雞，喂狗阿隨。吃了籌錢，籌來吃飯，至于連讀書，散步的時(shí)間也都沒有了。盡管他們的生活日漸拮據(jù)，但是她卻因?yàn)槭懿蛔》繓|太太的奚落而把殘飯給小油雞們。有時(shí)還為小油雞們與鄰居暗斗?？梢娫谒纳砩先匀粴埓嬷饨ㄋ枷搿?duì)于愛情，她似乎只是活在過去，活在回憶里，一遍遍的逼著涓生和她一起溫習(xí)往事，她似乎想要靠這溫習(xí)來找尋他們相愛的證據(jù)，但是她自己卻不知道，愛情就是一把散沙，握得越緊流得越快。在繁瑣的家務(wù)中，在一遍遍的重溫舊課中，她的愛情已經(jīng)流失。倘使子君是一個(gè)徹底擺脫封建思想的新女性，她可以繼續(xù)進(jìn)步，繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)，甚至在涓生忙于寫作時(shí)可以給他一些幫助，而不至于讓丈夫覺得自己是一種負(fù)擔(dān)。如果她能堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，也不至于就在無愛的人間死滅。然而子君的悲劇更多的卻是由于涓生的自私而導(dǎo)致的。

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②

二、自私自利，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)匿干?/p>

涓生呢，他最大的性格缺點(diǎn)就是自私，總是以自我為中心，逃避自己的責(zé)任，泰勒曾說：“個(gè)人主義的黑暗面是以自我為中心，這是我們的生活既平庸又狹窄，是我們的生活更缺乏意義，更少對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心?！变干褪沁@樣一個(gè)自私自利的個(gè)人主義者，因此，他從沒有站在子君的位置上替子君想想，最終把子君推向沒有墓碑的墳?zāi)埂Ｋ蛑诤薜恼信扑龅年U述，只能讓他自私更加暴露。他追求子君也許只是為了填補(bǔ)心里的某些空白，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已近一年多了?！庇纱丝梢娝膼矍榈某霭l(fā)點(diǎn)就是為了逃出寂靜和空虛。在追求子君的時(shí)候，他期待著子君的到來，希望她來聆聽自己的心聲，④子君總是微笑著聽他談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰 ②③ 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。④ [加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001年版。

戈?duì)枺勓┤R??也許這些都本不是子君所喜歡的，否則子君為什么只是微笑呢。自私的他把自己喜歡的東西強(qiáng)加給子君，而且還想當(dāng)然的認(rèn)為子君都懂。當(dāng)子君沖破封建家庭的束縛，無視旁人的蔑視，毅然和他同居后，他卻記不清自己那時(shí)候是怎樣的將自己的愛表示給子君的，在他的心里就只有他自己。然而子君卻什么都記得，光憑這一點(diǎn)誰愛得更真就清晰明了。短暫的滿足感退去之后，他開始挑剔子君，“我也漸漸清醒的讀遍了她的身體，他的靈魂，不過三個(gè)星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！逼鋵?shí)他從頭到尾都沒有了解子君，他連自己的自私自利都未曾自覺。

至此他們愛情的羅曼蒂克的玫瑰已經(jīng)完全凋零，子君給他帶來的片刻的充實(shí)也已經(jīng)滿足不了他。他開始覺得煩膩了，他覺得愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造。然而他并不了解整天忙于家務(wù)，養(yǎng)小油雞，喂阿隨的子君也有他的無奈，沒有時(shí)間讀書，沒有時(shí)間散步那些并不全是子君的錯(cuò)。他只是自私的認(rèn)為子君變了。他也為子君一遍遍的溫習(xí)舊課感到厭煩，但是他沒想想子君之所以這樣，是因?yàn)槭刂矍暗乃?，她無法找到他愛的證據(jù)。辭退書的到來讓他感到怯弱，在他自感怯弱的同時(shí)他還要把子君也拉入怯懦的行列，以便為自己的怯弱找借口。原來期待子君的到來，為他打破死一般的沉寂和空虛，而今他寫不出好稿子，卻又把責(zé)任推給子君，“可惜的是我沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了。”自私自利的他總是趨利避害，總是為自己找借口，生活的窘迫逼迫著他們，為躲避家里的嚴(yán)寒涓生自己跑到圖書館去烤火爐，他何曾想過寒冷同樣在摧殘著比自己更柔弱的子君。

