第一篇：《生存的地方》讀后感

當(dāng)面對(duì)著一座，無(wú)人的荒島，危機(jī)四伏，條件是如此惡劣，如果是你會(huì)選擇留下，還是繼續(xù)漂泊，重新再找一個(gè)舒適的地方呢？這個(gè)問題對(duì)于那些有逆境中，有艱苦的奮斗力，和頑強(qiáng)意志的人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為無(wú)論在怎樣的困境中，只要自己能創(chuàng)造，奮力拼搏，有朝一日也會(huì)成為人間的樂園。而又對(duì)于只貪圖舒適，不愿奮斗的人來說，只愿繼續(xù)尋找舒適的地方，不愿自己去創(chuàng)造去開墾，始終不能成為生活的主人。

就如《生存的地方》這篇文章，兩個(gè)人在大海中漂泊，而其中一個(gè)人面對(duì)一座危機(jī)四伏的小島，他毅然決定留在這兒，而對(duì)于另一人這樣的生活環(huán)境實(shí)在不能令他滿意，他繼續(xù)漂泊，但在最終，他確實(shí)找到了一個(gè)舒適的好地方，過上了豐衣足食的日子，當(dāng)他去拜訪當(dāng)年留在孤島的老友，這井然有序，如此美麗的地方使他驚呆了。

究竟是什么造成了兩個(gè)人的不同呢？當(dāng)年留在孤島的他，是用什么造就了現(xiàn)在這一座人間樂園呢？而生活在鮮花爛漫的小島上的他，為何至今仍只能成為別人的小工呢？這一切只歸于他們對(duì)生活的需求。當(dāng)年留在孤島上的人，他知道島上的條件惡劣，而他看到的是，他會(huì)用自己的努力而改變它，現(xiàn)在環(huán)境的惡劣，并不代表永遠(yuǎn)，他相信只要通過自己的努力，總有一天它會(huì)變成一個(gè)好地方。而另一個(gè)人當(dāng)時(shí)眼里看到的只有惡劣的環(huán)境，他心里只期待有一個(gè)舒適的地方，而當(dāng)他真正地找到了舒適的地方，可即使他再舒適富足，他也一樣自豪不起來，他沒有艱難的創(chuàng)造和奮力的拼搏，金錢與舒適的誘惑，使他永遠(yuǎn)都吃不了苦，他一直被金錢與舒適主宰著，他始終不能成為生活的主人。而孤島上生活的人，他有艱苦的創(chuàng)造與奮力拼搏，他用自己的雙手自己的智慧去開坎創(chuàng)造屬于自己的生活，吃苦耐勞的精神令他成為了生活的主人，擁有了自己的生活。

《生存的地方》，只要能有創(chuàng)造與吃苦耐勞的人，不論在怎樣的逆境中，都能碰撞出耀人的光輝。如果一個(gè)只貪圖舒適人即使生活再舒適，再美好生活，始終，他只會(huì)迷失了自己被金錢主宰著。

讀了這篇文章，我不禁聯(lián)想到了自己。當(dāng)今社會(huì)中的我們，個(gè)人過著舒適的生活?，F(xiàn)代的孩子誰(shuí)能吃苦呢？每天豐衣足食的生活，社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，金錢也使許多孩子著迷了。吃苦耐勞的精神，還有那創(chuàng)造力又在哪兒呢！每個(gè)人都說孩子的想像力是最豐富的，這并沒有錯(cuò)，但沒有實(shí)際的創(chuàng)造，再多的空想也是“南柯一夢(mèng)”無(wú)稽之談?，F(xiàn)代的孩子缺少實(shí)踐的動(dòng)力與創(chuàng)造力。即使有夢(mèng)想，也該為夢(mèng)想而奮斗，就如文中那個(gè)留在孤島的人一般，堅(jiān)強(qiáng)地創(chuàng)造出這一片“人間仙境！”

我們要用自己的努力，去創(chuàng)造，去開坎，屬于我們的一片天地。現(xiàn)在舒適的生活環(huán)境，不該成為拖累我們的累贅，更應(yīng)該成為我成功的動(dòng)力與基礎(chǔ)，世界這么地美，我們應(yīng)該更加奮斗努力，創(chuàng)造出一片更美好的“天堂”。