自私自利，毫無擔(dān)當(dāng)?shù)乃_始尋找出路，同時(shí)也開始轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。“待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。”為了他自己所謂的生活，他愿意放棄子君，他想他一個(gè)人是容易生活的，因?yàn)轵湴敛慌c世交往，只要遠(yuǎn)走高飛，路還是很寬。他無非是想重新結(jié)實(shí)那些原先為沖破封建勢(shì)力而疏遠(yuǎn)的人，這樣看來不僅是子君，在他自己身上也還有封建殘余思想。他想擺脫子君，但是苦于無法開口，自私的他覺得新的希望就只在于與子君分手，他想“她應(yīng)該決然離去”，多么殘忍，多么可恥的想法，他不但想擺脫子君，而且還不想背自私的罪名。對(duì)于生活的壓力下涓生做出自私的選擇，“以往的研究者往往將 ⑤⑥⑤

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⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

這個(gè)細(xì)節(jié)無限放大，作為涓生和子君悲劇的主要原因，以印證《娜拉走后怎樣》對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)的強(qiáng)調(diào)。其實(shí)魯迅自己在小說中放大的倒并非經(jīng)濟(jì)的窘迫，而是涓生應(yīng)對(duì)待（這個(gè)字因?yàn)檎`加）經(jīng)濟(jì)窘迫的能力和態(tài)度。”這個(gè)沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，自己沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給了子君。他鼓足勇氣對(duì)她說：“我不愛你了”。就這樣為了尋求自身的解脫，他殘忍的讓子君負(fù)著重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走所謂的人生的路。最終在無愛的人間死滅。以“不愛你了”作為分開的理由，先不說這符不符合道德規(guī)范。追求婚姻自由，似乎是因愛而走在一起，不愛了，大家好聚好散?！皭邸笔菬o法抗拒的力量，“不愛”也是無法抑制的悲劇。涓生深知這一點(diǎn)，當(dāng)然他也知道子君和他走到一起的勇敢和無畏都是應(yīng)為愛，只要自己說“不愛了”子君自然會(huì)離去。其實(shí)這同樣是這個(gè)自私的人找的借口，從他的懺悔來看，其實(shí)他一直也都還愛著子君，只是自私自利的性格使他忘記了該如何去愛。他只是為自己擺脫生活的困境找一個(gè)相對(duì)合理的借口。而對(duì)于子君的死他不是沒有預(yù)料到，相反他知道一旦自己說出“不愛你了”這幾個(gè)字，子君“所有的只是他父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人寒過冰霜的冷眼?！?，只是自私的本質(zhì)使他不會(huì)取為別人多考慮一下。而狠心的將她推向死亡的深淵。他的自私也是自己永遠(yuǎn)處在無邊的悔恨和悲哀當(dāng)中。

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三、結(jié)語

愛需要用心構(gòu)建，愛情本身容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，子君和涓生的愛情中有太多的不得已，然而他們性格的弱點(diǎn)卻是導(dǎo)致這場愛情悲劇的最主要的因素。尤其是涓生的自私，讓他們這條愛情的路上顯得過于擁擠，擁擠得容不下子君單純的愛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

[2] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑧ 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。

[3] 魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。

[4]

[加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001

[5][6][7] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。[8] 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。

第三篇：《傷逝》中的人物形象及愛情悲劇

《傷逝》中的人物形象及愛情悲劇

摘要:<< 傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下的幾方面首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛情，當(dāng)然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)“忠誠”的奴隸！在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者！在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。其次是涓生和子君本身的弱點(diǎn)。就子君來說過于依附于涓生是愛情悲劇的主要原因；視愛情為人生終極目標(biāo)是子君愛情悲劇的重要原因。

關(guān)鍵詞:依附、目標(biāo)、束縛、悲劇

魯迅先生的作品《傷逝》描寫了涓生和子君的愛情悲劇。男女主人公的愛情悲劇從不同的角度分析會(huì)有不同的原因。僅從女性視角分析來他們愛情的悲劇原因，主要有以下幾點(diǎn)： 女性依附于男性，是愛情為人生終極目標(biāo)以及封建禮教對(duì)女性的束縛。

《傷逝》是魯迅先生的一篇以愛情為主題的短篇小說，小說以手記的形式，以倒敘的方式由男主人公涓生以沉痛悔恨的語氣回顧了他和女主人公子君從相識(shí)、相愛、同居到分手以及最后子君死亡的整個(gè)過程。文章雖說是從男性的角度寫起，但從涓生整個(gè)的回憶敘述當(dāng)中，不難看出作為女性的子君在他們愛情悲劇當(dāng)中所扮演的角色。

首先，封建禮教的束縛是他們愛情悲劇的社會(huì)原因。封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛情，當(dāng)然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)“忠誠”的奴隸！在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者！

在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道?！耙圆磺闉閭惱恚际浅匀恕钡臇|西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之

命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些“叛逆者”好過的。于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。

涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時(shí)候是那樣），但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的！“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的“道德”。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會(huì)上就難以走動(dòng)。男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會(huì)里很難太得起頭來。一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢？是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。1反過來說，愛姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許的。所以，她有那么大的勇氣去反抗。但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢(shì)給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護(hù)封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥？因?yàn)樗弧笆毓?jié)”了啊！祥林嫂因?yàn)闆]有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下！《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個(gè)自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會(huì)那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”?？偟膩碚f，封建社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)，它吃掉你的思想，你的靈魂！當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。

封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉?。涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們?cè)趬褐浦干??！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了！“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。從這幾個(gè)方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒有愛情兩個(gè)字！

也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時(shí)候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會(huì)太大的悲傷。但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會(huì)里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著空虛的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?，那是什么？那是吃人的社?huì)啊，子君走了第一步，社會(huì)就不會(huì)讓她有機(jī)會(huì)“改正”的了，既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷?，這些是多么的可悲??！即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn)，想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，推翻一切沉滯、腐朽的制度。

可以說社會(huì)上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì)不會(huì)給他們的愛情一個(gè)自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

在那沉滯的社會(huì)里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：“在社會(huì)上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調(diào)的人們，在愛之國里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對(duì)愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊?！?

其次是涓生和子君本身的弱點(diǎn)。就子君來說過于依附于涓生是愛情悲劇的主要原因；視愛情為人生終極目標(biāo)是子君愛情悲劇的重要原因。

他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。

剛開始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的?！拔覑圩泳?，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫

這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來。涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)！一種虛偽的心態(tài)！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那“無愛的世界”。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對(duì)愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！

《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。第一次，是他打算離開子君的時(shí)候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了?！比欢?，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：

“??況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說：是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事??”

也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候，就是他最虛偽，最卑怯的時(shí)候。他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎？子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎？其實(shí)他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對(duì)而已！

當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。也是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。