第二篇：《學(xué)會(huì)生存》讀后感

《學(xué)會(huì)生存》讀后感

建設(shè)窗口 郜燕

《學(xué)會(huì)生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。

《學(xué)會(huì)生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因

中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。

在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。

第三篇：學(xué)會(huì)生存讀后感

學(xué)會(huì)生存讀后感

《學(xué)會(huì)生存》一書的作者是曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織供職的法國(guó)教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(zhǎng)遞交的一份研究報(bào)告。

《學(xué)會(huì)生存》一書的作用是把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì)的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來說，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。

其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三，在許多部門，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。

在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì)有保障，國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，以及落后就會(huì)挨打什么的教訓(xùn)我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)。

在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了，這就是怎樣學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)生存的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向會(huì)學(xué)，即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)，要求人們必須開闊視野，更新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì)落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)會(huì)生存，核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，讓學(xué)習(xí)成為生活方式，養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

第四篇：《學(xué)會(huì)生存》讀后感

《學(xué)會(huì)生存》讀后感

最近我讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，它是上世紀(jì)７０年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專家們編寫的一份報(bào)告。報(bào)告中認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。從世界、人類共同體的角度描述了教育的今天，并高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)想了教育的明天。這本著作博大精深，看了使我受益不淺。整本書，充滿了對(duì)教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考；他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問題尋求總的答復(fù)”。

該書非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加?富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。作為一名教師我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是家庭教育和學(xué)校教育。教育的目的是什么？書中告訴我們，教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增

強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“學(xué)會(huì)生存！”

家庭是生存教育的第一站。抗擊挫折是生存教育的首要一環(huán)。有的父母對(duì)孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有八九”，把教會(huì)孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅(jiān)強(qiáng)的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。這樣培養(yǎng)出來的孩子，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀、堅(jiān)韌不拔，很有出息。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。具有健康的體魄和健康的心理，也應(yīng)是生存教育問題中應(yīng)有之義。試想，未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，人類個(gè)體作為社會(huì)人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會(huì)是一種怎樣的情形？

現(xiàn)在有部分家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛，運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(zhǎng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時(shí)，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問題。那漸漸地孩子就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者的地位。

學(xué)校教育是生存是教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，同時(shí)這也是這份報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)書本中的知識(shí)，讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。

學(xué)習(xí)文化的知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！?/p>

在孩子的成長(zhǎng)過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì)不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來打好基礎(chǔ)。讓我們記?。骸叭擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。”

最后我們知道教育是和人類同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求，相信同學(xué)們一定會(huì)有展翅飛翔的那一天。

第五篇：《生存與尊嚴(yán)》讀后感

[《生存與尊嚴(yán)》讀后感]

最近在圖書館無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一本書：馬賀安律師經(jīng)驗(yàn)實(shí)錄《生存與尊嚴(yán)－律師的案源從哪里來》，《生存與尊嚴(yán)》讀后感。這是一本探討律師如何開拓客戶、實(shí)現(xiàn)律師價(jià)值的書，這本書介紹了歐美律師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了一些獲取案源的方法，這對(duì)以后我們從事律師行業(yè)的同學(xué)們有很深的借鑒意義。道德與生存的平衡點(diǎn)