在最初反抗家庭專制的斗爭中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決，她喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，但她以為爭得“同居”的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的要義”都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，“陽為夫而生之，陰為婦而助之”4的思想牢牢地禁錮著她。一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那里，獨(dú)自負(fù)荷著虛空的愛的重?fù)?dān)，走完人生的長途。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”與“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的、無畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D(zhuǎn)變，從原來那個(gè)勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的子君變得如此的軟弱。一切都是因?yàn)樗陨硇愿袢觞c(diǎn)和傳統(tǒng)的思想在她的心中打下 的深深的烙印。在她的眼中除了喂她的小油雞和阿隨之外，就是忙碌自己的家務(wù)，其他的事情都已經(jīng)不再記得。隨后漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說，阿隨實(shí)在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落?！边@樣的生活和傳統(tǒng)的那些小市民有什么差別？人是會(huì)變的，如果停下自己的腳步，不再前進(jìn)的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說過這么一句話：“人只有在無比沉重的勞動(dòng)中，才可以活得更充實(shí)”，那的確不錯(cuò)，一個(gè)人要想活得充實(shí)，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，那樣只會(huì)磨滅自己的意志。

但是，子君畢竟是那個(gè)沉滯的社會(huì)中的一個(gè)覺醒者，她喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。這一點(diǎn)令所有的人都很受鼓舞。雖然涓生和子君他們的性格都被傳統(tǒng)打下了深深的烙印，但他們到底是當(dāng)時(shí)極少數(shù)覺醒的知識(shí)分子成員。

最后，經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的時(shí)候）。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓逼和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時(shí)候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會(huì)長久嗎？答案是肯定的。

一個(gè)人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”5，涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著，他們?cè)僖矝]有時(shí)間“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊??”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對(duì)他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：“但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”。所以，涓生和子君想得到美滿的愛情，得去解決一下自己的經(jīng)濟(jì)問題才行啊。

總之，封建禮教的束縛是他們愛情悲劇的社會(huì)原因，涓生和子君本身的弱點(diǎn)是他們愛情悲劇的主要原因。無論如何，他們最終還是沖不破封建禮教的樊籠，還是被舊的樊籠葬送了原本美好的愛情，窒息了寶貴的人生。

參考文獻(xiàn)：

1、魯迅作品選

2、中國現(xiàn)代文學(xué)作品選

第四篇：原來,愛情還在愛情詩歌

昨昔，

你在不知名的故里，享受著，斑駁年輕的甜蜜；

今天，你漫行于忙迫的路徑，習(xí)慣了，消失和不經(jīng)意間的離去；

明日，你守候在春去秋來的季節(jié)，等待著，雨落、花謝、景盡。

十年后，你在我心里，存活了許久，以愛情的姿態(tài)，深深地扎根。

百年孤寂，你我相逢在，那一片蒼涼的土地，并不肥沃，卻也非貧瘠，唯一留下的，只有歡喜。

一萬年，有人說很長，而你我仍舊在，至初的記憶中，執(zhí)手，并以自己的方式，告訴對(duì)方：

我，依然愛你！

第五篇：論《傷逝》愛情悲劇根源

論《傷逝》愛情悲劇根源

摘要：而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個(gè)月的時(shí)候，便已經(jīng)裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個(gè)社會(huì)的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關(guān)系，涓生失去維系生活的唯一經(jīng)濟(jì)來源。然而，更深層次的，橫亙?cè)阡干c子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進(jìn)血液里的隔膜。

關(guān)鍵詞：愛情，悲劇，隔膜，男尊意識(shí)

五四運(yùn)動(dòng)以后，思想得到解放。爭取戀愛自由、婚姻自主成為當(dāng)時(shí)反封建的主要內(nèi)容之一。在文學(xué)創(chuàng)作上，有大量的反應(yīng)青年人為實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放，沖破家族禁錮的愛情故事問世。但絕大多數(shù)的作品都止步于“有情人終成眷屬”，沒有人思考他們結(jié)合以后的故事是否一如童話中一樣“王子和公主打敗了巫婆，最終過上了幸?？鞓返纳睢薄?/p>

魯迅先生所寫的《傷逝》當(dāng)中的男女主人公涓生和子君與那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)青年男女一樣，他們向往自由平等，敢于突破封建禮教追求愛情，為愛甚至不惜同封建家族決裂。然而魯迅先生卻并沒有用太多的筆墨描寫他們?yōu)闋幦矍樽杂傻目範(fàn)幑适?，而是用?dú)特的視角著重寫了他們結(jié)合以后卻最終分離的一幕愛情悲劇。兩個(gè)新時(shí)代的“反叛青年”并沒有如預(yù)期中一樣的過上了自己想要的生活，反而一步步走向了截然相反的路上，直至子君自殺，兩人之間的愛情徹底覆滅。這場悲劇，并非一句“涓生變心”便可以結(jié)語的，因?yàn)楸瘎〉陌l(fā)生并不是處于偶然，而是有著深層次的社會(huì)、性格根源。

在戀愛的初期階段，他們沉溺在愛情所營造的美好氛圍當(dāng)中，所謂“情人眼里出西施”，彼此眼里的情人都是完美無瑕的，所以，他們并未預(yù)見到結(jié)合以后可能出現(xiàn)的問題。當(dāng)愛情逐漸被平凡的生活磨去當(dāng)初的光澤后，橫亙?cè)谒麄冎g的隔膜就漸漸地明晰起來了。子君從骨子里透出的所謂“賢妻良母”意識(shí)，涓生的“男尊意識(shí)”都使彼此漸行漸遠(yuǎn)，最終分道揚(yáng)鑣。隔膜的兩岸，是兩顆永遠(yuǎn)無法真正靠近的心。涓生與子君，兩個(gè)接受反封建反禮教思想的新式青年，也許在外人眼里，他們行為怪誕，人們都寧愿避而遠(yuǎn)之，但是他們?cè)趹賽鄣某跗陔A段卻可以做到無視流言，毅然地選擇同居。他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談泰戈?duì)?，談雪萊??”“她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”，他們談得廢寢忘食，他們以為彼此的心靈已經(jīng)貼得很近，他們熱烈而滿含激情。直至“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤道不再認(rèn)她作侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”，他們?cè)谕釉谝黄稹?/p>

而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個(gè)月的時(shí)候，便已經(jīng)裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個(gè)社會(huì)的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關(guān)系，涓生失去維系生活的唯一經(jīng)濟(jì)來源。然而，更深層次的，橫亙?cè)阡干c子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進(jìn)血液里的隔膜。

“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多現(xiàn)錢以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真正的隔膜”，這段話已經(jīng)隱隱暗示著他們?nèi)蘸蟮谋瘎?。這種隔膜，并不是在同居以后才有的，那是一種與生俱來的，是整個(gè)時(shí)代整個(gè)舊社會(huì)的悲哀。當(dāng)時(shí)在熱戀當(dāng)中的他們并未看透這一點(diǎn)，他們互相崇拜，互相贊賞。子君視涓生為老師，是思想的啟蒙者，她傾倒于他學(xué)識(shí)的淵博，見解的獨(dú)到；涓生更把子君看作這個(gè)時(shí)代的新女性，有別于過去的，有思想、有靈魂的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是子君石破天驚的一喊，“這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳邊發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的”。對(duì)于子君，一個(gè)被啟蒙者，涓生感到滿足和驕傲。他們對(duì)于彼此的認(rèn)識(shí)都太過片面，因此在同居了一段時(shí)間后，愛情也漸漸地被瑣碎的生活一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕掉，彼此慢慢疏離，愛情的新鮮感不再，幸福更加背道而馳了。