馬賀安律師通過對(duì)歐美律師的考察，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)律師的困境，來源于自我角色定位錯(cuò)誤。律師絕不能將自己定位為商人，采用“推銷員”的方法，“營(yíng)銷”注定會(huì)失敗。如何找到下一個(gè)案源，又能保持尊嚴(yán)？這是全本書最根本的主題。律師是靠道德取勝的職業(yè)，拋棄道德，成為一個(gè)像商人一樣到處推銷自己的律師，注定是失敗的?？蛻暨x擇律師時(shí)，是希望找到一個(gè)專家，一個(gè)智者，不是要找一個(gè)商人，律師卻偏偏要把自己當(dāng)成商人，這就與客戶的期望南轅北轍了?，F(xiàn)在英美國(guó)家十分重視職業(yè)道德規(guī)范，但是我國(guó)律師卻是對(duì)職業(yè)道德漠不關(guān)心，覺得只有出賣良心、道德，不顧公眾形象才能解決生存的問題，重視職業(yè)道德會(huì)約束到自己的案源的獲取。但是這本書告訴我們，職業(yè)道德規(guī)范不僅是律師的約束，更是提升律師職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的武器。強(qiáng)調(diào)律師職業(yè)規(guī)范，實(shí)際上是對(duì)作為法律服務(wù)對(duì)象的公眾需求的研究。她反映著公眾們厭惡什么，喜歡什么，開展律師業(yè)務(wù)的秘訣，就深藏在這些規(guī)則之中。所以作為一名律師，更為重要的是秉承一顆正義的心，不斷的追求律師應(yīng)該達(dá)到的道德高度，在道德與生存中找到平衡點(diǎn)，這樣才能成為一個(gè)既受到社會(huì)尊重，又能滿足自己生存需要的一名律師。

如何有尊嚴(yán)的拓展業(yè)務(wù)

1、建立顯著的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)定位

客戶更喜歡專家，你需要把你的業(yè)務(wù)限定在某一具體領(lǐng)域，專業(yè)化會(huì)讓你在這一領(lǐng)域很熟悉很有經(jīng)驗(yàn)，這會(huì)是你對(duì)客戶的服務(wù)更好更有效率?？蛻魸M意度增加，便在這一領(lǐng)域樹立了聲譽(yù)，案源以及律師費(fèi)用就會(huì)增加。專業(yè)化也有助于你享受自己的工作，對(duì)自己感興趣領(lǐng)域進(jìn)行不斷的研究，更有利于增加你的經(jīng)驗(yàn)，拓展你的業(yè)務(wù)。

2、確定你的目標(biāo)客戶群，確定你的目標(biāo)客戶群，就是需要選擇當(dāng)事人，是要確定適合你標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)事人，比如他的理念，他的道德，或者是具體點(diǎn)的，例如職業(yè)、收入、地位等等，只有把這些標(biāo)準(zhǔn)確定了，才

能往這個(gè)方向去尋找你的當(dāng)事人，這樣不僅會(huì)提高你拓展方向的效率，避免浪費(fèi)寶貴的時(shí)間 去開發(fā)錯(cuò)誤的客戶，為你的工作帶來便利，而且會(huì)避免很多不必要的麻煩

3、確認(rèn)你服務(wù)的與眾不同

你要確認(rèn)你和你的服務(wù)能有別于其他競(jìng)爭(zhēng)者。作為律師個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，包括你的學(xué)歷、背景和經(jīng)驗(yàn)。作為一種規(guī)律，你的學(xué)歷越耀眼，技能和經(jīng)驗(yàn)越豐富，你越能得到客戶的信任，你的律師費(fèi)也越可觀，讀后感《《生存與尊嚴(yán)》讀后感》。你的服務(wù)優(yōu)勢(shì)，則在于你有沒有一個(gè)讓人印象深刻的服務(wù)模式，并能滿足客戶的需求。

4、有尊嚴(yán)的宣傳自己

5、懂得使用非推銷的方法，與潛在的客戶建立可信度和影響力

客戶需要對(duì)你的能力、你是否真正關(guān)注他的問題以及他們投入的費(fèi)用是否有效等等樹立信心。在會(huì)見潛在客戶不是盡力說服他們接受你的服務(wù)，相反，你應(yīng)該盡力給他們提供幫助。當(dāng)潛在客戶變成實(shí)際客戶后，應(yīng)當(dāng)秉承律師的職業(yè)操守，為他提供真誠(chéng)而高質(zhì)的服務(wù)。

實(shí)際上，律師的新業(yè)務(wù)來源，多數(shù)是來自滿意的老客戶，這一點(diǎn)值得所有律師的注意。

如何發(fā)展你的事業(yè)

1、道德

道德是法律人永遠(yuǎn)要銘記的主題，法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。作為法律人要善于處理這兩者的關(guān)系，維護(hù)法律的公正性。只有不斷提高自己的道德高度，自己的事業(yè)才會(huì)不斷的發(fā)展。