只是由于自身的局限性，他們并未認(rèn)識(shí)到那種隔膜。它有別于《故鄉(xiāng)》當(dāng)中的閏土與“我”的隔膜，它根深蒂固地存在于血液里，融入骨髓。子君受到了新思想的啟蒙，她追求平等自由，她堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，熱烈純真；她為愛出走，不惜與父親叔叔決裂，她是一個(gè)帶有濃烈時(shí)代特色的新型女性。對(duì)于舊式女子“在家從父”的命運(yùn)，她據(jù)理力爭。她不顧人們的嘲笑，世俗的不容，她最終還是義無返顧地奔向了自己所向往的生活。是的，她勝利了！然而，出人意料卻又在意料之中的是，這樣一個(gè)可愛的女性，在同居之后卻在某種意義上過上了“出嫁從夫”式的生活。她停止了讀書，放棄了思考，做起了傳統(tǒng)中國式的“賢妻良母”來。從此安于平庸的生活，她埋頭繁重的家務(wù)勞動(dòng)，命地想方設(shè)法維持小家庭的存在，飼喂油雞、阿隨。生活的拮據(jù)與鄰居爭吵不再追求人生，不再追求個(gè)性解放，不再追求理想，將別的人生的要義都忘卻了。由一個(gè)勇敢無畏的新時(shí)代女性變成了一個(gè)庸庸碌碌的家庭奴隸。

作為一個(gè)復(fù)雜組合體的子君，在追求個(gè)性解放的同時(shí)，她又未能徹底擺脫壓在自己身上沉重的傳統(tǒng)精神負(fù)擔(dān)。正如魯迅在 《娜拉走后怎樣》 中曾無奈的感慨：“可惜中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血； 而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?所以，在子君將自己的全部都托附于涓生時(shí)，一半是愛，一半應(yīng)當(dāng)說是封建禮教中 “三從四德”以及婦女對(duì)男子的依附心理。當(dāng)她以一個(gè)戰(zhàn)斗者新女性的形象出現(xiàn)時(shí)，隨即又跌入“丈夫的附庸” 的怪圈之中。她沉湎于日常瑣事中，她對(duì)丈夫百依百順，溫柔體貼，她把愛自己的丈夫，搞好家庭內(nèi)務(wù)作為自己追求的目標(biāo)，簡言之，她完全喪失了自己，而把重心轉(zhuǎn)移到了涓生身上。她依賴涓生的愛而生存，面對(duì)著涓生愛的表示，子君 “孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去” ； 面對(duì)涓生表明不再愛時(shí)，子君 “眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她的這種依附式的愛，在涓生對(duì)她說出“不愛”時(shí)，將自己逼上絕路。

然而她內(nèi)心里的“賢妻良母”式理論卻造成了自己與涓生之間最深的隔膜，在涓生那里直接表現(xiàn)為對(duì)子君的認(rèn)知落差。涓生的隔膜感一旦產(chǎn)生，他眼中的子君身體很快就變形：子君竟胖了起來, 臉色也紅活了；可惜的是忙，醉心于家務(wù)的子君終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上了, 兩只手又只是這樣地粗糙起來。當(dāng)初那清純的子君已不復(fù)存在，而外形的邋遢和粗糙也隱喻著精神價(jià)值的消亡。精神價(jià)值一旦消亡，子君對(duì)任何風(fēng)吹草動(dòng)都十分敏感。涓生叫她不可太操勞，她神色馬上變得凄然等等。對(duì)于子君的前后落差，涓生深感失望，他認(rèn)為“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造”。他意識(shí)到了這種隔膜，卻并不了解造成這種隔膜的根源，因?yàn)樗约阂苍缫焉钕萜渚帧?/p>

子君受封建傳統(tǒng)文化影響深重，涓生又未嘗不是。從骨子里透出的男尊意識(shí)使涓生在發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)對(duì)子君無愛后，將全部責(zé)任推卸給子君。涓生向子君表示純真熱烈的愛的時(shí)候，“身不由己地竟用了在電影上見過的方法了”，“含淚握著她的手，一條腿跪了下去??” 然而 “后來一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點(diǎn)永遠(yuǎn)留遺”。在內(nèi)心深處，涓生對(duì)男性尊嚴(yán)的降低是難以接受的。在面對(duì)生活困頓時(shí)，涓生想到的是“其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴粒騺聿慌c世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生活還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不是如此。但子君的識(shí)見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了”。再如，涓生發(fā)現(xiàn)吃他殘飯的只有油雞們，便 “如赫胥黎的論定 ‘人類在宇宙間的位置’ 一般，自覺了我在這里的位置： 不過是叭兒狗和油雞之間”。這里，我們姑且不論子君吃的飯是不是少得連殘飯都剩不下，只看這位置中的子君在哪里？這種男尊意識(shí)是導(dǎo)致悲劇一步步發(fā)生的催化劑，當(dāng)發(fā)現(xiàn)子君已經(jīng)成為自己的累贅時(shí)，他的第一個(gè)念頭便是拋棄，他甚至為此給自己找了個(gè)冠冕堂皇的理由“人必生活著，愛才有所附麗”。

“在通俗圖書館里往往瞥見一閃的光明，新的生路橫在前面。她勇猛地覺悟了，毅然走出這冰冷的家，而且——毫無怨色的神色。我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍(lán)的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，清明的鬧市，黑暗的夜??”令人猶為寒心的是，這樣一個(gè)男人，他將子君的存在看作一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，阻礙了他前進(jìn)的路，唯有子君的離開是他唯一的光明。

事實(shí)上，當(dāng)子君的父親接走子君后, 涓生感到了解脫：心地有些輕松, 舒展了, 想到旅費(fèi), 并且噓了一口氣。子君最終以死結(jié)束了一場虛無的愛情，身體的滅亡是最徹底的滅亡。因?yàn)閻凼蔷駥?shí)踐，同時(shí)也是身體實(shí)踐，它是對(duì)死亡的抵抗，是對(duì)生命的救贖，是對(duì)價(jià)值的肯定。身體已然消亡，愛情更無處依存。那種男尊意識(shí)，發(fā)展而成的個(gè)人主義，早已化作一劑毒藥，或是一把匕首，狠狠地插進(jìn)了子君的身體。究竟是涓生逼死了子君，還是他的那種連自己也渾然不覺的男尊意識(shí)逼死了子君，抑或是子君的那種對(duì)愛的極度倚賴逼死了自己。

涓生的男尊意識(shí)，無形中加劇了他與子君之間的隔膜，他只是作為一個(gè)高高在上的旁觀者，看著子君漸漸埋沒在日常瑣事里。當(dāng)自己的愛已經(jīng)全部收回，就將這種無愛的結(jié)果歸咎于對(duì)方，然后堂而皇之地拋棄對(duì)方。對(duì)于處于弱勢(shì)地位的子君而言，同居后的涓生，她深感迷惑，惶恐不安，更多的是不了解，猜不透。當(dāng)自己為了一日三餐而忙得暈頭轉(zhuǎn)向時(shí)，招致的是涓生堆積起來的無奈、抱怨和不理解。她看不到造成這種問題的根源，因而也無從去改變。兩人間的隔膜日趨加深，終于發(fā)展到愛情破裂，伊人遠(yuǎn)去。

這種隔膜是幾千年來根深蒂固的“傳統(tǒng)文化”造成的，如果子君只是一個(gè)待字閨中的封建小姐，而涓生也是一個(gè)只懂得“父母之命，媒妁之言”的舊式公子，那么悲劇必定不會(huì)發(fā)生。他們沒有對(duì)新生活的幻想，更不會(huì)去嘗試。然而《傷逝》當(dāng)中的這一對(duì)青年，正是五四以后一群追求進(jìn)步的青年的代表，他們向往自由平等，并堅(jiān)持身體力行。也許他們已經(jīng)強(qiáng)過了許多人，他們擊敗了軟弱；然而卻永遠(yuǎn)不會(huì)明白，那身體里所遺留的封建殘汁，已經(jīng)在二十余年的身體里生根發(fā)芽，連自己也渾然不覺；當(dāng)愛情漸漸被平凡的生活所替代，歸于平淡的時(shí)候，它所帶來的隔膜趁虛而入，將兩個(gè)進(jìn)步青年曾經(jīng)對(duì)未來抱有的期望瞬間砸個(gè)粉碎。

參考文獻(xiàn)

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