2、服務(wù)大眾，為慈善機(jī)構(gòu)和窮人提供免費(fèi)的專業(yè)服務(wù)

為慈善機(jī)構(gòu)和窮人提供免費(fèi)的服務(wù)，無(wú)論在個(gè)人方面還是在工作方面，都能給你帶來回報(bào)。從個(gè)人角度講，這樣會(huì)提升你的目標(biāo)與理想，這對(duì)你和事務(wù)所都是十分重要的。為慈善組織提供公共服務(wù)工作，或是在地方律師協(xié)會(huì)任職，可以擴(kuò)大你的社交圈子，提高你的法律技能，或者領(lǐng)導(dǎo)才能，是擴(kuò)大聲名的極好途徑。

3、與其他律師打交道

與其他律師打交道，謙恭和專業(yè)是絕對(duì)必要的，名聲的建立，與同行的交流有很大的影響。如果你為了打贏官司而不擇手段，會(huì)立刻讓你有“難以合作“的惡名?；蛘呤窃谝恍I(yè)的領(lǐng)域做了低級(jí)的錯(cuò)誤，也會(huì)讓同行對(duì)你有色眼鏡看待。所以要積極處理好與同行的關(guān)系，才會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)久的、充滿回報(bào)的職業(yè)生涯。

5、從老板那偷學(xué)

優(yōu)秀的律師善于向優(yōu)秀的律師學(xué)習(xí)。在辦公室中，要積極汲取他人的力量，形成對(duì)自己有益的綜合技巧與風(fēng)格，加以改進(jìn)為自己的方法。

6、敢于提出問題

承認(rèn)自己沒有經(jīng)驗(yàn)且要勇于問簡(jiǎn)單的問題。每個(gè)人都有自己不熟悉的領(lǐng)域，當(dāng)你不恥下問，你的同事們都會(huì)很高興的向你傳授他們的知識(shí)。他們的經(jīng)驗(yàn)會(huì)幫你少走彎路。

7、在細(xì)節(jié)上下功夫

在處理一些瑣碎細(xì)小事務(wù)時(shí)，你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)一些重要的線索，有時(shí)可能為你的案件起到了一個(gè)十分重要的作用。優(yōu)秀律師的職業(yè)與名譽(yù)，就是在細(xì)小的事情中發(fā)現(xiàn)重要事務(wù)而建立的，如此敏銳的洞察力顯示出了對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和積極的努力。如果你認(rèn)為這些不需要?jiǎng)幽X的話，就會(huì)忽略其他優(yōu)秀律師能發(fā)現(xiàn)的東西。要知道，優(yōu)秀的律師都在細(xì)節(jié)上下功夫。

8、熟悉你的技術(shù)

熟悉你的技術(shù)之前，必須學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，在書中馬賀安律師說道。學(xué)習(xí)法理，目的是提高法條運(yùn)用能力。即使在工作也要不斷的學(xué)習(xí)法律知識(shí)，并且學(xué)以致用。提高自己的專業(yè)技能，游刃于各種法律訴訟中。

9、得到反饋

過一段時(shí)間，你會(huì)被管理你的人所回顧及評(píng)論。通常這些評(píng)論會(huì)提到你的發(fā)展、工作態(tài)度和在普通事務(wù)中的貢獻(xiàn)。他們很少能提高具體事務(wù)、具體技術(shù)上的反饋。把這些反饋找出來，并把它用做學(xué)習(xí)的工具，不斷的改進(jìn)自己，這樣你離成為優(yōu)秀的律師不遠(yuǎn)了。

通過對(duì)這本書的理解，我認(rèn)為我們法學(xué)學(xué)生，在學(xué)好法律知識(shí)的前提下，應(yīng)該積極的提高自己各個(gè)方面的能力，尤其是交際能力。特別是在我國(guó)法學(xué)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)如此嚴(yán)峻的情況下，更要不斷提高法學(xué)學(xué)生的自身能力，才能在這社會(huì)有立足之地。